جماعة الإصلاح كينيسيث إسرائيل (فيلادلفيا)

في عام ١٨٥٦، نشر أينهورن كتيبًا للصلاة من ٦٤ صفحة لاستخدامه في يوم السبت والأعياد التوراتية - عيد المظال، وعيد الفصح، وعيد الأسابيع. ^{[ ٤ ]} وفي عام ١٨٥٨، أصدر أينهورن كتاب "أولات تاميد: كتاب صلاة للجماعات الإصلاحية الإسرائيلية" ، وهو أول كتاب صلاة إصلاحي يُنشر في الولايات المتحدة. كان لهذا العمل تأثير كبير على اليهودية الإصلاحية الأمريكية. ^{[ ٥ ]} وقد شكّل "أولات تاميد" فيما بعد أساسًا لكتاب صلاة الاتحاد . ^{[ ٦ ]}

كان أينهورن من أشد منتقدي العبودية. في يناير 1861، ألقى الحاخام موريس يعقوب رافال، من جماعة بناي يشورون في مدينة نيويورك، خطبة بعنوان "نظرة الكتاب المقدس إلى العبودية"، دافع فيها عن العبودية استنادًا إلى الكتاب المقدس. ^{[ 7 ] [ 8 ]} ردًا على ذلك، ألقى أينهورن خطبة باللغة الألمانية يدين فيها حجة رافال، ثم نشر لاحقًا ترجمة إنجليزية لها في مجلته الشهرية "سيناء" . ^{[ 9 ]}

أثارت معارضة أينهورن العلنية للعبودية عداءً في بالتيمور. ففي 19 أبريل 1861، هدده حشدٌ بالهجوم، ففرّ تحت الحراسة إلى فيلادلفيا، حيث عيّنته جماعة كينيسيث إسرائيل الإصلاحية أول حاخامٍ لها. وخلال فترة وجوده في كينيسيث إسرائيل، واصل أينهورن نشر كتاب سيناء ، وفي عام 1862، أصدر طبعةً ثانيةً من كتاب عولات تاميد بدعمٍ ماليٍّ من الجماعة. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وفي عام 1866، انتقل إلى مدينة نيويورك ليعمل حاخامًا لجماعة عدات يشورون.

عكست آراء أينهورن ومنشوراته وعيًا أخلاقيًا واجتماعيًا أوسع نطاقًا تشاركه جماعته. ففي عام 1857، احتجت جماعة كينيسيث إسرائيل على معاهدة بين الولايات المتحدة وسويسرا سمحت لبعض الكانتونات السويسرية بالتمييز ضد اليهود الأمريكيين رغم الضمانات الاسمية للمساواة في الحقوق. وفي عام 1860، أرسلت الجماعة مساعدات مالية لليهود الذين واجهوا الاضطهاد في المغرب. وخلال الحرب الأهلية، دعم أعضاء الجماعة قضية الاتحاد من خلال التبرعات والخدمة العسكرية. وكان من بينهم إسحاق سنيلنبرغ، الذي انضم إلى الجيش في سن السادسة عشرة وتوفي في حملة شبه الجزيرة عام 1862، ^{[ 12 ]} والعقيد ماكس أينشتاين، الذي انضم لاحقًا إلى كينيسيث إسرائيل بعد أن قاد فوجًا من بنسلفانيا في معركة بول ران الأولى. ^{[ 12 ]}

بعد رحيل ديفيد أينهورن إلى مدينة نيويورك، منحت كنيس كينيسيث إسرائيل الحاخام صموئيل هيرش عقدًا مدى الحياة . وبمجرد توليه القيادة في فيلادلفيا، قاد هيرش الجماعة نحو مزيد من الاندماج في الحياة الأمريكية. أدخل هيرش خطب يوم الأحد ، وألغى استخدام الكيبوت أثناء العبادة، وأسس مراسم زواج متساوية يتبادل فيها الشريكان عهود الزواج. عكست هذه التغييرات هدفه الأوسع المتمثل في إزالة الممارسات التي اعتبرها عوائق أمام مشاركة اليهود في الحياة المدنية الأمريكية.

إلى جانب الإصلاحات الليتورجية، شجع هيرش المشاركة الاجتماعية ورفاهية المجتمع.

في عام ١٨٧٨، انضمت كنيس كنيس إسرائيل، بقيادة هيرش، إلى اتحاد الجماعات العبرية الأمريكية . وفي عام ١٨٨٦، تعرض هيرش لضغوط من الجماعة للتقاعد. فانتقل لاحقًا إلى شيكاغو، حيث قاد ابنه، الحاخام إميل ج. هيرش ، جماعة شيكاغو سيناء . كان إميل هيرش متزوجًا من ماتيلدا أينهورن، ^{[ ١٣ ]} ابنة ديفيد أينهورن، أول حاخام مُرَسَّم لكنيس كنيس إسرائيل. ^{[ ١٤ ]}

بعد رحيل الحاخام صموئيل هيرش، أجرت جماعة كينيسيث إسرائيل بحثًا على مستوى البلاد عن حاخام جديد، وفي عام 1887، عيّنت الحاخام جوزيف كراوسكوف من مدينة كانساس سيتي. شغل كراوسكوف منصب حاخام الجماعة من عام 1887 حتى وفاته عام 1923.

قبل وصوله إلى فيلادلفيا، كان كراوسكوف يحظى بإعجاب واسع في مدينة كانساس، حيث اجتذبت محاضراته العامة جماهير غفيرة من خارج المجتمع اليهودي، ونُشرت بعضها لاحقًا في كتب. ^{[ 15 ] [ 16 ]} تحت قيادته، تحولت كنيسة القديس بطرس من استخدام اللغة الألمانية إلى الإنجليزية. أعاد إقامة الصلوات يوم الأحد (التي تراجعت في السنوات الأخيرة في عهد هيرش)، وأسس مراسم التثبيت في سن السادسة عشرة، وألغى مراسم البار متسفا التقليدية في سن الثالثة عشرة.

في عام ١٨٩٢، أسس كراوسكوف مكتبةً تابعةً للجماعة. كما شجع على تعيين حاخام مساعد لخدمة الأعضاء المتزايدين. عندما بدأ كراوسكوف فترة ولايته، كان عدد أعضاء كنيس كنيس إسرائيل حوالي ٢٥٠ عضوًا؛ وفي غضون سنوات قليلة، ارتفع عدد الأعضاء إلى أكثر من ٤٠٠ عائلة. في العام نفسه، افتتحت الجماعة مبنى كنيس جديدًا في شارع نورث برود يتسع لـ ١٦٠٠ مصلٍّ. وبحلول أوائل القرن العشرين، تجاوز عدد الأعضاء ١٠٠٠ عائلة، والتحقت المدرسة الدينية بأكثر من ٥٠٠ طالب، مما جعل كنيس كنيس إسرائيل أحد أكبر المعابد اليهودية في الولايات المتحدة.

طوال فترة خدمته، كان كراوسكوف يلقي محاضرات أسبوعية أيام الأحد أمام جماهير غفيرة، وقد وُزِّع العديد منها لاحقًا على شكل كتيبات - أكثر من ألف كتيب إجمالًا خلال مسيرته. بعد وصوله إلى فيلادلفيا بفترة وجيزة، ساهم في تأسيس جمعية النشر اليهودية عام 1888، بدعم مؤسسي مبكر من كينيسيث إسرائيل.

كان كراوسكوف من أوائل الزوار للمستوطنات الزراعية اليهودية في فلسطين، وأبدى دعمه للصهيونية كوسيلة لإعادة توطين اليهود الأوروبيين هناك. وفي الوقت نفسه، أكد إيمانه بالولاء المدني الكامل لليهود الأمريكيين، وتحدث مرارًا عن الوطنية والهوية الأمريكية. كان كراوسكوف صديقًا لثيودور روزفلت ، وبعد وفاة روزفلت، كلف كراوسكوف بصنع نافذة زجاجية ملونة كبيرة تخليدًا لذكراه، وهي لا تزال موجودة في بهو مدخل كنيس كينيسيث إسرائيل في إلكينز بارك.

خلال الحرب العالمية الأولى ، نظم كراوسكوف وجماعته برامج للجنود المتمركزين في فيلادلفيا أو المارين بها. وفي عام 1917، حصل الحاخام المساعد جيمس ج. هيلر على إجازة للعمل كقسيس في الجيش الأمريكي.

في عام 1923، كرمت الجماعة كراوسكوف بلقب حاخام مدى الحياة، براتب كامل. توفي بعد فترة وجيزة من تعيينه.

شغل الحاخام ويليام هـ. فاينشرايبر منصب الحاخام الأكبر لكنيس كنيس إسرائيل من عام ١٩٢٣ إلى عام ١٩٤٩. بعد وفاة الحاخام يوسف كراوسكوف في يونيو ١٩٢٣، تولى الحاخام المساعد أبراهام ج. فيلدمان مهام الحاخام بينما كانت الجماعة تبحث عن قيادة جديدة. وفي وقت لاحق من ذلك العام، عيّن الكنيس ويليام هـ. فاينشرايبر، خريج جامعة سينسيناتي وكلية الاتحاد العبري، ^{[ ١٧ ]} حاخامًا أكبر.

تميزت فترة فاينشرايبر بالانخراط الاجتماعي، والدفاع عن القضايا العامة، والتطور الليتورجي. واستمرارًا لسجله الحافل بالنشاط الاجتماعي، دعا شخصيات عامة بارزة لإلقاء كلمات أمام الجماعة، من بينهم مارغريت سانغر . كما منح العضوية الفخرية للفيزيائي ألبرت أينشتاين ، الذي ألقى لاحقًا كلمة في احتفال كينيسيث إسرائيل بالذكرى التسعين لتأسيسها. وعلى الصعيد الوطني، شارك فاينشرايبر في جهود تعزيز الرقابة والمعايير الأخلاقية المحافظة في صناعة السينما، وعمل مع قادة هوليوود على وضع قانون هايز .

انطلاقاً من الموقف السائد للحركة الإصلاحية خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، أيّد فاينشريبر هجرة اليهود من أوروبا الشرقية إلى فلسطين الانتدابية ، وعارض إقامة دولة يهودية . وأكد أن اليهود يشكلون جماعة دينية لا قومية، وشدد على موقف الحركة الإصلاحية - الذي عبّر عنه اتحاد الجماعات العبرية الأمريكية - بالانفصال التام عن الصهيونية .

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، شارك بعض أعضاء كينيسيث إسرائيل، بمن فيهم جيل وإليانور كراوس، في جهود إنقاذ ضحايا المحرقة ، ولا سيما إنقاذ ما لا يقل عن خمسين طفلاً يهودياً ألمانياً قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية .

أعاد فينشرايبر إقامة احتفالات البار متسفا والبات متسفا، وأعاد قراءة التوراة أيام السبت وخلال الأعياد الكبرى ، وأعاد دور المنشد ، وأدخل آلات وترية مثل الكمان والتشيلو في الصلوات. وخلال فترة ولايته، اعتمدت الجماعة كتاب صلاة الاتحاد ، الذي حل محل دليل صلاة يوم الأحد وكتاب الترانيم اللذين أُنشئا في عهد الحاخام كراوسكوف.

عمل مالكولم إتش. ستيرن كحاخام مساعد في كينيسيث إسرائيل في الأربعينيات من القرن العشرين.

شغل الحاخام بيرترام كورن منصب كبير حاخامات كينيسيث إسرائيل من عام 1949 حتى وفاته عام 1979.

في خمسينيات القرن العشرين، وتحت قيادة كورن، شرعت جماعة كينيسيث إسرائيل في عملية الانتقال من كنيسها القديم في شارع نورث برود بمدينة فيلادلفيا إلى حرم جامعي جديد في ضاحية إلكينز بارك بولاية بنسلفانيا. وفي عام ١٩٥١، وافقت الجماعة على بيع مبنى شارع برود والعقارات المجاورة لجامعة تمبل . واكتمل الانتقال في عام ١٩٥٧، عندما افتتحت الجماعة مجمع كنيسها الجديد في إلكينز بارك. وقد ضم المبنى العديد من نوافذ الزجاج الملون من كنيس شارع برود، بالإضافة إلى سلسلة جديدة من النوافذ صممها الفنان جاكوب لانداو. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ] [ ٢٠ ]}

عكست عملية الانتقال تحولات ديموغرافية أوسع نطاقًا بين اليهود الأمريكيين في فترة ما بعد الحرب، بما في ذلك التوسع العمراني في الضواحي وهجرة البيض . ومع ازدياد تشتت الأعضاء جغرافيًا، بدأ كورن ببث خدمات كينيسيث إسرائيل عبر الراديو لتمكين الأعضاء الذين لم يتمكنوا من السفر إلى إلكينز بارك من الوصول إليها.

خلال سبعينيات القرن العشرين، قاد الحاخام كورن الجماعة في دعم حركة يهود الاتحاد السوفيتي .

في عام 1978، أعلن كورن عن نيته التقاعد في عام 1980، لكنه توفي بشكل غير متوقع في العام التالي. وبلغ عدد الأعضاء ذروته عند 1800 عائلة خلال فترة رئاسته.

شغل الحاخام سيميون ج. ماسلين منصب الحاخام الأكبر لكنيس إسرائيل من عام 1979 إلى عام 1997. وخلال فترة ولايته، كان ماسلين صوتًا مؤثرًا في المناقشات حول إقامة مراسم الزواج بين الأديان المختلفة من قبل الحاخامات - وهو موضوع أثار نقاشًا وخلافًا كبيرين داخل اليهودية الإصلاحية.

أكد ماسلين على أهمية الحفاظ على الطقوس التقليدية وإحيائها. وزاد من استخدام اللغة العبرية في الصلوات، وأعاد تقليد ارتداء الرجال للكيبوت أثناء الصلاة. وبصفته صهيونيًا ملتزمًا، أسس عادة إرسال فصول التثبيت إلى إسرائيل. وكان من أشد منتقدي اعتراف دولة إسرائيل المحدود باليهودية الإصلاحية.

ألف الحاخام ماسلين كتاب " بوابات الميتزفاه: شعاري ميتزفاه: دليل لدورة الحياة اليهودية" (1986)، وهو دليل شامل للطقوس اليهودية ومناسبات دورة الحياة، وكتاب " ما نؤمن به... ما نفعله... دليل موجز لليهود الإصلاحيين" (1998). ^{[ 21 ] [ 22 ]}

في عامي ١٩٨٢-١٩٨٣، اندمجت جماعة معبد يهودا المجاورة، والواقعة أيضًا في إلكينز بارك، مع كنيس كنيس إسرائيل. ^{[ ٢٣ ]} احتفظ معبد يهودا بمتحف ضمّ مقتنيات يهودية ، وأدوات من الكنيس، ومواد تاريخية، وصورًا فوتوغرافية. ^{[ ٢٤ ]} وكان كنيس كنيس إسرائيل قد أنشأ متحفه الخاص في أوائل الستينيات لعرض مجموعاته الفنية والاحتفالية. وفي عام ١٩٨٤، ^{[ ٢٥ ]} اندمج المتحفان ليشكلا متحف معبد يهودا، الذي ضمّ مقتنيات كلتا الجماعتين. ^{[ ٢٦ ]}

يشغل لانس ج. سوسمان منصب الحاخام منذ عام ٢٠٠١. وقد شارك في منظمات الحوار بين الأديان في فيلادلفيا. وعلى غرار الحاخامين كراوسكوف وكورن، انخرط سوسمان في حركة يهود الاتحاد السوفيتي، وشارك لاحقًا في مبادرات للتواصل مع الجالية اليهودية في كوبا . وخلال فترة ولايته، أنشأت منظمة كي آي برامج تبادل شبابي بين شبابها ونظرائهم في ألمانيا.