العبودية البيضاء

أسس الفارانجيون ( الفايكنج) طريق التجارة على نهر الفولغا، بعد أن استقروا في شمال غرب روسيا في أوائل القرن التاسع. وعلى بُعد حوالي 10 كيلومترات (6 أميال) جنوب مصب نهر فولخوف في بحيرة لادوغا ، أنشأوا مستوطنة أطلقوا عليها اسم لادوغا (بالنرويجية القديمة: ألديجيوبورغ ). ^{[ 8 ]} ربط هذا الطريق شمال أوروبا وشمال غرب روسيا ببحر قزوين ، عبر نهر الفولغا . استخدم الروس هذا الطريق للتجارة مع الدول الإسلامية على الشواطئ الجنوبية لبحر قزوين، ووصلت تجارتهم أحيانًا إلى بغداد . تزامن هذا الطريق مع طريق التجارة على نهر الدنيبر ، المعروف باسم طريق التجارة بين الفارانجيين واليونانيين ، وفقد أهميته في القرن الحادي عشر.  

كان مصطلح "الصقالبة" يُستخدم في الأصل للدلالة على الشعوب السلافية ، إلا أنه أصبح لاحقًا يُشير إلى جميع العبيد الأوروبيين في بعض المناطق الإسلامية، مثل إسبانيا، بمن فيهم أولئك الذين اختُطفوا خلال غارات على الممالك المسيحية في إسبانيا. بدأ الفرنجة بشراء العبيد من السلاف وخاقانية الآفار، بينما عثر المسلمون أيضًا على عبيد في صورة مرتزقة يخدمون الإمبراطورية البيزنطية ومستوطنين، بالإضافة إلى وجودهم بين الخزر . استُورد معظم العبيد السلاف إلى العالم الإسلامي عبر الحدود بين الممالك المسيحية والإسلامية، حيث كانت توجد مراكز الإخصاء، بدلًا من الطريق المباشر. ومن هناك، أُرسلوا إلى إسبانيا الإسلامية ومناطق أخرى خاضعة للحكم الإسلامي، وخاصة شمال إفريقيا . اكتسب الصقالبة شعبية في إسبانيا الأموية، لا سيما كمحاربين. بعد انهيار الدولة الأموية، سيطروا أيضًا على العديد من الطوائف . مع اعتناق أوروبا الشرقية للإسلام ، تراجعت تجارة الرقيق، ولا توجد معلومات نصية كثيرة عن الصقالبة بعد القرن الحادي عشر. ^{[ 3 ]}

كانت أوروبا الوسطى الوجهة المفضلة لاستيراد العبيد، إلى جانب آسيا الوسطى وبلاد السودان ، مع أن العبيد من شمال غرب أوروبا كانوا مطلوبين أيضاً. وسيطر تجار الرقيق الأوروبيون على تجارة الرقيق هذه في الغالب. وكانت فرنسا والبندقية من الطرق الرئيسية لإرسال العبيد السلافيين إلى الأراضي الإسلامية، ومثّلت براغ مركزاً رئيسياً لخصي الأسرى السلافيين. ^{[ 9 ] [ 10 ]} كما مثّلت إمارة باري ميناءً هاماً لهذه التجارة. ^{[ 11 ]} ونظراً لحظر الإمبراطورية البيزنطية والبندقية وصول التجار العرب إلى الموانئ الأوروبية، فقد بدأوا لاحقاً باستيراد العبيد من القوقاز وبحر قزوين. ^{[ 12 ]}

استُورد السقاليبة أيضًا كخصيان وسُرى إلى الدول الإسلامية. [ ^{13 ] إلا} أن استرقاق الخصيان في العالم الإسلامي كان مكلفًا، ولذلك كان الحكام يقدمونهم كهدايا. برز خصيان السقاليبة في بلاط الأغالبة، ولاحقًا الفاطميين الذين استوردوهم من إسبانيا. كما استخدم الفاطميون عبيدًا آخرين من السقاليبة لأغراض عسكرية. ^{[ 14 ]}

في عهد خانية القرم، شنّ القرم غارات متكررة على إمارات الدانوب ، وبولندا وليتوانيا ، وموسكو . وكان الخان يحصل على حصة ثابتة ( سافغا ) تتراوح بين 10% و20% عن كل أسير. تُصنّف حملات القوات القرمية إلى نوعين: "سفر" ، وهي عمليات عسكرية مُعلنة يقودها الخانات أنفسهم، و "تشابول" ، وهي غارات تُنفذها مجموعات من النبلاء، وأحيانًا بشكل غير قانوني لمخالفتها المعاهدات التي أبرمها الخانات مع الحكام المجاورين. ولزمن طويل، حتى أوائل القرن الثامن عشر، حافظت الخانية على تجارة رقيق واسعة النطاق مع الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط. وكانت كافا من أشهر وأهم الموانئ التجارية وأسواق الرقيق. ^{[ 15 ]} وقد استعبد غزاة تتار القرم ما بين مليون ومليوني عبد من روسيا وبولندا وليتوانيا خلال الفترة من 1500 إلى 1700. ^{[ 16 ] [ 17 ]} كانت كافا (مدينة تقع في شبه جزيرة القرم) واحدة من أشهر وأهم الموانئ التجارية وأسواق الرقيق. ^{[ 18 ] [ 19 ]} في عام 1769، أسفرت آخر غارة كبيرة للتتار عن أسر 20,000 عبد روسي وروثيني.

ازدهرت أسواق الرقيق على ساحل البربر في شمال إفريقيا ، في ما يُعرف اليوم بالمغرب والجزائر وتونس وغرب ليبيا ، بين القرن الخامس عشر ومنتصف القرن التاسع عشر.

ازدهرت هذه الأسواق بينما كانت الدول اسميًا تحت السيادة العثمانية ، مع أنها كانت في الواقع تتمتع بقدر كبير من الاستقلال الذاتي. ازدهرت تجارة الرقيق في شمال أفريقيا ، حيث كان يتم الاستيلاء على العبيد الأوروبيين من قبل قراصنة البربر في غارات على السفن والمدن الساحلية، من إيطاليا إلى إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإنجلترا وهولندا، وصولًا إلى عمليات الاختطاف التركية في أيسلندا. وقد تم أسر الرجال والنساء والأطفال بأعداد هائلة لدرجة أن العديد من المدن الساحلية هُجرت.

بحسب روبرت ديفيس، وقع ما بين مليون ومليون وربع المليون أوروبي أسرهم قراصنة البربر وباعوهم كعبيد في شمال أفريقيا والإمبراطورية العثمانية بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر. ^{[ 20 ] [ 21 ]} ومع ذلك، ولتقدير هذه الأرقام، يفترض ديفيس أن عدد الأوروبيين الذين وقعوا أسرى قراصنة البربر ظل ثابتًا لمدة 250 عامًا، مصرحًا بما يلي:

لا توجد سجلات تُحدد عدد الرجال والنساء والأطفال الذين استُعبدوا، ولكن من الممكن حساب عدد الأسرى الجدد اللازمين تقريبًا للحفاظ على استقرار السكان واستبدال العبيد الذين ماتوا أو هربوا أو فُديَوا أو اعتنقوا الإسلام. وبناءً على ذلك، يُعتقد أن حوالي 8500 عبد جديد كانوا مطلوبين سنويًا لتعويض النقص في الأعداد - أي ما يُقارب 850 ألف أسير خلال القرن الممتد من عام 1580 إلى عام 1680. وبالتبعية، خلال الـ 250 عامًا بين عامي 1530 و1780، كان من الممكن أن يصل الرقم بسهولة إلى 1.25 مليون. ^{[ 22 ]}

طعن مؤرخون آخرون، مثل ديفيد إيرل، في أرقام ديفيس، محذرين من أن الصورة الحقيقية للعبيد الأوروبيين مشوشة بسبب حقيقة أن القراصنة استولوا أيضًا على بيض غير مسيحيين من أوروبا الشرقية وسود من غرب إفريقيا. ^{[ 22 ]} وقد وسّع كتاب ديفيس الثاني، " الحرب المقدسة والعبودية البشرية: حكايات عن العبودية المسيحية الإسلامية في أوائل العصر الحديث في البحر الأبيض المتوسط" ، نطاق تركيزه ليشمل العبودية ذات الصلة. ^{[ 23 ]} ويحذر جون رايت، الخبير في شؤون الشرق الأوسط، من أن التقديرات الحديثة تستند إلى حسابات عكسية من الملاحظة البشرية. ^{[ 24 ]}

تشير هذه الملاحظات، التي رصدها مراقبون في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، إلى وجود نحو 35 ألف عبد مسيحي أوروبي محتجزين خلال تلك الفترة على ساحل البربر، في طرابلس وتونس، ولكن معظمهم في الجزائر. كان أغلبهم من البحارة (وخاصة الإنجليز منهم)، الذين أُسروا مع سفنهم، بينما كان آخرون من الصيادين وسكان القرى الساحلية. مع ذلك، كان معظم هؤلاء الأسرى من سكان بلدان قريبة من أفريقيا، ولا سيما إسبانيا وإيطاليا. ^{[ 25 ]}

انطلاقًا من قواعدهم على ساحل البربر في شمال أفريقيا، شنّ قراصنة البربر غارات على السفن المبحرة في البحر الأبيض المتوسط ​​وعلى طول السواحل الشمالية والغربية لأفريقيا، فنهبوا حمولتها واستعبدوا من وقعوا في أسرهم. ومنذ عام 1500 على الأقل، شنّ القراصنة غارات أيضًا على المدن الساحلية في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا وإنجلترا وهولندا، وحتى في أيسلندا، فأسروا الرجال والنساء والأطفال. وفي بعض الأحيان، هُجرت مستوطنات مثل بالتيمور في أيرلندا عقب الغارة، ولم يُعاد توطينها إلا بعد سنوات عديدة. وبين عامي 1609 و1616، فقدت إنجلترا وحدها 466 سفينة تجارية على يد قراصنة البربر. ^{[ 26 ]}

بينما كان قراصنة البربر ينهبون حمولات السفن التي يستولون عليها، كان هدفهم الأساسي أسر الناس لبيعهم كعبيد أو لطلب الفدية. أما من كان لديهم أقارب أو أصدقاء قد يدفعون فديتهم، فكانوا يُحتجزون دون إجبارهم على العمل؛ وأشهرهم الكاتب ميغيل دي سرفانتس ، الذي احتُجز قرابة خمس سنوات. وبيع آخرون في أنواع مختلفة من العبودية. وكان من الممكن استخدام النساء أو الصبية الجذابين كسبايا جنس . وكان يُطلق سراح الأسرى الذين اعتنقوا الإسلام عمومًا، إذ كان استعباد المسلمين محظورًا؛ لكن هذا يعني أنهم لم يتمكنوا من العودة إلى أوطانهم. ^{[ 27 ] [ 28 ]} وكان السلطان المغربي مولاي إسماعيل بن الشريف يُسيطر على أسطول من القراصنة متمركز في سلا لو فيو وسلا لو نوف (الرباط حاليًا)، والذين كانوا يزودونه بالعبيد المسيحيين والأسلحة من خلال غاراتهم في البحر الأبيض المتوسط ​​وصولًا إلى البحر الأسود . أطلق الأوروبيون على مولاي إسماعيل لقب "الملك الدموي" بسبب قسوته المفرطة وإصراره على تطبيق العدالة دون محاكمة بحق عبيده المسيحيين. كما يُعرف في موطنه باسم "الملك المحارب".

تشير إحصاءات الجمارك في القرنين السادس عشر والسابع عشر إلى أن واردات إسطنبول الإضافية من العبيد من البحر الأسود ربما بلغت حوالي 2.5 مليون في الفترة من 1450 إلى 1700. ^{[ 29 ]} تراجعت الأسواق بعد خسارة حروب البربر وانتهت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، عندما احتلت فرنسا المنطقة .

خلال فترة الأندلس (المعروفة أيضًا باسم شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية)، سيطر المور على جزء كبير من شبه الجزيرة.

استوردت إسبانيا الإسلامية عبيدًا مسيحيين من القرن الثامن حتى حروب الاسترداد في أواخر القرن الخامس عشر. وقد صُدِّر هؤلاء العبيد من المناطق المسيحية في إسبانيا، وكذلك من أوروبا الشرقية، مما أثار ردود فعل قوية من العديد من المسيحيين في إسبانيا المسيحية، ومن المسيحيين الذين كانوا لا يزالون يعيشون في إسبانيا الإسلامية. وبعد ذلك بوقت قصير، نجح المسلمون في أسر 30,000 مسيحي من إسبانيا. وفي القرن الثامن، استمرت تجارة الرقيق لفترة أطول بسبب "المناوشات المتكررة عبر الحدود، التي كانت تتخلل فترات الحملات الكبرى". وبحلول القرن العاشر، في بيزنطة شرق البحر الأبيض المتوسط، وقع المسيحيون في أسر المسلمين. وقد صُمِّمت العديد من الغارات التي شنها المسلمون بهدف أسر الأسرى بسرعة. لذلك، قيَّد المسلمون سيطرتهم لمنع الأسرى من الفرار. وشكّلت شبه الجزيرة الأيبيرية قاعدةً لمزيد من تصدير العبيد إلى مناطق إسلامية أخرى في شمال إفريقيا. ^{[ 30 ]}

كانت العبودية قانونية وجزءًا هامًا من اقتصاد ومجتمع الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 31 ]} تمثلت المصادر الرئيسية للعبيد البيض في الحروب العثمانية على أوروبا وحملات الاستعباد المنظمة في أوروبا الشرقية والجنوبية والبلقان والشركسية وجورجيا في القوقاز . وقد ورد أن سعر بيع العبيد انخفض بعد العمليات العسكرية الكبيرة. [ ^{32 ]} حُظر استعباد الأوروبيين في أوائل القرن التاسع عشر، بينما سُمح باستعباد مجموعات أخرى ^{. [ 33 ]}

حتى بعد اتخاذ عدة إجراءات لحظر الرق في أواخر القرن التاسع عشر، استمرت هذه الممارسة دون رادع يُذكر حتى أوائل القرن العشرين. ففي عام ١٩٠٨، كان لا يزال يُباع الإماء في الإمبراطورية العثمانية. ^{[ ٣٤ ]} وكان الاسترقاق الجنسي جزءًا أساسيًا من نظام الرق العثماني طوال تاريخه. ^{[ ٣٥ ] [ ٣٦ ]}

نفيسة البيضاء ، وتعني "نفيسة ذات البشرة البيضاء"، كانت امرأة شركسية أو جورجية تم استعبادها وأصبحت "أشهر امرأة مملوكية في مصر في القرن الثامن عشر"، كونها زوجة زعيمي المماليك في مصر علي بك الكبير ومراد بك . ^{[ 37 ]}

في حرب أراوكو (1550-1662)، وهي صراع طويل الأمد بين الإسبان والمابوتشي في تشيلي، انخرط كلا الجانبين في استعباد السكان الأصليين، إلى جانب فظائع أخرى. ^{[ 38 ]} وكما أسر الإسبان شعب المابوتشي، أسر المابوتشي أيضًا الإسبان، وغالبًا النساء، وتداولوا ملكيتهم فيما بينهم. ^{[ 38 ]} في الواقع، مع تدمير المدن السبع (1599-1604)، يُقال إن المابوتشي أسروا 500 امرأة إسبانية، واحتجزوهن كعبيد. ^{[ 38 ]} لم يكن من النادر أن تتغير ملكية النساء الإسبانيات الأسيرات عدة مرات. ^{[ 38 ]} حتى خمسينيات القرن التاسع عشر، قيل إن إليسا برافو، الناجية المزعومة من غرق سفينة، كانت تعيش كزوجة لزعيم من المابوتشي ، [ ^{39 ] فيما} يوصف بأنه تعايش قسري وحشي للغاية ^{[ 40 ]} نتج عنه أطفال من " دم مختلط ". ^{[ 41 ]} ذكر تقرير يعود تاريخه إلى عام 1863 أن خاطفيها، خوفاً من انتقام الإسبان، باعوها إلى أمير الحرب كالفوكورا في بويلمابو مقابل مائة فرس، لكنها نفقت بعد ثلاث سنوات. ^{[ 42 ]}

في الجمهورية الرومانية، ولاحقًا في الإمبراطورية الرومانية ، شكّل العبيد غالبية وسائل الإنتاج الصناعي في التجارة الرومانية . وقد جُلب العبيد من جميع أنحاء أوروبا والبحر الأبيض المتوسط ، بما في ذلك بلاد الغال ، وإسبانيا ، وشمال أفريقيا ، وسوريا ، وجرمانيا ، وبريطانيا ، والبلقان ، واليونان . عمومًا، كان العبيد في إيطاليا من السكان الأصليين، ^{[ 43 ]} مع وجود أقلية من الأجانب (بمن فيهم العبيد والمحررون) المولودين خارج إيطاليا، تُقدّر نسبتهم بنحو 5% من إجمالي عددهم في العاصمة، حيث بلغ عددهم ذروته.

كان المحكوم عليهم بالعمل في المناجم (Damnati in metallum ) مدانين فقدوا حريتهم كمواطنين ( libertas )، وصودرت ممتلكاتهم ( bona ) لصالح الدولة، وأصبحوا عبيدًا (servi poenae ) كعقوبة قانونية. وكان وضعهم القانوني مختلفًا عن وضع العبيد الآخرين؛ إذ لم يكن بإمكانهم شراء حريتهم، أو بيعهم، أو تحريرهم. وكان يُتوقع منهم أن يعيشوا ويموتوا في المناجم. ^{[ 44 ]} عمل عبيد الإمبراطورية والمحررون ( familia Caesaris) في إدارة المناجم. ^{[ 45 ]} في أواخر الجمهورية الرومانية، كان نحو نصف المصارعين الذين قاتلوا في الحلبات الرومانية من العبيد، مع أن أكثرهم مهارة كانوا في الغالب متطوعين أحرارًا. ^{[ 46 ]}

كانت ضريبة "الخمس" أو "الخمس" ضريبةً تستند إلى آية من القرآن الكريم؛ حيث كان خُمس غنائم الحرب ملكًا لله ، ولمحمد وآل بيته ، وللأيتام، وللمحتاجين، وللمسافرين. وشمل ذلك في نهاية المطاف العبيد، وكان أسرى الحرب يُمنحون للجنود والضباط لتحفيزهم على المشاركة في الحروب. ^{[ 32 ]}

كان المسيحيون واليهود، المعروفون بأهل الكتاب في الإسلام، يُعتبرون أهل ذمة في الأراضي الخاضعة للحكم الإسلامي، وهو وضعٌ يُصنّفهم كمواطنين من الدرجة الثانية ، يتمتعون بحريات محدودة، وحماية قانونية، وأمان شخصي، ويُسمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية وفق شروط معينة، والتمتع بقدر من الاستقلال الذاتي المجتمعي، مقابل دفع الجزية والخراج . وإذا خالف أهل الذمة اتفاقهم وغادروا الأراضي الإسلامية إلى أرض العدو ، كان يُعرّضون للاستعباد، إلا إذا كان سبب مغادرتهم الأراضي الإسلامية هو تعرضهم للظلم فيها. ^{[ 47 ]}

كان أهل الذمة يتمتعون بحماية قانونية، ولا يجوز استعبادهم إلا إذا انتهكوا شروط الحماية. وشملت هذه الانتهاكات عادةً التمرد أو الخيانة؛ ووفقًا لبعض المراجع، فقد يشمل ذلك أيضًا التهرب من دفع الضرائب المستحقة. ^{[ 48 ] [ 49 ]} كما أن التهرب من دفع الضرائب قد يؤدي إلى السجن. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

كانت الدوشيرمة ضريبة دم فُرضت على نطاق واسع في البلقان والأناضول ^{[ 52 ]} ، حيث أرسلت الإمبراطورية العثمانية جنودًا لجمع الصبية المسيحيين الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و18 عامًا، والذين انتُزعوا من عائلاتهم ورُبّوا لخدمة الإمبراطورية. [ ^{53 ] فُرضت} هذه الضريبة في عهد مراد الأول في منتصف القرن الرابع عشر واستمرت حتى عهد أحمد الثالث في أوائل القرن الثامن عشر. من منتصف القرن الرابع عشر وحتى أوائل القرن الثامن عشر، استعبد نظام الدوشيرمة - الإنكشارية - ما يُقدّر بنحو 500 ألف إلى مليون من الذكور المراهقين غير المسلمين. ^{[ 54 ]} كان هؤلاء الصبية يحصلون على تعليم عالٍ ومكانة اجتماعية مرموقة بعد تدريبهم وإجبارهم على اعتناق الإسلام. ^{[ 55 ]} كتبت باسيلكي بابوليا أن "الدوشيرمة كانت 'إبعادًا قسريًا'، على شكل جزية، لأطفال الرعايا المسيحيين من بيئتهم العرقية والدينية والثقافية، ونقلهم إلى البيئة التركية الإسلامية بهدف توظيفهم في خدمة القصر والجيش والدولة، حيث كانوا من جهة يخدمون السلطان كعبيد ومحررين، ومن جهة أخرى يشكلون الطبقة الحاكمة في الدولة." ^{[ 56 ]} عندما تحالفت الإمبراطورية العثمانية مع الأراضي الإسلامية ضد المسيحية، أصبحت العبودية وسيلة رئيسية لضمان المكاسب الاقتصادية لكلا الجانبين. وقد تجلى ذلك خلال معركة براوة، حيث احتجزت الإمبراطورية الأجورانية عبيدًا برتغاليين وباعتهم كعبيد للعثمانيين بعد مهاجمة مدينة براوة في الصومال. ^{[ 57 ]}

في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان العديد من البيض في بريطانيا وأيرلندا والمستعمرات الأوروبية في أمريكا الشمالية يعملون كخدم بعقود عمل محددة المدة . وقد كتب ديفيد بريون ديفيس ، أستاذ التاريخ في جامعة ييل، ما يلي: ^{[ 58 ]}

من باربادوس إلى فرجينيا، لطالما فضّل المستوطنون العمال الإنجليز أو الأيرلنديين المتعاقدين كمصدر رئيسي للعمالة الزراعية؛ وخلال معظم القرن السابع عشر، لم يترددوا في تحقير مواطنيهم الأقل حظًا إلى وضع لا يختلف كثيرًا عن وضع العبيد - وهو إذلال كان يُمارس بطريقة أكثر تطرفًا وأوسع نطاقًا بكثير فيما يتعلق بالفلاحين في روسيا المعاصرة. ويشير انتشار معاناة العبيد البيض والأقنان والعمال المتعاقدين في أوائل العصر الحديث إلى أنه لم يكن من المحتم حصر عبودية المزارع على ذوي الأصول الأفريقية.

تراوحت نسبة المهاجرين البيض الذين وصلوا إلى المستعمرات الأمريكية بموجب عقود عمل بين 50 و67%، بدءًا من ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى الثورة الأمريكية. ^{[ 59 ]} كانت العديد من النساء اللاتي جُلبن إلى المستعمرات فقيرات، بعضهن مهجورات أو فتيات صغيرات وُلدن خارج إطار الزواج، وأخريات مومسات أو مجرمات. ويُروى أن أحد قادة السفن وصفهن بأنهن "مجموعة شريرة ومنحلة". نُقلت العديد منهن قسرًا وبغية الربح إلى فرجينيا وماريلاند. كما نقل الفرنسيون نساءً من سجن سالبيتريير للمشردين والمجانين والمجرمين إلى نيو أورليانز . ^{[ 60 ]}

كانت النساء المحتجزات في مستشفى سالبيتريير يُقيدن بالسلاسل، ويُجلدْنَ، ويعشن في ظروف سيئة وغير صحية عمومًا. وكانت النزيلات، وبعضهن مصابات بأمراض تناسلية ، يُجبرن على حضور جلسات الاعتراف ثلاث مرات يوميًا، حيث يُجلدْنَ إذا لم يكن سلوكهن وتصرفاتهن تدل على الندم المقبول . ^{[ 61 ]} بالإضافة إلى سالبيتريير، نقل الفرنسيون النساء من دور إيواء ومستشفيات أخرى، بما في ذلك بيسيتر ، ومستشفى باريس العام ، وبيتي . ^{[ 60 ]}

في البلدان الناطقة بالإنجليزية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، استُخدم مصطلح "العبودية البيضاء" للإشارة إلى الاستعباد الجنسي للنساء البيض. وارتبط هذا المصطلح بشكل خاص بقصص النساء المستعبدات في حريم الشرق الأوسط ، مثل ما يُعرف بـ" جميلات الشركس" ، ^{[ 62 ]} وهي تجارة رقيق كانت لا تزال مستمرة حتى أوائل القرن العشرين. ^{[ 63 ]} وأصبح المصطلح يُستخدم تدريجيًا ككناية عن الدعارة. ^{[ 64 ]} وشاع استخدامه بشكل خاص في سياق استغلال القاصرين، لما يحمله من دلالة على أن الأطفال والشابات في مثل هذه الظروف لم يكونوا أحرارًا في تقرير مصيرهم.

استقطبت تجارة الرقيق، التي كانت تُمارس في المقام الأول على الفتيات البيضاوات المُعدات للحريم في الشرق الأوسط العثماني، اهتمام الغرب. وفي محاولة لقمع هذه الممارسة، صدر فرمان عثماني في أكتوبر/تشرين الأول 1854 يُلغي تجارة الرقيق الشركسي والجورجي. ^{[ 65 ]} لم يُلغِ المرسوم الرق في حد ذاته، بل حظر استيراد الرقيق الجدد فقط. ومع ذلك، في مارس/آذار 1858، أبلغ والي طرابزون العثماني القنصل البريطاني بأن حظر عام 1854 كان حظرًا مؤقتًا في زمن الحرب نتيجة ضغوط خارجية، وأنه تلقى أوامر بالسماح لسفن الرقيق بالمرور عبر البحر الأسود في طريقها إلى القسطنطينية، وفي ديسمبر/كانون الأول، تم وضع لوائح ضريبية رسمية، مما أضفى الشرعية على تجارة الرقيق الشركسي مرة أخرى. ^{[ 66 ]} واستمرت ما يُسمى بتجارة الرقيق الشركسي حتى القرن العشرين. لم تتوقف تجارة الرقيق الجنسي بالفتيات البيض لأغراض الاستعباد الجنسي (الاستعباد الجنسي)، وقد وصف الكاتب البريطاني جون موراي مجموعة من الفتيات البيض المستعبدات في الشرق الأوسط في سبعينيات القرن التاسع عشر:

"بشرتهم شاحبة، ولا أحد منهم يتمتع بمظهر حسن. لكن الحمام التركي اليومي، والحماية من الشمس، واتباع نظام غذائي صحي، كلها عوامل تُسهم في بناء بنية جسدية ممتازة، تُحقق نتائج مذهلة في فترة وجيزة". ^{[ 67 ]}

بدأت حملة دولية ضد تجارة الرقيق الأبيض في عدة دول غربية أواخر القرن التاسع عشر. وقد افتتح العديد من القوادين والبغايا الذين رافقوا القوات البريطانية والفرنسية إلى القسطنطينية خلال حرب القرم في خمسينيات القرن التاسع عشر بيوت دعارة في بورسعيد بمصر أثناء بناء قناة السويس ، وكانت هذه البيوت وجهة للعديد من ضحايا تجارة الرقيق الأبيض ، إذ كانوا يتمتعون بحماية القنصليات الأجنبية بموجب امتيازات الاستسلام حتى عام 1937، وبالتالي كانوا في مأمن من ملاحقة الشرطة. ^{[ 68 ]}

في عام 1877، عُقد أول مؤتمر دولي لإلغاء البغاء في جنيف بسويسرا، وتلاه تأسيس الرابطة الدولية لأصدقاء الفتيات الصغيرات (بالألمانية: Internationale Verein Freundinnen junger Mädchen أو FJM؛ بالفرنسية: Amies de la jeune fille )؛ وبعد ذلك، تأسست تدريجيًا جمعيات وطنية لمكافحة تجارة الرقيق الأبيض في عدد من الدول، مثل Freundinnenverein في ألمانيا، وجمعية اليقظة الوطنية في بريطانيا، و Vaksamhet في السويد. ^{[ 69 ]} وبلغ الهلع الأخلاقي بشأن "الاتجار بالنساء" ذروته في إنجلترا في ثمانينيات القرن التاسع عشر، بعد الكشف عن قضية إليزا أرمسترونغ وفضيحة تجارة الرقيق الأبيض سيئة السمعة دوليًا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 70 ]} وفي عام 1884، حظرت اتفاقية تجارة الرقيق الأنجلو-مصرية ، التي فرضتها بريطانيا على مصر، صراحةً تجارة الرقيق الجنسي "للنساء البيض" في مصر . كان هذا القانون يستهدف بشكل خاص استيراد النساء البيض (وخاصة من القوقاز ، وعادة من الشركس عبر تجارة الرقيق الشركسية )، واللاتي كن الخيار المفضل لجواري الحريم بين الطبقة العليا المصرية . ^{[ 71 ] [ 72 ]}

عُقد المؤتمر الدولي الأول لمناهضة البغاء وتجارة الرقيق الجنسي في جنيف عام 1877، بتنظيم من الاتحاد الدولي لإلغاء الرق ، وتلاه مؤتمرات أخرى في أعوام 1899 و1904 و1910. ^{[ 73 ]} وفي عام 1899، عُقد المؤتمر الدولي الثاني لمناهضة تجارة الرقيق الأبيض في لندن، حيث تأسس المكتب الدولي لقمع الاتجار بالنساء والأطفال لتنسيق حملة دولية. ^{[ 74 ]} وكان الاتحاد الدولي لإلغاء الرق (1875) والمكتب الدولي (1899) من أبرز المنظمات الرائدة في مكافحة تجارة الجنس العالمية، وقد قادا حملة دولية عبر فروعهما المحلية والوطنية والمنظمات التابعة لهما في مختلف البلدان. ^{​​[ 75 ]} ونتيجةً لحملة الحركة، طُرحت مقترحات حول كيفية مكافحة تجارة الرقيق الأبيض في باريس عام 1902، والتي أفضت في نهاية المطاف إلى الاتفاقية الدولية لقمع تجارة الرقيق الأبيض في مايو 1904. ^{[ 74 ]}

بعد الحرب العالمية الأولى ، تناولت عصبة الأمم تجارة الرقيق الأبيض أو الاتجار بالجنس ، حيث أنشأت لجنتها الاستشارية المعنية بالاتجار بالنساء والأطفال الاتفاقية الدولية لقمع الاتجار بالنساء والأطفال في عام 1921. ^{[ 76 ]}

في عام 1910، أصدر الكونغرس الأمريكي قانون مكافحة الاتجار بالرقيق الأبيض (المعروف باسم قانون مان)، الذي يُجرّم نقل النساء عبر حدود الولايات بغرض "الدعارة أو الفجور، أو لأي غرض غير أخلاقي آخر". وطُبّق القانون على طيف واسع من الجرائم، كان العديد منها بالتراضي. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

بينما كانت النساء بالفعل ضحايا للاتجار بالبشر في الولايات المتحدة، كان الغضب الشعبي بشأن استعباد البيض في معظمه رد فعل على المخاوف العرقية من التواصل بين الأعراق. ^{[ 79 ]} وكان المدعون المحليون في نيويورك أول من أدين متهمًا في قضية "استعباد البيض" باستخدام قانون مان . ^{[ 78 ]} في قضية الشعب ضد مور ، أدانت هيئة محلفين جميع أعضائها من البيض بيلا مور، وهي امرأة من أصول مختلطة من نيويورك، بتهمة "إجبار امرأتين بيضاوين، أليس ميلتون وبيل وودز، على ممارسة الدعارة. ^{[ 80 ] [ 81 ]} وقضية محكمة بارزة أخرى تتعلق بجاك جونسون . باستخدام قانون مان، أدانت النيابة الفيدرالية جونسون بنقل صديقته البيضاء عبر حدود الولاية. ^{[ 82 ]} خلال النصف الأول من القرن العشرين، لاحقت السلطات بشكل غير متناسب النساء الفقيرات و/أو المنتميات إلى أقليات عرقية/إثنية باستخدام قانون مان. ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}

جرت محاولة لإقرار قانون مماثل في المملكة المتحدة بين عامي 1910 و1913، عُرف باسم قانون تعديل القانون الجنائي لعام 1912. وصرح آرثر لي في مجلس العموم قائلاً : "إن المملكة المتحدة، ولا سيما إنجلترا، أصبحت بشكل متزايد مركزًا لتجارة الرقيق الأبيض، ومقرًا للعملاء الأجانب المنخرطين في المرحلة الأكثر تكلفة وربحية من هذه التجارة." ^{[ 86 ]} وذُكر أن أمريكا الجنوبية هي الوجهة الرئيسية للفتيات المُتاجر بهن. وعلقت صحيفة "ذا سبيكتاتور " قائلةً: "لقد تم عرقلة مشروع القانون من قِبل عضو [في إشارة إلى فريدريك هاندل بوث ] أو أعضاء يرون، لأسباب مختلفة، أنه ليس إجراءً ينبغي إدراجه في القانون" لأنه سيؤثر على حرية الفرد. ^{[ 87 ]}