الضباط

الموسوعة الحرة

كان البيراتيون ( باليونانية : Περατής ، وتعني "المرور"؛ πέρας ، وتعني "الاختراق") طائفة غنوصية ظهرت في القرن الثاني الميلادي. ويُعد كتاب "فلسفة هيبوليتوس " المصدر الوحيد الموثوق للمعلومات حول أصولهم ومعتقداتهم. وكان مؤسسا هذه المدرسة شخص يُدعى إيفراتس (الذي يسميه أوريجانوس مؤسس الأوفيتيين الذين أشار إليهم سيلسوس حوالي عام 175 ميلادي) وسيلبيس، ويُعرفان في مواضع أخرى باسمي أسيمبيس وأديميس.

كان معروفًا من كليمنت الإسكندري وجود طائفة بهذا الاسم، مع أنه لم يذكر شيئًا عن مبادئها. وكان هيبوليتوس على دراية بأكثر من كتاب لهذه الطائفة. أحدها، يُدعى " أوي برواستيوي"، يبدو أنه كان ذا طابع فلكي ، يتناول تأثير النجوم على الجنس البشري، ويربط بين مختلف الأساطير وقوى الكواكب. إلى جانب ذلك، كانت هناك رسالة تُشبه مذهب الناصريين .

أصل الكلمة

يُفسر كليمنت الإسكندري [ 1 ] لقب "بيراتيك"، كما يُطلق على هذه الطائفة، بأنه مشتق من اسم مكان. وبهذا المعنى، ربما يكون أصله من عبارة "Ἅβραμ ὁ περατής" ( تكوين 14: 13 ، الترجمة السبعينية)، والتي كانت تُفهم على أنها تعني القادم من الضفة الأخرى لنهر الفرات. [ 2 ] ويضيف بليني [ 3 ]، متحدثًا عن نوع معين من الصمغ الذي كان يأتي من الجزيرة العربية والهند وميديا ​​وبابل ، أن الصمغ الذي كان يأتي من ميديا ​​كان يُطلق عليه اسم "بيراتيك". ويبدو أن هذا هو نفسه اللبان البيراتي الذي ذكره أريان . [ 4 ] ومن المرجح أن يكون تحريفًا ما ذكره سوفرونيوس الأورشليمي [ 5 ] عن الفرات باسم "بيرسيكوس"، لأنه من الواضح أنه حصل على الاسم من ثيودوريت. ومع ذلك، ربما يكون التحريف قد نشأ من تغيير كلمة غير مألوفة إلى ما يُفترض أنه مرادف لها. وبشكل عام، يمكننا أن نستنتج أن هذا الفراتس، إن وُجد، قد أتى من أقصى الشرق.

اقترح بنسن أن هذا الاسم قد يعني "إيبوي" . وقد بنى هذا التخمين على حقيقة أن أسيمبس، الذي يُنسب إليه اسم الفرات، كان من إيبوي، وأن إيبوي تُذكر أحيانًا باسم "الجانب الآخر". لكن هذا لا يُثبت أن اسم "بيراتيك" كان يُفهم على أنه مرادف لـ"إيبوي"؛ إذ لم يُذكر في أي موضع أن الفرات وأسيمبس كانا من نفس البلد، وإن كانا كذلك، فمن غير المرجح أن يُنسب أحدهما إلى مدينته والآخر إلى الجزيرة.

تاريخ

يذكر هيبوليتوس [ 6 ] ، ثم ثيودوريت [ 7 ] ، أن البيراتيين أسسهم إيفراتس "البيراتي" وأسيمبس الكاريستي. وهناك ما يدعو للشك في أن إيفراتس البيراتي، المؤسس المفترض لطائفة البيراتيين، قد يكون شخصية أسطورية كإبيون، المؤسس المزعوم للإبيونيين . لا نجد في أي موضع آخر ذكرًا لإيفراتس سوى الفيلسوف الرواقي الذي عاش في عهد هادريان ، والذي لا يُعقل أن يكون معلمًا للمذهب الأوفيتي. لكن اسم نهر الفراتس كان شائع الاستخدام بين البيراتيين بدلالة صوفية؛ ومن الممكن أن يكون أعضاء الطائفة، لعلمهم بمكانة هذا الاسم بينهم، ومعرفتهم أيضًا بوجود معلم بارز يحمل هذا الاسم، قد دفعهم ذلك إلى ادعائه مؤسسًا لهم. من جهة أخرى، من الواضح أن الرسالة البيراتية التي قدم هيبوليتوس ملخصًا لها، والتي ربما اطلع عليها أوريجانوس أيضًا، احتوت على اسم الفرات مقترنًا باسم أسيمبس الكاريستي، وهي شخصية لم يكن هناك دافع لاختلاقها. ليس من المستبعد أن تكون هذه أسماء معلمين حقيقيين من طائفة الأوفيت، غامضين لدرجة أنهم لم يتركوا أي أثر لوجودهم خارج طائفتهم.

المعتقدات

علم الكونيات

بحسب البيراتيين، الكون واحد، ولكنه يتألف أيضًا من ثلاثة أقسام؛ وقد رمزوا لهذا التصور للكون بدائرة تحيط بمثلث. ترمز الدائرة إلى وحدة الكون وتجانسه، بينما يمثل المثلث "العوالم الثلاثة" لباتير ، وهويوس، وهولي [باليونانية: πατηρ، ὕιος، ὕλη]. هذه "العقول الثلاثة" أو "الآلهة الثلاثة"، كما سُميت، امتلك كل منها خصائص معينة: [ 8 ]

  • Patēr (الأب) — الكمال غير المولود؛ megethos patrikon (العظمة الأبوية)
  • Huios (الابن) - agathon autogenes (الخير/الكمال المولود ذاتيًا)
  • هوليه - المادة الأساسية أو المادة غير المتشكلة، جينيتون (مولود/مخلوق)

في هذا التصور للكون، يتوسط الابن بين المصدر الثابت لكل الوجود (الآب) وفوضى المادة عديمة الشكل. الابن، بوصفه الكلمة [λογος] والمُمَثَّل بثعبان دائم الدوران، يواجه الآب أولًا، جامعًا فيض القوى الإلهية (أو الأفكار، الصور)، ثم يلتفت لمواجهة هولي، مُفيضًا تلك القوى على المادة. وبهذه الطريقة، يتحول هولي عديم الشكل إلى واقع مادي، الكون المحسوس الذي يعكس الكون الإلهي، المعرفي، الذي يستمد منه وجوده. وبهذه الطريقة، يكون البشر المولودون من المادة قد نالوا أرواحهم، أجزاءً من القوة الإلهية. تشبه هذه العملية العديد من المفاهيم الكونية الأخرى للعالم القديم (وخاصة تلك الموجودة في الرواقية (انظر أيضًا الفيزياء الرواقية )، والأفلاطونية (انظر أيضًا نظرية المُثُل لأفلاطون )، والأفلاطونية المحدثة ، والهرمسية ، والهيلومورفية الأرسطية ). [ 9 ]

استُخدم المفهوم البيراتي للكون لتفسير بعض آيات الكتاب المقدس. فعلى سبيل المثال، عندما قال يسوع: «أبوكم الذي في السماوات»، فهموا أنه يقصد باتير، الأب السماوي، المبدأ الأول الذي اشتُقت منه الصور. أما عندما قال: «كان أبوكم قاتلاً منذ البدء»، فإنه يقصد حاكم ومؤسس هولي، الذي يتخذ الصور التي نقلها الابن، فيُنشئ الكون المادي، وهو عملٌ يُفضي إلى الدمار والموت (بسبب الطبيعة الزائلة لعالم الصيرورة).

تمرد

تُبيّن عقيدة بيراتيك كيف ثارت بعض الآلهة التي حكمت الكون المخلوق تحت المستويات الثلاثة وانحرفت إلى الشر. كانت هذه الآلهة عبارة عن كواكب وأبراج، وتم ربطها بآلهة مثل زيوس / جوبيتر ، وكرونوس / زحل ، وأوزيريس، وإيزيس ، وهاديس ، وبرسيفوني ، بالإضافة إلى أبطال مثل هيراكليس / هرقل وبرسيوس . ومن بينها، يُعتقد أن كرونوس قد استعبد أرواح البشر في دورة من التجدد والدمار . [ 10 ]

لإنقاذ العالم من تلك الآلهة، أُنزل المسيح في أيام هيرودس من عالم الأشرار، إنسانًا ذا ثلاثة جوانب، يمتلك في ذاته قوى من أجزاء العالم الثلاثة، "لأنه سرّت فيه كل قوى الكون أن تسكن جسديًا"، وفيه كانت الألوهية كلها. وعندما صُلب، صار حاكمًا سماويًا آخر عليهم جميعًا، مسيطرًا على كوكبة التنين ، فاتحًا باب القوة الإلهية، الذي من خلاله تستطيع النفوس البشرية النجاة. [ 10 ]

ستُفصل الآلهة الشريرة وتُترك للعقاب، بينما يُدمَّر ثلث الكون الذي تمثله. عندما يُقال: "لم يأتِ ابن الإنسان ليُهلك العالم، بل ليُخلِّص به العالم"، فإن المقصود بـ"العالم" هو الجزآن العلويان، وهما: "العالم" و " العالم" (الذي يُسمى أيضًا " العالم"). وعندما يقول الكتاب المقدس: "لكي لا نُدان مع العالم"، فإن المقصود بالعالم هو الجزء الثالث، أو " العالم" (الذي يُسمى أيضًا "العالم")؛ لأن هذا الجزء يجب أن يُدمَّر، بينما يُحرَّر الجزآن العلويان من الدمار.

عندما يأتي المخلص إلى العالم، سيجذب إليه أولئك الذين يتمتعون بطبيعةٍ تؤهلهم لتلقي تأثيره. يُطلق على هؤلاء اسم "بيراتاي" لأنهم، بفضل معرفتهم الباطنية، تعلموا كيف يجتازون بأمان ( بيراساي ) الفساد الذي يُصيب كل ما خُلق.

علم وظائف الأعضاء

كل الجاهلين مصريون. مصر هي الجسد، والخروج من مصر هو الخروج من الجسد، وعبور البحر الأحمر ، أي ماء الهلاك؛ أو بعبارة أخرى، ماء التكوين. أما الذين يظنون أنهم عبروا البحر الأحمر، فهم لا يزالون عرضة لهجوم آلهة الهلاك، التي سماها موسى حيات الصحراء، التي تلدغ وتهلك من ظنوا أنهم سينجو من سلطان آلهة التكوين. ولأجل هؤلاء، أظهر موسى الحية الحقيقية الكاملة، التي لم يلدغها المؤمنون من آلهة الهلاك. لا أحد سوى هذه الحية الحقيقية، كاملة الكمال، يستطيع أن ينقذ ويخلص من يخرج من مصر، أي من الجسد ومن الدنيا.

لقد منحنا هيبوليتوس رؤية إضافية لما يسميه جي آر إس ميد "عملية نفسية فسيولوجية مماثلة عند الإنسان": [ 9 ]

ولإثبات ذلك، يستشهدون بتشريح الدماغ ، فيربطون، انطلاقًا من ثباته، الدماغ نفسه بالآب، والمخيخ بالابن ، نظرًا لحركته وشكله الذي يشبه رأس الأفعى. ويزعمون أن هذا المخيخ، عبر عملية غامضة لا تُوصف، يجذب من خلال الغدة الصنوبرية المادة الروحية المانحة للحياة المنبثقة من التجويف المقبب (الذي يندمج فيه الدماغ). وعند استقبال هذه المادة، ينقل المخيخ، بطريقة غامضة، الأفكار إلى المادة، كما يفعل الابن؛ أو بعبارة أخرى، تتدفق بذور وأنواع الأشياء التي تُنتج وفقًا للجسد إلى النخاع الشوكي . وباستخدام هذا المثال، يبدو أن (الزنادقة) يُدخلون ببراعة أسرارهم الخفية، التي تُكشف في صمت. [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ ستروم ، السابع. 17.
  2. ^ انظر يوليوس افريكانوس ، التاسع. في روث Reliquiae ، ثانيا. 244.
  3. ↑ التاريخ الطبيعي الثاني عشر. 19.
  4. ↑ Periplus Maris Erythr . ص 148، أمستردام 1683.
  5. ^ هاردوين، كوندي ، ثالثا. 1287.
  6. ↑ فيلبي 4: 2، 5: 13، 10: 10.
  7. ↑ Haer. Fab . i. 17.
  8. ↑ ميد، ص 208.
  9. 1 2 ميد، ص 211.
  10. 1 2 أبريل د. دي كونيك ، العصر الجديد الغنوصي: كيف أحدثت روحانية مضادة للثقافة ثورة في الدين من العصور القديمة إلى اليوم
  11. ^ هيبوليتوس، فيلوسوفومينا، ضد.

فهرس