الدعارة في إندونيسيا

يُعتبر البغاء في إندونيسيا جريمةً ضد الآداب العامة، رغم انتشاره الواسع وتسامح بعض النساء معه، بل وتنظيمه في بعض المناطق. ^{[ 1 ]} بعض النساء يندفعن إلى ممارسة البغاء بدافع مادي، بينما قد تُجبر أخريات من قِبل الأصدقاء أو الأقارب أو الغرباء. تقليديًا، كنّ يلتقين بالزبائن في أماكن الترفيه أو في مجمعات خاصة بالبغاء، أو ما يُعرف بـ"لوكاليساسي " (التوطين). إلا أنه في الآونة الأخيرة، استُخدمت منتديات الإنترنت وفيسبوك لتسهيل التواصل بين البغايا والزبائن . وفي السنوات الأخيرة، أصبح استغلال الأطفال جنسيًا في السياحة مشكلةً في جزيرتي باتام وبالي السياحيتين .

ظهرت السياحة الجنسية النسائية أيضاً في أواخر القرن العشرين في بالي، حيث يلتقي العاملون الجنسيون الذكور الشباب من بالي بنساء يابانيات، ^{[ 2 ]} وأوروبيات، وأستراليات. ^{[ 3 ]} وتشير تقديرات برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز إلى وجود 226,791 عاهرة في البلاد. ^{[ 4 ]}

في إندونيسيا، يُعدّ الربح السريع أحد الأسباب الرئيسية التي تدفع المومسات إلى امتهان هذه المهنة. وذكرت صحيفة جاكرتا بوست أن المومسات من الطبقة الراقية في جاكرتا قد يكسبن ما بين 15 و30 مليون روبية إندونيسية (ما يعادل 1755 إلى 3510 دولارات أمريكية) شهريًا، ويتقاضين أكثر من 3 ملايين روبية إندونيسية (350 دولارًا أمريكيًا) للجلسة الواحدة. وتنتمي المومسات اللواتي يمتهنن الدعارة من أجل المال إلى عائلات من الطبقة المتوسطة والفقيرة على حد سواء. ^{[ 5 ]}

ومن الأسباب الرئيسية الأخرى الدعارة القسرية . إذ تُعرض على الشابات فرص عمل في المدن الكبرى، ثم يتعرضن للاغتصاب ويُجبرن على ممارسة الدعارة مقابل المال الذي يدفعنه للقوادين. ^{[ 6 ]} وقد يُباعن أيضاً من قبل ذويهن. وتشير منظمة العمل الدولية إلى أن حوالي 70% من الأطفال الإندونيسيين الذين يمارسون الدعارة يُجبرون على ذلك من قبل عائلاتهم أو أصدقائهم. ^{[ 7 ]}

تتخذ الدعارة أشكالاً عديدة ، ويمارسها أفراد من مختلف الأجناس والهويات الجنسية والتوجهات والأعمار. وتشتهر بالي، على سبيل المثال، بـ"رعاة كوتا"، وهم ذكور يعملون في مجال الجنس ويستقطبون السياح الأجانب. ^{[ 8 ]}

تشمل الدعارة توجهات جنسية متنوعة. وأكثرها شيوعًا دعارة النساء من الجنس الآخر، مع وجود دعارة المتحولين جنسيًا ودعارة المثليين الذكور بنسبة أقل. كما توجد دعارة الأطفال في بعض الجزر السياحية، مثل باتام وبالي. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 40,000 و70,000 طفل إندونيسي يمارسون الدعارة داخل البلاد. ^{[ 9 ]}

تعمل المومسات أحيانًا في بيوت دعارة ، بعضها يضم أكثر من 200 مومس. كان حي غانغ دولي في سورابايا آخر منطقة دعارة كبيرة تضم العديد من بيوت الدعارة ، وهو أحد أكبر الأحياء في جنوب شرق آسيا، ^{[ 10 ]} والذي أُغلق عام 2014. ^{[ 11 ]} يمكن العثور على المومسات في الملاهي الليلية ، ومراكز التدليك ، وغرف الكاريوكي ، ^{[ 12 ]} كما يمكن رؤيتهن في بعض الشوارع . ويمكن أيضًا حجز خدماتهن عبر الهاتف. ^{[ 13 ]}

الدعارة عبر الإنترنت شائعة أيضاً. في منتديات الإنترنت ، تُعرض خدمات الدعارة والمواد الإباحية على الأعضاء المسجلين ذوي السمعة الجيدة، وفقاً لنشاطهم في المنتدى. ينشر أحد كبار أعضاء المنتدى "تقريراً مجانياً" يصف فيه تجربة العضو مع إحدى المومسات؛ وتُقدم معلومات الاتصال عند الطلب عبر رسالة خاصة. كما وردت تقارير عن شبكات دعارة على فيسبوك . ^{[ 14 ]}

لا يتناول القانون الدعارة بشكل صريح. فمنذ دخول قانون العقوبات الإندونيسي لعام 2023 حيز التنفيذ في يناير 2026، يُعاقب على ممارسة الجنس قبل الزواج والجنس خارج إطار الزواج إذا تقدم أحد الوالدين أو الطفل أو الزوج/الزوجة بشكوى (المادة 411)، بينما يُعاقب على الترويج للأفعال الفاحشة بموجب المادتين 420 و421 دون الحاجة إلى تقديم شكوى. ^{[ 15 ]}

قبل عام 2026، فسّر العديد من المسؤولين مصطلح "الجرائم ضد الآداب/الأخلاق" ليشمل الدعارة. كانت الدعارة منتشرة على نطاق واسع ومتسامحة إلى حد كبير، على الرغم من تعارضها مع الأعراف الاجتماعية والدينية السائدة. ^{[ 16 ]} تجلّت الدعارة بشكل واضح في مجمعات بيوت الدعارة الإندونيسية ، أو ما يُعرف بـ"لوكاليساسي" ، المنتشرة في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 17 ]} كانت هذه البيوت تُدار وفقًا للوائح الحكومات المحلية. ^{[ 18 ]} أثناء أو بعد مداهمات الشرطة، كان بإمكان المومسات دفع المال والخروج من الحجز؛ ولذلك، رأت آنا سوليكا، المدافعة عن حقوق العاملات في مجال الجنس، أن مداهمات الشرطة "ليست سوى مصدر دخل لضباط حفظ النظام العام". ^{[ 19 ]}

تُقدّر لجنة حماية الطفل الإندونيسية (KPAI) أن 30% من المومسات في إندونيسيا تقل أعمارهن عن 18 عامًا. ^{[ 20 ]} وتُشير منظمة العمل الدولية إلى أن العدد الإجمالي للمومسات الأطفال في جاكرتا يبلغ 5000 طفلة؛ ووفقًا لحكومة مدينة جاكرتا، يتركز هذا العدد في برومبونغ ( شمال جاكرتا )، وغروغول ( غرب جاكرتا )، وتاناه أبانغ ( وسط جاكرتا )، وبلوك إم ( جنوب جاكرتا )، بالإضافة إلى جاتينيغارا وسيراكاس (كلاهما في شرق جاكرتا ). ^{[ 7 ]} وتنتشر سياحة الجنس مع الأطفال ، لا سيما في جزيرتي بالي وباتام السياحيتين . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

يُعدّ أحد أقدم التقارير عن البغاء في إندونيسيا القديمة مصدرًا صينيًا. فقد ذكرت سجلات أسرة تانغ التاريخية، تشيو-تانغ شو وهسين تانغ شو، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام 640 ميلادي، وجود عدد من "النساء السامات" في مملكة هولينغ بجاوة. وكان من يمارس الجنس مع هؤلاء البغايا يُصاب بجروح متقيحة ويموت بعدها. وكان هذا أقدم سجل معروف عن البغاء وعلاقته بالأمراض المنقولة جنسيًا في جاوة القديمة. ^{[ 23 ] : 119}

لا يُعرف الكثير عن الدعارة في إندونيسيا قبل الاستعمار، مع أنه يُعتقد أن شراء الجواري وإقامة علاقات جنسية "شبه تعاقدية" كان شائعًا. بعد انتشار الإسلام في إندونيسيا ، يُعتقد أن الدعارة ازدادت بسبب تحريم الإسلام للزواج التعاقدي . ^{[ 24 ]} كان ملوك جاوة يحتفظون بأعداد كبيرة من الجواري ، بينما كان من الممكن إجبار أرامل بالي اللاتي لا يجدن دعمًا عائليًا على ممارسة الدعارة من قبل ملكهن. ^{[ 25 ]}

تشير مخطوطة "سيرات سينثيني" ، وهي مخطوطة جاوية تعود إلى أوائل القرن التاسع عشر، إلى تجارة الدعارة في جاوة الوسطى ويوجياكارتا. وتصف المخطوطة أوضاعًا وتقنيات جنسية متنوعة أتقنتها المومسات في جاوة لإرضاء زبائنهن. كما تذكر "سيرات سينثيني" وجود بيت دعارة مزدهر بالقرب من ضريح إيموجيري الملكي . ^{[ 26 ]}

خلال فترة الاستعمار الهولندي المبكرة، بدأ الرجال الأوروبيون الراغبون في إشباع رغباتهم الجنسية باستئجار مومسات أو محظيات من السكان المحليين ؛ وقد لاقى هذا الأمر قبولاً من النساء المحليات المدفوعات بالدوافع المالية، فضلاً عن بعض العائلات التي تطوعت بتقديم بناتها. ولأن الزواج بين الأعراق كان غير مُشجع أو محظوراً تماماً، فقد قبل القادة الهولنديون هذا الترتيب. ^{[ 25 ]}

بدأ انتشار الدعارة على نطاق واسع في أوائل القرن التاسع عشر، عندما انخفض عدد المحظيات اللاتي كان يحتفظ بهن جنود وموظفو حكومة جزر الهند الشرقية الملكية الهولندية ؛ كما ساهم هجر الرجال المحليين لزوجاتهم بحثًا عن عمل في مناطق أخرى في ازديادها. ^{[ 24 ]} في عام 1852، بدأت الحكومة الاستعمارية في إلزام المومسات بإجراء فحوصات صحية دورية للكشف عن مرض الزهري والأمراض المنقولة جنسيًا الأخرى؛ كما كان عليهن حمل بطاقات هوية. لم تُسهم هذه الإجراءات في الحد من نمو الدعارة، التي ازدادت بشكل كبير خلال فترة التوسع العمراني في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 27 ]}

استُبدل قانون عام 1852 لاحقًا بقانون آخر أكثر صرامةً يتعلق بالأخلاق العامة في عام 1913، والذي جرّم "التحريض المتعمد على الزنا مع طرف ثالث واتخاذ ذلك مهنةً"، أو ما يُعرف بالقوادة؛ ولم يُذكر فيه شيء عن المومسات. وقد ثبت أن تطبيق هذه القوانين شبه مستحيل، ولفترة من الزمن، كان التحقيق في بيوت الدعارة يتطلب تصريحًا من الحاكم. ^{[ 28 ]}

خلال الاحتلال الياباني لجزر الهند الشرقية الهولندية ، تم اختيار المومسات الموجودات للعمل في بيوت دعارة خاصة بالجيش الياباني. كما أُجبرت نساء وفتيات أخريات، من السكان الأصليين والهولنديين، على أن يصبحن " نساء متعة ". بعد الحرب العالمية الثانية، تسببت هجرة النساء من القرى النائية إلى المدن، إلى جانب ارتفاع معدل الطلاق، في زيادة أخرى في الدعارة. ^{[ 29 ]}

تنوعت استجابات الحكومة الإندونيسية للدعارة. ومن الاستجابات الشائعة محاولة حظرها وإغلاق بيوت الدعارة. ^{[ 30 ]} ومن الاستجابات المقترحة الأخرى فرض ضرائب على أجور المومسات؛ وقد أثارت هذه المقترحات جدلاً واسعاً، حيث تُعتبر عائداتها حراماً . ^{[ 31 ]}

يُعزى ارتفاع معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في مناطق مختلفة من إندونيسيا، بما في ذلك جاوة الوسطى ^{[ 12 ]} وبالي، إلى الدعارة. ويُعزى ذلك إلى ضعف الرقابة الصحية في بيوت الدعارة ^{[ 12 ]} وقلة استخدام الواقي الذكري ^{[ 13 ]} ؛ ففي عام 2010، أفادت لجنة مكافحة الإيدز في بالي أن 40% فقط من الزبائن يستخدمون وسائل الحماية. ^{[ 13 ]}

قد تقع المومسات أنفسهن ضحايا لمشاكل نفسية واجتماعية، مثل اضطراب الشخصية المتعددة . وعند تقديم الخدمات للزبائن أو التعامل مع القوادين، قد يتعرضن للإيذاء الجسدي والنفسي. كما أنهن معرضات لخطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. ^{[ 7 ]}

تُعدّ إندونيسيا مصدرًا رئيسيًا، وإلى حدٍّ أقلّ، وجهةً وبلد عبور للنساء والأطفال ضحايا الاتجار الجنسي. فكلٌّ من مقاطعاتها الأربع والثلاثين تُشكّل مصدرًا ووجهةً للاتجار. وتتعرّض النساء والفتيات الإندونيسيات للاتجار الجنسي، لا سيما في ماليزيا وتايوان والشرق الأوسط. وتُستغلّ العديد منهنّ في هذا النوع من الاتجار. غالبًا ما يتمّ استدراج الضحايا بعروض عمل في المطاعم أو المصانع أو الخدمة المنزلية، لكنّهنّ يُجبرن على ممارسة الجنس. وينتشر الاستعباد بالدين بشكلٍ خاصّ بين ضحايا الاتجار الجنسي. كما تُجبر النساء والفتيات على ممارسة الجنس بالقرب من مواقع التعدين في مقاطعات مالوكو وبابوا وجامبي. وينتشر سياحة الجنس مع الأطفال في جزر رياو المتاخمة لسنغافورة، وتُعدّ بالي وجهةً للإندونيسيين الذين يسافرون لممارسة هذا النوع من السياحة. ^{[ 32 ]}

يصنف مكتب مراقبة ومكافحة الاتجار بالأشخاص التابع لوزارة الخارجية الأمريكية إندونيسيا كدولة من " المستوى الثاني ". ^{[ 32 ]}

• نادلة
• الدعارة في الهند
• الدعارة في كمبوديا
• الدعارة في تايلاند
• الدعارة في الفلبين

الحواشي

فهرس

• "السياحة الجنسية في بالي" . موقع Indonesiamatters.com . تاريخ الاطلاع: 30 مارس 2011 .
• "استغلال الأطفال جنسياً مشكلة كبيرة في جاكرتا" . صحيفة جاكرتا بوست . 25 يوليو 2005. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2011 .
• كريب، روبرت؛ كاهين، أودري (2004). قاموس إندونيسيا التاريخي . قواميس تاريخية لآسيا وأوقيانوسيا والشرق الأوسط. لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ISBN 978-0-8108-4935-8.
• دي سورياني، لوه (1 مارس 2010). "بالي تواجه ارتفاعًا في معدل انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" . صحيفة جاكرتا بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2011 .
• "ديبوك تعمل على حظر الدعارة" . صحيفة جاكرتا بوست . 28 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2011 .
• "حقائق وإحصائيات" ائتلاف مكافحة الاتجار بالنساء - آسيا والمحيط الهادئ . Catw-Ap. 22 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2011 .
• فادلي (17 فبراير 2010). "مشرّع يقترح فرض ضرائب على الدعارة" . صحيفة جاكرتا بوست . تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2011 .
• غوناوان، أبريادي (23 مايو 2006). "مراهقة تنجو من حياة الدعارة" . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2011 .
• "نظرة عامة - حماية الطفل" . اليونيسف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2011 .
• "التقاطعات: العمل الجنسي التقليدي والناشئ في المناطق الحضرية بإندونيسيا" . Intersections.anu.edu.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2011 .
• جونز، جافين دبليو؛ سوليستانينغسيه، إندانغ؛ هول، تيرينس إتش. (1998). "الدعارة في إندونيسيا" . في: ليم، لين لين (محرر). قطاع الجنس: الأسس الاقتصادية والاجتماعية للدعارة في جنوب شرق آسيا . جنيف: مكتب العمل الدولي. ISBN 978-92-2-109522-4.
• ماريونو، أغوس (24 يوليو/تموز 2009). "الدعارة تزيد من معدل الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في جاوة الوسطى" . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل في 21 مارس/آذار 2012. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس/آب 2011 .
• تامبوبولون، هانز ديفيد (23 نوفمبر 2010). "المال السريع يغري الفتيات باللجوء إلى الدعارة" . صحيفة جاكرتا بوست . تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2011 .
• تامبوبولون، هانز ديفيد (25 يناير 2011). "لا تزال خدمات الدعارة والمواد الإباحية متاحة على الإنترنت" . صحيفة جاكرتا بوست . تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2011 .
• "وزارة الخارجية الأمريكية: إندونيسيا" . 11 مارس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2010 .
• دراسة عن العنف - إندونيسيا: السياحة الجنسية للأطفال "متفشية" في جنوب شرق آسيا . CRIN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2011 .
• وينارتي، أغنيس (26 ديسمبر 2008). "مداهمات بيوت الدعارة ليست سوى 'مصدر دخل للمسؤولين'"" . صحيفة جاكرتا بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2011. "