الفلسفة السياسية لإيمانويل كانط

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

فضّلت الفلسفة السياسية لإيمانويل كانط (1724-1804) النهج الجمهوري الكلاسيكي . [ 1 ] [ 2 ] في كتابه "السلام الدائم: رسم فلسفي" (1795)، سرد كانط عدة شروط اعتبرها ضرورية لإنهاء الحروب وإرساء سلام دائم. وشملت هذه الشروط عالماً من الجمهوريات الدستورية من خلال تأسيس مجتمع سياسي . [ 3 ] وقد توسّع في نظريته الجمهورية الكلاسيكية في كتابه "مذهب الحق " (1797)، وهو الجزء الأول من كتاب "ميتافيزيقا الأخلاق" . [ 4 ] في نهاية القرن العشرين، شهدت فلسفة كانط السياسية نهضة ملحوظة في البلدان الناطقة بالإنجليزية، حيث نُشرت دراسات رئيسية في غضون سنوات قليلة أكثر مما نُشر في العقود العديدة السابقة. [ 5 ]

ملخص

يُعدّ مبدأ دولة الحقوق (Rechtsstaat) أهم إسهامات كانط في الفلسفة السياسية وفلسفة القانون . وبموجب هذا المبدأ، تُقيّد سلطة الدولة لحماية المواطنين من التعسف في استخدام السلطة . ودولة الحقوق مفهومٌ شائع في الفكر القانوني الأوروبي ، مُستعارٌ أصلاً من الفقه الألماني ، ويُمكن ترجمته إلى "الدولة القانونية" أو "دولة الحقوق". وهي " دولة دستورية" تُقيّد فيها ممارسة السلطة الحكومية بالقانون ، [ 6 ] وغالبًا ما ترتبط بالمفهوم الأنجلو-أمريكي لسيادة القانون . وقد وُصفت فلسفة كانط السياسية بأنها ليبرالية لافتراضها وجود قيود على الدولة استنادًا إلى العقد الاجتماعي كمسألة تنظيمية. [ 7 ]

في دولة القانون ، يتمتع المواطنون بحريات مدنية قائمة على القانون، ولهم الحق في اللجوء إلى المحاكم . لا يمكن لأي دولة أن تكون ديمقراطية ليبرالية دون أن تكون دولة قانون . عادةً ما يضع الكتّاب الألمان نظريات إيمانويل كانط في بداية سردياتهم عن الحركة نحو دولة القانون . [ 8 ] وقد ظهر مفهوم دولة القانون، بمعنى "الدولة الدستورية"، في أحدث أعمال إيمانويل كانط بعد اعتماد الدساتير الأمريكية والفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر. يقوم منهج كانط على سيادة الدستور المكتوب للدولة. ويجب أن تضمن هذه السيادة تطبيق فكرته المركزية: حياة سلمية دائمة كشرط أساسي لسعادة الشعب وازدهاره. لقد أسس كانط مذهبه على أساس الدستورية والحكم الدستوري. وهكذا صاغ كانط المشكلة الرئيسية للدستورية، "إن دستور الدولة يستند في نهاية المطاف إلى أخلاق مواطنيها، والتي بدورها تستند إلى جودة هذا الدستور." [ 9 ] إن فكرة كانط هي الأساس لنظرية الدستور في القرن العشرين.

يستند مفهوم دولة القانون إلى أفكار اكتشفها إيمانويل كانط، على سبيل المثال، في كتابه " أسس ميتافيزيقا الأخلاق ": "إن مهمة إرساء حياة سلمية عالمية ودائمة ليست مجرد جزء من نظرية القانون في إطار العقل المجرد، بل هي في حد ذاتها هدف مطلق ونهائي. ولتحقيق هذا الهدف، يجب أن تصبح الدولة مجتمعًا لعدد كبير من الناس، يعيشون في ظل ضمانات تشريعية لحقوق ملكيتهم التي يكفلها دستور مشترك. ويجب استنباط سيادة هذا الدستور مسبقًا من اعتبارات تحقيق المثل الأعلى المطلق في تنظيم حياة الناس بأكثر الطرق عدلًا وإنصافًا تحت رعاية القانون العام." [ 10 ] ظهر مفهوم Rechtsstaat في السياق الألماني في كتاب روبرت فون موهل Die deutsche Polizeiwissenschaft nach den Grundsätzen des Rechtsstaates ("علم الشرطة الألمانية وفقًا لمبادئ الدولة الدستورية"، 1832-1834)، وكان يتناقض مع الدولة البوليسية الأرستقراطية .

عارض كانط "الديمقراطية" - التي كانت تعني في ذلك العصر الديمقراطية المباشرة - معتقدًا أن حكم الأغلبية يُشكل تهديدًا للحرية الفردية. وقد صرّح قائلًا: "...الديمقراطية، بالمعنى الدقيق للكلمة، هي بالضرورة استبداد، لأنها تُرسّخ سلطة تنفيذية يُقرر فيها "الجميع" لصالح أو حتى ضد من لا يُوافق؛ أي أن "الجميع"، وهم ليسوا جميعًا تمامًا، يُقررون، وهذا يُناقض الإرادة العامة مع نفسها ومع الحرية." [ 11 ] وكما فعل معظم الكُتّاب في ذلك الوقت، ميّز كانط بين ثلاثة أشكال للحكم: الديمقراطية، والأرستقراطية، والملكية، مع اعتبار الحكم المختلط الشكل الأمثل للحكم.  

من السمات المميزة لفلسفة كانط السياسية قناعته بأن الجامعة ينبغي أن تكون نموذجاً للصراع البنّاء: فدور الفيلسوف داخل الجامعة هو "مراقبة" الكليات العليا (التي كانت في عصره اللاهوت والقانون والطب)، والتأكد من توافق تدريسها مع مبادئ العقل؛ وبالمثل، لا يمكن تحقيق هدف السلام الدائم في المجتمع إلا عندما يستشير الحكام الفلاسفة بشكل منتظم. [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مبادئ كانط في السياسة، بما في ذلك مقالته عن السلام الدائم. مساهمة في العلوم السياسية ، ترجمة دبليو. هاستي، إدنبرة: كلارك، 1891.
  2. ^ فارابا، دينيباري د.؛ بيريبون، تشارلز ن. (2021). "فلسفة القانون عند إيمانويل كانط" . تمدن . 20 (2): 271-282 . دوى : 10.33096/tamaddun.v20i2.166 .
  3. ↑ كانط، إيمانويل. السلام الدائم . ترجمة لويس وايت بيك (377). للاطلاع على ملخص و
  4. ↑ مانفريد ريدل بين التقاليد والثورة: التحول الهيغلي للفلسفة السياسية ، كامبريدج 1984
  5. ↑ سميث، أ . أنتوني (1985-04-01). "فلسفة كانط السياسية: دولة القانون أم ديمقراطية المجالس؟". مجلة مراجعة السياسة . 47 (2): 253-280 . doi : 10.1017/s003467050003672x . JSTOR 1406673. S2CID 144847787 .  
  6. ↑ كارل شميت ، مفهوم السياسة ، الفصل 7؛ أزمة الديمقراطية البرلمانية
  7. ↑ • جيرالد جاوس وشين د. كورتلاند، 2011، "الليبرالية" ، 1.1، موسوعة ستانفورد للفلسفة .• إيمانويل كانط، ([1797]). ميتافيزيقا الأخلاق ، الجزء 1)، بوبس-ميريل.  
  8. ↑ فريدريك هايك ، دستور الحرية .
  9. ^ كانط، Vorarbeiten zum Ewigen Frieden ، Gesammelte Schriften ، Akademie Ausgabe، المجلد. 23، ص. 162
  10. ↑ إيمانويل كانط، في تاريخ الفلسفة السياسية ، حرره ليو شتراوس وجوزيف كروبسي ، مطبعة جامعة شيكاغو، شيكاغو ولندن، 1987
  11. ↑ كانط، إيمانويل. السلام الدائم . ترجمة لويس وايت بيك (352).
  12. ↑ لشرح ودفاع عن هذين الجانبين من نظرية كانط السياسية، انظر مقالات ستيفن بالمكويست: "مثال كانط للجامعة كنموذج للسلام العالمي" ، في أوراق المؤتمر الدولي حول مرور مائتي عام على كانط (طهران، إيران: مطبعة جامعة العلامة الطباطبائي، 2005)، الصفحات 207-222؛ و "الفيلسوف كعميل سري للسلام: أخذ إحياء كانط لـ"السؤال القديم" على محمل الجد" ، في فاليريو رودن، وريكاردو ر. تيرا، وغيدو أ. دي ألميدا (محررون)، الحق والسلام في فلسفة كانط ، المجلد 4 من أعمال المؤتمر الدولي العاشر لكانط (برلين: والتر دي غرويتر، 2008)، الصفحات 601-612.

للمزيد من القراءة

  • إيبيلز-دوجان، كيلا (2012). "فلسفة كانط السياسية". بوصلة الفلسفة . 7 (12): 896-909 . doi : 10.1111/j.1747-9991.2012.00525.x .
  • مالكس، ريدار (2014). سياسة كانط في سياقها . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199645152.