الشغف (العاطفة)

العاطفة (من اليونانية πάσχω بمعنى "المعاناة، التأثر" ^{[ 1 ]} واللاتينية المتأخرة (المسيحية في الغالب ^{[ 2 ]} ) passio بمعنى "العاطفة؛ المعاناة") ^{[ 3 ]} تدل على عاطفة أو ميل قوي وعنيد أو يصعب السيطرة عليه تجاه شخص أو شيء معين. وتتراوح العاطفة بين الاهتمام الشديد أو الإعجاب بفكرة أو اقتراح أو قضية، إلى الاستمتاع الحماسي باهتمام أو نشاط، إلى الانجذاب الشديد أو الإثارة أو العاطفة تجاه شخص ما. ويُستخدم هذا المصطلح بشكل خاص في سياق الرومانسية أو الرغبة الجنسية، على الرغم من أنه يشير عمومًا إلى عاطفة أعمق وأشمل من تلك التي يشير إليها مصطلح الشهوة ، وغالبًا ما يتضمن أفكارًا عن النشوة و/أو المعاناة .

يصف دينيس ديدرو (1713-1784) العواطف على النحو التالي:

«إنّ الميول والنزعات والرغبات والنفور، إذا ما بلغت حدًّا معيّنًا من الشدّة، مصحوبةً بإحساسٍ مبهمٍ باللذة أو الألم، والتي تُسبّبها أو تُصاحبها حركةٌ غير منتظمةٍ للدم والغرائز، هي ما نسميه الأهواء. وقد تكون هذه الأهواء شديدةً لدرجة أنها تُعيق ممارسة الحرية الشخصية، وهي حالةٌ تُصبح فيها النفس، بمعنىً ما، خاملة؛ ومن هنا جاء اسم الأهواء. وينشأ هذا الميل، أو ما يُسمّى بميل النفس، من اعتقادنا بأنّ خيرًا عظيمًا أو شرًّا عظيمًا يكمن في شيءٍ يُثير في حدّ ذاته الأهواء». ^{[ 4 ]}

ويقسم ديدرو اللذة والألم، اللذين يعتبرهما المبادئ التوجيهية للعاطفة، إلى أربع فئات رئيسية:

1. لذة الحواس وآلامها
2. ملذات العقل أو الخيال
3. كمالنا أو نقصنا في الفضائل أو الرذائل
4. أفراح وأحزان سعادة الآخرين أو مصائبهم

تميل علم النفس الشعبي الحديث وأصحاب العمل إلى تفضيل بل وتشجيع التعبير عن "الشغف"؛ في حين أن الأجيال السابقة كانت تعبر أحيانًا عن وجهات نظر أكثر دقة. ^{[ 5 ]}

التعريف القياسي للعاطفة هو " حالة ذهنية فطرية طبيعية تنبع من ظروف الفرد أو مزاجه أو علاقاته مع الآخرين". ^{[ 6 ]} ويصف ويليام جيمس العواطف بأنها "ترددات جسدية مثل المفاجأة والفضول والنشوة والخوف والغضب والشهوة والطمع وما شابه". هذه كلها مشاعر تؤثر على إدراكنا العقلي. يدخل جسمنا في هذه الحالة الأخيرة، والتي تنتج عن عاطفة الفرد. تُرسل هذه الحالة إشارات إلى جسمنا تُسبب تعبيرات جسدية. ^{[ 7 ]}

وضع الفيلسوف روبرت سولومون نظريته الخاصة وتعريفه للعاطفة . يرى سولومون أن العاطفة ليست حالة جسدية، بل هي نوع من أنواع الحكم. "من الضروري أن نختار عواطفنا، تمامًا كما نختار أفعالنا" ^{[ 8 ].} وفيما يتعلق بالعلاقة بين العاطفة وإرادتنا العقلانية، يعتقد سولومون أن الإنسان مسؤول عن عواطفه. فالعواطف عقلانية وهادفة، تمامًا كالأفعال. "نختار العاطفة كما نختار مسار العمل" ^{[ 9 ]} . وقد صنفت دراسات حديثة العواطف كاضطراب فسيولوجي. ويرى ويليام جيمس أن هذا الوعي بالعاطفة ليس خيارًا، بل هو حدث فيزيائي وليس اضطرابًا. إنه حدث يقع خارج سيطرتنا، وتتأثر أجسادنا بهذه العواطف فحسب. ونقوم بهذه الأفعال بناءً على الحالة الغريزية التي تقودنا إليها هذه المشاعر.

استُمدّ مفهوم العاطفة من الشغف. وقد تم إنشاء العواطف كفئة ضمن الشغف.

في أعقابه، أكد فلاسفة الرواقية، مثل إبيكتيتوس، أن "أهم مجال للدراسة، وأكثرها إلحاحًا، هو ما يتعلق بالمشاعر الجارفة... الأحزان ، والندم ، والحسد ... العواطف التي تجعل من المستحيل علينا حتى الإصغاء إلى العقل ". ^{[ 10 ]} ولا يزال التراث الرواقي حاضرًا في مناشدة هاملت : "أعطني ذلك الرجل الذي لا يستعبده عاطفته، وسأضعه في صميم قلبي"، ^{[ 11 ]} أو في رثاء إيراسموس  : "لقد أنعم جوبيتر علينا بعاطفة تفوق عقلنا بكثير - يمكنك حساب النسبة بـ 24 إلى 1". ^{[ 12 ]} ولم يترسخ تمجيد العاطفة على حساب العقل في التراث الغربي إلا مع الحركة الرومانسية : "كلما زادت العاطفة، كان الشعر أفضل". ^{[ 13 ]}

انصبّ الاهتمام الحديث للذكاء العاطفي على إيجاد توليفة بين هاتين القوتين، وهو أمر "يقلب الفهم القديم للتوتر بين العقل والعاطفة رأساً على عقب: ليس المقصود هو التخلص من العاطفة ووضع العقل مكانها، كما كان يرى إيراسموس، بل إيجاد التوازن الذكي بينهما". ^{[ 14 ]}

يمكن تتبع التوتر أو الجدل بين الزواج والعاطفة في المجتمع الغربي إلى العصور الوسطى على الأقل، وظهور عبادة الحب العذري . وقد جادل دينيس دي روجيمون بأن «الحب العاطفي، منذ نشأته في القرن الثاني عشر، كان يُنظر إليه على أنه نقيض للزواج». ^{[ 19 ]} وتكتب ستايسي أوليكر أنه بينما « مهدت النزعة البيوريتانية الطريق لأيديولوجية الحب الزوجي من خلال اشتراط الحب في الزواج»، إلا أنه لم يتم حل «التناقض البيوريتاني بين العاطفة والعقل» ^{[ 20 ]} في سياق الزواج إلا في القرن الثامن عشر .

يؤكد جورج برنارد شو أن هناك عواطف أشد إثارة من العواطف الجسدية... "العاطفة الفكرية، والعاطفة الرياضية، وشغف الاكتشاف والاستكشاف: أقوى العواطف على الإطلاق". ^{[ 21 ]} وقد جادل معاصره، سيغموند فرويد ، بوجود استمرارية (لا تناقض) بين العاطفة الجسدية والعاطفة الفكرية، وأشاد بالطريقة التي "حوّل بها ليوناردو دافنشي عواطفه الجنسية بحماس إلى شغف بالبحث العلمي المستقل". ^{[ 22 ]}

تتعدد الأسباب التي تدفع الأفراد إلى ممارسة مهنة معينة . قد تشمل هذه الأسباب الشغف بالمهنة، أو بالشركة، أو بنشاط معين. عندما يُظهر المديرون أو المهنيون الكنديون شغفًا كبيرًا بمهنتهم، يميلون إلى أن يكونوا أقل هوسًا بسلوكهم أثناء العمل، مما يؤدي إلى إنجاز المزيد من العمل وزيادة الرضا الوظيفي . كما يتمتع هؤلاء الأفراد بمستويات أعلى من الصحة النفسية . ^{[ 23 ]} عندما يستمتع الأفراد بمهنتهم بصدق ويحفزهم شغفهم، يميلون إلى أن يكونوا أكثر رضا عن عملهم وأكثر صحة نفسية. أما عندما يكون المديرون أو المهنيون غير راضين عن مهنتهم، فإنهم يميلون أيضًا إلى أن يكونوا غير راضين عن علاقاتهم الأسرية ويعانون من ضائقة نفسية. ^{[ 24 ]} تشمل الأسباب الأخرى التي تجعل الأفراد أكثر رضا عندما يحفزهم شغفهم بمهنتهم تأثيرات الدوافع الداخلية والخارجية. عندما يؤدي المديرون أو المهنيون الكنديون عملًا لإرضاء الآخرين، يميلون إلى أن يكون لديهم مستويات أقل من الرضا والصحة النفسية. كما أظهر هؤلاء الأفراد أنفسهم أنهم مدفوعون بالعديد من المعتقدات والمخاوف المتعلقة بالآخرين. ^{[ 24 ]} قد يعمل بعض الأفراد لساعات طويلة بدافع شغفهم بمهنتهم، مما قد يُؤثر سلبًا على علاقاتهم الأسرية والصداقات. ويصعب تحقيق التوازن بين العمل والحياة .

تتطلب الهوايات مستوىً معيناً من الشغف للاستمرار فيها. يصف المغنون والرياضيون والراقصون والفنانون وغيرهم الكثيرون مشاعرهم تجاه هواياتهم بالشغف. ورغم أن هذا قد يكون الشعور الذي ينتابهم، إلا أن الشغف هو الدافع الحقيقي وراء استمرارهم في ممارسة هواياتهم. وقد ظهر مؤخراً نموذجٌ لشرح أنواع الشغف المختلفة التي تُسهم في الانخراط في نشاطٍ ما.

في رواية "ممالك الذهب" لمارغريت درابل ، يسافر البطل مئات الأميال ليلتقي بالبطلة، لكنه يفوتها بأربع وعشرين ساعة فقط ، تاركًا المتفرجين يتساءلون عن أي شغف عظيم دفعه إلى هذا الحد... نظرة يائسة، نظرة يائسة. ^{[ 28 ]} وعندما يلتقي الحبيبان أخيرًا، لا تُبدي البطلة أي إعجاب. تقول: "إذا سألتني، فقد كان تصرفًا طفوليًا للغاية. أنت لست في الحادية والعشرين من عمرك الآن، كما تعلم". فيجيبها: " لا، أعلم. لقد كانت آخر نزوة لي". ^{[ 29 ]} 

في رواية ألبرتو مورافيا " 1934" ، يواجه العميل المزدوج الثوري الفتاة التي يخونها، "انتابته رغبة جامحة... لم يرفع عينيه عن صدري... أعتقد أن هاتين البقعتين الداكنتين في نهاية ثديي كانتا كافيتين لجعله ينسى القيصرية والثورة والإيمان السياسي والأيديولوجية والخيانة". ^{[ 30 ]}

• رينيه ديكارت، انفعالات النفس في كتاب ج. كوتينغهام وآخرون ( محررون)، الكتابات الفلسفية لديكارت المجلد الأول (كامبريدج 1985)

• صوفي دي ميجولا ميلور، "العاطفة"