العبودية الجنسية

يُعدّ الاستغلال الجنسي التجاري للبالغين (والذي يُشار إليه غالبًا باسم "الاتجار بالجنس") ^{[ 12 ]} نوعًا من أنواع الاتجار بالبشر ، ويشمل تجنيد الأشخاص أو نقلهم أو تحويلهم أو إيواءهم أو استقبالهم، باستخدام وسائل قسرية أو مسيئة، بغرض الاستغلال الجنسي. ولا يُعدّ الاستغلال الجنسي التجاري الشكل الوحيد للاتجار بالبشر، وتختلف التقديرات بشأن نسبة حالات الاتجار بالبشر التي تهدف إلى نقل شخص ما إلى العبودية الجنسية.

نقلت بي بي سي نيوز عن تقرير صادر عن مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة أن أكثر الوجهات شيوعاً لضحايا الاتجار بالبشر في عام 2007 كانت تايلاند ، واليابان، وإسرائيل، وبلجيكا، وهولندا، وألمانيا، وإيطاليا، وتركيا، والولايات المتحدة. ويشير التقرير إلى أن تايلاند، والصين، ونيجيريا، وألبانيا، وبلغاريا، وبيلاروسيا، ومولدوفا، وأوكرانيا تُعدّ مصادر رئيسية للأشخاص المُتاجر بهم. ^{[ 13 ]}

في عام 2012، أفادت منظمة العمل الدولية بأن 20.9  مليون شخص تعرضوا للعمل القسري، وأن 22% منهم (4.5  مليون) كانوا ضحايا للاستغلال الجنسي القسري، منهم 300 ألف في الاقتصادات المتقدمة والاتحاد الأوروبي. ^{[ 14 ]} وفي عام 2016، أفادت المنظمة نفسها بأن من بين ما يُقدّر بنحو 25 مليون شخص يعملون قسرًا،  كان 5 ملايين منهم ضحايا للاستغلال الجنسي. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ومع ذلك، ونظرًا لسرية الاتجار بالجنس، يُمثّل الحصول على إحصاءات دقيقة وموثوقة تحديًا للباحثين. ^{[ 17 ]}

يشمل الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال دعارة الأطفال (أو الاتجار الجنسي بالأطفال)، والسياحة الجنسية للأطفال ، واستغلال الأطفال في المواد الإباحية ، أو غيرها من أشكال ممارسة الجنس مقابل المال مع الأطفال. ويصف برنامج مناصرة الشباب الدولي (YAPI) الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال بأنه شكل من أشكال الإكراه والعنف ضد الأطفال، وشكل معاصر من أشكال العبودية . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

عرّف إعلان صادر عن المؤتمر العالمي لمناهضة الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال، الذي عُقد في ستوكهولم عام 1996، الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال بأنه "اعتداء جنسي من قبل البالغ مقابل أجر نقدي أو عيني يُدفع للطفل أو لشخص ثالث أو أشخاص آخرين. ويُعامل الطفل كأداة جنسية ووسيلة تجارية". ^{[ 19 ]}

ضحايا الاتجار الجنسي الإلكتروني ، ومعظمهم من النساء والأطفال، هم عبيد جنس ^{[ 49 ] [ 50 ]} يُتاجر بهم ثم يُجبرون على المشاركة في عروض بث مباشر ^{[ 51 ]} تتضمن ممارسات جنسية قسرية ^{[ 52 ]} أو اغتصابًا عبر كاميرات الويب. ^{[ 53 ] [ 54 ]} يُجبرون عادةً على مشاهدة المستهلكين الذين يدفعون المال على شاشات مشتركة والامتثال لأوامرهم. ^{[ 55 ]} يختلف الاتجار الجنسي الإلكتروني عن الجرائم الجنسية الأخرى . ^{[ 56 ]} ينقل المتاجرون الضحايا إلى "أوكار الجنس الإلكتروني"، ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} وهي أماكن مزودة بكاميرات ويب ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} وأجهزة متصلة بالإنترنت مزودة ببرامج بث مباشر. هناك، تُجبر الضحايا على ممارسة أفعال جنسية ^{[ 63 ]} على أنفسهن أو على آخرين ^{[ 64 ]} في إطار العبودية الجنسية ^{[ 63 ] [ 65 ]} أو يتعرضن للاغتصاب من قبل المتاجرين بالبشر أو يساعدن المعتدين في مقاطع فيديو مباشرة . وكثيراً ما يُطلب من الضحايا مشاهدة المستهلكين أو المشترين البعيدين الذين يدفعون المال عبر شاشات مشتركة واتباع أوامرهم. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} وغالباً ما يكون هذا شكلاً تجارياً ^{[ 69 ]} من أشكال الدعارة القسرية عبر الإنترنت . ^{[ 63 ] [ 70 ]}

يمكن اعتبار البغاء القسري نوعًا من أنواع الاستعباد الجنسي. ^{[ 71 ]} ورد مصطلحا "البغاء القسري" و"البغاء المُجبر" في الاتفاقيات الدولية والإنسانية، إلا أنهما لم يُفهما فهمًا كافيًا، وطُبّقا تطبيقًا غير متسق. يشير مصطلح "البغاء القسري" عمومًا إلى ظروف السيطرة على شخص يُجبر من قِبل آخر على ممارسة نشاط جنسي. ^{[ 72 ]}

تُعدّ مسألة الرضا في الدعارة موضوعًا مثيرًا للجدل. وقد انقسمت الآراء القانونية في أماكن مثل أوروبا حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الدعارة خيارًا حرًا أم استغلالًا للمرأة بطبيعتها. ^{[ 73 ]} يستند القانون في السويد والنرويج وأيسلندا - حيث يُجرّم دفع المال مقابل الجنس، ولكن لا يُجرّم بيع الخدمات الجنسية - إلى فكرة أن جميع أشكال الدعارة استغلالية بطبيعتها، معارضًا بذلك فكرة إمكانية أن تكون الدعارة طوعية. ^{[ 74 ]} في المقابل، تُعتبر الدعارة مهنة معترف بها في دول مثل هولندا وألمانيا وسنغافورة.

في عام ١٩٤٩، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية قمع الاتجار بالأشخاص واستغلال دعارة الغير (اتفاقية ١٩٤٩). تنص المادة ١ من اتفاقية ١٩٤٩ على معاقبة أي شخص "يُحرض أو يُغري أو يُغوي شخصًا آخر لأغراض الدعارة" أو "يستغل دعارة شخص آخر، حتى بموافقة ذلك الشخص". ولا يشترط أن يمتد الاتجار عبر الحدود الدولية ليخضع لأحكام اتفاقية ١٩٤٩. ^{[ ٧٥ ]}

في المقابل، دعت منظمات مثل برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ، ومنظمة الصحة العالمية ، ومنظمة العفو الدولية ، وهيومن رايتس ووتش ، وصندوق الأمم المتحدة للسكان، الدول إلى إلغاء تجريم العمل الجنسي في إطار الجهود العالمية لمكافحة وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ، وغيره من المشكلات الصحية المتعلقة بالأمراض المنقولة جنسياً، وضمان حصول العاملات في مجال الجنس على الخدمات الصحية. ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

الزواج القسري هو زواج يُجبر فيه أحد الطرفين أو كلاهما على الزواج دون موافقتهما الحرة. ^{[ 79 ]} يُعد الزواج القسري شكلاً من أشكال الاستعباد الجنسي. ^{[ 10 ] [ 11 ]} تشمل أسباب الزواج القسري عادات مثل المهر ؛ الفقر؛ الأهمية التي تُعطى لعذرية المرأة قبل الزواج ؛ " شرف العائلة "؛ اعتبار الزواج في بعض المجتمعات ترتيبًا اجتماعيًا بين عائلتي العروس والعريس؛ محدودية التعليم والخيارات الاقتصادية؛ الحماية المتصورة للتقاليد الثقافية أو الدينية؛ تسهيل الهجرة. ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} ينتشر الزواج القسري بشكل خاص في أجزاء من جنوب آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . ^{[ 85 ]}

تُقرّ المذكرة التفسيرية لنظام روما الأساسي ، التي تُحدد اختصاص المحكمة الجنائية الدولية ، بأن الاغتصاب ، والاستعباد الجنسي، والإكراه على ممارسة الدعارة، والحمل القسري ، والتعقيم القسري ، أو "أي شكل آخر من أشكال العنف الجنسي ذي الخطورة المماثلة" تُعدّ جرائم ضد الإنسانية إذا كان الفعل جزءًا من ممارسة واسعة النطاق أو منهجية. ^{[ 86 ] [ 87 ]} وقد اعتُرف بالاستعباد الجنسي لأول مرة كجريمة ضد الإنسانية عندما أصدرت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة أوامر اعتقال استنادًا إلى اتفاقيات جنيف وانتهاكات قوانين وأعراف الحرب. على وجه التحديد، تم الاعتراف بأن النساء المسلمات في فوتشا (جنوب شرق البوسنة والهرسك ) تعرضن للاغتصاب الجماعي والتعذيب والاستعباد الجنسي الممنهج والواسع النطاق على أيدي جنود ورجال شرطة وأفراد من الجماعات شبه العسكرية الصربية البوسنية بعد سيطرتهم على المدينة في أبريل/نيسان 1992. ^{[ 88 ]} وكانت لائحة الاتهام ذات أهمية قانونية بالغة، إذ كانت المرة الأولى التي يتم فيها التحقيق في الاعتداءات الجنسية بغرض المقاضاة تحت بند التعذيب والاستعباد باعتبارهما جريمة ضد الإنسانية. ^{[ 88 ]} وقد أكدت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة لائحة الاتهام في حكمها الصادر عام 2001 بأن الاغتصاب والاستعباد الجنسي جريمتان ضد الإنسانية. وقد شكّل هذا الحكم تحديًا للقبول الواسع النطاق للاغتصاب والاستعباد الجنسي للنساء كجزء لا يتجزأ من الحرب. ^{[ 89 ]} أدانت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة ثلاثة رجال من صرب البوسنة بتهمة اغتصاب نساء وفتيات من البوشناق (مسلمات البوسنة)، بعضهن في سن الثانية عشرة والخامسة عشرة، في فوتشا ، شرق البوسنة والهرسك. وُجهت إليهم تهم جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب . علاوة على ذلك، أُدين اثنان من الرجال بجريمة الاستعباد الجنسي، وهي جريمة ضد الإنسانية، لاحتجازهم نساءً وفتيات في عدد من مراكز الاحتجاز غير القانونية. وقد اختفت العديد من النساء لاحقًا. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

في المناطق الخاضعة لسيطرة الجماعات الإسلامية المتشددة، تُستعبد النساء غير المسلمات في الأراضي المحتلة. ويرى كثير من الإسلاميين أن إلغاء الرق فرضه الغرب على المسلمين، ويسعون إلى إحياء ممارسة الرق. ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]} (انظر: الرق في الإسلام السياسي في القرن الحادي والعشرين ). وفي المناطق الخاضعة لسيطرة رجال الدين الكاثوليك ، أقر البابا بانتهاكات رجال الدين بحق الراهبات ، بما في ذلك الاستعباد الجنسي . ^{[ 94 ] [ 95 ]}

اختطاف العروس، المعروف أيضًا بالزواج بالإكراه أو الزواج القسري، هو شكل من أشكال الزواج القسري الذي يُمارس في بعض الثقافات التقليدية. ورغم اختلاف دوافع اختطاف العروس باختلاف المناطق، فإن الثقافات التي تُمارس هذا النوع من الزواج عادةً ما تكون أبوية، وتُدين بشدة العلاقات الجنسية أو الحمل خارج إطار الزواج والولادات غير الشرعية . ^{[ 96 ] [ 97 ]} وفي معظم الحالات، يكون الرجال الذين يلجؤون إلى اختطاف الزوجة من ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية ، إما بسبب الفقر أو المرض أو سوء السلوك أو الإجرام. وفي بعض الحالات، يتواطأ الزوجان للهرب تحت ستار اختطاف العروس، مُجبرين والديهما على قبول الأمر الواقع. ^{[ 96 ] [ 98 ]} وقد يتردد هؤلاء الرجال أحيانًا في البحث عن زوجة بطريقة شرعية بسبب المبلغ الذي تتوقعه عائلة المرأة، وهو المهر (لا يُخلط بينه وبين الرزق الذي تدفعه عائلة المرأة). ^{[ 96 ] [ 99 ]}

يُفرَّق بين اختطاف العروس والاختطاف القسري (raptio) في أن الأول يشير إلى اختطاف امرأة واحدة على يد رجل واحد (أو أصدقائه وأقاربه)، وغالبًا ما يكون ممارسة واسعة الانتشار ومستمرة. أما الثاني فيشير إلى اختطاف النساء على نطاق واسع من قبل مجموعات من الرجال، وغالبًا ما يحدث ذلك في زمن الحرب (انظر أيضًا: الاغتصاب في زمن الحرب ). يشير المصطلح اللاتيني raptio إلى اختطاف النساء، إما للزواج (عن طريق الاختطاف أو الهروب ) أو للاستعباد (وخاصة الاستعباد الجنسي). في القانون الكنسي الكاثوليكي ، يشير raptio إلى الحظر القانوني للزواج إذا تم اختطاف العروس قسرًا (القانون 1089 من قانون الكنيسة الكاثوليكية ).

يُعتقد أن ممارسة الخطف كانت موجودة منذ العصور القديمة في علم الإنسان. ففي أوروبا خلال العصر الحجري الحديث ، كشفت أعمال التنقيب في موقع حضارة الفخار الخطي في أسبارن-شليتز بالنمسا عن رفات العديد من الضحايا. وكان من الواضح أن الشابات والأطفال ممثلون تمثيلاً ناقصاً بينهم، مما يشير إلى أن المهاجمين ربما قتلوا الرجال واختطفوا الشابات. ^{[ 100 ]}

اختطاف العريس، المعروف شعبياً باسم "باكارواه شادي" أو "جاباريا شادي"، ظاهرة منتشرة في ولاية بيهار، وتحديداً في مونغير ودومكا (التابعتين حالياً لولاية جهارخاند)، حيث تقوم عائلة العروس باختطاف العزاب المؤهلين للزواج وإجبارهم على الزواج لاحقاً، سعياً وراء رجال ذوي تعليم أفضل أو أثرى. ونظراً للمكانة الدينية الراسخة للزواج، فإن معظم هذه الزيجات لا تُفسخ. إضافةً إلى ذلك، قد يواجه العريس اتهامات جنائية ملفقة بموجب قانون المهر الهندي، وينتهي به الأمر إلى خوض معارك قانونية مطولة.

برزت هذه الممارسة بشكل ملحوظ في أواخر القرن العشرين، مع ارتفاع تكاليف المهور بشكل كبير، وظهور عصابات منظمة لتنفيذ عمليات الاختطاف. ^{[ 101 ] [ 102 ]} في عام 2009، تم الإبلاغ عن 1224 حالة اختطاف بغرض الزواج في ولاية بيهار، نُفذت بتكليف من عائلات العرائس. ^{[ 103 ]}

لطالما رافق الاغتصاب والعنف الجنسي الحروب في كل حقبة تاريخية معروفة تقريبًا. ^{[ 104 ]} قبل القرن التاسع عشر، دعمت الأوساط العسكرية فكرة أن جميع الأشخاص، بمن فيهم النساء والأطفال العزل، ما زالوا يُعتبرون أعداءً، وأن للمُحارب (الدولة أو الشخص المُشارك في النزاع) الحق في غزوهم. ^{[ 105 ]} لطالما كان شعار "للمنتصر الغنائم" شعارًا حربيًا لقرون، وكانت النساء من بين غنائم الحرب. ^{[ 106 ]} وقد وُثِّقت حالات الاستعباد الجنسي المؤسسي والبغاء القسري في عدد من الحروب، أبرزها الحرب العالمية الثانية (انظر #خلال الحرب العالمية الثانية ) وحرب البوسنة .

كان استخدام العبيد، من الإناث وأحيانًا الذكور، في الدعارة شائعًا في العالم الهلنستي والروماني. وتوجد إشارات كثيرة إلى ذلك في الأدب والقانون والتقارير العسكرية والفن. كانت البغي (سواء كانت عبدة أو حرة) خارجة عن نطاق القواعد الأخلاقية التي تقيد العلاقات الجنسية في المجتمع اليوناني الروماني، ولم تكن تتمتع بحماية قانونية تُذكر. انظر إلى قانون روما القديمة بشأن الاغتصاب كمثال. لم يكن الجماع بين الرجل وعبد يُعتبر زنا في أي من المجتمعين.

كانت المحظيات والعبودية الجنسية شائعة للغاية قبل أوائل القرن العشرين في جميع أنحاء شرق آسيا . تمثلت الوظيفة الرئيسية للمحظيات بالنسبة للرجال في المتعة وإنجاب المزيد من الورثة، بينما وفرت للنساء الأمان المالي. وكان لأبناء المحظيات حقوق أقل في الميراث، الذي كان يُنظم بموجب نظام ديشو . وكانت العبودية شائعة في الصين القديمة. خلال الحكم الصيني لفيتنام ، بيعت فتيات نانيوي كعبيد جنس للصينيين. ^{[ 107 ]} ونشأت تجارة استُعبدت فيها فتيات جنوب الصين وجُلبن شمالًا إلى الصينيين. ^{[ 108 ] [ 109 ]} وكان سكان فوجيان وقويتشو الأصليون مصدرًا للعبيد أيضًا. ^{[ 110 ]} وتم تصوير فتيات يوي الجنوبيات بصورة جنسية مثيرة في الأدب الصيني وفي قصائد كتبها صينيون نُفوا إلى الجنوب. ^{[ 111 ]}

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، انخرط بعض الزوار البرتغاليين وبحارتهم من جنوب آسيا وأفراد طاقمهم الأفارقة في تجارة الرقيق في اليابان ؛ حيث اشتروا أو أسروا الشابات والفتيات اليابانيات، اللواتي استُخدمن كعبيد جنس على متن سفنهم أو نُقلن إلى ماكاو ومستعمرات برتغالية أخرى في جنوب شرق آسيا والأمريكتين ^{[ 112} ] والهند. ^{[ 113 ]} فعلى سبيل المثال، في غوا ، وهي مستعمرة برتغالية في الهند ، كان هناك مجتمع من العبيد والتجار اليابانيين خلال أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر ^{. [ 112 ] [ 113 ]}

شنت القوات الاستعمارية الهولندية غارات على جزيرة ليوتشيو في تايوان عامي 1636 و1642، واستعبدت سكانها. وأصبحت النساء والأطفال خدمًا وزوجات للضباط الهولنديين. ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]} وفي خمسينيات القرن السابع عشر، ثارت العديد من قرى السكان الأصليين التايوانية في المناطق الحدودية ضد الهولنديين بسبب أعمال القمع، مثل أمر الهولنديين بتسليم نساء السكان الأصليين لهم لممارسة الجنس. ^{[ 117 ]} وخلال حصار حصن زيلانديا عام 1662 ، الذي حاصرت فيه القوات الصينية الموالية لسلالة مينغ بقيادة كوكسينغا شركة الهند الشرقية الهولندية وهزمتها، واستولت على تايوان ، أُعدم السجناء الهولنديون الذكور. واستُعبدت النساء والأطفال الناجون، وبِيعَ عدد منهم للجنود الصينيين ليصبحوا زوجاتهم أو محظياتهم. وأصبحت ابنة المبشر الهولندي أنطونيوس هامبروك، وهي في سن المراهقة ، محظية لكوكسينغا. ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]}

في القرنين التاسع عشر والعشرين، كانت هناك شبكة من البغايا الصينيات يتم تهريبهن إلى مدن مثل سنغافورة ، وشبكة أخرى منفصلة من البغايا اليابانيات يتم تهريبهن عبر آسيا ، إلى دول مثل الصين واليابان وكوريا وسنغافورة والهند ، فيما عُرف آنذاك باسم "تجارة الرقيق الصفراء". كما كانت هناك شبكة من البغايا من أوروبا الشرقية يتم تهريبهن إلى الهند وسيلان وسنغافورة في نفس الفترة تقريبًا، حيث قدمن خدمات جنسية للجنود والمدنيين الأوروبيين. ^{[ 124 ] [ 125 ]} كانت " كارايوكي-سان" (唐行きさん؛ وتعني حرفيًا "السيدة التي ذهبت إلى الصين"، ولكنها في الواقع تعني "السيدة التي ذهبت إلى الخارج") فتيات ونساء يابانيات في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تم تهريبهن من محافظات زراعية فقيرة في اليابان إلى وجهات في شرق آسيا وجنوب شرق آسيا وسيبيريا ( الشرق الأقصى الروسي ) ومنشوريا والهند للعمل كبائعات هوى وتقديم خدمات جنسية لرجال من مختلف الأعراق، بما في ذلك الصينيين والأوروبيين وسكان جنوب شرق آسيا الأصليين وغيرهم. وشملت الوجهات الرئيسية لـ " كارايوكي-سان" الصين (وخاصة شنغهاي) وهونغ كونغ والفلبين وبورنيو وسومطرة ^{[ 126} ] وتايلاند وإندونيسيا وغرب الولايات المتحدة الأمريكية (وخاصة سان فرانسيسكو). وكثيرًا ^ما كنّ يُرسلن إلى المستعمرات الغربية في آسيا حيث كان هناك طلب كبير من العسكريين الغربيين والرجال الصينيين. ^{[ 127 ]} وثّقت الكاتبة اليابانية توموكو يامازاكي تجربة المومسات اليابانيات في الصين في كتابٍ لها. ^{[ 128 ] [ 129 ] [130] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] كان من السهل تهريب الفتيات اليابانيات إلى الخارج، إذ لم تكن الموانئ الكورية والصينية تشترط على المواطنين اليابانيين استخدام جوازات سفر ، كما أدركت الحكومة اليابانية أن الأموال التي تجنيها المومسات اليابانيات تُسهم في} دعم الاقتصاد الياباني نظرًا لتحويلها إلى ^{الخارج . [ 139 ]}وأدى مقاطعة الصين للمنتجات اليابانية عام 1919 إلى الاعتماد على عائدات "كارايوكي-سان". ^{[ 140 ]} ولأن اليابانيين كانوا ينظرون إلى غير الغربيين نظرة دونية، شعرت النساء اليابانيات العاملات في "كارايوكي-سان" بالإهانة لأنهن كنّ يقدمن خدمات جنسية في الغالب للرجال الصينيين أو سكان جنوب شرق آسيا الأصليين. ^{[ 141 ] [ 142 ]} وكان سكان بورنيو الأصليون والماليزيون والصينيون واليابانيون والفرنسيون والأمريكيون والبريطانيون ورجال من جميع الأعراق يرتادون بيوت الدعارة اليابانية في سانداكان. ^{[ 143 ]} وقالت امرأة يابانية تُدعى أوساكي إن الرجال، سواء كانوا يابانيين أو صينيين أو بيضًا أو من السكان الأصليين، كانوا يُعاملون على حد سواء من قبل بيوت الدعارة بغض النظر عن عرقهم، وأن "أكثر زبائن" بيوت الدعارة اليابانية إثارة للاشمئزاز هم الرجال اليابانيون، بينما كانوا يصفون الرجال الصينيين بأنهم "لطفاء بما فيه الكفاية"، وكان الرجال الغربيون ثاني أفضل الزبائن، بينما كان رجال السكان الأصليين هم الأفضل والأسرع في ممارسة الجنس معهم. ^{[ 144 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية ، أنشأت اليابان الإمبراطورية نظامًا حكوميًا يُعرف باسم " نساء المتعة "، وهو مصطلح ملطف يُستخدم لوصف استعباد النساء جنسيًا في الجيش، ويُشير إلى ما يُقدّر بنحو 200 ألف امرأة، معظمهن من الكوريات والصينيات والفلبينيات، أُجبرن على الاستعباد الجنسي في "محطات المتعة" العسكرية اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 145 ]} قامت اليابان بجمع ونقل واحتجاز النساء الآسيويات قسرًا وبالتواطؤ لإجبارهن على ممارسة الجنس مع جنودها خلال غزواتها لشرق وجنوب شرق آسيا. وتطالب بعض النساء الكوريات بمحاكمة هذه الحالات أمام محكمة دولية باعتبارها عنفًا جنسيًا ضد الأطفال. وقد جاء هذا المطلب القانوني نتيجة غضب الضحايا مما يعتبرنه عدم عدالة الإجراءات القانونية القائمة وإنكار اليابان لتورطها في استعباد الأطفال جنسيًا وخطفهم. وفي 28 ديسمبر/كانون الأول 2015، اتفقت اليابان وكوريا الجنوبية على إنهاء النزاع "نهائيًا وبشكل لا رجعة فيه"، وأن تدفع اليابان مليار ين ياباني لصندوق إنشاء قاعة تذكارية لنساء المتعة. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]} على الرغم من هذا الاتفاق، اشتكى بعض الضحايا الكوريين من عدم استشارتهم خلال عملية التفاوض. ويؤكدون أن اليابان وكوريا لم تسعيا لا إلى الاعتراف القانوني بمطالبتهم ولا إلى مراجعة كتب التاريخ اليابانية. ^{[ 149 ]}

تذبذبت تجارة الرقيق، بما في ذلك تجارة الإماء، ^{[ 150 ]} في مناطق معينة من الشرق الأوسط حتى القرن العشرين. ^{[ 151 ]} في العصور القديمة، سُمح بنوعين من الجواري في ظل النظام الإسلامي. في المقام الأول، كانت تُتخذ النساء غير المسلمات اللواتي أُسرن في الحرب جواري، كما حدث بعد معركة الخندق ، ^{[ 152 ]} أو في العديد من الخلافات اللاحقة. ^{[ 153 ]} وكان يُشجع على تحرير الإماء اللواتي رفضن دينهن الأصلي واعتنقن الإسلام، أو تزويجهن زواجًا رسميًا .

غالباً ما انتهى المطاف بضحايا تجارة الرقيق العربية و/أو أسرى الحرب الذين تم أسرهم في المعارك من أراضٍ غير عربية كجواري في العالم العربي . ^{[ 154 ]} وقد جاء هؤلاء العبيد في الغالب من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (وخاصة من زنج عبر تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى ، وتجارة الرقيق في البحر الأحمر ، وتجارة الرقيق في المحيط الهندي ) وآسيا الوسطى (وخاصة من التتار عبر تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم ) والقوقاز (وخاصة من الشركس عبر تجارة الرقيق الشركسية ). ^{[ 155 ]}

في المجتمع الإسلامي عمومًا، كان الزواج الأحادي شائعًا، إذ لم يكن تعدد الزوجات والجواري في متناول العديد من الأسر. وكانت عادة اتخاذ الجواري شائعة بين الطبقة العليا المسلمة. فضل الحكام المسلمون إنجاب الأطفال من الجواري لتجنبهم التعقيدات الاجتماعية والسياسية الناجمة عن الزواج، وللحفاظ على استقلال أنسابهم عن غيرها في المجتمع. ^{[ 157 ]} وكان اتخاذ الجواري أمرًا معتادًا في العديد من السلالات الملكية الإسلامية، بدءًا من حريم الدولة العباسية في القرن التاسع الميلادي، وصولًا إلى حريم خديوي مصر في القرن التاسع عشر الميلادي، أي بعد ألف عام.

أدى توسع مختلف السلالات الإسلامية إلى اقتناء الجواري، سواءً عن طريق شرائهن من تجارة الرقيق، أو كهدايا من حكام آخرين، أو كأسرى حرب. وأصبح امتلاك عدد كبير من الجواري رمزًا للمكانة الاجتماعية. ^{[ 158 ]} وُلد جميع خلفاء الدولة العباسية تقريبًا من أمهاتٍ من الجواري. ^{[ 159 ]} كانت عادة اتخاذ الجواري شائعة في جميع السلالات الإسلامية حتى إلغاء الرق في القرن العشرين. وبالمثل، كان سلاطين الدولة العثمانية في كثير من الأحيان أبناءً لجواري. ^{[ 158 ]} ونتيجةً لذلك، مارست بعض الجواري نفوذًا على السياسة العثمانية. ^{[ 158 ]} طورت بعض الجواري شبكات اجتماعية، وجمعن ثروات شخصية، مما سمح لهن بالارتقاء في المكانة الاجتماعية. ^{[ 160 ]}

أصبحت العديد من الإماء محظيات. ولعل أشهر حريم في الأندلس كان حريم خليفة قرطبة . كان إماء الخليفة في الغالب من السقليبات الأوروبيات اللاتي تم تهريبهن من أوروبا الشرقية، وعادةً ما كانت تُوضع السقليبات في الحريم. ^{[ 161 ]} وقد يضم الحريم آلاف المحظيات؛ إذ بلغ عدد نساء حريم عبد الرحمن الأول 6300 امرأة. ^{[ 162 ]} وفي أواخر العصور الوسطى، تم تهريب العبيد من أوروبا الشرقية إلى الشرق الأوسط عبر تجارة الرقيق في البلقان، ولاحقًا عبر تجارة الرقيق الإيطالية في البحر الأسود ، حيث كان من الممكن أن ينتهي المطاف بالإماء كمحظيات.

كانت تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم من أكبر مصادر النساء لحريم الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 163 ]} وكان أرستقراطيو المماليك الذكور في مصر العثمانية ، والذين كانوا في الغالب من أصل رقيق أبيض (غالباً من الشركس أو من جورجيا)، يفضلون الزواج من نساء من نفس العرق، بينما كانت تُستخدم الإماء السوداوات كخادمات في المنازل. ^{[ 164 ]}

على النقيض من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، حيث كانت نسبة الذكور إلى الإناث 2:1 أو 3:1، كانت تجارة الرقيق العربية تتميز عادةً بنسبة أعلى من الإناث إلى الذكور، مما يشير إلى تفضيل عام للإماء. ^{[ 165 ]} يزعم إيهود ر. توليدانو أن الإماء من أفريقيا استُوردن أساسًا للعمل المنزلي الشاق أكثر من الإنجاب؛ وكان من الشائع استخدام الإماء من القوقاز للإنجاب، ولكن حتى في حالتهن، تم تضخيم استخدامهن كجواري، ولم يكن استخدام الإماء في الأعمال المنزلية الشاقة بالضرورة للزواج والإنجاب. ^{[ 166 ]} مع ذلك، لم يكن الإنجاب والاستخدام الجنسي مترادفين في العالم الإسلامي، إذ كان يُسمح للرجل باستخدام أمته للمتعة الجنسية بمعزل عن الإنجاب؛ ووفقًا للشريعة الإسلامية، كان للرجل الحق في استخدام وسائل منع الحمل عند الجماع مع أمته لمنع النسل، الذي قد يؤدي إلى أن تصبح أمته أم ولدًا، وبالتالي يصبح بيعها غير جائز. ^{[ 167 ]}

إلى جانب استخدام الإماء كجواري في الحريم الخاص، استُخدمت الإماء أيضًا في الدعارة. وقد حظرت الشريعة الإسلامية الدعارة رسميًا. ومع ذلك، ولأن الشريعة الإسلامية كانت تُجيز للرجل معاشرة أمته، فقد مارس القواد الدعارة ببيع إمرته في سوق الرقيق إلى زبون، يُعيدها بعد يوم أو يومين بحجة عدم الرضا بعد معاشرتها، وهو ما كان يُعدّ أسلوبًا قانونيًا ومقبولًا للدعارة في العالم الإسلامي. ^{[ 168 ]} وقد مارس هذا النوع من الدعارة، على سبيل المثال، ابن بطوطة ، الذي اقتنى العديد من الإماء خلال أسفاره.

عندما انتهت تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم بضم الإمبراطورية الروسية لخانية القرم عام ١٧٨٣، استمرت تجارة الرقيق الشركسية، التي كانت تُعرف باسم " الجميلات الشركسيات"، كتجارة مستقلة حتى نهاية الإمبراطورية العثمانية. كانت تجارة الرقيق الشركسية تركز بشكل كبير على الفتيات، اللواتي يُشترين ليصبحن زوجات أو محظيات (إماء جنس) لرجال أثرياء. ^{[ ١٦٩ ]} كان يُنظر إلى شراء زوجة الابن كبديل جيد عند ترتيب الزواج، لأنها كانت على الأرجح ستصبح زوجة متواضعة، تفتقر إلى مالها الخاص وأقاربها، وتعتمد كليًا على أهل زوجها. ^{[ ١٧٠ ]}

اجتذبت تجارة الرقيق، التي كانت تُمارس في المقام الأول على الفتيات البيضاوات المُعدات للحريم، انتباه الغرب. وفي محاولة لقمع هذه الممارسة، صدر فرمان آخر في أكتوبر/تشرين الأول 1854 يُلغي تجارة الرقيق الشركسي والجورجي . ^{[ 171 ]} لم يُلغِ المرسوم الرق في حد ذاته، بل حظر استيراد الرقيق الجدد فقط. ومع ذلك، في مارس/آذار 1858، أبلغ حاكم طرابزون العثماني القنصل البريطاني بأن حظر عام 1854 كان حظرًا مؤقتًا في زمن الحرب نتيجة ضغوط خارجية، وأنه تلقى أوامر بالسماح لسفن الرقيق بالمرور عبر البحر الأسود في طريقها إلى القسطنطينية، وفي ديسمبر/كانون الأول، تم وضع لوائح ضريبية رسمية، مما أضفى الشرعية على تجارة الرقيق الشركسية مرة أخرى. ^{[ 172 ]} واستمرت ما يُسمى بتجارة الرقيق الشركسية حتى القرن العشرين. لم تتوقف تجارة الرقيق الجنسي بالفتيات البيض لأغراض الاستعباد الجنسي (الاستعباد الجنسي)، وقد وصف الكاتب البريطاني جون موراي مجموعة من الفتيات البيض المستعبدات في الشرق الأوسط في سبعينيات القرن التاسع عشر:

"بشرتهم شاحبة، ولا أحد منهم يتمتع بمظهر حسن. لكن الحمام التركي اليومي، والحماية من الشمس، واتباع نظام غذائي صحي، كلها عوامل تُسهم في بناء بنية جسدية ممتازة، وتُحقق نتائج مذهلة في فترة وجيزة". ^{[ 173 ]}

استمر استرقاق الرقيق، وبالتالي وجود الجواري، لفترة أطول في بعض الدول الإسلامية. خلال القرن العشرين، أنشأت عصبة الأمم عدداً من اللجان، منها لجنة الرق المؤقتة (1924-1926)، ولجنة الخبراء المعنية بالرق (1932) ، واللجنة الاستشارية للخبراء المعنية بالرق (1934-1939)، والتي أجرت تحقيقات دولية حول مؤسسة الرق وأبرمت معاهدات دولية للقضاء عليها في جميع أنحاء العالم. ^{[ 174 ]} وفي نهاية المطاف، أُعلن عدم شرعية الرق على المستوى العالمي عام 1948 بموجب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة ، وتلاه تشكيل اللجنة المخصصة المعنية بالرق (1950-1951). ^{[ 175 ]} وبحلول ذلك الوقت، كان العالم العربي المنطقة الوحيدة في العالم التي لا يزال فيها استرقاق الرقيق قانونياً. تم إلغاء الرق في المملكة العربية السعودية والرق في اليمن والرق في دبي في الفترة 1962-1963، تبع ذلك إلغاء الرق في سلطنة عمان في عام 1970. ^{[ 176 ]}

استمر تهريب الفتيات من القوقاز والمستعمرات الشركسية في الأناضول إلى الشرق الأوسط في عشرينيات القرن العشرين؛ ففي عام 1928، تم اكتشاف ما لا يقل عن 60 فتاة بيضاء مستعبدة لأغراض جنسية في الكويت . ^{[ 177 ]} وصف تقرير اللجنة الاستشارية للخبراء المعنية بالرق (ACE) حول حضرموت في اليمن في ثلاثينيات القرن العشرين وجود فتيات صينيات ( موي تساي ) تم تهريبهن من سنغافورة لاستعبادهن كجواري؛ ^{[ 178 ]} وذُكر أن ملك وإمام اليمن، أحمد بن يحيى (حكم من 1948 إلى 1962)، كان يمتلك حريمًا يضم 100 امرأة مستعبدة، ^{[ 179 ]} وقيل إن سلطان عمان سعيد بن تيمور (حكم من 1932 إلى 1970) كان يمتلك حوالي 500 مستعبد، يُقدر عدد النساء منهم بـ 150، والذين كانوا يقيمون في قصره في صلالة. ^{[ 180 ]}

في أربعينيات القرن العشرين، وردت تقارير تفيد بنقل فتيات بلوشيات عبر عُمان إلى شبه الجزيرة العربية، حيث لاقن الكثيرات كجواري نظرًا لعدم توفر الفتيات القوقازيات، وبيعتهن مقابل 350-450 دولارًا أمريكيًا في مكة المكرمة. ^{[ 181 ] : 304-307} وقد انتهى الاتجار القانوني بالرقيق الجنسي إلى الشرق الأوسط مع إلغاء الرق في السعودية ، ودبي، وعُمان في ستينيات القرن العشرين.

في البلدان الناطقة بالإنجليزية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، استُخدم مصطلح "العبودية البيضاء" للإشارة إلى الاستعباد الجنسي للنساء البيض. وارتبط هذا المصطلح بشكل خاص بقصص النساء المستعبدات في حريم الشرق الأوسط ، مثل ما يُسمى بـ" جميلات الشركس" ، ^{[ 182 ]} وهي تجارة رقيق كانت لا تزال مستمرة في أوائل القرن العشرين. ^{[ 183 ]}

صُنِّف الشركس على أنهم "بيض"، واجتذبت تجارة الرقيق "الفتيات البيض" إلى الحريم للاستغلال الجنسي اهتمام الصحافة الدولية، وأصبحت مصدر قلق للقوى الغربية. في عام 1854، حظرت الإمبراطورية العثمانية تجارة الرقيق "بالنساء البيض" بموجب فرمان 1854 بعد ضغوط من بريطانيا العظمى وفرنسا. ^{[ 172 ]} ومع ذلك، في مارس 1858، أبلغ والي طرابزون العثماني القنصل البريطاني أن حظر 1854 كان حظرًا مؤقتًا في زمن الحرب بسبب ضغوط خارجية، وأنه تلقى أوامر بالسماح لسفن الرقيق في البحر الأسود بالمرور في طريقها إلى القسطنطينية، وفي ديسمبر، تم إدخال لوائح ضريبية رسمية، مما أضفى الشرعية على تجارة الرقيق الشركسية مرة أخرى. ^{[ 172 ]}

في خمسينيات القرن التاسع عشر، استقطبت تجارة الرقيق "الفتيات البيض" إلى الحريم اهتمام الصحافة الدولية بشكل خاص، عندما غمرت الفتيات الشركسيات سوق الرقيق العثماني نتيجة للإبادة الجماعية للشركس ، مما أدى إلى انخفاض سعر الرقيقات البيض، فقام الرجال المسلمون الذين لم يتمكنوا من شراء الرقيقات البيض سابقًا بمبادلة جواريهم السود بنساء بيض. وقد نشرت صحيفة نيويورك ديلي تايمز في السادس من أغسطس عام ١٨٥٦:

لوحظ مؤخرًا وجود عدد كبير غير معتاد من الشركس في شوارع القسطنطينية. [...] إنهم هنا كتجار رقيق، مكلفون بتصريف أعداد كبيرة من الفتيات الشركسيات اللاتي يتدفقن على هذا السوق منذ فترة. [...] ...ربما لم يكن لحم البشر البيض رخيصًا كما هو عليه الآن. في الماضي، كانت الفتاة الشركسية "المتوسطة الجيدة" تُعتبر رخيصة جدًا بسعر 100 جنيه إسترليني، أما الآن فيمكن الحصول على نفس النوع من البضائع مقابل 5 جنيهات إسترلينية فقط! [...] في السابق، كانت الفتاة الشركسية تُباع غالبًا لعائلة مرموقة، حيث لا ينتظرها حسن المعاملة فحسب، بل غالبًا المكانة والثروة أيضًا؛ أما الآن، وبأسعارها المنخفضة، فيمكن لأي محتال، لم يفكر يومًا في اقتناء عبد، أن يأخذها. ومن الشرور الأخرى أن إغراء امتلاك فتاة شركسية بهذه الأسعار الزهيدة كبير جدًا في أذهان الأتراك، لدرجة أن الكثيرين ممن لا يستطيعون تحمل تكلفة اقتناء عدة عبيد يرسلون عبيدهم السود إلى السوق، لتوفير مساحة لهم. "لفتاة بيضاء تم شراؤها حديثًا." ^{[ 184 ]}

كان لدى السلطات العثمانية تردد أكبر في حظر تجارة الرقيق الشركسية مقارنةً بتجارة الرقيق الأفريقية، لأن تجارة الرقيق الشركسية كانت تُعتبر في جوهرها سوقًا للزواج، واستمرت حتى نهاية الإمبراطورية العثمانية (1922). ^{[ 183 ]} ​​وقد لفتت هذه التقارير حول الاستعباد الجنسي للنساء "البيض" في الحريم الشرقي انتباه الغرب، وساهمت في الحملة الغربية ضد "الرق الأبيض" في أواخر القرن التاسع عشر.

أصبح مصطلح "العبودية البيضاء" يُستخدم تدريجياً ككناية عن الدعارة. ^{[ 185 ]} وكان هذا المصطلح شائعاً بشكل خاص في سياق استغلال القاصرين، مع الإشارة إلى أن الأطفال والشابات في مثل هذه الظروف لم يكونوا أحراراً في تقرير مصائرهم.

في بريطانيا الفيكتورية ، قام الصحفي الناشط ويليام توماس ستيد ، محرر صحيفة بال مول غازيت ، بشراء فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا مقابل 5 جنيهات إسترلينية، وهو مبلغ يعادل آنذاك الأجر الشهري للعامل ( انظر قضية إليزا أرمسترونغ ). بلغت حالة الهلع الأخلاقي بشأن "الاتجار بالنساء" ذروتها في إنجلترا في ثمانينيات القرن التاسع عشر، بعد الكشف عن فضيحة تجارة الرقيق الأبيض سيئة السمعة عالميًا عام 1880. ^{[ 186 ]} في ذلك الوقت، كانت "العبودية البيضاء" هدفًا طبيعيًا للمدافعين عن الأخلاق العامة والصحفيين المناضلين. وأدت الاحتجاجات التي أعقبت ذلك إلى إقرار تشريع مناهض للرق في البرلمان. أقر البرلمان قانون تعديل القانون الجنائي لعام 1885 ، رافعًا سن الرضا من 13 إلى 16 عامًا في ذلك العام. ^{[ 187 ]}

بدأت حملة دولية ضد تجارة الرقيق الأبيض في عدة دول غربية في أواخر القرن التاسع عشر. وقد افتتح العديد من القوادين والبغايا الذين رافقوا القوات البريطانية والفرنسية إلى القسطنطينية خلال حرب القرم في خمسينيات القرن التاسع عشر بيوت دعارة في بورسعيد بمصر أثناء بناء قناة السويس ، وكانت هذه البيوت وجهة للعديد من ضحايا تجارة الرقيق الأبيض ، حيث كانت تحت حماية القنصليات الأجنبية بموجب امتيازات الاستسلام حتى عام 1937، وبالتالي كانت محمية من الشرطة. ^{[ 188 ]} في عام 1877، عُقد أول مؤتمر دولي لإلغاء الدعارة في جنيف بسويسرا، وتلاه تأسيس الرابطة الدولية لأصدقاء الفتيات الصغيرات (بالألمانية: Internationale Verein Freundinnen junger Mädchen أو FJM؛ بالفرنسية: Amies de la jeune fille ). بعد ذلك، تم تأسيس جمعيات وطنية لمكافحة تجارة الرقيق الأبيض تدريجياً في عدد من الدول، مثل جمعية الأصدقاء في ألمانيا، وجمعية اليقظة الوطنية في بريطانيا، وجمعية فاكساميت في السويد. ^{[ 189 ]}

في عام 1884، حظرت اتفاقية تجارة الرقيق الأنجلو-مصرية التي فرضتها بريطانيا على مصر صراحةً تجارة الرقيق الجنسي من "النساء البيض" إلى العبودية في مصر ؛ وكان هذا القانون يستهدف بشكل خاص استيراد النساء البيض (وخاصة من القوقاز وعادة من الشركس عبر تجارة الرقيق الشركسية )، واللاتي كن الخيار المفضل لجواري الحريم بين الطبقة العليا المصرية . ^{[ 190 ]}

في عام 1899 عُقد أول مؤتمر دولي ضد تجارة الرقيق الأبيض في لندن، حيث تم تأسيس المكتب الدولي لقمع الاتجار بالنساء والأطفال لتنسيق حملة دولية، ونتيجة لحملة الحركة، تم تقديم اقتراحات حول كيفية مكافحة تجارة الرقيق الأبيض في باريس عام 1902، والتي أدت في النهاية إلى الاتفاقية الدولية لقمع تجارة الرقيق الأبيض في مايو 1904. ^{[ 191 ]}

شهدت الولايات المتحدة موجة قلق لاحقة في أوائل القرن العشرين، بلغت ذروتها عام ١٩١٠، عندما أعلن المدعي العام الأمريكي في شيكاغو (دون الخوض في التفاصيل) أن عصابة إجرامية دولية تختطف فتيات صغيرات في أوروبا، وتنقلهن إلى الولايات المتحدة، وتجبرهن على العمل في بيوت دعارة في شيكاغو . أدت هذه الادعاءات، وما أثارته من ذعر ، إلى إقرار قانون مكافحة الاتجار بالرقيق الأبيض في الولايات المتحدة لعام ١٩١٠، والمعروف عمومًا باسم "قانون مان". كما حظر القانون نقل النساء بين الولايات لأغراض غير أخلاقية. وكان هدفه الأساسي التصدي للدعارة والفجور. ^{[ ١٩٢ ]}

كان مفتشو الهجرة في جزيرة إليس بمدينة نيويورك مسؤولين عن استجواب وفحص المومسات الأوروبيات القادمات من الولايات المتحدة. وقد أعربوا عن استيائهم من عدم فعالية الاستجواب في تحديد ما إذا كانت المرأة الأوروبية مومساً، وزعموا أن العديد منهن كنّ "يكذبن" و"يُقدّمن إجابات مُحكمة" على أسئلتهم. كما اتُهموا بالإهمال في حال قبولهم عنواناً وهمياً من مهاجرة أو قبولهم إجابات غير كاملة. قامت المفتشة هيلين بوليس بالتحقيق في العديد من بيوت الدعارة في حي تندرلوين بمدينة نيويورك، ووجدت أن بيوت الدعارة كانت موجودة في أوائل القرن العشرين في مدينة نيويورك. وقامت بتجميع قائمة ببيوت الدعارة وأصحابها و"نزيلاتها". ^{[ 193 ]} كتب مدير التفتيش في نيويورك تقريراً عام 1907، دافع فيه عن نفسه ضد اتهامات الإهمال، قائلاً إنه لا داعي للذعر العام، وأنه كان يبذل قصارى جهده لفحص المهاجرات الأوروبيات بحثاً عن الدعارة، وخاصة غير المتزوجات منهن. في تقريرٍ صادرٍ عن المفوض العام للهجرة عام ١٩١٤، ذكر المفوض أن العديد من المومسات كنّ يتزوجن عمداً من رجال أمريكيين للحصول على الجنسية. وأضاف أنه بالنسبة للمومسات، "لم يكن من الصعب الحصول على مواطنٍ سيئ السمعة يتزوج مومساً" من أوروبا.

منذ بداية استعباد الأفارقة في مستعمرات أمريكا الشمالية، كان الاعتداء الجنسي العرضي على النساء والفتيات الأفريقيات شائعًا. وقد أثبت المؤرخون أن الرجال البيض اغتصبوا النساء الأفريقيات المستعبدات، ^{[ 194 ] [ 195 ]} وقد دعمت ذلك أيضًا العديد من الدراسات الجينية. ^{[ 196 ] [ 197 ]} ومع ازدياد عدد السكان، استغل ملاك المزارع والمشرفون البيض وأبناء المزارعين الصغار قبل زواجهم وبعده، وغيرهم من الرجال البيض المرتبطين بملاك العبيد، النساء المستعبدات. وبيعت بعض النساء والفتيات الأفريقيات المستعبدات مباشرةً إلى بيوت الدعارة.

تطورت ظاهرة "البلاكاج" ، وهي نظام رسمي للزواج غير الشرعي بين النساء المستعبدات أو الأحرار من ذوي البشرة الملونة ، في لويزيانا، وخاصة في نيو أورليانز، بحلول القرن الثامن عشر، لكنها كانت نادرة نسبياً. لم يكن على الرجال البيض أي التزام بتقديم أي مقابل للجنس مع النساء السود أو ذوات البشرة المختلطة. هذا الأمر جعل معظم هؤلاء النساء عرضة لأهواء الرجال البيض الذين يلاحقونهن. فإذا لفتت امرأة أخرى انتباهه، أو إذا تقدمت المرأة المختارة في السن أو أصبحت "صعبة المراس" في نظر هؤلاء الرجال البيض، كان بإمكانهم إنهاء العلاقة أو الاستمرار في الاتصال الجنسي دون مقابل. ^{[ 198 ]}

أدى تقدم السود ذوي البشرة المختلطة على نظرائهم ذوي البشرة الداكنة إلى ظهور نظرية الرعاية المستمرة من قبل الآباء البيض. وبينما تمتع السود ذوو البشرة الفاتحة بمستوى من الامتيازات، ^{[ 199 ]} إلا أن هناك أدلة قليلة على أن معظمهم تلقوا تعليمهم ومهورهم مباشرة من آبائهم البيض. فقد عاش معظم السود ذوي البشرة الفاتحة على إعانات تعويضية حصلوا عليها قبل جيل إلى ثلاثة أجيال، وتوسعوا في هذا الأمر عادةً في تجمعات السود وذوي البشرة المختلطة حيث تمكنوا من امتلاك أعمال تجارية وكسب عيشهم بصفتهم "سودًا" متعلمين/مدربين. وكانت هذه الإعانات التعويضية تأتي أحيانًا من أجدادهم البيض. وفي أحيان أخرى، كانت تأتي من أسياد العبيد السابقين الذين يكافئون عبيدهم ذوي البشرة المختلطة المتميزين لسنوات خدمتهم في "المنزل" أو كمساعدين مقربين للسيد (وهو منصب لم يُمنح للسود ذوي البشرة الداكنة في كثير من الأحيان). وكان جزء صغير من الآباء البيض يتكفل بتعليم أبنائهم ذوي البشرة المختلطة، وخاصة الأبناء الذكور، الذين قد يتلقون تعليمهم في فرنسا. ^{[ 200 ]} لطالما كان موضوع النقاش هو لماذا تُنسب تجارب مختلفة تمامًا للنساء السوداوات من أصول أفريقية عن تجارب النساء البيضاوات والآسيويات والهنديات الأصليات عند مناقشة العبودية الجنسية والاعتداء الجنسي. ^{[ 201 ] [ 202 ]}

ابتداءً من القرن السابع عشر، سنّت فرجينيا ومستعمرات أخرى قوانين تحدد الوضع الاجتماعي للأطفال المولودين فيها. وبموجب نظام القانون العام السائد آنذاك، كان الأطفال يكتسبون صفة الأب في المسائل القانونية. ولحسم مسألة وضع الأطفال المولودين في المستعمرة، أصدر مجلس النواب في فرجينيا قانونًا عام 1662 ينص على أن الأطفال يكتسبون صفة الأم عند الولادة، استنادًا إلى المبدأ القانوني الروماني المعروف باسم "partus sequitur ventrem" . وبذلك، أصبح جميع الأطفال المولودين لأمهات مستعبدات عبيدًا قانونيًا، بغض النظر عن نسب آبائهم أو أصولهم. وكانوا مُقيدين مدى الحياة، ويُمكن بيعهم كأي عبد ما لم يُحرروا رسميًا.

كان مصطلح "العبيد البيض" يُستخدم أحيانًا للإشارة إلى العبيد من ذوي الأصول المختلطة أو المولاتو الذين يحملون نسبة عالية من الأصول الأوروبية. ومن أبرزهم في مطلع القرن التاسع عشر سالي هيمينغز ، التي كانت من أصول أوروبية بنسبة ثلاثة أرباع، ويعتقد المؤرخون أنها أخت غير شقيقة لمارثا وايلز سكلتون جيفرسون من والدها المشترك جون وايلز . عُرفت هيمينغز بإنجابها أربعة أبناء على قيد الحياة من علاقتها غير الشرعية التي دامت عقودًا مع الرئيس توماس جيفرسون ؛ وكانوا من أصول أوروبية بنسبة سبعة أثمان. اندمج ثلاثة من هؤلاء الأبناء ذوي الأصول المختلطة بسهولة في المجتمع الأبيض عندما كبروا (أعتقهم جيفرسون جميعًا - اثنان بشكل غير رسمي واثنان في وصيته ) . خدم ثلاثة من أحفاد هيمينغز كرجال بيض في جيش الاتحاد النظامي خلال الحرب الأهلية الأمريكية؛ وترقى جون وايلز جيفرسون إلى رتبة عقيد.

لم يتخلَّ جميع الآباء البيض عن أبنائهم المستعبدين؛ فقد وفّر بعضهم لهم التعليم والتدريب المهني أو رأس المال؛ وأرسل عدد قليل من المزارعين الأثرياء أبناءهم من ذوي الأصول المختلطة إلى الشمال لتلقّي التعليم، وأحيانًا لنيل الحرية. حرّر بعض الرجال نساءهم المستعبدات وأبناءهم من ذوي الأصول المختلطة، لا سيما في العشرين عامًا التي تلت الثورة الأمريكية، لكنّ المجالس التشريعية الجنوبية صعّبت هذه الحريات. كتبت كلٌّ من ماري تشيسنات وفاني كيمبل في القرن التاسع عشر عن فضيحة استعباد الرجال البيض للنساء السود وأطفالهم من ذوي الأصول المختلطة ضمن أسرهم الممتدة. وقد تشكّلت العديد من الأسر المختلطة قبل الحرب الأهلية، ونشأ الكثير منها في جنوب الولايات المتحدة.

كتبت زورا نيل هيرستون عن الممارسات الجنسية المعاصرة في دراساتها الأنثروبولوجية في ثلاثينيات القرن العشرين عن معسكرات استخراج التربنتين في شمال فلوريدا . ولاحظت أن الرجال البيض ذوي النفوذ كانوا غالباً ما يجبرون النساء السود على إقامة علاقات جنسية.

على الرغم من أنها لم تُطلق على هذه الممارسة اسم "حقوق العشاق"، فقد نسب الكاتب سي. آرثر إليس هذا المصطلح إلى شخصية زورا هيرستون الخيالية في كتابه " زورا هيرستون وقضية روبي ماكولوم الغريبة". ^{[ 203 ]} وأكدت الشخصية نفسها أن محاكمة روبي ماكولوم ، وهي امرأة سوداء قتلت الدكتور سي. ليروي آدامز في لايف أوك، فلوريدا ، عام 1952، كانت بمثابة الضربة القاضية لحقوق العشاق. وكانت ماكولوم قد أدلت بشهادتها بأن آدامز أجبرها على ممارسة الجنس معه وإنجاب طفل منه. وقد غطت الصحفية هيرستون محاكمة ماكولوم عام 1952 لصحيفة " بيتسبرغ كورير" . وتم التطرق إلى قضية ماكولوم بشكل أعمق في الفيلم الوثائقي " أنتِ ملكي: الجنس والعرق والقتل في الجنوب" الذي صدر عام 2015 .

تم بيع نساء التانكا الصينيات من غوانزو للعمل كبائعات هوى لدى الجالية الصينية الذكورية في الولايات المتحدة. ^{[ 204 ]} خلال حمى الذهب في كاليفورنيا أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، نقل التجار الصينيون آلاف الفتيات الصينيات الصغيرات، بمن فيهن رُضّع، من الصين إلى الولايات المتحدة. وباعوهن في سوق الرقيق الجنسي في حيّ الدعارة في سان فرانسيسكو. كان سعر الفتاة الواحدة 40 دولارًا (ما يعادل 1455 دولارًا تقريبًا في عام 2023) في غوانزو، بينما كان سعرها في الولايات المتحدة 400 دولار (ما يعادل 14550 دولارًا تقريبًا في عام 2023). أُجبرت العديد من هؤلاء الفتيات على إدمان الأفيون ، وعاشن حياتهن كلها في الدعارة. ^{[ 205 ] [ 206 ]}

خلال الحرب الكورية ، أنشأ الجيش الكوري الجنوبي "وحدة استعباد جنسي خاصة" على غرار تلك التي استخدمها الجيش الياباني خلال الحرب العالمية الثانية، حيث اختطف العديد من النساء الكوريات الشماليات وأجبرهن على الاستعباد الجنسي. وحتى وقت قريب، لم يكن يُعرف الكثير عن هذه الظاهرة باستثناء شهادات جنرالات وجنود متقاعدين شاركوا في الحرب. في فبراير 2002، نشرت عالمة الاجتماع الكورية كيم كوي أوك أول دراسة أكاديمية حول "نساء المتعة" في كوريا استنادًا إلى السجلات الرسمية. ^{[ 218 ]}

كان نظام "الراحة" في كوريا الجنوبية مُنظّمًا حول ثلاث عمليات. أولًا، كانت هناك "وحدات راحة خاصة" تُسمى Teugsu Wiandae (특수위안대, 特殊慰安隊)، تعمل من سبع محطات مختلفة. ثانيًا، كانت هناك وحدات متنقلة من نساء الراحة تزور الثكنات. ثالثًا، كانت هناك مومسات يعملن في بيوت دعارة خاصة استأجرها الجيش. على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح كيف تم تنظيم تجنيد هؤلاء النساء في الجنوب، إلا أنه من المعروف أن عملاء كوريين جنوبيين اختطفوا بعض النساء من الشمال. ^{[ 219 ]}

بحسب عالمة الأنثروبولوجيا تشونغ هي سارة سوه ، فإن استخدام الجيش الكوري الجنوبي لنساء المتعة لم يُثر أي رد فعل مجتمعي يُذكر، على الرغم من دعم الحركة النسائية الكورية لهؤلاء النساء داخل الجيش الياباني. ويرى كل من كيم وسوه أن هذا النظام إرث من الاستعمار الياباني، إذ تلقى العديد من قادة الجيش الكوري تدريبهم على يد الجيش الياباني. وقد أشار كل من الجيشين الكوري والياباني إلى هؤلاء النساء بـ"الإمدادات العسكرية" في الوثائق الرسمية والمذكرات الشخصية. كما استخدمت القوات المسلحة الكورية الجنوبية نفس الحجج التي استخدمها الجيش الياباني لتبرير استخدام نساء المتعة، معتبرةً إياهن "شرًا اجتماعيًا لا بد منه" من شأنه رفع معنويات الجنود ومنع الاغتصاب. ^{[ 220 ]}

في أفريقيا، ألغت القوى الاستعمارية الأوروبية الرق في القرنين التاسع عشر والعشرين. ومع ذلك، استمرت هذه الممارسة في الازدهار في مناطق خارج نطاق سيطرتها، مثل الإمبراطورية المهدية في السودان . ورغم حظر الرق المؤسسي عالميًا، إلا أن هناك تقارير عديدة عن وجود نساء يُستعبدن جنسيًا في مناطق تفتقر إلى سيطرة حكومية فعّالة، مثل السودان، ^{[ 222 ]} وليبيريا ، ^{[ 223 ]} وسيراليون ، ^{[ 224 ]} وشمال أوغندا ، ^{[ 225 ]} والكونغو ، ^{[ 226 ]} والنيجر، ^{[ 227 ]} وموريتانيا . ^{[ 228 ]} وفي غانا وتوغو وبنين ، يُمارس شكل من أشكال البغاء الديني يُعرف باسم " تروكوسي " ( العبودية الطقسية )، حيث تُجبر آلاف الفتيات والنساء على البقاء في الأضرحة التقليدية كـ"زوجات للآلهة"، ويؤدي الكهنة الوظيفة الجنسية نيابةً عن الآلهة. ^{[ 229 ]}

في أبريل/نيسان 2014، اختطفت جماعة بوكو حرام 276 طالبة من تشيبوك ، بولاية بورنو النيجيرية. تمكنت أكثر من 50 منهن من الفرار سريعاً، لكن الباقيات ما زلن محتجزات. بل أعلن أبو بكر شيكاو ، الذي رصدت وزارة الخارجية الأمريكية مكافأة قدرها 7 ملايين دولار لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض عليه، نيته بيعهن في سوق الرقيق .

ذكرت صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل في عام 2006 أن النساء، ومعظمهن من أمريكا الجنوبية وجنوب شرق آسيا والاتحاد السوفيتي السابق، يُتاجر بهن في القرن الحادي والعشرين إلى الولايات المتحدة لأغراض الاستعباد الجنسي. ^{[ 230 ]} وأفاد تقريرٌ لشبكة ABC News في عام 2006 ، خلافًا للاعتقادات الخاطئة السائدة، أن المواطنين الأمريكيين قد يُجبرون أيضًا على الاستعباد الجنسي. ^{[ 231 ]}

ذكرت صحيفة "سان فرانسيسكو غيت" أن سان فرانسيسكو تُعدّ من مراكز الاتجار الجنسي في الولايات المتحدة. ومعظم ضحايا الاتجار في سان فرانسيسكو هنّ من نساء شرق آسيا ، ولا سيما النساء من أصول كورية. ويشهد قطاع الجنس في الولايات المتحدة طلبًا متزايدًا للغاية على النساء من أصول شرق آسيوية. ففي إحدى الحالات، كانت جميع النساء المئة المحتجزات في أحد مراكز التدليك في سان فرانسيسكو من الكوريات. ووفقًا لشرطة سان فرانسيسكو، ارتفع عدد مراكز التدليك الآسيوية في المدينة بنسبة 100% بين عامي 2004 و2006، نظرًا للربحية الهائلة لهذا القطاع. وأشار التقرير إلى شعور سلطات سان فرانسيسكو بضرورة التحرك العاجل لمواجهة الاتجار الواسع النطاق بالنساء المهاجرات من شرق آسيا. ^{[ 232 ]}

في عام 2001، قدّرت وزارة الخارجية الأمريكية أن ما بين 50,000 و100,000 امرأة وفتاة يُتاجر بهنّ سنويًا إلى الولايات المتحدة. وفي عام 2003، قدّر تقرير وزارة الخارجية أن ما بين 18,000 و20,000 شخص يُتاجر بهم إلى الولايات المتحدة إما للعمل القسري أو للاستغلال الجنسي. وقدّر تقرير يونيو 2004 إجمالي عدد المُتاجر بهم سنويًا بما بين 14,500 و17,500. ^{[ 233 ]} أنشأت إدارة بوش 42 فرقة عمل تابعة لوزارة العدل، وأنفقَت أكثر من 150 مليون دولار في محاولات للحد من الاتجار بالبشر. ومع ذلك، في السنوات السبع التي تلت إقرار القانون، لم تُحدّد الإدارة سوى 1,362 ضحية للاتجار بالبشر جُلِبت إلى الولايات المتحدة منذ عام 2000، وهو رقم لا يُقارن بالتقديرات الحكومية التي بلغت 50,000 أو أكثر سنويًا. ^{[ 234 ]}

تزعم منظمة "خدمات تعليم وتوجيه الفتيات" (GEMS)، ومقرها نيويورك، أن غالبية الفتيات العاملات في تجارة الجنس تعرضن للاعتداء في طفولتهن. ويلعب الفقر ونقص التعليم دوراً رئيسياً في حياة العديد من النساء العاملات في هذا المجال.

بحسب تقرير صادر عن جامعة بنسلفانيا، قد يتراوح عدد الأطفال الأمريكيين المعرضين لخطر الاستغلال في أي وقت بين 100,000 و300,000 طفل، وذلك لأسباب منها تعاطي المخدرات، والتشرد، أو غيرها من العوامل المرتبطة بزيادة خطر الاستغلال الجنسي التجاري. ^{[ 235 ]} ومع ذلك، أكد التقرير أن "الأرقام الواردة في هذه الجداول لا تعكس العدد الفعلي لحالات الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال في الولايات المتحدة، بل تعكس تقديراتنا لعدد الأطفال المعرضين لخطر الاستغلال الجنسي التجاري". ^{[ 235 ]}

وصف تقرير الاتجار بالبشر لعام 2010 الولايات المتحدة بأنها "بلد مصدر وعبور ومقصد للرجال والنساء والأطفال الذين يتعرضون للاتجار بالبشر، وتحديدًا العمل القسري، والعبودية بسبب الديون، والبغاء القسري". ^{[ 236 ]} قد يتخذ الاستغلال الجنسي في الولايات المتحدة أشكالًا متعددة وفي أماكن مختلفة. فقد يتواجد في صالونات التدليك الآسيوية، أو حانات الكانتين المكسيكية ، أو بيوت الدعارة السكنية، أو في الدعارة التي يديرها القوادون في الشوارع . ويناقش مجتمع مكافحة الاتجار بالبشر في الولايات المتحدة مدى انتشار الاستغلال الجنسي. فبعض الجماعات ترى أن الاستغلال متأصل في ممارسة الجنس التجاري ، بينما تتبنى جماعات أخرى نهجًا أكثر صرامة في تعريف الاستغلال الجنسي، معتبرةً أن وجود عنصر القوة أو الاحتيال أو الإكراه ضروري لوجود الاستغلال الجنسي.

قد تُجبر المومسات في صالونات التدليك غير القانونية على العمل لساعات طويلة يوميًا في مجمعات سكنية. ^{[ 237 ]} قد لا يدرك العديد من الزبائن أن بعض النساء العاملات في هذه الصالونات قد أُجبرن على ممارسة الدعارة. ^{[ 237 ]} قد تُستدرج النساء في البداية إلى الولايات المتحدة بحجج كاذبة. وبسبب تراكم ديونهن على "أصحابهن"، يُجبرن على كسب ما يكفي "لشراء" حريتهن في نهاية المطاف. ^{[ 237 ]} في بعض الحالات، قد تُجبر النساء اللواتي وقعن ضحايا للاتجار بالجنس على الخضوع لعمليات تجميل أو إجهاض. ^{[ 238 ]} يشير فصل في كتاب "العبد المجاور " (2009) إلى أن الاتجار بالبشر والاستعباد الجنسي لا يقتصران على مكان أو طبقة اجتماعية محددة. ويخلص إلى أن أفراد المجتمع بحاجة إلى توخي الحذر والإبلاغ عن أي سلوك مشبوه، نظرًا لما يحدث من إساءة نفسية وجسدية قد تجعل الضحية عاجزة عن الهرب بمفردها. ^{[ 239 ]}

في عام 2000، أصدر الكونغرس قانون حماية ضحايا الاتجار بالبشر والعنف، الذي ينص على عقوبات أشدّ على المتاجرين بالجنس. ويتيح القانون إمكانية حصول ضحايا الاتجار بالجنس السابقين على تأشيرة T-1. ^{[ 237 ]} وللحصول على هذه التأشيرة، يجب على النساء "إثبات أنهن تعرضن للاستعباد بالقوة أو الاحتيال أو الإكراه". ^{[ 237 ]} تسمح هذه التأشيرة لضحايا الاتجار بالجنس السابقين بالبقاء في الولايات المتحدة لمدة ثلاث سنوات، ثم التقدم بطلب للحصول على البطاقة الخضراء. ^{[ 237 ]}

هناك أيضاً شكلٌ خاص من أشكال الاتجار الجنسي يُعرف باسم "الترميز الجنسي" . تتضمن هذه الممارسة وضع النساء المتحولات جنسياً المسجونات في زنزانات مع سجناء ذكور عنيفين. إضافةً إلى ذلك، قد يُجبر موظفو السجن "الزوجة" المُرمّزة جنسياً على تعزيز دورها الجنسي مع "زوجها" من خلال تقديم مستلزمات النظافة الشخصية أو خدمات طبية، كإعطاء "الزوجة" قفازات لاستخدامها كواقي ذكري.

تُشتبه كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (FLDS) في تهريب فتيات عبر حدود الولايات، وكذلك عبر الحدود الأمريكية الكندية ^{[ 240 ]} والحدود الأمريكية المكسيكية ^{[ 241 ]} ، لغرض إجبارهن أحيانًا على الزواج المتعدد والاعتداء الجنسي. ^{[ 242 ]} وتشتبه الشرطة الملكية الكندية في أن الكنيسة هربت بأكثر من 30 فتاة قاصر من كندا إلى الولايات المتحدة بين أواخر التسعينيات وعام 2006 لإجبارهن على الزواج المتعدد. ^{[ 240 ]} وصرح المتحدث باسم الشرطة الملكية الكندية، دان موسكالوك، بشأن أنشطة الكنيسة: "باختصار، إنها اتجار بالبشر مرتبط بنشاط جنسي غير مشروع". ^{[ 243 ]} وفقًا لصحيفة فانكوفر صن ، فإنه من غير الواضح ما إذا كان من الممكن تطبيق قانون مكافحة الاتجار بالبشر الكندي بشكل فعال على أنشطة جماعة FLDS قبل عام 2005، لأن القانون قد لا يكون قابلاً للتطبيق بأثر رجعي. ^{[ 244 ]} لم تسفر تحقيقات سابقة استمرت ثلاث سنوات أجرتها السلطات المحلية في مقاطعة كولومبيا البريطانية بشأن مزاعم الاعتداء الجنسي والاتجار بالبشر والزواج القسري من قبل جماعة FLDS عن توجيه أي اتهامات، ولكنها أسفرت عن تغيير تشريعي. ^{[ 245 ]} كما زعم أعضاء سابقون في جماعة FLDS أن أطفالًا ينتمون إلى الطائفة أُجبروا على ممارسة أفعال جنسية مع رجال أكبر سنًا وهم أطفال، بينما لم يكن بمقدورهم المغادرة. وقد وصف العديد من الأعضاء السابقين هذا الأمر بأنه استعباد جنسي، ونُشر على هذا النحو في صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . ^{[ 246 ] [ 247 ]} صرحت كاثلين ماكيرت، وهي إحدى المقيمات السابقات في دار رعاية "الشوق إلى صهيون ": "أُجبرت على ممارسة الجنس الفموي مع والدي عندما كنت في السابعة من عمري، وتصاعد الأمر من هناك". ^{[ 247 ]}

في هولندا، قدّر مكتب المقرر الهولندي المعني بالاتجار بالبشر عام 2005 أن عدد ضحايا الاتجار بالبشر يتراوح بين 1000 و7000 ضحية سنوياً. وتتعلق معظم تحقيقات الشرطة بمؤسسات الجنس المرخصة، حيث تشمل جميع قطاعات الدعارة، مع وجود تمثيل ملحوظ لبيوت الدعارة غير المرخصة. ^{[ 291 ] [ 292 ] [ 293 ]} وذكر موقع Expatica الإخباري الهولندي أنه في عام 2008، سُجّل 809 ضحايا للاتجار بالبشر في هولندا؛ من بينهم 763 امرأة، وأُفيد بأن 60% على الأقل منهن أُجبرن على العمل في مجال الجنس . ومن بين الضحايا المُبلّغ عنهن، كانت جميع الضحايا من المجر من الإناث، وأُجبرن جميعاً على ممارسة الدعارة. ^{[ 294 ] [ 295 ]}

في ألمانيا، غالبًا ما يُنظّم الاتجار بالنساء من أوروبا الشرقية من قِبل أشخاص من تلك المنطقة نفسها. وقد حددت السلطات الألمانية 676 ضحية للاتجار بالجنس في عام 2008، مقارنةً بـ 689 ضحية في عام 2007. ^{[ 296 ]} وأفاد المكتب الاتحادي للشرطة الجنائية الألمانية (BKA) في عام 2006 بإتمام 357 تحقيقًا في قضايا الاتجار بالبشر، شملت 775 ضحية. وكان 35% من المشتبه بهم ألمانًا مولودين في ألمانيا، بينما كان 8% منهم مواطنين ألمان مولودين خارج ألمانيا. ^{[ 297 ]}

في اليونان، ووفقًا لتقديرات المنظمات غير الحكومية في عام 2008، قد يصل عدد ضحايا الاتجار بالبشر من جميع الأنواع إلى ما بين 13000 و14000 شخص في أي وقت. وتشمل أبرز الدول التي يأتي منها ضحايا الاتجار بالبشر إلى اليونان نيجيريا وأوكرانيا وروسيا وبلغاريا وألبانيا ومولدوفا ورومانيا وبيلاروسيا. ^{[ 298 ]}

في سويسرا، قدّرت الشرطة عام 2006 أن عدد ضحايا الاتجار بالبشر بجميع أنواعه قد يتراوح بين 1500 و3000 ضحية. وينحدر المنظمون وضحاياهم عموماً من المجر، وسلوفاكيا، ورومانيا، وأوكرانيا، ومولدوفا، وليتوانيا، والبرازيل، وجمهورية الدومينيكان، وتايلاند، وكمبوديا، وبدرجة أقل من أفريقيا. ^{[ 299 ]}

في بلجيكا، عام 2007، تعاملت النيابة العامة مع 418 قضية اتجار بالبشر، منها 219 قضية استغلال اقتصادي و168 قضية استغلال جنسي. وفي العام نفسه، تعاملت الشرطة القضائية الفيدرالية مع 196 ملفًا متعلقًا بالاتجار بالبشر، مقارنةً بـ 184 ملفًا عام 2006. وفي عام 2007، ألقت الشرطة القبض على 342 شخصًا بتهم التهريب والاتجار بالبشر. ^{[ 300 ]} وقدّر تقرير حديث صادر عن مؤسسة ريسك مونيتور أن 70% من المومسات العاملات في بلجيكا من بلغاريا. ^{[ 301 ]}

في النمسا، يوجد في فيينا أكبر عدد من حالات الاتجار المبلغ عنها، على الرغم من أن الاتجار يمثل أيضًا مشكلة في المراكز الحضرية مثل غراتس ولينز وسالزبورغ وإنسبروك. أفادت المنظمة غير الحكومية Lateinamerikanische Frauen in Oesterreich-Interventionsstelle fuer Betroffene des Frauenhandels (LEFOE-IBF) عن مساعدة 108 ضحايا من جميع أنواع الاتجار بالبشر في عام 2006، بانخفاض عن 151 في عام 2005. ^{[ 302 ]}

في إسبانيا، في عام 2007، حدد المسؤولون 1035 ضحية للاتجار بالجنس و445 ضحية للاتجار بالعمل. ^{[ 303 ]}