الهوية (الفلسفة)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الميتافيزيقا ، تُعرَّف الهوية (من اللاتينية: identitas ، وتعني " التماثل ") بأنها العلاقة التي تربط كل شيء بنفسه فقط. [ 1 ] [ 2 ] يثير مفهوم الهوية العديد من المشكلات الفلسفية ، بما في ذلك هوية الأشياء غير القابلة للتمييز (إذا كان س و ص يشتركان في جميع خصائصهما، فهل هما شيء واحد؟)، وتساؤلات حول التغير والهوية الشخصية عبر الزمن (ما الذي يجب أن ينطبق على الشخص س في وقت ما والشخص ص في وقت لاحق ليكون هو نفسه؟). من المهم التمييز بين الهوية النوعية والهوية العددية . على سبيل المثال، لنفترض طفلين يتسابقان بدراجتين متطابقتين بينما تشاهدهما والدتهما. يمتلك الطفلان الدراجة نفسها بمعنى ( هوية نوعية ) والأم نفسها بمعنى آخر ( هوية عددية ). [ 3 ] تتناول هذه المقالة بشكل أساسي الهوية العددية ، وهي المفهوم الأكثر دقة.

يختلف المفهوم الفلسفي للهوية عن المفهوم الأكثر شيوعًا في علم النفس والعلوم الاجتماعية . يتعلق المفهوم الفلسفي بعلاقة ، وتحديدًا علاقة تربط بين (س) و ( ص) إذا وفقط إذا كانا شيئًا واحدًا، أو متطابقين (أي إذا وفقط إذا كان س = ص ). أما المفهوم الاجتماعي للهوية ، فيرتبط بتصور الفرد لذاته، وحضوره الاجتماعي، وبشكل أعم، بالجوانب التي تميزه أو تجعله مختلفًا نوعيًا عن الآخرين (مثل الهوية الثقافية ، والهوية الجندرية ، والهوية الوطنية ، والهوية الإلكترونية ، وعمليات تكوين الهوية ). وقد تم مؤخرًا إعادة صياغة مفهوم الهوية في سياق موقع الإنسان ضمن الشبكة البيئية للحياة؛ ويُعرف هذا المزيج من الهوية الاجتماعية والثقافية والبيئية بالهوية البيئية الثقافية. [ 4 ]

ميتافيزيقا الهوية

يطرح علماء ما وراء الطبيعة وفلاسفة اللغة والعقل أسئلة أخرى:

  • ماذا يعني أن يكون الشيء هو نفسه؟
  • إذا كان x و y متطابقين (أي أنهما الشيء نفسه)، فهل يجب أن يكونا متطابقين دائمًا؟ هل هما متطابقان بالضرورة ؟
  • ماذا يعني أن يكون الشيء نفسه إذا تغير بمرور الوقت؟ (هل التفاحة t هي نفسها التفاحة t + 1 ؟)
  • إذا تم استبدال أجزاء جسم ما بالكامل بمرور الوقت، كما هو الحال في مثال سفينة ثيسيوس ، فما هي أوجه التشابه بينهما؟

كان يُشار إلى قانون الهوية سابقًا باسم " قانون الفكر " . أما الصياغة الحديثة للهوية فهي صياغة غوتفريد لايبنتز ، الذي رأى أن س هو نفسه ص إذا وفقط إذا كان كل محمول صحيح على س صحيحًا على ص أيضًا.

ترسخت أفكار لايبنتز في فلسفة الرياضيات ، حيث أثرت في تطوير حساب التفاضل والتكامل المحمول، كما يتضح في قانون لايبنتز . يميز الرياضيون أحيانًا بين الهوية والمساواة . وبشكل أكثر بساطة، قد تكون الهوية في الرياضيات معادلة صحيحة لجميع قيم متغير ما . جادل هيجل بأن الأشياء متناقضة بطبيعتها [ 5 ] [ 6 ] ، وأن مفهوم كون شيء ما متطابقًا مع ذاته لا يكون منطقيًا إلا إذا لم يكن غير متطابق أو مختلفًا عن نفسه، ولا يستلزم بالضرورة هذا الأخير. بتعبير هيجل : "الهوية هي هوية الهوية وعدم الهوية". ناقش علماء ما وراء الطبيعة المعاصرون الهوية العابرة للعوالم ، وهي فكرة إمكانية وجود الشيء نفسه في عوالم ممكنة مختلفة [ 7 ] . يُعد مفهوم العلاقة المقابلة في نظرية النظير بديلًا للهوية العابرة للعوالم . وهي علاقة تشابه ترفض الأفراد العابرين للعوالم، وتدافع بدلًا من ذلك عن نظير الشيء ، أي الشيء الأكثر تشابهًا معه.

أنكر بعض الفلاسفة وجود علاقة تُسمى التطابق. فكتب لودفيج فيتجنشتاين (في كتابه "رسالة منطقية فلسفية" 5.5301): "من البديهي أن التطابق ليس علاقة بين الأشياء". وفي الفقرة 5.5303، يُفصّل قائلاً: "باختصار: القول بأن شيئين متطابقان هو محض هراء، والقول بأن شيئًا واحدًا متطابق مع نفسه هو عبث". وكان برتراند راسل قد عبّر سابقًا عن قلق يبدو أنه يُحفّز وجهة نظر فيتجنشتاين ( في كتابه "مبادئ الرياضيات "، الفقرة 64): "قد يُجادل المعترض بأن التطابق لا يمكن أن يكون أي شيء على الإطلاق: فمن الواضح أن مصطلحين ليسا متطابقين، ولا يمكن لمصطلح واحد أن يكون كذلك، فمع ماذا يتطابق؟". حتى قبل راسل، عبّر جوتلوب فريجه ، في بداية كتابه " في المعنى والمرجع "، عن قلقه بشأن التطابق كعلاقة: "تُثير المساواة أسئلة صعبة ليس من السهل الإجابة عليها تمامًا. هل هي علاقة؟". في الآونة الأخيرة، اقترح سي جيه إف ويليامز [ 8 ] أنه ينبغي النظر إلى الهوية على أنها علاقة من الدرجة الثانية، بدلاً من علاقة بين الأشياء، وجادل كاي ويمهير [ 9 ] بأن اللجوء إلى علاقة ثنائية تربط كل شيء بنفسه، وليس بأي شيء آخر، هو أمر غير ضروري منطقياً ومشكوك فيه من الناحية الميتافيزيقية.

بيانات الهوية

المصطلحات النوعية، أو التصنيفات ، [ 10 ] تعطي معيارًا للهوية وعدم الهوية بين العناصر من نوعها.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ موسوعة ستانفورد للفلسفة : "الهوية" ، نُشر لأول مرة يوم الأربعاء 15 ديسمبر 2004؛ مراجعة جوهرية يوم الأحد 1 أكتوبر 2006.
  2. ↑ أودي، روبرت (1999). "الهوية". قاموس كامبريدج للفلسفة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  3. ^ ساندكولر، هانز يورغ (2010). “Antologie: 4 Aktuelle Debatten und Gesamtentwürfe”. فلسفة Enzyklopädie (باللغة الألمانية). ماينر. مؤرشفة من الأصلي في 11 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 14 يناير 2021 .
  4. ↑ ميلستين، ت.؛ كاسترو-سوتومايور، ج. (1 مايو 2020). ميلستين، تيما؛ كاسترو-سوتومايور، خوسيه (محرران). دليل روتليدج للهوية البيئية والثقافية . لندن: روتليدج. doi : 10.4324/9781351068840 . ISBN 9781351068840. S2CID 229580440 . 
  5. ↑ سيمنز، رينولد ل. (1988). "هيغل وقانون الهوية" . مجلة الميتافيزيقا . 42 (1): 103-127 . ISSN 0034-6632 . JSTOR 20128696 .  
  6. ↑ بول، توماس ج. (1987). "التناقض في كتاب هيجل "علم المنطق"" . مراجعة الميتافيزيقا . 40 (3): 515– 534. ISSN 0034-6632 . JSTOR 20128487 .  
  7. ↑ موسوعة ستانفورد للفلسفة : "الهوية عبر العالم" ، نُشر لأول مرة يوم الأربعاء 15 ديسمبر 2004؛ مراجعة جوهرية يوم الأحد 1 أكتوبر 2006.
  8. ↑ سي جيه إف ويليامز، ما هي الهوية؟، مطبعة جامعة أكسفورد 1989.
  9. ↑ كاي ف. ويمهير، "كيف تعيش بدون هوية - ولماذا"، المجلة الأسترالية الآسيوية للفلسفة 90:4، 2012، ص 761-777.
  10. ↑ ثيودور سايدر. "أعمال حديثة حول الهوية عبر الزمن" . الكتب الفلسفية 41 (2000): 81-89.

مراجع

  • غالوا، أ. 1998: مناسبات الهوية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-823744-8كتب جوجل
  • بارفيت، د. 1984: الأسباب والأشخاص . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-824908-Xكتب جوجل
  • روبنسون، د. 1985: هل يمكن للأميبا أن تنقسم دون أن تتكاثر؟ المجلة الأسترالية الآسيوية للفلسفة ، 63 (3): 299-319. doi : 10.1080/00048408512341901
  • سايدل، أ. 2000: [مراجعة لكتاب غالوا (1998)]. المجلة الفلسفية ، 109 (3): 469-471. JSTOR
  • سايدر، ت. 2001: [مراجعة لكتاب غالوا (1998)]. المجلة البريطانية لفلسفة العلوم ، 52 (2): 401-405. doi : 10.1093/bjps/52.2.401