بيتر هاكر

بيتر مايكل ستيفان هاكر (مواليد 15 يوليو 1939) ^{[ 1 ]} فيلسوف بريطاني . تتركز خبرته الرئيسية في فلسفة العقل ، وفلسفة اللغة ، والأنثروبولوجيا الفلسفية . ويُعرف بتفسيره وشرحه المفصل لفلسفة لودفيج فيتجنشتاين ، ونقده لعلم الأعصاب الإدراكي ، ودراساته الشاملة للطبيعة البشرية. ^{[ 2 ]}

درس هاكر الفلسفة والسياسة والاقتصاد في كلية الملكة، أكسفورد ، من عام 1960 إلى عام 1963. وفي الفترة من 1963 إلى 1965، شغل منصب باحث أول في كلية سانت أنتوني، أكسفورد ، حيث بدأ دراساته العليا تحت إشراف إتش إل إيه هارت . وقد أنجز أطروحته لنيل درجة الدكتوراه بعنوان "القواعد والواجبات" في عام 1966 خلال فترة زمالة بحثية مبتدئة في كلية باليول، أكسفورد . ^{[ 3 ]}

بين عامي 1966 و2006، كان هاكر زميلًا في كلية سانت جون، أكسفورد ، وعضوًا في هيئة التدريس بقسم الفلسفة بجامعة أكسفورد حتى تقاعده من أكسفورد عام 2006. ^{[ 4 ]} عُيّن زميلًا فخريًا في مجال البحث من عام 2006 إلى عام 2015، ومنذ ذلك الحين وهو زميل فخري. وفي عام 2010، مُنح زمالة فخرية من كلية الملكة، أكسفورد . ^{[ 3 ]}

من عام ١٩٨٥ إلى عام ١٩٨٧، شغل منصب قارئ باحث في العلوم الإنسانية بالأكاديمية البريطانية. وفي الفترة من ١٩٩١ إلى ١٩٩٤، كان زميلًا باحثًا أول في مؤسسة ليفرولم . كما شغل منصب أستاذ بدوام جزئي للفلسفة في جامعة كنت في كانتربري من عام ٢٠١٣ إلى عام ٢٠١٦. وعُيّن أستاذًا فخريًا في معهد علم الأعصاب بكلية لندن الجامعية للفترة من ٢٠١٩ إلى ٢٠٢٤.

تشمل مناصبه كأستاذ زائر في جامعات أخرى كلية ماكيريري، أوغندا (1968)؛ كلية سوارثمور ، الولايات المتحدة الأمريكية (1973 و1986)؛ جامعة ميشيغان (1974)؛ أستاذ زائر في جامعة كوينز، كينغستون ، كندا (1985)؛ زميل زائر في العلوم الإنسانية في جامعة بولونيا ، إيطاليا (2009). ^{[ 4 ]}

يُعدّ هاكر أحد أبرز رواد المنهج اللغوي العلاجي في الفلسفة، الذي ابتكره لودفيج فيتجنشتاين. في هذا المنهج، تُعتبر الكلمات والمفاهيم المستخدمة في المجتمع اللغوي مُسلّمات، ويتمثل دور الفلسفة في حلّ المشكلات الفلسفية أو تبديدها من خلال تقديم نظرة شاملة لاستخدامات هذه الكلمات والعلاقات البنيوية بين هذه المفاهيم. ولذلك، يختلف البحث الفلسفي اختلافًا جوهريًا عن البحث العلمي، ويؤكد هاكر أن: "الفلسفة ليست إضافة إلى المعرفة الإنسانية، بل إلى الفهم الإنساني". ^{[ 5 ]} وهو يعتقد أن الملاحظة والبحث التجريبيين نوعٌ متميزٌ تمامًا من النشاط عن البحث والتوضيح المفاهيمي، حتى وإن لم يكن هناك دائمًا خط فاصل واضح بينهما. فهما نوعان مختلفان من النشاط الفكري، قد يقوم بهما الشخص نفسه (كما في حالة أينشتاين) أو أشخاص مختلفون. وقد دفعه هذا إلى خلاف مباشر مع " فلاسفة الأعصاب ": علماء الأعصاب أو الفلاسفة مثل أنطونيو داماسيو ودانيال دينيت، الذين يعتقدون أن علم الأعصاب قادر على إلقاء الضوء على مسائل فلسفية كطبيعة الوعي أو معضلة العقل والجسد . يجادل هاكر بأن هذه مسائل بالفعل، لكنها ليست تجريبية . إنها مسائل مفاهيمية وألغاز يجب حلها أو حلّها من خلال التحليل المنطقي اللغوي. وبناءً على ذلك، فإن البحث العلمي (معرفة المزيد من الحقائق عن البشر أو العالم) لا يُسهم في حلّها، تمامًا كما أن الاكتشافات في الفيزياء لا تُسهم في إثبات نظرية رياضية. يتضمن كتابه الصادر عام 2003 بعنوان " الأسس الفلسفية لعلم الأعصاب" ، والذي شارك في تأليفه مع عالم الأعصاب ماكس بينيت ، عرضًا لهذه الآراء، ونقدًا لأفكار العديد من علماء الأعصاب والفلاسفة المعاصرين، بمن فيهم فرانسيس كريك ، وأنطونيو داماسيو ، ودانيال دينيت ، وجون سيرل ، وغيرهم.

يرى هاكر عمومًا أن العديد من العناصر السائدة في فلسفة العقل الحالية غير متماسكة. فهو يرفض نظريات هوية العقل والدماغ، فضلًا عن الوظيفية والاختزالية وغيرها من أشكال الاختزالية . ويدعو إلى التعددية المنهجية ، نافيًا أن تكون التفسيرات القياسية للسلوك البشري سببية، ومؤكدًا على عدم إمكانية اختزال التفسير من حيث الأسباب والأهداف. كما ينفي إمكانية إسناد السمات النفسية إلى الدماغ بشكل مفهوم، مصرًا على أنها لا تُنسب إلا إلى الإنسان ككل. وقد سعى إلى إثبات أن ألغاز و"أسرار" الوعي تتلاشى عند التحليل الدقيق لمختلف أشكال الوعي المتعدي وغير المتعدي ، وأن ما يُسمى بالكيفيات الحسية ليس إلا خيالًا فلسفيًا.

منذ عام ٢٠٠٥، أنجز هاكر سلسلة رباعية طموحة حول الطبيعة البشرية . وهو يعتبرها أنثروبولوجيا فلسفية ، أي دراسة للأشكال والعلاقات المفاهيمية التي نفكر من خلالها في أنفسنا وقدراتنا النظرية والعملية. يستعرض المجلد الأول، " الإطار التصنيفي: دراسة في الطبيعة البشرية" ، المفاهيم العامة: الجوهر ، والسببية ، والقدرات ، والفاعلية ، والغاية ، والعقلانية ، والعقل ، والجسد ، والشخص . أما المجلد الثاني، " القدرات الفكرية: دراسة في الطبيعة البشرية" ، فيبحث في الوعي ، والقصدية ، وإتقان اللغة كسمات للعقل. ويلي ذلك دراسات منطقية نحوية مفصلة للقدرات المعرفية والفكرية البشرية، بدءًا من الإدراك مرورًا بالمعرفة والمعتقد وصولًا إلى الذاكرة والفكر والخيال . ويُخصص المجلد الثالث، " العواطف : دراسة في الطبيعة البشرية" ، لدراسة المشاعر ، بدءًا من الكبرياء والخجل والغيرة والغضب وصولًا إلى الحب والصداقة والتعاطف. يستند الكتاب بشكل موسع إلى مصادر أدبية ودرامية وشعرية. أما المجلد الختامي، بعنوان " القوى الأخلاقية : دراسة في الطبيعة البشرية" ، فيتناول الخير والشر ؛ الحرية والحتمية والمسؤولية ؛ اللذة والسعادة ؛ إيجاد معنى للحياة ومكانة الموت فيها.

وقد تعاون هاكر بشكل متكرر مع زميله الفيلسوف من جامعة أكسفورد جي بي بيكر ، وعالم الأعصاب الأسترالي ماكس بينيت .

• صفحة بيتر هاكر على الإنترنت