ياهبالاها الثالث

كان ياهبالاها الثالث ( حوالي 1245 - 13 نوفمبر 1317)، المعروف سابقًا باسم ربان ماركوس (أو ماركوس ) ، بطريركًا للمشرق من عام 1281 إلى عام 1317. وبصفته بطريركًا، ترأس ياهبالاها كنيسة المشرق خلال الاضطهادات الشديدة في عهد الخان غازان وخليفته أولجايتو . وقد أقرّ بسيادة البابا وحاول تشكيل وحدة كنسية، إلا أن أساقفة كنيسة المشرق التقليديين رفضوا ذلك. ^{[ 1 ]}

تُعدّ حياة ياهبالاها موضوع كتاب " تاريخ مار ياهبالاها وربان صوما" . سافر ماركوس، وهو من مواليد كوشانغ، مع ربان بار صوما ، وهو راهب نسطوري زاهد من الصين الخاضعة لسيطرة المغول، إلى القدس . إلا أن الحرب بين المغول والمماليك حالت دون وصولهما إلى وجهتهما النهائية . استدعاهما البطريرك دنها الأول، بطريرك كنيسة المشرق، ورسم ماركوس أسقفًا على كاتاي وأونغ، مار ياهبالاها. مع ذلك، اختار كلاهما البقاء في أديرة الموصل .

وافق أباقا خان على انتخاب يهب الله بطريركًا جديدًا لكنيسة المشرق لأسباب سياسية، ورُسِّمَ عام ١٢٨١ باسم يهب الله الثالث. وفي عام ١٢٨٢، خلفه على العرش تيكودر ، شقيق أباقا خان ، الذي اعتنق الإسلام. عارض حزب المغول القدامى، المؤلف من البوذيين والمسيحيين النسطوريين، تيكودر، الذي بدأ باضطهاد كنيسة المشرق لمساندتها حزب المغول القدامى. سُجن يهب الله، لكن أنقذت حياته والدة تيكودر المسيحية، قطوي خاتون . وفي عام ١٢٨٤، أصبح أرغون، ابن أباقا خان، الخان، وكان يكنّ احترامًا كبيرًا لكل من يهب الله وبار صوما. سعى أرغون إلى التحالف مع أوروبا المسيحية ضد المسلمين في سوريا ومصر، وبناءً على نصيحة يهب الله، أرسل بار صوما في أول بعثة دبلوماسية من شرق آسيا إلى أوروبا في التاريخ. بعد سقوط عكا في أيدي المسلمين عام ١٢٩١، بدأ الرأي العام في الإيلخانية يميل نحو الإسلام. وظلت العلاقات بين كنيسة المشرق والخان جيدة خلال حكم غايخاتو ، خليفة أرغون. إلا أنه مع تولي غازان، ابن أرغون، العرش ، سيطر المسلمون. وبدأ غازان اضطهاد المسيحيين، وسُجن يهب اللها مرة أخرى، ثم افتداه هيثوم الثاني ملك أرمينيا.

في عام ١٢٨٩، سمح ياهب الله للراهب الدومينيكاني ريكولدو دا مونتي دي كروتشي بالتبشير بين النساطرة، ونبذ بدعهم. وسعى إلى توحيد الكنيسة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما . بدأ المفاوضات عام ١٣٠٢ بمراسلة البابا بونيفاس الثامن ، ثم البابا بنديكت الحادي عشر عام ١٣٠٤، معلنًا إيمانه الكاثوليكي في الرسالة الأخيرة، ومقرًا بسيادة البابا على العالم المسيحي بأسره. إلا أن الأساقفة النساطرة رفضوا هذا الاتحاد. وفي عام ١٣٠٤، خلف أولجايتو غازان، وجدد اضطهاد المسيحيين، الذي حاول ياهب الله إنهاءه دون جدوى. توفي ياهب الله في مراغة عام ١٣١٧.

وُلد ماركوس في مدينة كوشانغ (بالقرب من مقاطعة دونغشنغ الحالية ، في منغوليا الداخلية )، عاصمة قبيلة أونغود التركية . ^{[ 2 ]} ولا يزال أصله العرقي غير واضح تمامًا. فبحسب المصدر المعاصر " قصة مار ياهبالاها ورببان صوما"، كان "تركيًا شرقيًا". وأشار إليه بار هيبرايوس في كتابه "التاريخ " بأنه " أويغوري ، أي تركي". ويصفه السجل العربي للبطريرك النسطوري بأنه "تركي المولد من منطقة كاتاي (أي شمال الصين)". وتشير إليه قائمتان لبطريرك كنيسة المشرق بأنه "تركي"، بينما يصفه مرسوم لاتيني بأنه "تركي شرقي". ويقترح بيير جورجيو بوربون أن ياهبالاها ربما كان ينتمي إلى قبيلة أونغود، ويرفض ادعاء بار هيبرايوس بشأن أصله الأويغوري، نظرًا لأن الأويغور في ذلك الوقت كانوا يعيشون في منطقة نائية حول تورفان . ^{[ 3 ]}

في طفولته، أصبح تلميذًا لربان بار صوما ، وهو راهب نسطوري . ^{[ 2 ]} في البداية، يُرجح أنهما سكنَا في دير الصليب في منطقة فانغشان الحالية غرب بكين. ^{[ 4 ]} في عام 1275/1276، بدأ ماركوس وبار صوما رحلةً نحو القدس . ^{[ 4 ]} عند بداية رحلتهما، كان ماركوس في الثلاثين من عمره تقريبًا، بينما كان بار صوما في الثامنة والأربعين. ^{[ 2 ]} توجها أولًا إلى خانباليق ، ^{[ 2 ]} مسقط رأس بار صوما، ^{[ 5 ]} لجمع المزيد من الأشخاص للرحلة. ثم توجها إلى كوشانغ، وتانغوت ، وخوتان، وكاشغر . بعد إقامة ستة أشهر في خوتان، ووجدا كاشغر خاليةً بعد فرار سكانها من "العدو"، توجه بار صوما وماركوس إلى طراز (شمال تيان شان ) في كازاخستان الحالية لتقديم فروض الولاء لكايدو خان ​​وطلب المرور الآمن عبر أراضيه، وهو ما سمح به. ^{[ 6 ]} من المرجح أن المسافرين مرا عبر سمرقند وبخارى ، ووصلا إلى منطقة خروسان في بلدة طوس ، وهي الآن قرية بالقرب من مشهد في إيران الحالية . ^{[ 7 ]} وفي مراغة بمنطقة أذربيجان ، التقيا بالبطريرك دنها الأول . ومن أربيل ، توجها إلى الموصل وزارا نصيبين والعديد من الأديرة النسطورية على طول نهر دجلة . ^{[ 4 ]}

أُعيقت خطتهما لزيارة القدس بسبب الحرب بين المغول والمماليك ، الذين كانوا آنذاك متجاورين على طول نهر الفرات . ^{[ 7 ]} حاولا الوصول إلى فلسطين ، فسافرا عبر أرمينيا وجورجيا ثم بحراً. إلا أن البطريرك استدعاهما، رغبةً منه في منحهما قيادة الكنيسة في الصين. ^{[ 8 ]} عيّن البطريرك ماركوس أسقفاً لكتاي وأونغ (شمال الصين وقبيلة أونغود على التوالي)، وأطلق عليه اسم مار ياهبالاها. وفي الوقت نفسه، عيّن بار صوما أسقفاً زائراً لبلدان الشرق، ^{[ 7 ]} ونائباً عاماً. ^{[ 8 ]} كانت الألقاب الجديدة تعني عودة الاثنين إلى الشرق؛ إلا أنهما أصرّا على البقاء في دير، معتبرين نفسيهما غير جديرين بالألقاب الجديدة. ^{[ 7 ]} مكثا في دير قرب الموصل لمدة عامين. ^{[ 9 ]}

بعد وفاة البطريرك دنها الأول ، اختار الأساقفة النسطوريون يهب الله خليفةً له في نوفمبر 1281، بموافقة أباقا خان ، حاكم الإيلخانية المغولي . كانت أسباب اختياره سياسية، إذ كان يهب الله مُلِمًّا بالعادات والسياسة واللغة المغولية بحكم أصوله. ^{[ 10 ]} كانت معرفته باللغة السريانية محدودة، ولم يكن يتحدث العربية إطلاقًا. ^{[ 11 ]} في حضور أساقفة نسطوريين آخرين، رُسِّم يهب الله في كنيسة كوكه في 21 نوفمبر 1281 باسم يهب الله الثالث. وتسلّم الختم الذي منحه مونكو خان ​​للبطريرك الذي سبقه . ^{[ 11 ]}

توفي أباقا عام ١٢٨٢ وخلفه أخوه تيكودر ، الذي اعتنق الإسلام. لم يعد تيكودر يحظى بشعبية بين النخب المغولية، ^{[ ١٢ ]} حزب "المغول القدامى" من المسيحيين النسطوريين والبوذيين، ^{[ ١٣ ]} الذين كانوا يفضلون ابن أخيه أرغون ، ابن أباقا. ^{[ ١٢ ] [ ١٤ ]} احتجوا لدى قوبلاي خان ، الذي هدد بالتدخل. ألقى تيكودر باللوم على كنيسة المشرق في مناشدات قوبلاي خان وسجن يهب الله الثالث. ^{[ ١٤ ]} أنقذت حياة يهب الله الثالث والدة تيكودر، قطوي خاتون ، التي كانت مسيحية. خلف تيكودر ابن أخيه أرغون عام ١٢٨٤. ^{[ ١١ ]} كان كل من يهب الله وبار سوما يحظيان بتقدير كبير من قبل كل من أباقا وأرغون. ^{[ ١٠ ]}

بعد خلافته مع تيكودر، سعى أرغون إلى التحالف مع الحكام الأوروبيين ضد المسلمين في سوريا ومصر. ^{[ 15 ]} كتب إلى البابا هونوريوس الرابع يُخبره أن قوبلاي خان قد كلفه بتحرير "أرض المسيحيين". ^{[ 16 ]} استشار يهب الله بشأن من سيرأس السفارة إلى أوروبا؛ اقترح يهب الله بار سوما، فقبل أرغون. في عام 1287، وصل بار سوما إلى طرابزون على الشاطئ الجنوبي للبحر الأسود. في يونيو، ذهب إلى القسطنطينية، حيث التقى بالإمبراطور أندرونيكوس البيزنطي ، ثم إلى مملكة نابولي ، حيث التقى بكارلوس الثاني . في روما ، علم بوفاة البابا هونوريوس الرابع ، فاستقبله مجمع الكرادلة . مع ذلك، لم يتمكنوا من الاستجابة لطلب أرغون حتى انتخاب البابا الجديد. ذهب بار سوما إلى فلورنسا وجنوة ، حيث التقى بقائد الشعب . انطلق بار صوما من جنوة إلى لومبارديا ، ثم إلى باريس حيث التقى فيليب الرابع ملك فرنسا . وبعد إقامة دامت شهرًا في باريس، التقى بار صوما بالملك الإنجليزي إدوارد في بوردو . وأبدى كل من الملكين الإنجليزي والفرنسي اهتمامهما بالتحالف. وقبل عودته إلى روما، قضى بار صوما الشتاء في جنوة والتقى البابا نيكولاس الرابع بعد انتخابه. ^{[ 15 ] [ 16 ]} أصدر البابا مرسومًا بابويًا يعترف فيه بيهبالاها "بطريركًا لجميع مسيحيي الشرق". ^{[ 1 ]} عاد بار صوما إلى الإيلخانية في صيف عام 1288. ^{[ 17 ]}

سافر الراهب الدومينيكاني ريكولدو دا مونتي دي كروتشي إلى الشرق عام ١٢٨٩ ومكث هناك عشر سنوات. ولاحظ دا مونتي دي كروتشي أن النساطرة كانوا يولون أهمية أكبر للطقوس من العقائد. وكتب أن لديهم مفهومًا ليبراليًا للزواج، حيث كان الطلاق وإعادة الزواج مسموحًا بهما حسب الرغبة. وكان النساطرة يمارسون الختان أحيانًا ، حتى للنساء، ولم يعترفوا بممارسة مسح المرضى بالزيت المقدس . كما كانوا يمتنعون عن تناول اللحوم. وقد نبذ يهب الله هذه المعتقدات غير التقليدية وسمح لدا مونتي دي كروتشي بالتبشير في بغداد عام ١٢٩٠. وكانت النخبة النساطرة ترغب في الانضمام إلى الاتحاد مع روما، لأسباب سياسية في المقام الأول. ^{[ ١٨ ]}

اعتبر المغول سقوط عكا في أيدي المسلمين عام ١٢٩١ انتصارًا للإسلام على المسيحية، وبدأوا يميلون نحو الإسلام بعد ذلك. ^{[ ١٩ ]} ومع ذلك، ظلت العلاقات جيدة بين كنيسة المشرق والخان الجديد غايخاتو ، الذي خلف أرغون في ذلك العام. ^{[ ١٦ ]} وبحلول وفاته عام ١٢٩٥، كان الرأي العام في الإيلخانية يميل إلى المسلمين. ^{[ ٢٠ ]} وأصبح غازان ، وهو ابن آخر لأرغون ، خانًا عام ١٢٩٥. وقد بسط نفوذ المسلمين ^{[ ١٦ ]} وبدأ باضطهاد المسيحيين ^{[ ٢٠ ]} وتدمير الكنائس. ^{[ ١٦ ]} وسجن يهب الله وعلقه رأسًا على عقب. ^{[ 16 ]} أنقذ هيثوم الثاني حياة يهب الله ، إذ دفع فديةً لإطلاق سراحه من السجن، ^{[ 16 ] [ 21 ]} وفي عام 1296 عاد يهب الله إلى مقره في مراغة . ^{[ 16 ]} وفي العام التالي، نُهب مقر إقامته ودُمر على يد المسلمين، فانتقل إلى أربيل في العراق . ^{[ 16 ]} أقنع هيثوم غازان بإنهاء الاضطهاد عام 1296، كما أصدر تدابير مضادة لتعويض المسيحيين. ^{[ 21 ]} عاد يهب الله إلى الدير في مراغة، ^{[ 16 ]} الذي دعم غازان إعادة بنائه، وزار الدير عام 1303. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، استمر الاضطهاد المتقطع في أماكن أخرى. ومع ذلك، حظي يهب الله بدعم غازان حتى نهاية عهده. ^{[ 21 ]}

في عام ١٣٠٢، بدأ ياهبالاها مفاوضات مع الكوريا الرومانية بشأن الاتحاد، ^{[ ٢٣ ]} وأرسل رسالة إلى البابا بونيفاس الثامن . ^{[ ٢٤ ]} وفي ١٨ مايو ١٣٠٤، كتب ياهبالاها إلى البابا بنديكت الحادي عشر ^{[ ٢٣ ]} معلنًا إيمانه الكاثوليكي، ^{[ ٢٤ ]} ومعترفًا بالبابا، ^{[ ٢٥ ]} ومقرًا بسيادته على المسيحية جمعاء. ^{[ ٢٦ ]} إلا أن الأساقفة النسطوريين رفضوا الاتحاد. ^{[ ١ ]}

خلال عهد الخان أولجايتو ، الذي خلف غازان عام 1304، استمر اضطهاد المسيحيين. ^{[ 23 ]} ورغم علاقته الطيبة بيهبلاها، إلا أنه لم يكن راغبًا أو قادرًا على إنهاء الاضطهاد، بل شارك فيه بنفسه، ويُذكر اضطهاد عام 1306 بأنه الأعنف. ^{[ 27 ]} اندلعت أعمال عنف في أربيل عام 1310، قُتل خلالها العديد من المسيحيين، ونجا يهبلاها، الذي كان موجودًا هناك آنذاك، بأعجوبة. ^{[ 28 ]} حاول يهبلاها منع مذبحة المسيحيين الذين اختبأوا في قلعة أربيل ، ولكن عندما فتح المسلمون القلعة في 1 يوليو 1310، قُتلوا جميعًا. ^{[ 29 ]} لم يفعل أولجايتو شيئًا لمنع العنف. ^{[ 28 ]} أُصيب يهبلاها بالإحباط من الفشل، فاعتزل في مراغة. ^{[ 30 ]} توفي هناك في 13 نوفمبر 1317. ^{[ 23 ] [ 29 ]}