ثقافة المشاهير

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تُعدّ ثقافة المشاهير بمثابة عرض واسع النطاق لحياة المشاهير الشخصية على مستوى العالم. وهي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً باهتمامات المستهلكين، حيث يحوّل المشاهير شهرتهم إلى علامات تجارية للمنتجات .

بينما يمكن عادةً تحديد الثقافة ماديًا، وملاحظة خصائصها الجماعية بسهولة، فإن ثقافة المشاهير لا تعدو كونها مجموعة من رغبات الأفراد في زيادة مشاهدة المشاهير. لا يشكل المشاهير أنفسهم مجموعة متماسكة ومحددة الهوية، بل يتواجدون في طيف واسع من الأنشطة والمجتمعات، بما في ذلك التمثيل والسياسة والأزياء والرياضة والموسيقى. تنشأ هذه "الثقافة" عندما يكون هناك إدراك عام في المجتمع بأن الناس مهتمون بالمشاهير ومستعدون لتغيير حياتهم للمشاركة في حياتهم. تُحدد "الثقافة" أولًا بعوامل خارجة عن المشاهير أنفسهم، ثم تُعزز بمشاركة المشاهير في هذه الثقافة المُشكلة علنًا. أصبحت ثقافة المشاهير جزءًا من الحياة اليومية للمجتمع، وتؤدي وظيفة الترفيه. [ 1 ] اليوم، يلعب المواطنون العاديون دورًا مهمًا في استمرار ثقافة المشاهير من خلال التحقق باستمرار من أماكن وجود المشاهير وأصدقائهم، والاتجاهات السائدة في ثقافة المشاهير، وحياتهم بشكل عام عبر وسائل الإعلام. [ 1 ] تنعكس ثقافة المشاهير الآن في المعايير والقيم الاجتماعية بسبب المشاركة الواسعة للمواطنين. [ 2 ] اليوم، وبما أنها تُستخدم الآن كوسيلة ترفيه، يُنظر إلى ثقافة المشاهير على أنها شكل من أشكال " الهروب " من الواقع ووسيلة لإشغال الناس العاديين. [ 3 ]

تاريخ

بدأت ثقافة المشاهير في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر، عندما سعى الأثرياء الجدد إلى الظهور الإعلامي في صفحات المجتمع ومجلاته آنذاك. وبينما كان المحسنون والسياسيون وغيرهم من الشخصيات العامة أشهر سكان نيويورك في سبعينيات القرن التاسع عشر، بحلول تسعينيات القرن نفسه، أصبح النخبة الجديدة هم الأشخاص الذين اشتهروا بقصصهم المثيرة للجدل. [ 4 ] ويشير مؤرخ السينما ريتشارد شيكل إلى أن بداية نظام المشاهير الحديث تعود إلى الفترة ما بين عامي 1895 و1920. [ 5 ] وفي ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، تشكلت ثقافة المشاهير الحديثة من خلال مقالات والتر وينشل ، "أشهر كاتب قصص إشاعات" في أمريكا. [ 4 ] : ​​254

الترويج من قبل المشاهير

شهدت ثقافة المشاهير مراحل متعددة في انتشارها. من الأمثلة على ذلك بث البرامج التلفزيونية التي أتاحت للأفراد الوصول إلى جماهير أوسع، ومنحت بعضهم شهرةً واسعة. ومع ظهور تقنيات جديدة، تغيرت أساليب التأثير على الجماهير، وتوسع نطاق ثقافة المشاهير بشكل كبير. بدأ رواد الأعمال يدركون القيمة المالية للترويج المتعمد لأفراد معينين، ومن هنا نشأ توجه استهلاكي نحو المشاهير كعلامات تجارية. وبدأت ثقافة المشاهير تتشكل مع تقبّل المستهلكين لهم كجزء من المجتمع. هذا التقبّل، إلى جانب التسويق الذكي، يُديم ثقافة المشاهير بتقاليدها ومعتقداتها المتغيرة باستمرار.

يمكن اعتبار ثقافة المشاهير مرادفة لصناعة المشاهير، حيث يُعامل المشاهير كسلع تُباع. وتختلف ثقافة المشاهير عن ثقافة الاستهلاك في كونها جانبًا من جوانب ثقافة الاستهلاك. فثقافة المشاهير لا يمكن أن توجد بدون ثقافة الاستهلاك، إذ يحرص الناس على شراء المجلات والتطبيقات الخاصة بالمشاهير، وغيرها من المنتجات المرتبطة بهم. وبالتالي، تتأثر خيارات المستهلكين بخيارات المشاهير. ومن خلال متابعة المشاهير، يُدعى المستهلكون للمشاركة في المجتمع الجماعي الذي تُنشئه ثقافة المشاهير، والذي يُساهم المستهلكون أنفسهم في استمراره دون وعي. ويشمل المشاركون في ظاهرة ثقافة المشاهير المشاهير أنفسهم، مدركين قدرتهم على بناء علامات تجارية لأنفسهم وتحقيق مكاسب مالية من خلال شهرتهم ومكانتهم، بالإضافة إلى أساس علامتهم التجارية الشخصية.

كتب لويس لابام في كتابه " الرغبة في الملوك ": "بالنسبة للأشخاص الذين سئموا من الحكم الذاتي، يبدو الإيمان بالملوك والملكات والحكايات الخرافية أسهل وأكثر راحة من ممارسة السياسة". هذه الفكرة هي أساس العلاقة الطبيعية بين الرجال والنساء "العاديين" وأولئك الذين يحتلون مكانة مرموقة.

تزخر الكتب الدينية الشهيرة في مختلف ديانات العالم بأمثلة لشخصيات معروفة لدى عامة الناس. وقد لجأ بعض فراعنة مصر القديمة إلى وضع تدابير لضمان شهرتهم لقرون لاحقة.

لقد انتشرت ثقافة المشاهير، التي كانت مقتصرة في السابق على الملوك والشخصيات الدينية والأسطورية، في قطاعات عديدة من المجتمع، بما في ذلك الأعمال التجارية والنشر وحتى الأوساط الأكاديمية ( المشاهير ). ومع كل تقدم علمي، ارتبطت أسماء بالاكتشافات. وخاصةً للمساهمات الكبيرة للبشرية، يُنظر إلى المساهم عادةً باحترام وتقدير. وقد زادت وسائل الإعلام من شهرة المشاهير وتأثيرهم. وبرز اتجاهٌ مفاده أن المشاهير يحملون معهم رأس مال اجتماعي أكبر من ذي قبل. ولكل أمة أو جماعة ثقافية (لغوية، عرقية، دينية) نظامها الخاص للمشاهير، لكن هذا الأمر يتضاءل بسبب العولمة (انظر موسيقى البوب ​​اليابانية أو الكورية ).

استمرار ثقافة المشاهير

بحسب أوليفر دريسينز، يمكن إرجاع بروز المشاهير اجتماعيًا وثقافيًا إلى نجاح وسائل الإعلام الجماهيرية . [ 6 ] فقد أتاحت أشكال الإعلام الجماهيري المختلفة انتشار صور جديدة للمشاهير وتكوين علامات تجارية لهم. ومع انتشار أجهزة التلفاز في المنازل، ازدادت معرفتنا بالأشخاص أو المشاهير الذين أصبحوا جزءًا من حياتنا اليومية. [ 7 ] وقد أثرت وسائل الإعلام المحيطة بالمشاهير بشكل كبير ليس فقط على ثقافة المشاهير، بل على البيئة الاجتماعية العامة في حياتنا. [ 8 ] ومن المعروف أن المشاهير لا يؤثرون فقط على ما نشتريه، بل على جوانب أخرى كثيرة مثل صورة الجسد، والطموحات المهنية، والسياسة. وقد ذكر ريتشارد داير أن ثقافة المشاهير مرتبطة بواقع الرأسمالية العالمية حيث يُنظر إلى الأفراد على أنهم يحددون المجتمع. [ 9 ] وقد جعلت التقنيات الحديثة، مثل التلفزيون الكبلي والتغطية على مدار الساعة، مشاهير اليوم مُصنّعين للاستهلاك الجماهيري، على عكس مشاهير الثلاثينيات والخمسينيات الذين كانوا أكثر اعتمادًا على أنفسهم. [ 10 ] دفعت التغطية على مدار الساعة إلى زيادة البرامج والأشخاص لملء الوقت الإضافي. ومع تطور ذلك، ظهرت المزيد من البرامج والمشاهير الذين شاركوا في وقت الشاشة الإضافي. وقد لعب تلفزيون الواقع دورًا كبيرًا في تعزيز ثقافة جديدة للمشاهير أكثر قابلية للتبادل والتعرف. [ 11 ]

ساهمت قنوات التلفزيون الكبلي ومواقع التواصل الاجتماعي، مثل يوتيوب ، في خلق ظواهر "بين عشية وضحاها" رسّخت مفهومنا الحالي لثقافة المشاهير. [ 11 ] : 493 يُقال إن مشاهير مثل جاستن بيبر ، الذي حقق شهرة واسعة بعد اكتشافه على يوتيوب، يُثيرون روابط عاطفية وتأملات ذاتية تُوحي بنوع من التواصل الشخصي. [ 11 ] ويتجلى ذلك في شعور بعض المعجبين، وخاصة المعجبات، بنوع من الملكية أو الارتباط بالمشاهير. [ 12 ] في الوقت نفسه، تُسهم العلاقة المتناقضة التي تُرسّخها العديد من وسائل الإعلام الشعبية (مثل الصحف الشعبية البريطانية) بين الجمهور والمشاهير، الذين يُعجبون بهم ويحسدونهم ويحتقرونهم في آنٍ واحد، في توليد اهتمام مستمر بأخبار المشاهير، ومن المفارقات، في تعزيز عبادة المشاهير. [ 13 ]

ثقافة المشاهير والسياسة

تفاعل المشاهير والسياسة بشكل رئيسي بطريقتين. الأولى هي السياسيون المشاهير، حيث يمتزج المنصب الحكومي المنتخب مع الشهرة. أما الثانية فهي النشاط السياسي، وهو أسلوب شائع حديثاً يتجنب المشاركة المباشرة في الحكم نفسه. [ 14 ]

سياسيون مشهورون

يمكن تقسيم السياسيين المشهورين إلى فئتين: المشاهير الذين ينضمون إلى الحكومة ويشغلون مناصب منتخبة، والسياسيين الذين يصبحون مشهورين. [ 14 ]

ليس من النادر أن يشغل المشاهير مناصب حكومية . دونالد ترامب مثال على ذلك. رجل أعمال وتاجر عقارات رخص اسمه لعقارات وعلامات تجارية أخرى، اكتسب ترامب شهرة واسعة على المستوى الوطني عندما شارك في برنامج " ذا أبرينتيس" التلفزيوني عام 2004، ثم مرة أخرى خلال الانتخابات الرئاسية عام 2012 عندما لمح إلى أن المرشح الرئاسي آنذاك باراك أوباما لم يكن مواطنًا أمريكيًا بالولادة. ثم فاز ترامب برئاسة الولايات المتحدة عام 2016. [ 15 ] رونالد ريغان مثال آخر. كان ممثلاً محترفًا شارك في 53 فيلمًا على مدى عقدين. تولى منصب حاكم ولاية كاليفورنيا عام 1966، ثم أصبح رئيسًا للولايات المتحدة عام 1980. [ 16 ]

أصبح السياسيون أيضاً من المشاهير، إما بشكل طبيعي أو من خلال محاكاة سمات المشاهير. وتُعدّ مجموعة "الفرقة" الديمقراطية مثالاً على ذلك. تتألف هذه المجموعة من ألكساندريا أوكاسيو-كورتيز ، وإلهان عمر ، وأيانا بريسلي ، ورشيدة طالب ، وهنّ أربع نائبات ديمقراطيات تشكّلن بعد انتخابات التجديد النصفي لعام 2018، عندما نشرت أوكاسيو-كورتيز صورة لهنّ جالسات معاً على إنستغرام، مستخدمةً مصطلح "أهداف الفرقة" الدارج. [ 17 ] وقد اشتهرن بصراحتهنّ في وسائل التواصل الاجتماعي، وبمواجهاتهنّ مع سياسيين آخرين، مثل دونالد ترامب ونانسي بيلوسي. [ 18 ]

كاتي بيري وهيلاري كلينتون في حفل "أنا معها"، الذي دعم هيلاري كلينتون في السباق الرئاسي لعام 2016

شهدت الثقافة السياسية مؤخرًا تداخلًا ملحوظًا بين المشاهير. ويعود ذلك إلى المنصة الواسعة التي يتمتع بها المشاهير؛ فكما لاحظت جين جونسون، مراسلة مجلة "كلوزر" البريطانية الشهيرة ، تُعدّ الشائعات المحيطة بالمشاهير عاملًا موحدًا على المستوى الوطني بين جميع الفئات الاجتماعية. [ 10 ] وقد شكّل هذا التوحيد وهذه المنصة الواسعة التي يوفرها المشاهير محط اهتمام القادة السياسيين والجماعات السياسية لتعزيز نفوذهم في مختلف الحملات الانتخابية. وقد شهدت نسبة مشاركة الشباب في الانتخابات انخفاضًا تاريخيًا مقارنةً بأي فئة عمرية أخرى. وإدراكًا لهذه الحقيقة، يستغل السياسيون والشخصيات العامة الموارد الثقافية التي يروج لها المشاهير، من خلال محاكاة الصورة العامة الجذابة والمتاحة التي يتمتع بها مشاهير اليوم. [ 10 ] وكما أشار الكاتب فرانك فوريدي ، "يسعى السياسيون بوعي إلى اكتساب صورة المشاهير أو ربط أنفسهم بأفراد يتمتعون بهذه المكانة". [ 10 ] ويتجلى ذلك في حالة رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو، الذي اكتسب شهرةً واسعةً بفضل صورته الودودة ودعمه للسياسات التقدمية والليبرالية. ومن الأمثلة الأخرى على ذلك قيام كاتي بيري بحملة انتخابية وتقديم عروض فنية لصالح هيلاري كلينتون خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2016 .

المشاهير والقضايا السياسية

استخدم المشاهير أفعالهم لتسليط الضوء على القضايا السياسية. حاولت جين فوندا الترويج للتوعية بتغير المناخ من خلال اعتقالها بتهمة العصيان المدني. [ 19 ] ومع صعود وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح بإمكان المشاهير التعبير عن آرائهم حول المواضيع المثيرة للجدل والحصول على ردود فعل فورية من معجبيهم. [ 20 ] وقد أيّد بعض المشاهير مرشحين سياسيين، مثل ديف تشابيل الذي أيّد المرشح الديمقراطي للرئاسة عام 2020، أندرو يانغ . [ 21 ]

اختار بعض المشاهير الامتناع عن استخدام مكانتهم بهذه الطريقة. يُزعم أن مايكل جوردان قال: " الجمهوريون يشترون الأحذية الرياضية أيضاً " عندما رفض عرضاً من سياسي يسعى للحصول على تأييده. [ 22 ]

خيبة أمل المشاهير

على الرغم من أن الشهرة هدفٌ يسعى إليه الكثيرون، إلا أن المشاهير غالبًا ما يكونون غير راضين عن مكانتهم. عمومًا، ثمة ارتباطٌ وثيق بين النجاح والتعاسة. تشير دراسة [ 23 ] أُجريت عام 2008 إلى أن الرؤساء التنفيذيين يعانون من الاكتئاب بمعدل يزيد عن ضعف معدل عامة الناس، مما يوحي بأن هذه الظاهرة ليست حكرًا على المشاهير. تشير الأبحاث [ 24 ] إلى أن الناس يميلون إلى التركيز أكثر على النجاح الموضوعي (مثل: المكانة، والثروة، والسمعة) كمعايير للنجاح، بدلًا من النجاح الذاتي (مثل: تقدير الذات، والعلاقات، والتأمل الأخلاقي)، ونتيجةً لذلك، يصابون بخيبة أمل من النجاح الذي يحققونه. مع ذلك، يواجه المشاهير على وجه الخصوص ظروفًا خاصة تجعلهم غير راضين عن نجاحهم.

غالباً ما يُمثّل المصورون المتطفلون مشكلةً للمشاهير، حيث باتوا يُنظر إليهم كسلعة ويُقدَّسون من قِبَل المعجبين (انظر: متلازمة تقديس المشاهير )، لا سيما في العصر الرقمي عبر وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام الجماهيري. [ 25 ] يحدث هذا لأنّ التعرّض المستمر لهذه الشخصيات وتغطيتها الإعلامية يدفع الناس إلى الاعتقاد بأنّ المشاهير هم أقرب الناس إليهم، والذين يرغبون في الإعجاب بهم، والحديث عنهم، أو تقليد عاداتهم. [ 26 ] كشفت دراسة أُجريت عام 2009 [ 27 ] ، والتي أجرت مقابلات مجهولة مع عدد من المشاهير، أنّ من الشائع الشعور بأنّ كثرة المصورين المتطفلين تُؤدّي إلى فقدان الحياة الشخصية، وانعدام الخصوصية، والشعور بأنّهم مراقبون باستمرار. يدفعهم هذا إلى التعويض عن ذلك بتكوين هويتين منفصلتين، إحداهما صورة تُقدَّم للجمهور، والأخرى مُخصَّصة للحظات الخصوصية والحميمية.

مشكلة أخرى هي زواج المشاهير . تشير الأبحاث إلى أن المشاهير في طفولتهم يعانون من مشاكل نفسية في مرحلة البلوغ، وغالبًا ما يلجؤون إلى تعاطي المخدرات. كما أن ثقافة السطحية في هوليوود، حيث يُصنّف المشاهير إلى فئتين رئيسيتين (الأولى والثانية)، تُسهم في شعورهم بخيبة الأمل من النجاح. أحيانًا يندم من حققوا الشهرة عليها، مثل بارت سبرينغ إن ت فيلد ، الذي كره ثقافة برامج تلفزيون الواقع التي أطلقها برنامج "الأخ الأكبر" ، الذي كان أول فائز به على مستوى العالم.

أخبار المشاهير

أصبحت أخبار المشاهير جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الأمريكية، فهي لا تُعدّ مجرد وسيلة ترفيه، بل شكلًا من أشكال المشاركة الاجتماعية والنظام الاجتماعي. [ 1 ] تُمكّن الشائعات الناس من التواصل والتفاعل فيما بينهم، مما يُعزز الشعور بالانتماء للمجتمع. ومن خلالها، يستطيع الناس تأكيد قيمهم وأفكارهم بالاطلاع على معاناة المشاهير عبر الصحف الشعبية وغيرها من وسائل الإعلام. كما تُتيح المعلومات المُتاحة للناس للاستهلاك والنقاش المشاركة المدنية على نطاق عالمي، إذ تُوفّر مادةً للنقاش مع الآخرين، وهي معلومات معروفة عمومًا من خلال الشائعات. [ 1 ]

المركبات

في الولايات المتحدة، يتم إنشاء ثقافة المشاهير ونشرها من خلال البرامج الحوارية التلفزيونية مثل برنامج Entertainment Tonight ، حيث يقوم الممثلون ونجوم الموسيقى بالترويج لأحدث أفلامهم وألبوماتهم، ومن خلال العديد من مجلات المشاهير مثل People و Us و Star .

الشهرة

في مجال الدراسات الثقافية ، يشير مصطلح "الشهرة" إلى تحويل شخص أو شيء عادي إلى شخصية مشهورة. وهي العملية التي يكتسب بها من لا يتمتع بالشهرة مكانة مشهورة. غالبًا ما تلعب وسائل الإعلام دورًا محوريًا في هذه العملية من خلال جذب انتباه الجمهور، الذي قد يكون إيجابيًا أو سلبيًا، ولكنه يُسهم في نهاية المطاف في بناء شخصية المشهور. كما يُسهم التفاعل الجماهيري المتزايد في تعزيز الشعور بالألفة والاهتمام بالمشاهير. [ 28 ]

المشاهير الصغار

في مجال الدراسات الإعلامية ، تُعرف الشهرة المصغرة بأنها حالة الشهرة لدى فئة محددة من الناس. كما تشير إلى أسلوب تمثيل الذات الذي يقدم فيه الأفراد أنفسهم كشخصيات عامة، ويخلقون روابط عاطفية استراتيجية مع الجمهور، وينظرون إلى المتابعين على أنهم معجبون. [ 29 ]

صاغت تيريزا سينفت هذا المصطلح لأول مرة في عملها على موقع كامغيرلز (2008). [ 30 ] [ 31 ]

وسائل التواصل الاجتماعي

تُعدّ ثقافة المشاهير موضوعًا متغيّرًا باستمرار، يتطور مع تطور التكنولوجيا. وتُستخدم منصاتٌ مختلفة، مثل إنستغرام وسناب شات وفيسبوك وتيك توك، والتي تُتيح جميعها للمشاهير منفذًا جديدًا للتعبير عن أفكارهم. ويُساهم تويتر في تغيير آراء المشاهير باستمرار، مُوفرًا مساحةً غير خاضعة للرقابة وغير مُفلترة لتبادل الآراء. كما يُتيح للمشاهير إعادة نشر أفكارهم ومشاركة آرائهم بأمان. ويُتيح أيضًا للمستخدمين التعليق، مما يجعله مُثيرًا للاهتمام بالنسبة للمعجبين والمتابعين. ويشهد إنستغرام نموًا متزايدًا، ويظلّ منصةً شائعةً للمشاهير، حيث يُتيح لهم نشر الصور فقط. وتتضمن العديد من هذه الصور أيضًا أشخاصًا مشهورين آخرين، مما يُعزز صورتهم ويصل إلى قواعد جماهيرية مُختلفة. وأخيرًا، لا يزال فيسبوك منصةً شائعة الاستخدام لدى العديد من المشاهير، وخاصةً كبار السن. ويُفضل الكثير من كبار السن فيسبوك لسهولة استخدامه، وإمكانية مشاركة وكتابة المنشورات التي تهمهم. [ 32 ]

إكس (تويتر سابقاً)

أتاح تطبيق تويتر (المعروف سابقًا باسم X) تفاعلًا أكثر تواترًا مع الناس، مما زاد من الألفة وفهم الثقافة. وأصبح بإمكان مستخدمي تويتر الآن التفاعل مباشرةً مع المشاهير بتوقع ردود فعل عامة.

انستغرام

بفضل تصميم إنستغرام الفريد، أُضيف بُعدٌ جديدٌ لثقافة المشاهير، مما أتاح لهم تعزيز علاقتهم بمتابعيهم من خلال مشاركة صور ومقاطع فيديو مختارة. ومع كل منصة إضافية يستخدمها المشاهير للترويج لأنفسهم، تتسع دائرة معارفهم، ما يُعزز فهمهم للثقافة. وقد غيّر إنستغرام مؤخرًا تصميمه لمساعدة المشاهير على الظهور بشكلٍ أكبر. ويستخدم خوارزميةً تُحدد الصور التي تظهر في أعلى صفحة المستخدم وتلك التي تظهر في أسفلها ويصعب العثور عليها. [ 33 ] ولصيحات المشاهير على إنستغرام تأثيرٌ ثقافيٌّ هائل، إذ تُمكّن المنصة المستخدمين من رؤية المشاهير وتقليدهم من خلال ملابسهم أو أسلوب كلامهم أو فكاهتهم، ما يسمح لهم بالتفاعل غير المباشر مع ثقافة المشاهير. [ 1 ] واليوم، يُمكن استخدام إنستغرام كمنصةٍ للتسويق، حيث يُمكن للمشاهير الحصول على مبالغ طائلة مقابل وضع المنتجات أو استخدامها في منشوراتهم. [ 34 ]

يوتيوب

أصبح موقع يوتيوب مؤخرًا جزءًا أساسيًا من نمو وسائل التواصل الاجتماعي. ويضم هذا الموقع مؤثرين يُعرفون أيضًا باسم " يوتيوبرز "، والذين باتوا فئة جديدة من المشاهير. ينشر هؤلاء المؤثرون مقاطع فيديو عن حياتهم اليومية، من مدونات الفيديو إلى فيديوهات عن الجمال وألعاب الفيديو، وغيرها الكثير. وقد اكتسبوا شعبية واسعة في السنوات الأخيرة لأن المشاهدين يرونهم أقرب إلى واقعهم من نجوم السينما أو غيرهم من المشاهير. وبفضل مقاطع الفيديو الشخصية التي ينشرونها، يتمكن المعجبون من بناء علاقة وثيقة مع هؤلاء المؤثرين.

الشكاوى

من الشكاوى الشائعة في ثقافة المشاهير المعاصرة أن الجمهور، بدلاً من البحث عن الفضائل أو المواهب في المشاهير، يبحث عن أولئك الأكثر استعداداً لخرق الحدود الأخلاقية، أو الأكثر عدوانية في الترويج لأنفسهم. بعبارة أخرى، حلّت السمعة السيئة محل الشهرة. إن الأدوار الاجتماعية لسكير المدينة ، أو مهرج البلاط ، أو الشخص غير الحكيم جنسياً ليست جديدة، ولكن ربما يكون تمجيد هؤلاء الأفراد هو الجديد. يختار المجتمع المشاهير الذين يقدمون أكبر قدر من الترفيه والتغطية الإعلامية باعتبارهم الأكثر شهرةً بالسوء.

التفسيرات

أحد التفسيرات المحتملة لهذا التوجه هو خلق أهمية مصطنعة للترويج لمنتج أو خدمة، بدلاً من توثيق حدث سيرة ذاتية بحتة. ومع إطلاق المزيد من المنتجات الجديدة في سوق عالمية متنامية باستمرار، أصبحت الحاجة إلى المزيد من المشاهير صناعة قائمة بذاتها .

يُقدّم تشاك بولانيك تفسيراً آخر، وهو أن هذه المبالغة في ثقافة المشاهير المعاصرة تنبع من الحاجة إلى الإثارة والتشويق. في روايته "مسكون" ، يصف بولانيك نمط صناعة المشاهير كشخصيات شبه إلهية، وبمجرد ترسيخ هذه الصورة، تنشأ الرغبة في تدميرها وتشويه سمعة الفرد بأبشع الطرق الممكنة. وتُعدّ المجلات الصفراء مثالاً نموذجياً لهذه النظرية.

الشهرة بعد الوفاة

بعض المبدعين، كالشعراء والفنانين والموسيقيين والمخترعين، لا يحظون بالشهرة والتقدير الكافيين خلال حياتهم، لكنهم يُحتفى بهم كمبتكرين لامعين بعد وفاتهم. ولعلّ الرغبة في تحقيق هذا النوع من الشهرة بعد الموت هي ما دفع آلان أبيل وآدم ريتش وباولي شور إلى تزييف موتهم. وفي بعض الحالات، بعد أن يكشف المؤرخون دور أحد المبدعين في تطوير عملية ثقافية أو تقنية ما، تُصبح إسهامات هؤلاء الأفراد المغمورين معروفة على نطاق أوسع.

أحيانًا، قد يدفع ذكرٌ خاطئٌ لوفاة شخصٍ ما إلى إعادة النظر في إرثه. أسس ألفريد نوبل جوائز نوبل بعد أن وصفه نعيٌ خاطئٌ بأنه "تاجر موت" بسبب اختراعه وبيعه للديناميت .

من بين الأشخاص الذين اشتهروا بعد وفاتهم أكثر بكثير مما اشتهروا خلال حياتهم (وغالباً ما كانوا مجهولين تماماً أو نسبياً) الرسام بوب روس ؛ [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] الفيلسوف اليوناني سقراط ؛ العالم جاليليو جاليلي ؛ الشاعر الرومانسي جون كيتس ؛ الرسام فنسنت فان جوخ ؛ الشاعر والروائي إدغار آلان بو ؛ المغنيان إيفا كاسيدي ونيك دريك ؛ الممثل الكوميدي بيل هيكس ؛ الكاتبة إميلي ديكنسون ؛ الفنانة إديث هولدن ، التي حققت مذكراتها لعام 1906 مبيعات هائلة عند نشرها بعد وفاتها عام 1977؛ الكاتب فرانز كافكا ؛ المغني جيف باكلي ؛ كاتبة اليوميات آن فرانك ؛ الفيلسوف سورين كيركجارد ؛ الموسيقي روبرت جونسون ؛ الكاتب جون كينيدي تول (الذي فاز بجائزة بوليتزر للرواية بعد وفاته بـ 12 عاماً)؛ المؤلف ستيج لارسون (الذي توفي ورواياته عن الألفية غير منشورة)؛ الموسيقي والفنان والشاعر روز ويليامز ؛ وويليام ويب إليس ، المخترع المزعوم لكرة الرجبي .

قام هيروستراتوس ، الشاب اليوناني، بإحراق معبد أرتميس (إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ) عام 356 قبل الميلاد لتخليد اسمه. ورغم محاولات السلطات آنذاك طمس ذكره من التاريخ ومعاقبة من يذكر اسمه بالإعدام ، إلا أنه نجح في تحقيق شهرة واسعة، إذ لا يزال اسمه معروفاً حتى اليوم.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 مارشال، ب. ديفيد (2010). "الترويج للذات: الشهرة كمؤشر لوسائل الإعلام التقديمية" . دراسات المشاهير . 1 : 35-48 . doi : 10.1080/19392390903519057 . hdl : 10536/DRO/DU:30050334 .
  2. ↑ هولمز، سو؛ ريدموند، شون (2006). تأطير المشاهير: اتجاهات جديدة في ثقافة المشاهير . روتليدج. ISBN 9780415377096.
  3. ↑ "الأمريكيون لديهم هوس غير صحي بالمشاهير" . هاف بوست . 28-03-2012.
  4. 1 2 ويلكس، روجر (2002). فضيحة: تاريخٌ مُشينٌ للنميمة . لندن: أتلانتيك. ص 99. ISBN  1-903809-63-0. OCLC 50434290 . 
  5. ↑ تيرنر، ج. (2004). فهم المشاهير (بالألمانية). منشورات سيج. ص 10. ISBN  978-0-7619-4168-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2021 .
  6. ↑ دريسينز، أوليفييه. "تأثير المشاهير على المجتمع والثقافة: فهم الديناميكيات الهيكلية لثقافة المشاهير". المجلة الدولية للدراسات الثقافية، المجلد 16، العدد 6، 2013، الصفحات 641-657، doi:10.1177/1367877912459140. تاريخ الوصول: 23 فبراير 2018.
  7. ↑ مارشال، بي دي. الشهرة والسلطة: الشهرة في الثقافة المعاصرة. مطبعة جامعة مينيسوتا، مينيابوليس؛ لندن؛، 2014، doi:10.5749/j.ctt7zw6qj.
  8. ↑ لوندبي ك (محرر) (2009) الوساطة: المفهوم، والتغيرات، والنتائج. نيويورك: بيتر لانغ
  9. ↑ باري، إي. (2008). الشهرة، والإنتاج الثقافي، والحياة العامة. المجلة الدولية للدراسات الثقافية، 11(3)، 251-258. doi:10.1177/1367877908092583
  10. 1 2 3 4 فوريدي، ف. سوس (2010) "ثقافة المشاهير" 47: 493. https://doi.org/10.1007/s12115-010-9367-6
  11. 1 2 3 فوريدي، فرانك (23 سبتمبر 2010). "ثقافة المشاهير". المجتمع . 47 (6): 493-497 . doi : 10.1007/s12115-010-9367-6 . ISSN 0147-2011 . S2CID 189868821 .  
  12. ↑ فوكس، س. "الفتيات المذهلات: افتتان الإعلام وثقافة المشاهير". دراسات المرأة - مجلة متعددة التخصصات ، المجلد 44، العدد 4، 2015، ص 577-577.
  13. ↑ بريز، روث (2017). "نجوم باهتة: خطابات الشهرة في الصحافة الشعبية البريطانية" . أوديسيا: مجلة الدراسات الإنجليزية . 10 (10): 7-18 . doi : 10.25115/odisea.v0i10.179 . hdl : 10835/1009 .
  14. 1 2 ستريت، جون (2004-2011). "السياسيون المشاهير: الثقافة الشعبية والتمثيل السياسي". المجلة البريطانية للسياسة والعلاقات الدولية . 6 (4): 435-452 . doi : 10.1111/j.1467-856x.2004.00149.x . ISSN 1369-1481 . S2CID 146369037 .  
  15. ↑ "دونالد ترامب | السيرة الذاتية والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2020 .
  16. ↑ "رونالد ريغان" . البيت الأبيض . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2020 .
  17. ↑ هاوك، غريس. "لماذا يُطلق عليهم اسم 'الفرقة'؟ كيف حصلت أربع طالبات ديمقراطيات جديدات على لقب مجموعتهن؟" . يو إس إيه توداي . تاريخ الاسترجاع: 23 فبراير 2020 .
  18. ^ اليزادي، إلاهي؛ إبستين ، كايلا (27 يوليو 2019). "انتقلت كلمة "Squad" من الثقافة الشعبية لتصبح الكلمة الأكثر إثارة للجدل السياسي هذا العام . (واشنطن بوست ، تم الاطلاع بتاريخ 23 فبراير 2020) .
  19. ↑ ديميك، باربرا. "قوة النجومية في اعتقالات جين فوندا المتعلقة بتغير المناخ" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2020 .
  20. ↑ زيلينسكي، يان؛ فاكاري، كريستيان؛ ناجلر، جوناثان؛ تاكر، جوشوا. "تحليل | هل تعتقد أن المشاهير يُعاقبون على آرائهم السياسية؟ في الواقع، تتم إعادة تغريد منشوراتهم" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاسترجاع: 19 فبراير 2020 .
  21. ↑ مكارثي، تايلر (14 يناير 2020). "ديف تشابيل يُعلن تأييده لحملة أندرو يانغ الرئاسية لعام 2020 ويُقدم عروضًا لدعمها" . فوكس نيوز . تاريخ الاسترجاع: 23 فبراير 2020 .
  22. ↑ "التاريخ المأساوي وراء تصريح مايكل جوردان بشأن إطلاق النار من قبل الشرطة" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2020 .
  23. ↑ بارنارد، جاين (26 مايو 2008). "النرجسية، والتفاؤل المفرط، والخوف، والغضب، والاكتئاب: الحياة الداخلية لقادة الشركات" . مجلة جامعة سينسيناتي للقانون .
  24. ↑ نيكلسون، نايجل؛ دي وال-أندروز، ويندي (مارس 2005). "اللعب من أجل الفوز: الضرورات البيولوجية، والتنظيم الذاتي، والمفاضلات في لعبة النجاح المهني" . مجلة السلوك التنظيمي . 26 (2): 137-154 . doi : 10.1002/job.295 . ISSN 0894-3796 . 
  25. ↑ ألكسندر، جيفري سي. (نوفمبر 2010). "أيقونة المشاهير" . علم الاجتماع الثقافي . 4 (3): 323-336 . doi : 10.1177/1749975510380316 . ISSN 1749-9755 . S2CID 145739711 .  
  26. ↑ "الرؤية في ضوء النجوم: هوس المشاهير | علم النفس اليوم" . www.psychologytoday.com . تاريخ الاسترجاع: 24-05-2023 .
  27. ↑ روكويل، دونا؛ جايلز، ديفيد (1 يناير 2009). "أن تكون مشهورًا: فينومينولوجيا الشهرة" . مجلة علم النفس الظاهراتي . 40 (2): 178-210 . doi : 10.1163/004726609X12482630041889 . ISSN 1569-1624 . 
  28. ↑ دريسينز، أوليفييه. (2013). إضفاء الطابع الاحتفالي على المجتمع والثقافة: فهم الديناميكيات الهيكلية لثقافة المشاهير. المجلة الدولية للدراسات الثقافية. 16. 641-657. 10.1177/1367877912459140.
  29. ↑ مارويك، أ. (2017). الشهرة المصغرة، والتسويق الذاتي، والإنترنت. في موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع، تحرير ج. ريتزر. https://doi.org/10.1002/9781405165518.wbeos1000
  30. ↑ عابدين، سي.، ليمكانجفانمونجكول، في.، ليندسي، إم.، باورز، آر.، وسيروتشي، إيه. (2015). الشهرة والمشاهير الصغار على الإنترنت. أوراق مختارة من أبحاث الإنترنت، 5. تم الاسترجاع من https://spir.aoir.org/ojs/index.php/spir/article/view/8596
  31. ↑ سانت، توني. (2014). فتيات الكاميرا: الشهرة والمجتمع في عصر الشبكات الاجتماعية، تيريزا م. سينفت (2008). المجلة الدولية لفنون الأداء والإعلام الرقمي. 4. 189-193. 10.1386/padm.4.2_3.189_5.
  32. ↑ كولدري، نيك (2007). "ثقافة المشاهير والتواصل مع الجمهور" (ملف PDF) . المجلة الدولية للدراسات الثقافية . 10 (4): 403-421 . doi : 10.1177/1367877907083077 . S2CID 145574853 . 
  33. ↑ "حقائق ستاتيستا عن إنستغرام" .
  34. ↑ هومز، ريدموند، سو، شون (2006). تأطير المشاهير: اتجاهات جديدة في ثقافة المشاهير . لندن، إنجلترا: روتليدج . ص 369. hdl : 10536/DRO/DU:30032850 . ISBN  978-0415377102.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  35. ↑ "بوب روس كان مشهوراً على الإنترنت قبل الإنترنت" . 20 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2016 .
  36. ↑ "سيرة بوب روس" . موقع Biography.com . تاريخ النشر: 4 أغسطس 2016. تاريخ الاسترجاع: 15 سبتمبر 2016 .
  37. ↑ بيريز، سارة (9 نوفمبر 2015). "بعد جذب 5.6 مليون مشاهد، تُبقي منصة تويتش على بث برنامج بوب روس" . تيك كرانش . فيريزون ميديا . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2019 .