الفاكهة المحرمة

في أوروبا الغربية ، غالبًا ما تُصوَّر الثمرة على أنها تفاحة . يُفسَّر هذا عادةً بأنه ناتج عن سوء فهم - أو تورية - لكلمتين غير مرتبطتين: mālum ، وهي اسم لاتيني أصلي يعني "شر" (مشتق من الصفة malus )، و mâlum ، وهو اسم لاتيني آخر، مُقتبس من اليونانية μῆλον ، ويعني "تفاحة". في الفولغاتا ، يصف سفر التكوين 2:17 الشجرة بأنها "de ligno autem scientiae boni et mali" : "لكن من شجرة [حرفيًا "خشب"] معرفة الخير والشر" ( mali هنا هي صيغة المضاف إليه من malum ). ومع ذلك، يجادل يادين-إسرائيل بأن الكُتّاب المسيحيين اللاتينيين من أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى نادرًا ما استخدموا mâlum للإشارة إلى الثمرة المحرمة. ^{[ 9 ]}

يجادل أزان يادين-إسرائيل بأنّ الربط بين الفاكهة المحرمة والتفاحة ظهر لأول مرة في الفن الفرنسي في القرن الثاني عشر. ووفقًا ليادين-إسرائيل، كان المؤلفون اللاتينيون يشيرون غالبًا إلى الفاكهة المحرمة باسم " بوموم "، وهي كلمة لاتينية تعني "فاكهة". ومن هذا المصطلح اشتُقّت الكلمة الفرنسية القديمة " بوم" ( الفرنسية الحديثة " بوم ")، والتي كانت تعني في الأصل "فاكهة" أيضًا، ولكن في العصور اللاحقة اكتسبت الكلمة معنى أضيق وهو "تفاحة". ^{[ 10 ]} حدث تحول مماثل في اللغتين الإنجليزية والألمانية، حيث تحولت كلمتا "appel" و"apfel" (على التوالي) من "فاكهة" بشكل عام إلى "تفاحة" تحديدًا، وإن كان ذلك بعد قرن تقريبًا من الفرنسية. أدى هذا التغيير اللغوي إلى تغيير قراءات الكتابات السابقة، مستحضرًا صورة التفاحة بأثر رجعي. دفع هذا فناني العصور الوسطى إلى استخدام التفاحة بشكل متزايد من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر، على الرغم من أن التين ظل شائعًا، خاصة في إيطاليا. ثم تضمنت طبعة عام 1550 من ترجمة مارتن لوثر للكتاب المقدس نقشًا خشبيًا لهانز بروسامر يصور تفاحة. سمحت تقنية النشر الجديدة بانتشار صورة التفاحة بسرعة في جميع أنحاء أوروبا. ^{[ 11 ]}

ربما كان هناك تأثير إضافي يتمثل في رمز التفاحة الذهبية في الأساطير الكلاسيكية، مثل تفاحة الفتنة ، الموصوفة في الإلياذة .

لا يوجد في الكتاب المقدس ما يشير إلى أن الثمرة المحرمة من شجرة المعرفة كانت تفاحة. ^{[ 12 ]}

إن الحنجرة ، وتحديداً النتوء الحنجري الذي يتصل بالغضروف الدرقي ، في حلق الإنسان تكون أكثر بروزاً بشكل ملحوظ عند الذكور ، ولذلك أطلق عليها اسم تفاحة آدم ، وذلك لاعتقاد سائد بأن الثمرة المحرمة علقت في حلق آدم أثناء ابتلاعه لها. ^{[ 13 ]}

يقول الحاخام مئير إن الثمرة كانت عنبًا، صُنع منه خمر. ^{[ 14 ]} ويشرح الزوهار بالمثل أن نوحًا حاول (لكنه فشل) إصلاح خطيئة آدم باستخدام خمر العنب لأغراض مقدسة. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ويذكر مدراش سفر التكوين ربا أن الثمرة كانت عنبًا، ^{[ 17 ]} أو عنبًا معصورًا (ربما إشارة إلى الخمر). ^{[ 18 ]} ويشير الفصل الرابع من سفر باروخ الثالث ، المعروف أيضًا باسم سفر رؤيا باروخ اليوناني، إلى أن الثمرة كانت عنبًا. وسفر باروخ الثالث نص يعود إلى القرنين الأول والثالث الميلاديين، وهو إما مسيحي أو يهودي مع إضافات مسيحية. ^{[ 19 ]}

يذكر الكتاب المقدس في سفر التكوين أن آدم وحواء صنعا ملابسهما من أوراق التين: "فانفتحت أعينهما، وعلما أنهما عريانان، فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما أحزمة". ^{[ 20 ]} ويؤيد الحاخام نحميا حايون فكرة أن الثمرة كانت تينًا ، إذ صنع آدم وحواء ملابسهما من أوراق التين بعد أكلهما الثمرة. "وبما أُذلا به استقاما". ^{[ 21 ]} ولأن التين رمزٌ قديمٌ للأنوثة، فقد كان بديلًا مفضلًا للتفاحة كفاكهة محرمة خلال عصر النهضة الإيطالية ، وقد صوّره مايكل أنجلو بوناروتي على هذا النحو في لوحته الجدارية على سقف كنيسة سيستين . ^{[ 22 ]}

يرى أنصار نظرية أن جنة عدن كانت تقع في مكان ما فيما يُعرف اليوم بالشرق الأوسط، أن الثمرة كانت في الواقع رمانًا ، كونه من أوائل النباتات المستأنسة في شرق البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 23 ]} وقد يكون ارتباط الرمان بمعرفة العالم السفلي، كما ورد في أسطورة بيرسيفوني اليونانية القديمة، قد أدى أيضًا إلى ربطه بمعرفة العالم الآخر، ما يربطه بالمعرفة المحرمة على البشر. ويُعتقد أيضًا أن هاديس قدّم لبيرسيفوني رمانة ليُجبرها على البقاء معه في العالم السفلي. هاديس هو إله العالم السفلي عند الإغريق، ويذكر الكتاب المقدس أن من يأكل من الثمرة المحرمة يموت.

يقترح الحاخام يهودا أن الثمرة كانت قمحًا ، لأن "الطفل لا يعرف أن ينادي أمه وأباه حتى يتذوق طعم الحبوب". ^{[ 14 ]}

في اللغة العبرية، القمح هو khitah ، والذي يعتبر تورية على كلمة khet ، والتي تعني "الخطيئة". ^{[ 6 ]}

على الرغم من الخلط الشائع بينها وبين البذور، فإن حبة القمح في علم النبات تُعتبر ثمرة بسيطة تُعرف باسم الكاريوبسيس ، ولها نفس بنية التفاح. فكما أن التفاح ثمرة لحمية تحتوي على بذور، فإن الحبوب ثمرة جافة تمتص الماء وتحتوي على بذرة. وينشأ هذا الخلط من تشابه شكل ثمرة بعض أنواع الأعشاب مع شكل بعض البذور. ^{[ 24 ]}

تُصوّر لوحة جدارية في دير بلينكورولت الذي يعود للقرن الثالث عشر في فرنسا آدم وحواء في جنة عدن، وهما يحيطان بشجرة المعرفة التي تبدو كفطر أمانيتا موسكاريا عملاق ، وهو فطر ذو تأثير نفسي . ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

اقترح تيرينس ماكينا أن الثمرة المحرمة تشير إلى النباتات والفطريات المؤثرة على العقل ، وتحديدًا فطر السيلوسيبين ، الذي افترض أنه لعب دورًا محوريًا في تطور الدماغ البشري. ^{[ 28 ]} وفي وقت سابق، في دراسة موثقة جيدًا ولكنها تعرضت لانتقادات شديدة، ^{[ 29 ] [ 30 ]} اقترح جون إم. أليغرو الفطر باعتباره الثمرة المحرمة. ^{[ 31 ]}

يوجد العديد من المؤيدين لنظرية أن الفاكهة المحرمة كانت موزة، ويعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر.

في ترجمة ناثان هامياتي في القرن الثالث عشر لكتاب موسى بن ميمون "أمثال موسى الطبية "، يُطلق على الموز اسم "تفاحة عدن". ^{[ 32 ] [ 33 ]} وفي القرن السادس عشر، اعتبر مناحيم لونزانو أن الموز هو تفاحة عدن، وهو أمر شائع في سوريا ومصر . ^{[ 34 ]}

حدد تشارلز جورج جوردون الثمرة المحرمة لشجرة المعرفة بجوز الهند البحري . ^{[ 35 ]}

^{وقد لاحظ المسيحيون} الأوائل مثل ترتليان وأوريجانوس وغريغوريوس النزينزي أوجه التشابه بين هذه القصة وقصة صندوق باندورا . ^{[ 36} ]

• يادين-إسرائيل، عزان (2023). الإغراء المتحول: قصة كيف أصبحت الفاكهة المحرمة تفاحة . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-82212-9.