التبرير (علم النفس)

التبرير هو آلية دفاعية (دفاع عن الذات) تُقدَّم فيها أسباب منطقية ظاهرة لتبرير سلوك مدفوع بدوافع غريزية لا شعورية. ^{[ 1 ]} وهو محاولة لإيجاد مبررات للسلوكيات، وخاصة سلوكيات الفرد نفسه. ^{[ 2 ]} تُستخدم التبريرات للدفاع ضد مشاعر الذنب، والحفاظ على احترام الذات، وحماية النفس من النقد.

تتم عملية التبرير على مرحلتين:

1. يتم اتخاذ القرار أو الإجراء أو الحكم لسبب معين، أو بدون سبب (معروف) على الإطلاق.
2. يتم إجراء عملية تبرير، حيث يتم بناء سبب يبدو جيداً أو منطقياً، كمحاولة لتبرير الفعل بعد وقوعه (لنفسه أو للآخرين).

يشجع التبرير السلوكيات والدوافع والمشاعر غير المنطقية أو غير المقبولة، وغالبًا ما ينطوي على وضع فرضيات مخصصة . تتراوح هذه العملية بين الوعي التام (مثل تقديم دفاع خارجي ضد سخرية الآخرين) واللاوعي في الغالب (مثل خلق حاجز ضد مشاعر الذنب أو الخزي الداخلية ). يلجأ الناس إلى التبرير لأسباب مختلفة، أحيانًا عندما نعتقد أننا نعرف أنفسنا أفضل مما نعرفه في الواقع . قد يُميّز التبرير التفسير الحتمي الأصلي للسلوك أو الشعور المعني. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

استخدم كوينتيليان والبلاغة الكلاسيكية مصطلح "اللون" لوصف عرض الفعل بأفضل صورة ممكنة. ^{[ 5 ]} وقد تناول لورانس ستيرن هذه الفكرة في القرن الثامن عشر، قائلاً إنه لو تأمل المرء في أفعاله، "لوجد سريعاً أن تلك التي دفعته إليها نزعة قوية وعادات راسخة، غالباً ما تكون مُزينة ومُصوَّرة بكل مظاهر الجمال الزائف التي يمكن أن تضفيها عليها يد ناعمة ومُتملقة". ^{[ 6 ]}

بحسب الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV) ، يحدث التبرير "عندما يتعامل الفرد مع الصراع العاطفي أو الضغوطات الداخلية أو الخارجية عن طريق إخفاء الدوافع الحقيقية لأفكاره أو أفعاله أو مشاعره من خلال تقديم تفسيرات مطمئنة أو تخدم مصالحه الشخصية ولكنها غير صحيحة". ^{[ 7 ]}

قدّم إرنست جونز مصطلح "التبرير" إلى التحليل النفسي عام ١٩٠٨، مُعرّفًا إياه بأنه "اختراع سبب لموقف أو فعل لم يُعرف دافعه" ^{[ ١٣ ]} ، وهو تفسير (مع أنه خاطئ) قد يبدو معقولًا. ^{[ ١٤ ]} وسرعان ما تبنّى سيغموند فرويد المصطلح ( Rationalisierung بالألمانية) لتفسير التفسيرات التي يُقدّمها المرضى لأعراضهم العصابية. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ]}

بينما واصل المحللون النفسيون استكشاف دوافع اللاوعي، ميّز أوتو فينيشيل بين أنواع مختلفة من التبرير - سواء تبرير الأفعال الغريزية غير العقلانية على أساس أنها معقولة أو مقبولة معيارياً، أو تبرير البنى الدفاعية، التي يكون الغرض منها غير معروف على أساس أنها تحمل معنى مختلفاً تماماً ولكنه منطقي بطريقة ما. ^{[ 17 ]}

ينقسم المحللون النفسيون اللاحقون بين نظرة إيجابية للعقلانية باعتبارها خطوة على طريق النضج، ^{[ 18 ]} ونظرة أكثر تدميراً لها باعتبارها فصلاً بين الشعور والفكر، وبالتالي تقويض قدرات العقل. ^{[ 19 ]}

أشار ليون فستنغر في عام 1957 إلى الانزعاج الذي يُسببه إدراك الناس لتناقض أفكارهم. ^{[ 20 ]} ويمكن للتبرير أن يُخفف من هذا الانزعاج من خلال تفسير التناقض المذكور، كما هو الحال عندما يُقرر الأشخاص الذين يعودون إلى التدخين بعد الإقلاع عنه سابقًا أن الأدلة على ضرره أقل مما كانوا يعتقدون سابقًا. ^{[ 21 ]}

• ماكلوغلين، برايان ب.؛ رورتي، أميلي، محرران. (1988). وجهات نظر حول خداع الذات . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520061231.
• تسانغ، جو-آن (2002). "التبرير الأخلاقي وتكامل العوامل الظرفية والعمليات النفسية في السلوك غير الأخلاقي" (ملف PDF) . مراجعة علم النفس العام . 6 (1): 25-50 . doi : 10.1037/1089-2680.6.1.25 . S2CID 3869738 .