أنهار الجنة

أنهار الجنة ، ^{[ 1 ]} أو أنهار الجنة الأربعة ، ^{[ 2 ]} أو "أنهار ^{[ 3 ]} الخارجة من ^{[ 4 ]} عدن " ، هي الأنهار الأربعة المذكورة في سفر التكوين 2 : 10-14، ^{[ 5 ]} حيث ينقسم مجرى مائي غير مسمى يتدفق من جنة عدن إلى أربعة فروع: فيشون ، وجيحون ، ودجلة ، والفرات . تُشكل هذه الأنهار الأربعة سمةً من سمات الجنة التي تحظى بشعبية في الديانات الإبراهيمية . ^{[ 6 ]}

على الرغم من أن بعض المعلقين يرفضون تمامًا تحديد الموقع الجغرافي لجنة عدن، ^{[ 7 ] [ 8 ]} فقد أُجريت أبحاثٌ كثيرةٌ لمطابقة الأنهار المذكورة في سفر التكوين مع الأنهار الحقيقية، انطلاقًا من فرضية أن الجنة كانت "حقيقةً جغرافيةً واضحةً" بالنسبة لكاتب آية سفر التكوين (وكذلك مصدرها)، وبالتالي فإن رفض تحديد الموقع الجغرافي للأنهار هو إسهامٌ من المفسرين. ^{[ 9 ]} أما بالنسبة للمجموعة الثانية من العلماء، فإن تحديد موقع نهر الفرات أمرٌ لا شك فيه، ويتفق معظمهم على أنه نهر دجلة (الحدة)، لكن تحديد موقع نهري فيشون وجيحون لا يزال غامضًا. ^{[ 6 ]}

في الترجمة السبعينية اليونانية الكوينية ، وهي أقدم ترجمة يونانية قديمة للعهد القديم ، تظهر هذه الأنهار الأربعة في سفر التكوين على النحو التالي: Φισῶν لفيشون، Γεῶν لجيهون، Τίγρις لهيدكل، وΕὐφράτης لفراث.

بالنسبة لعلماء الدين، يتبادر إلى الذهن سؤال طبيعي: "كيف أتت الأنهار السماوية إلى الأرض؟" وقد قُدِّمت إجابات مختلفة في الماضي. ^{[ 10 ]}

تبعًا للقديس أمبروز ^{[ 2 ]} (بحسب كوهين ^{[ 11 ]،} فقد أُثبت هذا الربط سابقًا في رسالة من سيبريان عام 256 ميلاديًا)، تُفسَّر الأنهار على أنها أربعة إنجيليين (أو أناجيل )، مع تدفق ماء الحياة من كلمة المسيح ( ينبوع الحياة ^{[ 11 ]} ) ليجلب الخلاص . في مخطوطات الأناجيل، وُضِعَ هذا الربط إما في العناوين (انظر أناجيل القديس غوزيلين، أناجيل لوثير ) أو كرسم توضيحي ( كتاب فيفيان المقدس ). ^{[ 11 ]} بحلول القرن الحادي عشر ( مخطوطة أوتا )، ومن خلال سلسلة طويلة من التفسيرات ، جُسِّدَ نهر جيحون على أنه متى (وارتبط بالسعادة)، ونهر دجلة على أنه مرقس (السرعة)، ونهر الفرات على أنه لوقا (الخصوبة)، ونهر فيشون على أنه يوحنا (الإلهام). ^{[ 12 ]} يحتوي تعليق جيروم الزائف على الأناجيل (القرن السابع) على ارتباطات مختلفة مع الإنجيليين بالإضافة إلى رباعيات أخرى ، بما في ذلك العناصر الأربعة والفضائل الأساسية . ^{[ 13 ]}

استُخدمت أنهار الجنة الأربعة بشكل متكرر في الفن المسيحي في القرنين الرابع والسادس الميلاديين (ولاحقًا خلال العصور الوسطى، وخاصة خلال العصر الكارولنجي ^{[ 11 ]} ) في معانٍ رمزية متعددة . ^{[ 1 ]}

في الفنون البصرية، عادةً ما تتدفق الأنهار أسفل قدمي المسيح أو من عرشه (انظر فسيفساء المحراب في سانتا كوستانزا ، وسانتي كوزما إي داميانو ، وسانتا براسيدي ، وسانتا بودينزيانا ، وسان كليمنتي آل لاتيرانو ، وبازيليكا القديس يوحنا اللاتيراني ، وبازيليكا سان فيتالي ). ويُصوَّر غزالان أحيانًا وهما يشربان من الجداول، في إشارة إلى المزمور 42: ^{[ 14 ]} "كما يشتاق الأيل إلى جداول المياه، كذلك تشتاق نفسي إليك يا الله". وعلى البوابة الشمالية لكاتدرائية شارتر، تُصوَّر الأنهار على هيئة شبان يحملون أوانٍ تفيض بالماء. ^{[ 2 ]}

لا يُفسّر التراث الحاخامي الأنهار تفسيراً حرفياً، بل يُعتقد أنها تُمثّل العسل والحليب والبلسم والخمر. ^{[ 15 ]} ويُحدّد سفر التكوين ربا الأنهار على أنها أركان العالم الأربعة: فيشون كبابل ، وجيحون كميديا ، ودجلة لليونان، والفرات لروما. كما ينصّ على أن جميع مياه العالم تنبع من أسفل شجرة الحياة . ^{[ 16 ]}

على غرار اليهودية، ^{[ 17 ]} يعتبر الإسلام أنهار الجنة ( أنهار الجنة ) حاملةً العسل واللبن والماء والخمر (انظر سورة النساء: 15 ^{[ 18 ]} ). ^{[ 19 ]} ومع ذلك، يشير حسين زاده ^{[ 20 ]} إلى أن هذه الأنهار ليست هي نفسها المذكورة في الكتاب المقدس، إذ إن هناك أربعة أنواع من الأنهار، وليس أربعة أنهار في هذه الآية. علاوة على ذلك، توجد أنواع أخرى مذكورة في مواضع أخرى من القرآن (انظر سورة النساء: 5-6 ^{[ 21 ]} وسلسلة السبل في سورة النساء: 17-18 ^{[ 22 ]} )، لذا لا توجد علاقة جوهرية بين أنهار الجنة المذكورة في الكتاب المقدس وتلك المذكورة في القرآن. ^{[ 23 ]}

يستخدم القرآن تعبير "تحتهم" الذي تم تفسيره على أنه أنهار تجري تحت الأشجار في الحدائق وغرف سكان الجنة. ^{[ 19 ]}

تُذكر الأنهار الأربعة المشابهة لتلك المذكورة في سفر التكوين في الأحاديث النبوية . يروي حديثٌ عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن أربعة أنهار تخرج من السماء: الفرات، والنيل ، وسيحان، وجيهان ؛ ويؤكد حسيني زاده أن النهرين الأخيرين ليسا بالضرورة سيحان ( سير داريا ) وجيهان ( أمو داريا ). ^{[ 23 ]} وفي حديثٍ رواه ابن عباس رضي الله عنهما، ذُكر نهر دجلة ضمن أنهار الجنة، ووُصف سيحان بأنه نهر السند ، وجيهان بأنه نهر بلخ . ^{[ 23 ]}

في حديث الإسراء والمعراج ، يشهد محمد أربعة أنهار من الماء واللبن والخمر والعسل تتدفق من قاعدة شجرة سدرة المنتهى . ^{[ 24 ]}

يقارن هانت ^{[ 25 ]} بين أنهار الجنة وتصميم حديقة شارباغ الفارسية .

• نافورة الأنهار الأربعة

• كازدان، ألكسندر ب.، محرر. (1991). "أنهار الفردوس" . قاموس أكسفورد للبيزنطية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 9780195046526.
• موراي، بيتر؛ موراي، ليندا (1998). "أنهار الفردوس، الأربعة". موسوعة أكسفورد للفن والعمارة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  433. ISBN 978-0-19-860216-3. OCLC 1055176997 . 
• كوهين، آدم س. (2000). "أنهار الفردوس". مخطوطة أوتا: الفن والفلسفة والإصلاح في ألمانيا في القرن الحادي عشر . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 105-108 . ISBN  978-0-271-04370-8.
• سبيسر، إفرايم أفيغدور (1967). "أنهار الفردوس". في: فينكلشتاين، ج. ج.؛ غرينبيرغ، موشيه (محرران). دراسات شرقية وكتابية: مختارات من كتابات إي. أ. سبيسر . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 23-34 . 
• حسين زاده، عبد المجيد (15 ديسمبر 2012). "أنهار عدن الأربعة في اليهودية والإسلام". البيان: مجلة دراسات القرآن والحديث . 10 (2): 33-47 . doi : 10.11136/jqh.1210.02.03 . eISSN 2232-1969 . ISSN 2232-1950 .  
• جينكينسون، إي. جيه. (أبريل 1929). "أنهار الجنة". العالم الإسلامي . 19 (2): 151-155 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1929.tb02327.x . eISSN 1478-1913 . ISSN 0027-4909 .  
• راداي، يهودا ت. (1982). " أنهار الجنة الأربعة" . دراسات عبرية . 23. الرابطة الوطنية لأساتذة اللغة العبرية : 23-31 . JSTOR 27908758 . 
• الزين، أميرة (يناير 2012)، "ماء الجنة" ، موسوعة القرآن ، بريل، دوى : 10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00453
• هاوبت، بول (1896). "أنهار الجنة" . وقائع الجمعية الشرقية الأمريكية . 16 : cii– cv. JSTOR 592493 . 
• إيما كلارك (1996). تحتها تجري الأنهار: رمزية الحديقة الإسلامية . معهد أمير ويلز للهندسة المعمارية. ISBN 978-1-898465-06-5. OCLC 1023956991 . 
• جرانت، روبرت م. (1992). “الجغرافيا المسيحية المبكرة”. اليقظة المسيحية . 46 (2): 105-111 . دوى : 10.2307 / 1583784 . جستور 1583784 .