لعب دور الإله (الأخلاق)

شهد التاريخ الحديث العديد من المشاريع العلمية التي اعتُبرت محاولاتٍ للتلاعب بالخلق. فقد ساهمت مشاريع الطب الحيوي، كمحاولة إنتاج حيوانات منوية اصطناعية وخلق حياة اصطناعية ، في تحويل قصص الخيال العلمي في القرن العشرين من مجرد خيال إلى واقع ملموس. ومن بين المشاريع الأخرى التي حاول العلماء تنفيذها الاستنساخ (كما في حالة النعجة دوللي )، بل وحتى إعادة إحياء أنواع منقرضة كان يُعتقد أنها فُقدت مع مرور الزمن، والتي يُمكن إعادة إدخالها إلى البرية. وقد دفع الاكتشاف الحديث نسبياً للحمض النووي (DNA) العلماء إلى التفكير في إمكانية تعديل الجينات البشرية وتحسينها، على الرغم من وجود معارضة بشأن عواقب مجهولة وربما وخيمة.

يُعزى الشكل الأكثر شيوعًا لـ"التلاعب بالخلق" في العصر الحديث غالبًا إلى الأخلاقيات الحيوية . تشير الأخلاقيات الحيوية إلى القضايا الأخلاقية المتعلقة بالعلوم البيولوجية والطب، وغيرها. يُعدّ التلقيح الاصطناعي ، والإجهاض ، والهندسة الوراثية ، والتلقيح الصناعي من أبرز المواضيع المتعلقة بالتكاثر الاصطناعي. كان الاستنساخ محورًا لموضوع "التلاعب بالخلق" لعقود، ولا يزال موضوعًا علميًا محظورًا لهذا السبب. في عام 1694، درس نيكولاس هارتسوكر الحيوانات المنوية تحت المجهر، واقترح رسمًا توضيحيًا لماهية الحيوان المنوي، وهو عبارة عن كائن مصغر في رأس الحيوان المنوي البشري. قيل إنه لاحظ وجود إنسان صغير جدًا، مما عزز فكرة أرسطو القائلة بأن الحيوان المنوي هو في الواقع كائن مقدس صغير. ^{[ 6 ]} استمر الحاخامات في استخدام صورة هارتسوكر بعد قرون في محاولة لإثبات أن التدخل الاصطناعي في الجنين أو الولادة هو قتل، أي إزهاق روح. ^{[ 6 ]} حققت دول غربية كالولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا تقدماً ملحوظاً في مجالات مثل التلقيح الاصطناعي، إلا أن مناطق كالشرق الأقصى لا تُبدي اهتماماً مماثلاً بهذا الموضوع. وللفلسفة الشرقية رؤيتها الخاصة لقضايا "التدخل في شؤون الخالق"، كالمدرسة الكونفوشيوسية . ^{[ 7 ]} وهذا يُتيح زاوية تحليلية أخرى يُمكن تقديمها لهذه المسألة المعقدة.

يُعدّ المناخ والطقس من العوامل التي يدرسها العلماء والتي يُمكن للبشر التحكم بها، من خلال عمليات تحويل الكواكب وبناء مدن جديدة حول العالم تُصمّم وفقًا لتضاريسها. تُعتبر الهندسة الجيولوجية مثالًا على تغيير الكوكب، وهو ما يعتبره الكثيرون "غير طبيعي ومخالفًا لإرادة الله". ^{[ 11 ]} فهي تنطوي على تلاعب واسع النطاق بالعناصر الطبيعية للأرض، كالبحار والسماء وحتى الغلاف الجوي، لمواجهة بعض المشكلات البيئية، مثل تغير المناخ . ولا يزال الجدل قائمًا بين العلماء، حيث يسعون إلى التوعية بالقضايا الحرجة والإجابة عن التساؤلات المتعلقة بالمواقف الأخلاقية المختلفة عند التعامل مع التلاعب بعناصر الأرض. وعند التركيز على هندسة المناخ وتغيير البيئة الحيوية التي خلقها الله، يجب علينا، نحن البشر، أن نُدرك العواقب السلبية المحتملة التي قد تنجم عن هندسة مناخنا. علينا أن نكون مستعدين لأي شيء. يجب التفكير في الفئات الأكثر عرضة للخطر، والذين سيتأثرون بالعواقب غير المتوقعة. مع الهندسة المناخية، يجد الناس أنفسهم أمام تساؤلات حول الجانب الأخلاقي الديني لدور الإنسان في سياق الكون الفسيح. يُثير تغير المناخ والهندسة الجيولوجية مفهوم "التدخل في شؤون الطبيعة" عند التعامل مع التغييرات السياسية. يشير هذا المفهوم إلى فكرة أنه لا ينبغي السماح للبشرية بالتلاعب بكوكبنا، بما يُقوّض تفاعلها وتفاعلها الطبيعي مع العالم المحيط. العديد من التطورات التكنولوجية الحديثة، مثل الذكاء الاصطناعي والتعديلات الجينية، ليست سوى أمثلة قليلة تُغذي فكرة "التدخل في شؤون الطبيعة" أو ما يُفترض أنه استيلاء على سلطة هي في الأصل لله وللأرض. ^{[ 11 ]} الهندسة المناخية ، التي كانت في يوم من الأيام ضربًا من الخيال العلمي، أصبحت اليوم واقعًا ملموسًا وجزءًا من حوار سياسي دولي. تشمل الممارسات الأكثر تطرفًا في الهندسة المناخية تحفيز ازدهار العوالق النباتية في المحيطات عن طريق زرع الحديد لامتصاص ثاني أكسيد الكربون الزائد في الغلاف الجوي، ورشّ الهباء الجوي في السماء لزيادة انعكاس السحب وتفتيحها. ^{[ 11 ]}

يعارض العديد من الأفراد ، العلمانيين وحتى غير العلمانيين ، الهندسة الجيولوجية وتغيير المناخ لمجرد أن المخاطر المتصورة كبيرة للغاية. ^{[ 10 ]} ونظرًا لقلة فهم البشر لعواقب إطلاق مواد كيميائية مختلفة في الغلاف الجوي أو تسميد المحيطات، يقترح معارضو الهندسة الجيولوجية التخلي عنها (هارتمان، 2017). مع ذلك، يقترح علماء المناخ المؤيدون لفكرة الهندسة الجيولوجية، مثل كين كالديريرا من جامعة ستانفورد ، أنه بدلًا من التخلي عن الفكرة بسبب المخاطر، ينبغي مواصلة البحث في عواقب الهندسة الجيولوجية لفهم الاحتمالات والآثار الدقيقة لهذه العواقب. ^{[ 10 ]} كما يجادل العلماء بأن الهندسة الجيولوجية قد تكون في بعض الحالات أرخص وأكثر جدوى من الناحية المالية؛ إلا أن الاعتراض على ذلك هو أنها مجرد حل سريع يصرف الانتباه عن تطوير حلول طويلة الأجل. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

لطالما كان الذكاء الاصطناعي موضوعًا متكررًا للتساؤلات الأخلاقية في القرن الحادي والعشرين. ويرى كثيرون أن ابتكار الإنسان لبُعد آخر، حيث يكون الكائن واعيًا وربما مطابقًا تقريبًا للذكاء البشري، هو بمثابة تدخل في الطبيعة. ^{[ 14 ]} وخلافًا لأخلاقيات البيولوجيا والهندسة الجيولوجية، لا يتدخل الذكاء الاصطناعي ماديًا في الطبيعة وعملياتها. ومنذ اختراع الإنترنت وأنظمة الحوسبة والخوارزميات المعقدة، شهد الذكاء الاصطناعي تطورًا هائلًا، ويُستخدم الآن في التكنولوجيا اليومية. ويُقابل مصطلح "الذكاء الاصطناعي" مصطلح "الذكاء الطبيعي" الذي تُظهره الكائنات الحية. وقد علّقت منظمات كبرى حول العالم، بما فيها الأمم المتحدة ، على العلاقة بين الذكاء الاصطناعي وتأثيره المحتمل على حياة البشر بشكل سلبي. وأشار الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، إلى أن ضربات الطائرات المسيّرة التي تعمل بالذكاء الاصطناعي قد تخرج عن السيطرة وتتسبب في خسائر في الأرواح دون تدخل بشري. وتشمل تطبيقات الذكاء الاصطناعي الأخرى العديد من الأمور، مثل " ديب بلو" ، وهو حاسوب عملاق من إنتاج شركة IBM قادر على هزيمة أبطال الشطرنج.