بطريرك كنيسة المشرق

بطريرك كنيسة المشرق (المعروف أيضًا باسم بطريرك المشرق ، أو بطريرك بابل ، أو كاثوليكوس المشرق (باليونانية القديمة: καθολικός katholikós، أي الشامل [καθ- + ὅλου + -ικός])، أو المطران الأعظم للمشرق ) ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} هو البطريرك ، أو القائد وكبير الأساقفة (يُشار إليه أحيانًا باسم الكاثوليكوس أو القائد العالمي) لكنيسة المشرق . ^{[ 8 ]} يعود تاريخ هذا المنصب إلى القرون الأولى للمسيحية داخل الإمبراطورية الساسانية ، وقد عُرفت الكنيسة بأسماء مختلفة، منها كنيسة المشرق ، والكنيسة النسطورية ، والكنيسة الفارسية، والكنيسة الساسانية، أو الكنيسة السريانية الشرقية . ^{[ 11 ]}

منذ عام 1552، نشأت خطوط بطريركية متنافسة، منها ما هو تقليدي ومنها ما هو كاثوليكي. وفي العصر الحديث، يُطالب بالخلافة البطريركية من هذا المنصب إلى المناصب البطريركية للكنائس اللاحقة: الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، وكنيسة المشرق الآشورية ، وكنيسة المشرق القديمة . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

كان الموقع الجغرافي للبطريركية في البداية في الرها ، ثم نُقل إلى العاصمة الفارسية سلوقية-قطيسفون في وسط بلاد ما بين النهرين خلال الغزو الروماني للرها. في القرن التاسع، انتقلت البطريركية إلى بغداد ، ثم عبرت مدنًا مختلفة فيما كان يُعرف آنذاك بآشور ( أشور / أثورا ) ، والتي تُعرف اليوم بشمال العراق وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران ، بما في ذلك تبريز والموصل ومراغة على بحيرة أورميا . بعد انفصال الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية عن الكنيسة الآشورية، استمر بطاركة هاتين الكنيستين في التنقل في أنحاء شمال العراق. في القرن التاسع عشر، كانت بطريركية كنيسة المشرق الآشورية في قرية قدشانيس جنوب شرق تركيا . ^{[ 14 ]} في القرن العشرين، نُفي البطريرك الآشوري إلى شيكاغو ، إلينوي ، الولايات المتحدة الأمريكية. توجد بطريركية أخرى، انفصلت في الستينيات باسم كنيسة المشرق القديمة ، في بغداد.

نشأت بطريركية كنيسة المشرق من منصب زعيم الجماعة المسيحية في سلوقية-قطيسفون ، العاصمة الفارسية. وبينما دخلت المسيحية إلى آشور ، التي كانت آنذاك خاضعة إلى حد كبير لحكم الإمبراطورية البارثية ، في القرون الأولى الميلادية، إلا أن القيادة في تلك الفترة المبكرة كانت غير منظمة، ولم يكن هناك نظام تسلسل أسقفي مُعتمد. في عام 280، رُسِّم بابا بن أغاي أسقفًا على سلوقية-قطيسفون على يد أسقفين زائرين، هما أخا دابوه من أربيل وحاي بيئيل من سوسة ، وبذلك ترسخ نظام التسلسل الأسقفي المُعترف به عمومًا. ^{[ 15 ]} وهكذا أصبحت سلوقية-قطيسفون مقرًا أسقفيًا مستقلًا ، ومارست نوعًا من السيطرة الفعلية على المجتمع المسيحي الفارسي الأوسع. بدأ خلفاء بابا باستخدام لقب الكاثوليكوس ، وهو لقب روماني يُرجح أنه اعتُمد بسبب استخدامه من قبل كاثوليكوس أرمينيا ، مع أنه لم يكن يحظى في البداية بأي اعتراف رسمي. ^{[ 16 ]} في عام 409، حظيت كنيسة المشرق باعتراف رسمي من الإمبراطور الساساني يزدجرد الأول ، ودُعي إلى مجمع سلوقية-قطيسفون ، حيث تمّ فيه إضفاء الطابع الرسمي على التسلسل الهرمي للكنيسة. وكان الأسقف مار إسحاق أول من لُقّب رسميًا بـ"كاثوليكوس" على جميع المسيحيين في بلاد فارس. وعلى مدى العقود التالية، اعتمد الكاثوليكوس لقبًا إضافيًا هو "البطريرك" ، والذي أصبح فيما بعد اللقب الأكثر شيوعًا. ^{[ 17 ]}

تضم القائمة التقليدية لبطاركة كنيسة المشرق حوالي 130 بطريركًا. بعض هؤلاء البطاركة أسطوريون، أو أُدرجوا في القوائم الرسمية بناءً على أدلة مشكوك فيها، وفقًا لبعض المؤرخين مثل جان موريس فيي . ويرى فيي أن كنيسة المشرق، رغم انفصالها عن الكنيسة الرسمية للإمبراطورية الرومانية ، لم تكن بمنأى عن تقلباتها. ومن هذه التقلبات ملء الثغرات الحتمية في السجل التاريخي لتتبع سلسلة الأساقفة في كل أبرشية وصولًا إلى القرن الأول الميلادي، ويفضل أن يكون ذلك إلى مؤسس رسولي. وقد لاقت هذه التقلبات رواجًا خاصًا في أبرشية سلوقية-قطيسفون. أول أسقف لسلوقية-قطيسفون توجد أدلة قاطعة عليه هو بابا، الذي رُسِّم حوالي عام 280. وخلال القرن السادس الميلادي، بُذلت محاولات بارعة لربط بابا بماري ، الرسول الأسطوري لبابل. تجاهل مؤلف كتاب " أعمال ماري" الذي يعود للقرن السادس الميلادي الفجوة الزمنية التي امتدت لقرنين ونصف بين الرجلين، وأعلن أن ماري أسس أبرشية سلوقية-قطيسفون قبيل وفاته، ونصب بابا خليفةً له. ووفقًا لفيي، كان الكتّاب اللاحقون أكثر دهاءً في اختلاقاتهم. فقد تم "تحويل" شاهلوفا وأحدبوي ، وهما أسقفان من أربيل عاشا في أواخر القرن الثالث الميلادي ولعبا دورًا بارزًا في شؤون كنيسة سلوقية-قطيسفون، إلى بطريركين بأثر رجعي. وقيل إن أحدبوي حكم كنيسة سلوقية-قطيسفون من عام 204 إلى 220، وشاهلوفا من عام 220 إلى 224. ومع ذلك ، يذكر كتاب "تاريخ سرت" أن شاهلوفا (شهلوفا) كان بطريركًا لكنيسة المشرق. ^{[ 18 ]} يزعم فاي أيضًا أنه في القرن الثاني، تم اختلاق ثلاثة بطاركة: أبريس (121-137)، وإبراهيم (159-171)، ويعقوب ( 190). وقد زُعم أن الرجال الثلاثة من أقارب يوسف، والد يسوع، ووُضعت لهم قصص خلفية مقنعة. ويزعم فاي أيضًا أن هؤلاء "البطاركة" الخمسة الوهميين أُدرجوا في جميع تواريخ كنيسة المشرق اللاحقة، وبحلول القرن الثاني عشر، أصبح وجودهم من المسلمات لدى المؤرخ ماري بن سليمان. ووفقًا لفاي، ما زالوا يُدرجون، من باب المجاملة، في القائمة التقليدية لبطاركة كنيسة المشرق ، على الرغم من أن معظم الباحثين يتفقون على أنهم لم يكونوا موجودين قط. ^{[ 19 ]} ومع ذلك، لا يعتبر جميع المؤرخين وعلماء الكنيسة رأي فاي صحيحًا. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ][ 23 ] [ 24 ]}

توفي البطريرك ياهبالاها الثالث في نوفمبر 1317، على الأرجح يوم السبت 12 نوفمبر. ^{[ 25 ]}

بحسب محاضر مجمعه الكنسي، رُسِّم خليفته تيموثي الثاني في فبراير 1318. كان لا يزال على قيد الحياة عام 1328، لكنه يُرجَّح أنه توفي بعد ذلك بعامين أو ثلاثة أعوام، ليخلفه بعد فترة غير محددة دنها الثاني عام 1336/1337، الذي توفي بدوره عام 1381/1382. ^{[ 26 ]} من المعروف أن دنها الثاني رُسِّم في بغداد، بفضل رعاية الأمير المسيحي حجي توغاي، لكنه ربما كان يقيم عادةً في قرية كرامليش بسهل الموصل. وقد سجّل مُكمل كتاب "الوقائع الكنسية " لبار هيبرايوس ثلاث مناسبات احتفالية بين دنها الثاني والكنيسة اليعقوبية بين عامي 1358 و1364، وفي كل مناسبة كان دنها يقيم في كرامليش. ^{[ 27 ]}

يُعتقد تقليديًا أن دنها الثاني قد خلفه البطاركة شمعون الثاني وشمعون الثالث وإيليا الرابع ، ولكن قائمة البطاركة التي تعود إلى القرن الخامس عشر تذكر بطريركًا واحدًا فقط يُدعى شمعون بين دنها الثاني وإيليا الرابع، وربما يكون هذا هو الأرجح. ^{[ 28 ]}

خلف إيليا الرابع شيم عون الرابع في تاريخ غير معروف في النصف الأول من القرن الخامس عشر. وقد تم تحديد وفاة إيليا بشكل تقليدي في عام 1437، ولكن من المحتمل أنها كانت في وقت سابق، حيث تم ذكر بطريرك يُدعى شيم عون في خاتمة تعود إلى عام 1429/30. ^{[ 29 ]}

توفي شمعون الرابع في 20 فبراير 1497 ودُفن في دير ربان هرمز بالقرب من قرية ألقوش في الموصل. ^{[ 30 ]} وخلفه بطريركان لم يدم حكمهما طويلاً: شمعون الخامس ، الذي ذُكر لأول مرة في خاتمة كتاب يعود تاريخه إلى عام 1500/1501، والذي توفي في سبتمبر 1502 ودُفن في دير مار أوغين؛ وإيليا الخامس ، الذي انتُخب عام 1503، وتوفي عام 1504 ودُفن في كنيسة مارت مسكنتا في الموصل. ^{[ 29 ]}

خلف إليا الخامس البطريرك شيم أون السادس (1504-1538)، الذي توفي في 5 أغسطس 1538 ودُفن في دير ربان هرمز. ^{[ 31 ]} ووفقًا لخاتمة مخطوطة معاصرة، كان كرسي البطريرك لا يزال شاغرًا في 19 أكتوبر 1538. ^{[ 29 ]}

ذُكر شقيق شمعون ، المطران إيشو يهب بار ماما، الذي كان ناتار كورسيا طوال فترة حكمه، لأول مرة كبطريرك في خاتمة عام 1539. ^{[ 29 ]} توفي شمعون السابع إيشو يهب في 1 نوفمبر 1558 ودُفن، مثل سلفه، في دير ربان هرمز بالقرب من ألقوش . ^{[ 31 ]} شهد عهده الانشقاق عام 1552 الذي أدى إلى إنشاء سلالة شمعون عام 1553.

في عام ١٥٥٢، ثارت فئة من كنيسة المشرق، غاضبةً من تعيين البطريرك شيم بن يعقوب السابع لقاصرين في مناصب أسقفية هامة ، ضد سلطته. وانتخب الثوار سولاقا، رئيس دير ربان هرمز قرب ألقوش، بدلاً منه، لكنهم لم يتمكنوا من رسامته لعدم توفر أسقف برتبة مطران، كما يقتضي القانون الكنسي. وكان المبشرون الفرنسيسكان يعملون بالفعل بين النساطرة، فأقنعوا أنصار سولاقا بإضفاء الشرعية على موقفهم بالسعي إلى رسامته من قبل البابا يوليوس الثالث (١٥٥٠-١٥٥٠). ذهب سولاقا إلى روما، حيث أعلن إيمانه الكاثوليكي بشكل مُرضٍ، وقدّم رسالةً صاغها أنصاره في الموصل، تُبين مطالبه بالاعتراف به بطريركًا. هذه الرسالة، التي لا تزال محفوظة في أرشيف الفاتيكان، شوّهت الحقيقة بشكلٍ كبير. ادّعى المتمردون أن البطريرك النسطوري شيم أون السابع إيشو ياهب قد توفي عام ١٥٥١، وأن شيم أون الثامن دنها (١٥٥١-١٥٥٨) قد خلفه بشكل غير شرعي ، وهو بطريرك وهمي اختُلق خصيصًا لتعزيز شرعية انتخاب سولاقا. انخدع الفاتيكان بهذه الخدعة، واعترف بسولاقا بطريركًا مؤسسًا للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في أبريل ١٥٥٣، مما أدى إلى انشقاق دائم في كنيسة المشرق. ولم يكتشف الفاتيكان أن شيم أون السابع إيشو ياهب ما زال على قيد الحياة إلا بعد سنوات . ^{[ ٣٢ ]}

إن الخلافة البطريركية بعد الانشقاق عام 1552 مؤكدة في حالة بطريركية الموصل، لأنه حتى بداية القرن التاسع عشر، دُفن جميع بطاركتها باستثناء واحد في دير ربان هرمز، ونُقشت على شواهد قبورهم تواريخ وفاتهم. توفي إيليا السادس، خليفة شمعون السابع ، في 26 مايو 1591، بعد أن شغل منصب المطران لمدة 15 عامًا والبطريرك لمدة 32 عامًا؛ ^{[ 33 ] [ 34 ]} وتوفي إيليا السابع في 26 مايو 1617؛ وإيليا الثامن في 18 يونيو 1660؛ وإيليا التاسع يوحنان في 17 مايو 1700؛ وإيليا العاشر ماروجين في 14 ديسمبر 1722. وإيليا الثاني عشر إيشو ياهب في عام 1804. توفي إليا الحادي عشر دنها بسبب الطاعون في ألقوش في 29 أبريل 1778، ودُفن بشكل استثنائي في المدينة بدلاً من الدير، الذي تم التخلي عنه وإغلاقه بعد هجوم فارسي في عام 1743.

المعلومات المتوفرة عن سولاقا وخلفائه أقل دقة. تاريخ انتخاب سولاقا عام ١٥٥٢ غير معروف، لكن الفاتيكان أقرّه بطريركًا للموصل في ٢٨ أبريل ١٥٥٣، واستُشهد في مطلع عام ١٥٥٥، على الأرجح (وفقًا لقصيدة معاصرة لعبدشو الرابع ) في ١٢ يناير. تاريخ تولي عبدشو الرابع العرش عام ١٥٥٥ غير معروف، لكن خاتمة أحد الكتب تشير إلى وفاته في ١١ سبتمبر ١٥٧٠. تاريخا تولي سام الثامن يهبالله العرش ووفاته (يُفترض أنهما عامي ١٥٧٠ و١٥٨٠ على التوالي) غير معروفين. انتُخب شيم أون التاسع دنها بطريركًا عام 1580 وتوفي (بحسب أسيماني) عام 1600. ويُقال إن شيم أون العاشر، الذي انتُخب عام 1600، قد توفي عام 1638، وفقًا لرسالة لاحقة لإيليا الثاني عشر (المتوفى عام 1804) استشهد بها تيسيران. ^{[ 20 ]}

المعلومات المتوفرة عن الخلافة البطريركية في بطريركية قدشان خلال ما تبقى من القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر بأكمله شحيحة بنفس القدر. وقد راسل العديد من بطاركة قدشان الذين خلفوا سام في العاشر من سبتمبر الفاتيكان، إلا أن المراسلات المتبقية لا تسمح بتمييز كل بطريرك على حدة. تم اعتماد القائمة التالية لبطريركيات قدشان في القرنين السابع عشر والثامن عشر بشكل تقليدي، وكان آخرها من قبل فاي، ومؤقتًا من قبل ويلمشورست: شيم أون الحادي عشر (1638-1656)، شيم أون الثاني عشر (1656-1662)، شيم أون الثالث عشر دنها (1662-1700)، شيم أون الرابع عشر شليمون (1700-1740)، شيم أون السادس عشر ميخائيل مختاش (1740-1780)، وشيم أون السادس عشر يوحنان (1780-1820). ^{[ 35 ] [ 36 ]}

أُعطيت هذه الأسماء وتواريخ الحكم لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر على يد المبشر الأنجليكاني ويليام أينجر ويجرام. إلا أن قائمة بطاركة قدشانية اكتُشفت مؤخرًا، جُمعت بعد الحرب العالمية الأولى على يد الأسقف إليا من ألقوش، تُقدم مجموعة مختلفة تمامًا من التواريخ: شيم أون العاشر (1600-1639)؛ شيم أون الحادي عشر (1639-1653)؛ شيم أون الثاني عشر (1653-1692)؛ شيم أون الثالث عشر دنها (1692-1700)؛ وشيم أون الرابع عشر شليمون (1700-1717).

كان هناك ثلاثة بطاركة قدشانيين في العقود التي سبقت الحرب العالمية الأولى: سامعون السابع عشر إبراهيم (1820-1861)، وسامعون الثامن عشر روبيل (1861-1903)، وسامعون التاسع عشر بنيامين (1903-1918)، الذي رُسِّم في سن مبكرة غير قانونية. اغتيل سامعون التاسع عشر بنيامين (1903-1918) في قرية كوهنشهر في قضاء سلماس عام 1918، وخلفه سامعون العشرون بولس (1918-1920) الضعيف. توفي بولس بعد عامين فقط من توليه منصبه. ولعدم وجود أعضاء مؤهلين آخرين من العائلة البطريركية، خلفه ابن أخيه إيشاي البالغ من العمر اثني عشر عامًا، والذي رُسِّم بطريركًا في 20 يونيو 1920 تحت اسم سامعون الحادي والعشرين إيشاي .

في عام 1975، اغتيل شيم إشاي في الولايات المتحدة، وخلفه في عام 1976 دينخا الرابع حنانيا ، وهو أول بطريرك غير بطريركي لكنيسة المشرق يُعيّن خارج نظام الخلافة الوراثية منذ القرن الخامس عشر. وخلف دينخا الرابع جيوارجيس الثالث . وبعد استقالة جيوارجيس الثالث في 6 سبتمبر 2021، خلفه آوا الثالث .

بما أن بطاركة سلالة إيليا حملوا الاسم نفسه ( بالسريانية : ܐܠܝܐ / Elīyā ) دون استخدام أي أرقام بابوية ، فقد واجه الباحثون اللاحقون تحديات عديدة في محاولتهم تطبيق الممارسة التاريخية الراسخة للترقيم الفردي. وقد بُذلت المحاولات الأولى من قبل باحثين أوائل خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ولكن تم تنقيح ترقيمهم لاحقًا (عام ١٩٣١) من قبل يوجين تيسيران ، الذي اعتقد أيضًا أنه خلال الفترة من ١٥٥٨ إلى ١٥٩١ كان هناك بطريركان متتاليان من سلالة إيليا، مرقمان بالرقم السادس (١٥٥٨-١٥٧٦) والسابع (١٥٧٦-١٥٩١)، وبناءً على ذلك، خصص أرقامًا (من الثامن إلى الثالث عشر) لخلفائهم. ^{[ ٣٧ ]} وقد تم قبول هذا الترقيم واعتماده من قبل العديد من الباحثين الآخرين. ^{[ 38 ] [ 35 ]} في عامي 1966 و1969، أعاد ألبرت لامبارت وويليام ماكومبر دراسة المسألة، وخلصا إلى أنه في الفترة من 1558 إلى 1591 لم يكن هناك سوى بطريرك واحد ( إيليا السادس )، وبناءً على ذلك، أُعيد تخصيص الأرقام المناسبة (من السابع إلى الثاني عشر) لخلفائه. ^{[ 39 ] [ 40 ]} وفي عام 1999، توصلت هيلين مور-فان دن بيرغ إلى النتيجة نفسها ، وقدمت أدلة إضافية تدعم الترقيم الجديد. ^{[ 41 ]} وقد اعتُمد الترقيم المنقح في الأعمال الأكاديمية الحديثة، ^{[ 42 ] [ 34 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 12 ] [ 45 ] [ 46 ]} باستثناء واحد جدير بالذكر.

لا يزال ديفيد ويلمشورست يتبنى ترقيم تيسيرانت، مع أنه يُقرّ بوجود بطريرك واحد فقط يُدعى إيليا خلال الفترة من 1558 إلى 1591، إلا أنه يُحصيه باسم إيليا "السابع" وخلفائه من "الثامن" إلى "الثالث عشر"، دون أن يُشير إلى أي بطريرك موجود باسم إيليا السادس في مؤلفاته، ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} وهو تناقض لاحظه باحثون آخرون، ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} لكن ويلمشورست تركه دون تفسير أو تصحيح، حتى بعد تأكيد صموئيل بورليسون ولوكاس فان رومباي على صحة الترقيم في قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني (2011). ^{[ 12 ]}

• قائمة بطاركة كنيسة المشرق
• مقاطعة سلوقية قطسيفون البطريركية
• قائمة بطاركة الكلدان الكاثوليك في بابل
• قائمة بطاركة كنيسة المشرق الآشورية
• قائمة بطاركة الكنيسة الشرقية القديمة