تجربة مثالية

تجربة الذروة هي حالة وعي متغيرة تتسم بالنشوة ، وغالبًا ما يحققها الأفراد الذين يسعون إلى تحقيق ذواتهم . طوّر عالم النفس أبراهام ماسلو هذا المفهوم في منتصف أربعينيات القرن العشرين ^{[ 1 ] [ 2 ]} ، وصاغ المصطلح بنفسه عام 1956 (انظر "التاريخ" أدناه). ووفقًا لـ ت. لاندسمان، وصف ماسلو تجارب الذروة بأنها نادرة ومثيرة وعميقة ومؤثرة للغاية ومبهجة وراقية، تُولّد شكلًا متقدمًا من إدراك الواقع، بل إنها غامضة وسحرية في تأثيرها على من يخوضها. ^{[ 3 ]} تتسم تجربة الذروة بعدة خصائص فريدة، ولكن يُنظر إلى كل عنصر منها معًا بطريقة شاملة تخلق لحظة بلوغ المرء كامل إمكاناته. ^{[ 4 ]} تتراوح تجارب الذروة بين أنشطة بسيطة وأحداث شديدة التأثير؛ ^{[ 5 ]} ومع ذلك، لا يتعلق الأمر بالضرورة بطبيعة النشاط، بل بالشعور بالنشوة والبهجة الذي يُختبر خلاله. ^{[ 6 ]}

عُرضت تجارب الذروة لأول مرة من قبل أبراهام ماسلو في سبتمبر 1956 في المؤتمر السنوي للجمعية الأمريكية لعلم النفس ^{[ 1 ]} ونُشرت في ورقته البحثية الأولى والرئيسية ^{[ 7 ]} حول هذا الموضوع، ^{[ 8 ]} والتي أعيد طبعها لاحقًا في الكتاب. ^{[ 6 ]}

تسعى هذه الورقة إلى تعميم بعض هذه الأحداث المعرفية الأساسية في تجربة الحب، والتجربة الأبوية، والتجربة الصوفية أو المحيطية أو الطبيعية، والإدراك الجمالي، واللحظة الإبداعية، والبصيرة العلاجية أو الفكرية، وتجربة النشوة الجنسية، وبعض أشكال الإنجاز الرياضي، وذلك من خلال وصف واحد. سأطلق على هذه اللحظات وغيرها من لحظات السعادة والرضا القصوى اسم " التجارب الذروية" . ^{[ 9 ]}

باختياره مصطلح "الروحانية"، سعى ماسلو إلى تحديد تلك التجارب التي تُصنف عمومًا على أنها تجارب دينية ، والتي يُفترض ضمنيًا أن أصولها خارقة للطبيعة. وقد أكد على أهمية ذلك حتى قبل تقديم المصطلح نفسه: ^{[ 10 ]}

من المهم للغاية فصل هذه التجربة عن أي مرجع لاهوتي أو خارق للطبيعة، على الرغم من ارتباطهما ببعضهما البعض لآلاف السنين. لم يقم أي من المشاركين في الدراسة بربطها تلقائيًا بأي مرجع من هذا القبيل، مع أن بعضهم توصل في أحاديث لاحقة إلى استنتاجات شبه دينية، مثل: "لا بد أن يكون للحياة معنى"، وما إلى ذلك. ولأن هذه التجربة طبيعية، وتقع ضمن نطاق العلم، فربما يكون من الأنسب استخدام ^{مصطلح فرويد} لوصفها ، مثل: ^الشعور بالمحيط .

في كتابه "الأديان والقيم والتجارب العليا " (1964)، أثبت ماسلو أن كل "دين سامٍ معروف" يرتبط بالضرورة بتجارب عليا: ^{[ 13 ]}

تُطلق الأديان العليا على نفسها اسم الأديان المُوحى بها، ويميل كل منها إلى ربط صحتها ووظيفتها وحقها في الوجود بتدوين ونقل هذه التجربة الصوفية الأصلية أو الوحي من النبي المنعزل إلى عامة البشر. ولكن في الآونة الأخيرة، بدأ يتبين أن هذه "الوحي" أو الإضاءات الصوفية يمكن إدراجها تحت مسمى "التجارب الروحية القصوى" أو "النشوات" أو التجارب "المتسامية" التي يُجري العديد من علماء النفس دراساتٍ مُعمقة بشأنها.

حظيت تأكيدات ماسلو حول ذروة التجربة، إلى جانب هرمه الشهير للاحتياجات ، باحتفاء واسع النطاق نظراً لتركيز نظرياته على سيكولوجية الأشخاص الأصحاء، وهو ما برز في وقت كانت فيه غالبية أبحاث علم النفس تركز على الاضطرابات النفسية. ^{[ 14 ]}

في أبحاثه الأصلية حول تجارب الذروة، استخدم ماسلو المقابلات والاستبيانات لجمع شهادات المشاركين حول تجارب الذروة. أشارت هذه الدراسات المبكرة إلى محفزات شائعة لتجارب الذروة، بما في ذلك الفن والطبيعة والجنس والعمل الإبداعي والموسيقى والمعرفة العلمية والتأمل الذاتي. ^{[ 15 ]}

بحسب ماسلو، تشمل المشاعر التي يتم الإبلاغ عنها غالبًا في تجربة الذروة "الدهشة، والرهبة، والتبجيل، والتواضع، والاستسلام، وحتى العبادة أمام عظمة التجربة"، ^{[ 16 ]} ويتم إدراك الواقع من خلال الحقيقة، والخير، والجمال، والكمال، والحيوية، والتفرد، والكمال، والتمام، والعدل، والبساطة، والثراء، والسهولة، والمرح، والاكتفاء الذاتي. ^{[ 17 ]}

الشخص الذي يمر بتجربة روحية عميقة سيدرك ما يلي في وقت واحد:

• فقدان القدرة على التمييز بين الزمان والمكان ^{[ 6 ]}
• الشعور بأن تكون ذاتًا واحدة متكاملة ومتناغمة، خالية من الانفصال أو الصراع الداخلي ^{[ 4 ]}
• الشعور باستخدام جميع القدرات والإمكانيات بأقصى إمكاناتها، أو أن تكون "تعمل بكامل طاقتها" ^{[ 6 ]}
• يعمل بسهولة ويسر دون عناء أو جهد ^{[ 6 ]}
• الشعور بالمسؤولية الكاملة عن التصورات والسلوك. استخدام تقرير المصير ليصبح المرء أقوى وأكثر تركيزاً وإرادة كاملة ^{[ 6 ]}
• التحرر من ^القيود والخوف والشك والنقد الذاتي [ ^{6 ]}
• العفوية والتعبيرية والسلوك المتدفق بشكل طبيعي والذي لا يقيده التوافق ^{[ 6 ]}
• عقل حر مرن ومنفتح على الأفكار والإبداعات ^{[ 6 ]}
• الوعي الكامل باللحظة الحالية دون تأثير التجارب الماضية أو المتوقعة في المستقبل ^{[ 6 ]}

تحقيق الذات مفهومٌ طوّره أبراهام ماسلو، وهو "تنمية إمكانات الفرد، ليصبح الشخص الذي خُلِقَ ليكون". ^{[ 18 ]} خلال بحثه عن الأشخاص الذين حققوا ذواتهم، وجد ماسلو أن العديد من المشاركين أبلغوا عن مجموعة مشاعر غير عادية متشابهة، مما دفعه إلى دراسة تجارب الذروة. بعد أن سرد جميع "خصائص الإدراك الموجودة في تجربة الذروة العامة" التسعة عشر في ورقته البحثية عام 1959، يُعيد ماسلو شرح العلاقة المتبادلة بين تجربة الذروة وتحقيق الذات.

بمعنى آخر، يكتسب أي شخص يمر بأي من التجارب الروحية العليا مؤقتًا العديد من الخصائص التي وجدتها لدى الأفراد الذين يحققون ذواتهم. أي، خلال الفترة التي يصبحون فيها محققين لذواتهم. [...]

وهذا يُمكّننا من إعادة تعريف تحقيق الذات [...] يمكننا تعريفه على أنه لحظة، أو طفرة تتضافر فيها قوى الشخص بطريقة فعّالة وممتعة للغاية، ويكون فيها أكثر تكاملاً وأقل تشتتاً، وأكثر انفتاحاً على التجربة، وأكثر تميزاً، وأكثر تعبيراً أو عفوية، أو يعمل بكامل طاقته، وأكثر إبداعاً، وأكثر فكاهة، وأكثر تجاوزاً للأنا، وأكثر استقلالاً عن احتياجاته الدنيا، إلخ. يصبح في هذه اللحظات أكثر صدقاً مع ذاته، وأكثر تحقيقاً لإمكاناته، وأقرب إلى جوهر كيانه.

تم اقتراح ظاهرة شائعة لتجربة الذروة تسمى التدفق ، من قبل ميهالي تشيكسينتميهالي في كتابه " ما وراء الملل والقلق" الصادر عام 1975 ، والذي يستند جزئياً إلى نتائج ماسلو:

في بحثي عن إجابات، بدت ثلاثة مجالات رئيسية من الأدبيات النفسية واعدة للغاية. [...] كان المجال الأول هو الكتابات حول تحقيق الذات وتجارب الذروة: أعمال علماء النفس مثل أبراهام ماسلو، أو روايات التجارب الروحية العميقة مثل تلك التي قدمتها مارغانيتا لاسكي. تحتوي هذه الأعمال على أوصاف تفصيلية للمشاعر الذاتية التي تعرفت عليها من خلال تقارير الفنانين. لكن هذه الكتابات لا تقدم تفسيرات ملموسة لما يجعل تجارب الذروة ممكنة.

تم وصف حالة التدفق بأنها حالة ذهنية يكون فيها المرء منغمسًا تمامًا في نشاطه الحالي:

يُعرَّف التدفق بأنه حالة شعورية ذاتية يصفها الأفراد عندما ينغمسون تمامًا في شيء ما لدرجة نسيان الوقت والتعب وكل شيء عدا النشاط نفسه. في حالات التدفق، يعمل الشخص بكامل طاقته. ورغم أن تجارب التدفق نادرة نسبيًا، إلا أنها تحدث في ظل ظروف محددة؛ إذ يوجد توازن بين مهارات الشخص وتحديات الموقف، وهدف واضح، وتغذية راجعة فورية حول أدائه. ويمكن أن تكون تجربة التدفق بحد ذاتها قوة دافعة هائلة، ومؤشرًا على أن الشخص، ولو مؤقتًا، يحقق ذاته.

تتشابه عمليات التدفق وتجارب الذروة في العديد من الخصائص الرئيسية (مثل التركيز الشديد، وتوجيه الانتباه نحو مجال تحفيز محدود، وتغير الإحساس بالوقت، ونسيان الذات، وعدم الحاجة إلى أهداف أو مكافآت خارجية)، ^{[ 22 ]} ولكن هناك أيضًا بعض الاختلافات الجوهرية: على سبيل المثال، بينما تشير تجربة الذروة إلى مستوى عالٍ من التحفيز أو النشوة، فإن التدفق لا يرتبط بزيادة مستوى التحفيز. ^{[ 15 ]}

وقد حدثت معظم التجارب الروحية خلال تجارب رياضية أو فنية أو دينية أو طبيعية، أو خلال لحظات حميمة مع صديق أو أحد أفراد العائلة. ^{[ 5 ]}

فكّر في أروع تجربة مررت بها في حياتك: أسعد اللحظات، لحظات النشوة، لحظات البهجة، ربما من الوقوع في الحب، أو من الاستماع إلى الموسيقى، أو من التأثر المفاجئ بكتاب أو لوحة، أو من لحظة إبداعية ما. ^{[ 6 ]}

أمثلة محددة على الأوقات التي تحدث فيها التجارب المميزة غالباً:

• الاكتشافات العلمية؛ رؤية أو اكتشاف ظاهرة ما لأول مرة ^{[ 23 ]}
• الأنشطة الرياضية الخطرة – ركوب الدراجات الجبلية ، وركوب الدراجات النارية ، وتسلق الجبال/ الصخور ، والقفز المظلي ، والتزلج على الجليد
• المواهب الموسيقية – أثناء العزف على آلة موسيقية بمفرده أو مع مجموعة ^{[ 24 ]}
• تجارب الطفولة - تجارب مع الأصدقاء المقربين والأحباء في المراحل النمائية من الحياة المبكرة ^{[ 25 ]}

اعتبر أبراهام ماسلو أن تجربة الذروة من أهم أهداف الحياة، إذ تُعدّ مؤشراً على تحقيق الذات . ^{[ 6 ]} هذه اللحظة من الشعور الكامل بالذات الحقيقية تجعل تجربة الذروة عنصراً أساسياً في الهوية . ^{[ 6 ]} تترك آثار تجربة الذروة الفردَ ينظر إلى نفسه والعالم بنظرة جديدة. فهو ينظر إلى نفسه بإيجابية أكبر، ويرى الحياة جديرة بالاهتمام وذات معنى، والأهم من ذلك، أنه يسعى إلى تكرار هذه التجربة. ^{[ 6 ]}

أقر ماسلو أيضاً بظاهرة ذات صلة ولكنها متميزة وهي تجربة الهضبة . ^{[ 26 ] [ 27 ]} وكتب: ^{[ 28 ]}

هذا هدوء وسكينة، وليس استجابة عاطفية مؤثرة، أو ذروة، أو استجابة تلقائية للمعجزات، أو الرهبة، أو القداسة، أو الوحدة، أو القيم الثانوية. على حد علمي الآن، فإن تجربة الهضبة العالية تتضمن دائمًا عنصرًا معرفيًا وإدراكيًا، وهو ما لا ينطبق دائمًا على تجارب الذروة، التي قد تكون عاطفية بحتة . إنها أكثر طوعية بكثير من تجارب الذروة. يمكن للمرء أن يتعلم الرؤية بهذه الطريقة الوحدوية متى شاء. عندها تصبح مشاهدة، وتقديرًا، ما يمكن تسميته بنعيم معرفي هادئ، قد يتسم مع ذلك باللامبالاة والاسترخاء.

بعد وفاة ماسلو، تضاءل البحث في طبيعة تجربة الهضبة في حد ذاتها "إلى حد كبير في غياهب النسيان". ^{[ 29 ]} ومع ذلك، فإن البحث في الظواهر ذات الصلة بتجاوز الذات ^{[ 30 ]} وتجاوز الحياة يتزايد بشكل محتمل.

• التدفق (علم النفس)
• شعور المحيط
• الأديان والقيم والتجارب الروحية العميقة
• مولود من جديد
• تأمل
• الروحانية