التعاقب البيئي

التجدد ( باليونانية : παλιγγενεσία ) هو مفهوم للولادة الجديدة أو إعادة الخلق ، يُستخدم في سياقات متنوعة في الفلسفة واللاهوت والسياسة وعلم الأحياء . ويشتق معناه من الكلمتين اليونانيتين palin ، بمعنى " مرة أخرى " ، و genesis ، بمعنى " الولادة " .

في علم الأحياء، يُستخدم مصطلح " التكرار " كمرادف لفرضية "الاستعادة" التي فقدت مصداقيتها إلى حد كبير، والتي تفترض أن تطور الكائن الحي المتقدم يعكس تطور أنواع كاملة أكثر بدائية. أما في النظرية السياسية ، فيُعدّ هذا المصطلح عنصرًا أساسيًا في تحليل روجر غريفين للفاشية باعتبارها أيديولوجية حداثية جوهرية. ^{[ 1 ]} وفي اللاهوت، قد يشير المصطلح إلى التناسخ أو إلى الولادة الروحية المسيحية الجديدة . 

يمكن تتبع أصل كلمة "بالينجينيسيس" أو "بالينجينيسيا " ( باليونانية القديمة : παλιγγενεσία ) إلى الرواقيين ، ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} الذين استخدموا هذا المصطلح للدلالة على إعادة خلق الكون باستمرار . وبالمثل، وصف فيلو نوحًا وأبناءه بأنهم قادة لتجديد أو ولادة جديدة للأرض، وتحدث بلوتارخ عن تناسخ الأرواح ، وركز شيشرون على عودته من المنفى.

في إنجيل متى ( متى 19 : 28)، ^{[ 6 ]} يُقتبس عن يسوع باللغة اليونانية (على الأرجح الآرامية في الأصل) باستخدام كلمة "παλιγγενεσία" ( palingenesia ) لوصف يوم القيامة الذي يُنبئ بحدث ولادة عالم جديد. ^{[ 7 ]}

في الفلسفة، يشير المصطلح بمعناه الأوسع إلى نظرية الفيثاغوريين القائلة بأن الروح البشرية لا تموت مع الجسد، بل تولد من جديد في تجسدات جديدة . وهو بذلك مرادف لمفهوم التناسخ . ويُستخدم المصطلح بشكل أضيق وأكثر تحديدًا في نظام آرثر شوبنهاور ، الذي طبقه على مذهبه القائل بأن الإرادة لا تموت، بل تتجلى من جديد في أفراد جدد. وبذلك، عدّل شوبنهاور مذهب التناسخ الأصلي الذي يؤكد على تناسخ الروح الفردية.

يكتب روبرت بيرتون في كتابه "تشريح الكآبة " (1628): "يدافع الفيثاغوريون عن التناسخ والتجدد، أي أن الأرواح تنتقل من جسد إلى آخر".

في كتابه "آثار اليهود " (11.3.9)، استخدم يوسيفوس مصطلح "النهضة" للإشارة إلى إعادة بناء الأمة اليهودية في وطنها بعد السبي البابلي . ويُستخدم هذا المصطلح في اللغة اليونانية الحديثة للإشارة إلى نهضة الأمة اليونانية بعد الثورة اليونانية . وقد استخدمه توماس كارلايل في كتابه " سارتور ريسارتوس " (1833-1834)، مشيرًا إلى " ولادة المجتمع من جديد "، وهي مرحلة في رؤية كارلايل الدورية للتاريخ باعتبارها "احتراق طائر الفينيق العالمي ". ^{[ 8 ]}

صاغ المنظر السياسي البريطاني روجر غريفين مصطلح " القومية المتطرفة التجديدية" كركيزة أساسية للفاشية ، مؤكدًا على فكرة الفاشية كأيديولوجية لإعادة إحياء دولة أو إمبراطورية على صورة ما سبقها - أي أسسها السياسية التاريخية. ومن الأمثلة على ذلك إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية . ففي عهد بينيتو موسوليني ، زعمت إيطاليا تأسيس إمبراطورية باعتبارها التجسيد الثاني للإمبراطورية الرومانية ، بينما زعم نظام أدولف هتلر أنه التجسيد الثالث التجديدي لـ"الرايخ" الألماني - بدءًا بالإمبراطورية الرومانية المقدسة ("الرايخ الأول")، ثم إمبراطورية بسمارك الألمانية ("الرايخ الثاني")، ثم ألمانيا النازية ("الرايخ الثالث").

علاوة على ذلك، حلل عمل غريفين حول إعادة التكوين في الفاشية المجتمع الغربي في نهاية القرن ما قبل الحرب . وقد استند في ذلك إلى عمل فرانك كيرمود " إحساس بالنهاية" الذي سعى إلى فهم الاعتقاد بموت المجتمع في نهاية القرن. ^{[ 9 ]}

عبّر الديكتاتور التشيلي أوغستو بينوشيه عن مشروعه في الحكومة بعد الانقلاب باعتباره نهضة وطنية مستوحاة من دييغو بورتاليس ، أحد شخصيات الجمهورية المبكرة: ^{[ 10 ]}

...ستولد الديمقراطية من جديد مطهرة من الرذائل والعادات السيئة التي أدت في النهاية إلى تدمير مؤسساتنا  ... إننا نستلهم من روح بورتال التي وحدت الأمة  ...

في علم الأحياء الحديث (على سبيل المثال، إرنست هيكل وفريتز مولر )، تم استخدام التكاثر القديم لإعادة إنتاج السمات السلفية بدقة عن طريق الوراثة، على عكس التكاثر الطبيعي ، حيث يتم تعديل الخصائص الموروثة بواسطة البيئة.

كما تم تطبيق ذلك على العملية المختلفة تمامًا التي افترضها كارل بورلين كآلية لنظريته التطورية التقويمية . ^{[ 11 ]}

• العودة الأبدية
• القومية المتطرفة المتغيرة جينياً
• Translatio imperii

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " التكوين القديم ". الموسوعة البريطانية . المجلد 20 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.