ربيع المدخلي

ربيع بن هادي عمير المدخلي ( عربى : ربيع بن هادي عمير المدخلي ، بالحروف اللاتينية :  ربيع بن هادي عمير المدخلي ؛ 1933 - 9 يوليو 2025) كان عالمًا إسلاميًا سعوديًا وأستاذًا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، حيث ترأس قسم دراسات السنة . [ 3 ] [ 2 ] [ 4 ] وظل نشيطًا طوال حياته في مجال الدعوة والعلم الإسلامي . وقد أشاد به زملاؤه العلماء مثل ابن باز ، وابن عثيمين ، والوادعي، والألباني ، الذين وصفوه بأنه "إمام النقد والثناء" ( العربية : إمام الجرح والتعديل ، بالحروف اللاتينية :  الإمام الجرح والتعديل )، رغم أنه هو نفسه رفض اللقب لاحقًا. [ ٢ ] [ ٥ ] [ ٦ ] تؤكد وصيته على التمسك بالقرآن والسنة ونهج السلف الصالح باعتبارها أساسية لنجاح الأمة . [ ٧ ] وهو معروف على نطاق واسع بتأسيسه الحركة المدخلية . [ ٨ ]

سيرة

التعليم والمسار الوظيفي

بدأ ربيع المدخلي طلب العلم في قريته بني شبيل على يد أحمد بن محمد جابر المدخلي ومحمد بن جابر المدخلي بعد بلوغه الثامنة من عمره. [ 9 ] وكان أستاذه قبل التحاقه بالمعاهد العلمية في سمطة ناصر خليفة المباركي (أحد تلاميذ عبد الله بن محمد القروي). وبعد إتمامه دراسة عدد من النصوص الإسلامية الكلاسيكية معه، بدأ تعليمه في المعاهد العلمية في سمطة. وكان من أبرز أساتذته: الحافظ بن أحمد علي الحكمي، ومحمد بن أحمد الحكمي، وأحمد بن يحيى النجمي، ومحمد أمان الجامع، ومحمد صغير الخميسي. [ 10 ]

في عام ١٩٦١، التحق بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض لمدة شهرين، ثم انتقل إلى كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، حيث كان من بين أساتذته مفتي المملكة العربية السعودية السابق، عبد العزيز بن باز ، ومحمد ناصر الدين الألباني ، وعبد المحسن العباد ، ومحمد أمين الشنقيطي ، وصالح العراقي، وعبد الغفار حسن الهندي . [ ١٠ ] تخرج بعد أربع سنوات بامتياز. بعد عمله في الجامعة، عاد لاستكمال دراساته العليا. حصل على درجة الماجستير بعد نشر أطروحته بعنوان "بين الأئمة المسلمين والدارقطنيين"، ونال درجة الدكتوراه بامتياز عن أطروحته. بعد حصوله على درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى عام 1980، عاد المدخلي إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث درّس في كلية الحديث ، ثم أصبح رئيساً لقسم السنة في قسم الدراسات العليا. وظل يشغل هذا المنصب حتى تقاعده في منتصف التسعينيات. [ 11 ]

بعد أن كان معارضًا لآل سعود [ 12 ] [ 13 ] ، ثم تحول إلى مؤيد قوي للسلطة بحلول أوائل التسعينيات، قامت الحكومة السعودية بترقية المدخلي لقيادة حركة مضادة ضد الانتقادات المتزايدة للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية في المملكة، وتأخر صرف الإعانات الزراعية، وتطبيع العلاقات مع إسرائيل بشرط إقامة دولة فلسطينية. [ 14 ] بعد انتهاء حرب الخليج ، وزّع المدخلي كتيبًا يبرر فيه قرار الحكومة السعودية بالسماح بوجود القوات الأمريكية على الأراضي العربية، وينتقد فيه رجل الدين الراديكالي المثير للجدل، سفر الحوالي، لمعارضته قرار الحكومة. [ 15 ] في عام 2016، أصدر فتوى تدعو "سلفيي ليبيا" إلى التمرد على حكومة الوفاق الوطني المعترف بها دوليًا، ودعم خليفة حفتر ، الذي وُصف بأنه "أقوى أمراء الحرب في ليبيا". [ 16 ]

استقبال

اعتبر العالم السلفي الألباني، في القرن العشرين، المدخلي عالماً جليلاً في علم الحديث، ولا سيما في كتاب الجرح والتعديل . وقد صرّح الألباني قائلاً: "إن حامل لواء الجرح والتعديل اليوم، في هذا الزمان، وبحق، هو أخونا الدكتور ربيع، ومن يخالفه يفعل ذلك بغير علم". [ 17 ] كما نال ثناءً من علماء سلفيين معاصرين آخرين، مثل عبد العزيز بن باز ، وصالح الفوزان ، ومحمد بن العثيمين ، ومقبل بن هادي الوديعي ، ومفتي المملكة العربية السعودية السابق ، وغيرهم كثيرون ممن أشادوا به لكونه مدافعاً قوياً عن القيم الأساسية للإسلام. [ 1 ] يشير رويل ماير إلى أن بعض المحللين يرون أن أتباع المدخلي مهووسون بالدفاع عنه، ويستشهدون باستمرار بإشادة العلماء به كآلية "للحفاظ على هذه السلطة والدفاع عنها وتعزيزها"، وهو ما يعترض عليه منتقدو المدخلي. [ 18 ]

وصف عالم السياسة جيل كيبل المدخلي بأنه المثال الأمثل لـ"علماء البلاط" الموالين للنظام في الشرق الأوسط، على عكس التيارات الأكثر تطرفًا داخل الحركة السلفية . [ 19 ] وعلى النقيض من معارضته المبكرة للحكومة السعودية، يُعتبر المدخلي الآن من أشد المدافعين عن العائلة المالكة السعودية. [ 11 ] [ 12 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] وبينما يلتزم المدخلي الصمت السياسي داخل بلاده، فقد أيّد الصراع العنيف في مناطق أخرى، حيث دعا المسلمين داخل إندونيسيا وخارجها للمشاركة في الصراع الطائفي في جزر الملوك . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

لا يزال مصدر المرجعية الدينية للمدخلي داخل الحركة السلفية غير واضح. فهو لم ينخرط في الهيئات الدينية الرسمية للحكومة السعودية، ولا ينتمي إلى سلسلة علماء السلف البارزين في القرن العشرين، بمن فيهم عبد العزيز بن باز ومحمد ناصر الدين الألباني ، ووُصف بأنه أدنى من مستوى معاصريه مثل محمد بن العثيمين أو صالح الفوزان . [ 27 ] ويُعدّ بعض الشخصيات المعادية لجماعة الإخوان المسلمين، مثل مقبل بن هادي الوديعي، من أشدّ المؤيدين للمدخلي، ويعتبرونه عالماً جليلاً. وبحسب الوديعي:

«من أكثر الناس علماً بالجماعات [المضللة] وفسادها في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي، حفظه الله. فمن زعم ​​أنه حزبي ، فسيتضح لكم بعد أيام أنه حزبي حقاً ... أنصحكم بسؤال الشيخ ربيع بن هادي، حفظه الله. فقد أمضى جزءاً كبيراً من حياته في التعامل مع الإخوان المسلمين . وهو أعلم الناس بهم وبحقائقهم» [ 28 ].

طلاب

اشتهر ربيع بمؤلفاته في "الجرح والتعديل". وانتشرت تعاليمه على نطاق واسع في الأوساط السلفية. ومن أشهر تلاميذه:

  • الشيخ محمود بن محمد الحداد
  • الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري [ 29 ]
  • الشيخ عرفات بن حسن المحمدي
  • الشيخ خالد الظفيري
  • الشيخ طارق درمان
  • الشيخ أبو خديجة عبد الواحد علم
  • الشيخ أبو حكيم بلال ديفيس
  • الشيخ عبد الله اللحامي
  • الشيخ عبد الغني عويسات الجزائري
  • الشيخ عبد الحكيم الدهاس الوهراني

أعمال

الأعمال الكاملة للمدخلي

ألف ربيع المدخلي أكثر من ثلاثين كتابًا في مجال الحديث والعلوم الإسلامية، جُمع معظمها في مجموعة من خمسة عشر مجلدًا. في عام ١٩٨٤، [ ٣٠ ] أثار كتابه الذي أكسبه شهرة في المجال الديني السعودي، «منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله»، جدلًا واسعًا بسبب انتقادات المدخلي لجماعة الإخوان المسلمين وأساليبهم في العمل التبشيري . [ ٣١ ] ووفقًا للكروا، فقد أولى المدخلي اهتمامًا كبيرًا لتصحيح العقيدة الإسلامية واتباع العلماء الذين يرون أن ترك الواجبات ليس كفرًا إلا إذا نُفي، وهي فكرة مرتبطة بآراء المرجئة الأوائل ، [ ٣٢ ] بينما كان تركيز جماعة الإخوان المسلمين في البداية على الإصلاح السياسي. [ ٣١ ] ويذكر بعض المراقبين أن المدخلي اشتهر بشكل خاص بكتاباته ضد المفكر الإسلامي سيد قطب . حصل المدخلي على إشادة لأعماله عن سيد قطب من علماء سلفيين آخرين مثل صالح الفوزان ، ومقبل بن هادي الوادعي ، ومحمد ناصر الدين الألباني ، ومحمد بن العثيمين . [ 33 ] [ 34 ] من كتبه الأربعة عن سيد قطب يعتبر كتاب "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره" من أهم كتبه. [ 35 ] ومن مؤلفاته الأخرى:

  • " بين الإمامين مسلم والدار قطني " – " بين الإمامين: مسلم والدار قطني ". وكان هذا مجلداً ضخماً يمثل أطروحة درجة الماجستير الخاصة به.
  • " النقاط على كتاب ابن صلاح " – " نقاط على كتاب ابن صلاح ". نُشر في مجلدين وكان أطروحته للدكتوراه.
  • " منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله: فيه الحكمة والعقل " – " منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله: فيه الحكمة والعقل "
  • منهج أهل السنة في نقد الرجال والكتب والطوائف ” – “ منهج أهل السنة في نقد الرجال والكتب والجماعات ” .
  • كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ” – “ الكشف عن موقف الغزالي من السنة وأهلها ” .
  • " مكانة أهل الحديث " – " موقف أهل الحديث "
  • « منهج الإمام مسلم في التريبي الصحيحي » – « منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه » .
  • أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكريهي ” – “ تنوير الإسلام في عقيدة سيد قطب وأفكاره ” .
  • " مطاعين سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " – " افتراءات سيد قطب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم".
  • " الحد الفاصل بين الحق والباطل " – " الفصل الواضح بين الحق والباطل "، والذي كان جزءًا من حوار نقدي بينه وبين بكر أبي زيد
  • " جماعة واحدة لا جماعة؛ وصيرة واحد لا علامات " - " جماعة واحدة - ليست جماعات كثيرة؛ وطريق واحد - لا عشرات الطرق "، والذي كان جزءًا من حوار نقدي مع عبد الرحمن عبد الخالق. [ 1 ]

موت

توفي ربيع المدخلي في المدينة المنورة في 9 يوليو 2025، عن عمر يناهز 92 عامًا. وأقيمت جنازته بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي بالمدينة المنورة في 10 يوليو، بإمامة خالد المهنا، إمام المسجد النبوي. [ 36 ] [ 37 ]

مراجع

  1. 1 2 3 عبد الواحد، أبو خديجة (5 فبراير 2018). "سيرة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي وثناء العلماء عليه" . أبو خديجة  : أبو خديجة . تم الاسترجاع في 9 مارس 2021 .
  2. ١ ٢ ٣ معهد آل البيت الملكي للفكر الإسلامي ، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي . قائمة المسلمين الخمسمائة: أكثر المسلمين تأثيراً في العالم
  3. "ربيع بن هادي عمير المدخلي" . المسلم 500 . 30 مايو 2018 . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2021 .
  4. تراوثيغ، إنغا كريستينا؛ إير، غاي روبرت (29 أكتوبر 2023). "السلفيون "الهادئون" بعد "الثورات العربية" في الجزائر وليبيا (2011-2019): بين انعدام الأمن والتبعية السياسية . السياسة المتوسطية . 30 : 78-101 . doi : 10.1080/13629395.2023.2272474 . ISSN 1362-9395 . 
  5. رويل ماير، السلفية العالمية: الحركة الدينية الجديدة للإسلام ، ص 49. نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا ، 2009.
  6. أميمة عبد اللطيف، "اتجاهات السلفية". مقتبس من كتاب "التطرف الإسلامي: التحدي الذي يواجه العلاقات الأوروبية المتوسطية" ، صفحة 74. تحرير مايكل إيمرسون، وكريستينا كاوش، وريتشارد يونغز. بروكسل : مركز الدراسات السياسية الأوروبية ، 2009. ISBN 9789290798651
  7. «وصية الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي (رحمه الله)» . ربيع (باللغة العربية). ١٠ يوليو ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١٥ يوليو ٢٠٢٥ .
  8. سعد، محمد (5 سبتمبر 2024). الإدماج المشروط: توزيع الموارد والاعتدال الإسلامي خلال الانتفاضات العربية . دار النشر الدولية للأخلاقيات المحدودة. ص 54. ISBN  9781804417744.
  9. ر. ميجر، "تسييس الجرح والتعديل ص377".
  10. 1 2 رويل ميجر، "تسييس الجرح والتعديل: ص377.
  11. 1 2 لاكروا، صفحة 212.
  12. 1 2 جورج جوفي، التطرف الإسلامي في أوروبا والشرق الأوسط: إعادة تقييم أسباب الإرهاب ، ص 317. لندن : آي بي توريس ، 2013.
  13. ستيفان لاكروا، إيقاظ الإسلام ، الصفحات 102 و212. ترجمة جورج هولوش. كامبريدج : رئيس وزملاء كلية هارفارد ، 2011.
  14. شريفة زهور، السعودية ، ص. 66. سانتا باربرا : ABC-CLIO ، 2011. ISBN 9781598845716
  15. منصور جاسم الشامسي، الإسلام والإصلاح السياسي في المملكة العربية السعودية: السعي نحو التغيير والإصلاح السياسي ، ص 111. لندن: روتليدج، 2010. ISBN 9781134126538
  16. مجموعة الأزمات الدولية، معالجة صعود السلفيين المدخليين في ليبيا ، صفحة 14. بروكسل : وزارة العدل الأمريكية
  17. ماير، "التسييس"، ص 380.
  18. ماير، "التسييس"، ص 381.
  19. جيل كيبل ، الحرب على عقول المسلمين: الإسلام والغرب ، ص 253. كامبريدج : دار بيلكناب للنشر ، 2004. ترجمة باسكال غزالة. ISBN 0674015754
  20. ستيفان لاكروا، صفحة 212.
  21. حلف شمال الأطلسي، العلم من أجل السلام والأمن ، الانتحار كسلاح ، صفحة 18. أمستردام : دار نشر IOS ، 2007. ISBN 9781586037956
  22. ناتانا ديلونج-باس، الوهابية: دليل البحث على الإنترنت في ببليوغرافيا أكسفورد ، ص 8. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2011.
  23. نورهايدي حسن، عسكر جهاد ، ص. 151. إيثاكا : برنامج كورنيل لجنوب شرق آسيا ، 2006.
  24. محمد نجيب عزة، "العنف الطائفي في إندونيسيا ودور الشبكات الأجنبية والمحلية". مقتبس من كتاب " الصراع والمجتمع والجريمة في جنوب شرق آسيا وأستراليا " ، صفحة 25. تحرير أرنو دي بورغراف، وتوماس إم. ساندرسون، وديفيد غوردون. واشنطن العاصمة : مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية ، 2009.
  25. أندرو تي إتش تان، دليل الإرهاب والتمرد في جنوب شرق آسيا ، ص 149. تشيلتنهام : دار نشر إدوارد إلجار ، 2007.
  26. روهان غوناراتنا، داخل القاعدة: شبكة عالمية للإرهاب ، صفحة 201. المجلد 3 منسلسلة مركز دراسات الإرهاب والعنف السياسي بجامعة سانت أندروز . لندن: سي. هيرست وشركاه ، 2002.
  27. رويل ميجر، "تسييس الجرح والتعديل : ربيع بن هادي المدخلي والمعركة العابرة للحدود الوطنية على السلطة الدينية". مأخوذ من انتقال وديناميكية المصادر النصية للإسلام: مقالات في تكريم هارالد موتسكي ، ص. 377. محرران. نيكوليت بويخوف-فان دير فورت، وكيس فيرستيغ ، ويواس واخيماكرز. ليدن : بريل للنشر ، 2011.
  28. عبد الواحد، أبو خديجة (5 فبراير 2018). "سيرة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي ومدح العلماء له" . Abukhadeejah.com . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2021.
  29. ^ أبو خديجة (22 نوفمبر 2016). "هل الشيخ العلامة عبد الله البخاري عالم؟ تعليقات الشيخ عبيد على الشيخ ربيع ومحمد بن هادي وعبد الله البخاري" . أبو خديجة.كوم . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2025 .
  30. ك زفيري، "ثابت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" [يقول ميجر انظر هذا الكتاب في تسييس الجرح والتعديل ص380].
  31. 1 2 لاكروا ص. 212
  32. "سائل يقول: هل في العمل محصور في الأركان أربعة عدالة الشهادتين؟" . العلامة الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2026 .
  33. رويل ميجر، تسييس الجرح والتعديل ص 380 و 386.
  34. ألين، ليزا م. (2011). "ستبقى فلسفة سيد قطب إرثًا فكريًا لتنظيم القاعدة" . اتجاهات وتحليلات مكافحة الإرهاب . 3 (6): 7-9 . ISSN 2382-6444 . JSTOR 26350986 .  
  35. رويل ميجر، تسييس الجرح والتعديل ص386.
  36. بوابة الوسط. "وفاة الشيخ ربيع المدخلي و«أوقاف طرابلس» تنعيه" . الوسط.لي (باللغة العربية) . تم الاسترجاع 10 يوليو 2025 .
  37. "سبب وفاة الشيخ ربيع المدخلي وموعد جنازته وسيرته الذاتية الكاملة - النصر الإخباري" (باللغة العربية). 9 يوليو 2025 . تم الاسترجاع 10 يوليو 2025 .