روبرت ويليام فيلكين

روبرت ويليام فيلكين FRSE LRCSE LRCP (13 مارس 1853 - 28 ديسمبر 1926) كان مبشرًا طبيًا ومستكشفًا بريطانيًا، وساحرًا احتفاليًا ، وعضوًا في SRIA ، وعضوًا في النظام الهرمسي للفجر الذهبي ، ومؤلفًا غزير الإنتاج عن أوغندا ووسط إفريقيا، وعالم أنثروبولوجيا مبكرًا ، مع اهتمام بالتنويم المغناطيسي والطب الشعبي والأمراض الاستوائية .

كان هو المؤسس في عام 1903 لـ Stella Matutina ، وهي جماعة جديدة تستند إلى جماعة الفجر الذهبي الأصلية، مع معبد هيرميس في بريستول، المملكة المتحدة، ولاحقًا، Whare Ra (أو بشكل أدق، معبد Smaragdum Thallasses) ^{[ 1 ]} في هافلوك نورث ، نيوزيلندا في عام 1912. ^{[ 2 ]}

يمكن العثور على أكثر الروايات اكتمالاً عن حياته في كتاب "رجل مسافر" ، وهو سيرة ذاتية خيالية كتبتها زوجته الثانية هاريوت ونُشرت على شكل حلقات بين عامي 1936 و 1949. ^{[ 2 ]}

وُلد روبرت ويليام فيلكين في بيستون ، نوتنغهامشير ، في 13 مارس 1853، وهو ابن روبرت فيلكين (1828-1899)، صانع الدانتيل غير الملتزم بالطقوس الرسمية . ^{[ 2 ] [ 3 ]} ولا يزال جده، ويليام فيلكين (1795-1874)، ابن قس معمداني ، أحد أشهر الأسماء في صناعة الدانتيل الفيكتورية، وكان عمدة نوتنغهام عام 1851، عندما شارك في المعرض الكبير . لكنه بالغ في طموحه، وفشلت أعماله فشلاً ذريعاً عام 1864، عندما تقاعد فيلكين ليكتب مؤلفات مرجعية في تجارة الدانتيل والجوارب . ^{[ 4 ]} استقر ابنه وشريكه، روبرت فيلكين الأب، في ولفرهامبتون ليتولى منصب مدير قسم الأدوات المنزلية في شركة ماندر براذرز ، مصنّعي الورنيش . تلقى روبرت الابن تعليمه في مدرسة وولفرهامبتون النحوية ، حيث التقى بالمستكشف ديفيد ليفينغستون ، الذي ألهمه ليصبح مبشراً طبياً. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

عمل لفترة في كيمنتس بألمانيا بعد إتمام دراسته، حيث كان يقيم عمه هنري فيلكين، وأتقن اللغة الألمانية. ^{[ 6 ]} في حوالي عام 1876، بدأ دراسة الطب في جامعة إدنبرة . ^{[ 2 ]} في عام 1878، وقبل حصوله على ترخيص مزاولة المهنة، انضم إلى بعثة تبشيرية تابعة لجمعية الإرساليات الكنسية إلى وسط أفريقيا. سافر عبر نهر النيل إلى الخرطوم ، حيث التقى بالجنرال غوردون ، ثم واصل رحلته عبر أراضٍ كانت آنذاك برية وغير مُستكشفة، وصولًا إلى البحيرات العظمى الأفريقية . أمضى عامين في أفريقيا، وأصبح الطبيب الشخصي للملك موتيسا، الذي كان قد حاول قتله سابقًا. في زنجبار ، ناضل بنشاط ضد تجارة الرقيق. ^{[ 2 ] [ 5 ]} نشر العديد من المقالات حول طب المناطق الاستوائية والولادة في المجلات الطبية ، ^{[ 7 ]} كما كتب أوغندا والسودان المصري (1882، بالاشتراك مع سي تي ويلسون)، ومصر الحاضرة والمستقبلية (1885)، وأوغندا (1886)، وغيرها من الأعمال الأفريقية. ^{[ 2 ]}

في عام 1881، عاد إلى إدنبرة بعد تدهور صحته لاستكمال دراسته الطبية (حاصل على زمالة الكلية الملكية للأطباء، وزمالة الكلية الملكية للجراحين، إدنبرة، 1884). وخلال دراسته للطب، أصبح زميلًا في الجمعية الملكية لإدنبرة ، وزميلًا في الجمعية الجغرافية الملكية ، وعضوًا في المعهد الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى، وزميلًا مراسلًا في جمعية برلين الأنثروبولوجية. ^{[ 5 ]}

في عام ١٨٨٢، تزوج فيلكين من زوجته الأولى، ماري ("بولي")، ابنة صموئيل سمول ماندر من ولفرهامبتون ، صاحب عمل والده، الذي كان صديقًا له منذ الطفولة، وأصبح شريكًا له في أعماله الباطنية وجهوده في مجال رعاية الأطفال. أنجبا ابنًا (صموئيل) دينيس وابنة، إيثيلوين (١٨٨٣-١٩٦٢)، التي نشرت لاحقًا كتابًا عن إرث الفجر الذهبي تحت اسم "إيثيل فيلكين". ^{[ ٢ ] [ ٦ ]}

في عام ١٨٨٤، واصل دراسته في ماربورغ ، وحصل على شهادة الطب هناك عام ١٨٨٥. بعد ذلك، مارس الطب في إدنبرة لعدة سنوات، ثم عاد إلى أفريقيا وسافر كثيرًا مع زوجته في أوروبا. ^{[ ٢ ] [ ٥ ] [ ٨ ]} عُيّن محاضرًا أول في طب المناطق الاستوائية في إدنبرة عام ١٨٨٦. في عام ١٨٨٩، اقترح عليه الدكتور جوزيف بيل أن يبحث في التنويم المغناطيسي من خلال مراجعة كتاب تشارلز لويد تاكي " العلاج النفسي" . دفعه هذا إلى زيارة عيادة أمستردام للعلاج النفسي التي كان يديرها فريدريك فان إيدن وألبرت فان رينترغيم في هولندا. استعرض المؤلفات الأوروبية حول التنويم المغناطيسي في كتاب موجز بعنوان "التنويم المغناطيسي أم العلاج النفسي؟"، مُشيرًا إلى إسهامات تاكي في اختياره للعنوان وفي المقدمة. ^{[ 9 ]} يُعتبر أحد "المنومين الجدد"، وهي مجموعة صغيرة من الأطباء الإنجليز الذين روّجوا للتنويم المغناطيسي في تلك الحقبة. ^{[ 10 ]} أثّر عمله في التنويم المغناطيسي على ممارسته الطبية وميوله الباطنية.

يبدو أن ماري وروبرت قد تعرفا على العلوم الباطنية من خلال حلقة دراسية للكتاب المقدس انضما إليها في إدنبرة؛ حيث نوقشت نصوص مقدسة أخرى، بما في ذلك كتاب "تاو تي تشينغ" و" بهغافاد غيتا" ، وكان بعض أعضاء المجموعة من أتباع الثيوصوفية. انضم روبرت وماري إلى الجمعية الثيوصوفية في إدنبرة عام 1886، لكنهما وجداها تفتقر إلى الطقوس، وانضما في النهاية إلى معبد "آمون رع" التابع للنظام الهرمسي للفجر الذهبي، الذي أسسه جون ويليام برودي-إينيس، في 12 مارس 1894. ^{[ 2 ]}

استمر في الكتابة والنشر: قام بتحرير (مع آخرين) مجموعة من رسائل ومذكرات محمد أمين باشا ، الذي كان قد التقى به (ترجمتها ماري)، والتي ظهرت في عام 1888. بعد انهياره بسبب الإجهاد والإرهاق، نقل ممارسته إلى لندن في عام 1896. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩٠٣، توفيت ماري، فعزز روبرت التزامه بالمسيحية الأنجليكانية والعلوم الباطنية. اعتزل في دير آباء ميرفيلد ، جماعة القيامة ، وفكر في الانضمام إلى الرهبنة. كان لدى العديد من آباء ميرفيلد اهتمام بالتصوف المسيحي الوردي الصليبي والفجر الذهبي ، واعتبروا فيلكين شخصية بارزة في هذا التراث. أحد هؤلاء الكهنة، الأب فيتزجيرالد، لعب لاحقًا دورًا محوريًا في جلب فيلكين إلى نيوزيلندا. ^{[ ٢ ]}

وفي عام ١٩٠٣ أيضاً، حدث انشقاق داخل جماعة الفجر الذهبي، عندما انفصل فيلكين وبرودي-إينز عن إيه إي وايت لتشكيل جماعة ستيلا ماتوتينا ذات الميول السحرية. انضم الشاعر دبليو بي ييتس إلى ستيلا ماتوتينا وظل عضواً فيها لمدة ٢٠ عاماً. وكان معبد فيلكين الرئيسي في لندن يُسمى أمون. ^{[ ١١ ]}

منذ أن تولى فيلكين قيادة جماعة ستيلا ماتوتينا، ازداد نفوذه على "سادة الشمس"، وهم الرؤساء السريون الأسطوريون للجماعة، وغيرهم ممن يُفترض أنهم خبراء في العالم الروحاني . وقد عززت هذه الاتصالات المزعومة مكانته كقائد للجماعة. وفي حوالي عام ١٩٠٨، ادعى أيضًا أنه تواصل مع "معلم عربي" يُدعى آرا بن شيمش ("ابن أسد الشمس")، وهو أحد "أبناء النار" المقيمين في "معبد في الصحراء" في الشرق الأدنى، والذي مُنح إذنًا خاصًا للتواصل مع الطلاب الغربيين وتعليمهم. ^{[ ٢ ]} ويبدو أن أول اتصال له مع آرا بن شيمش قد رُوي في كتاب "رجل مسافر "، الذي يصف كيف قاطع ظهور "شخصية غامضة" محادثة بين فيلكين ووايت. نادى فيلكين على هاريوت، التي كانت تتمتع بالبصيرة، فرأت "رجلاً طويل القامة يرتدي زيًا شرقيًا، قفطانًا وجلابية وعمامة. وجهه زيتوني ناعم، وعيناه سوداوان واسعتان". يبدو أن هذه الشخصية، التي وُصفت في الرواية بأنها "الكلداني"، كانت تبحث عن شخص يساعدها في توحيد التعاليم الشرقية والغربية. وعندما علم فيلكين ووايت أنه "يؤمن بالرب يسوع المسيح"، وافقا على التعاون معه. ^{[ 2 ]}

كان سري باراناندا معلمًا روحانيًا آخر، زعم فيلكين أنه رآه لأول مرة يتجسد من البخار في حمامات باد بيرمونت بألمانيا . هذا الظهور، الذي وُصف بأنه رجل شرقي أسمر ذو لحية وعينين سوداوين واسعتين، يرتدي رداءً فضفاضًا وقبعة مخروطية غريبة، رتب مع فيلكين لقاءً معه بعد شهر بالضبط في ردهة فندق كارلتون بلندن. ووفقًا لفيلكين، كان لقاؤهما اللاحق وجهًا لوجه بداية سلسلة من المحادثات استمرت لعدة سنوات. ^{[ 2 ]}

انضم فيلكين إلى الماسونية في محفل ماري تشابل، إدنبرة، في 8 يناير 1907، وحصل على درجة الزميل الحرفي في 12 فبراير، ثم رُقّي إلى درجة أستاذ ماسوني في 26 فبراير. وفي 11 أبريل، قُبل في جمعية الصليب الوردي في أنجليا (SRIA) التابعة لكلية متروبوليتان، والتي لا تقبل إلا أساتذة الماسونية. وكان المحتفل الرسمي هو الدكتور دبليو وين ويستكوت ، كبير أساتذة تلك الجمعية والمؤسس المشارك لجماعة الفجر الذهبي.

بحسب ر. إلوود، كان فيلكين قد وصل إلى الدرجة 32 في الماسونية عند زيارته الأولى لنيوزيلندا عام 1912، وهي من أعلى الدرجات التي زارت البلاد حتى ذلك الحين. ^{[ 2 ]} لكن وفقًا لك. إدني من جمعية الصليب الوردي النيوزيلندية، كان اهتمام فيلكين بالماسونية ضئيلاً على الأرجح؛ فلم يكن رئيسًا للمحفل ولم ينضم إلى القوس الملكي المقدس، ومن غير المرجح أنه انضم إلى أي درجات أعلى؛ ويبدو أن دافعه للانضمام إلى الماسونية وجمعية الصليب الوردي كان اكتساب مصداقية لدى علماء الباطنية في أوروبا والتواصل مع أعضاء جمعية الصليب الوردي الأصلية . ^{[ 12 ]} يُزعم أن آنا سبرينجل ، العضوة في هذه الجمعية الألمانية الأسطورية التي تضمّ أتباعًا ذوي مكانة شبه إلهية، هي من أسست جماعة الفجر الذهبي، وكان فيلكين يعتقد أنها وجماعتها ما زالوا موجودين سرًا في ألمانيا، إلى جانب قبر كريستيان روزنكرويتز . بحثًا عن هذه الجماعة، سافر هو وهاريوت إلى أوروبا في أعوام 1906 و1910 و1914، وفي إحدى هذه الرحلات التقى رودولف شتاينر وادعى أنه تواصل مع آخرين من أتباع الروزيكروشيان . اعتبر فيلكين شتاينر من كبار المنتسبين، وبعد لقائهما أدمج عناصر من الأنثروبوسوفيا في ممارسته، بما في ذلك المعالجة المثلية . ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 12 ]}

خلال رحلتهم عام ١٩١٤، تقطعت بهم السبل في ألمانيا عندما أعلنت بريطانيا الحرب عليها في ٤ أغسطس. تشير رواية هاريوت الخيالية عن حياته إلى أنه أُرسل إلى هناك في مهمة عاجلة من قِبل "سيد الشمس" آرا بن شيمش، على الرغم من جميع التحذيرات من الحرب الوشيكة. تمكنوا من تجنب الاعتقال، وهربوا من البلاد عبر هولندا المحايدة بمساعدة الماسونيين الألمان. ^{[ ٢ ] [ ١٢ ]}

في عام ١٩١٢، زار فيلكين، برفقة هاريوت وإيثيلوين، هافلوك نورث في نيوزيلندا بدعوة من جمعية الصليب الجنوبي. ^{[ ١٣ ]} كانت هذه جماعة للصلاة والتأمل، منخرطة بشكل وثيق في " عمل هافلوك "، وهي حركة فنية وروحانية لاقت رواجًا واسعًا في المدينة. اعتقد ريجينالد وروث غاردينر وهارولد لارج، مؤسسو كل من عمل هافلوك وجمعية الصليب الجنوبي، أن أساليب التدريب الروحي الشرقية، كالثيوصوفيا، غير مناسبة للغربيين، كما شعروا أن الكنيسة قد فقدت التعاليم الباطنية ليسوع وتلاميذه. كانوا مصممين على الخضوع لتدريب مكثف وتلقين صارم لاستحقاق تعلم تلك التعاليم الخفية. بدأ هؤلاء الثلاثة جلسات تأمل يومية معًا، وسرعان ما انضمت إليهم الآنسة إم إم ماكلين وشقيقة ريجينالد، الآنسة روز غاردينر. اعتبر ريجينالد غاردينر عمل هافلوك جمعية ثقافية "مبنية حول هذه المحطة الروحية الصامتة". توسعت مجموعة التأمل، وبدأت في دمج طقوس بسيطة، وأطلقت على نفسها اسم جمعية الصليب الجنوبي. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩١٠، أرسل آباء ميرفيلد بعثةً إلى نيوزيلندا لتقديم العظات وإقامة الخلوات الروحية. رتبت الآنسة ماكلين، التي كانت قد التقت بالأب فيتزجيرالد في بريطانيا، لقاءً بينه وبين أعضاء جماعة هافلوك للصلاة، فوافق على إدارة عملهم الروحي من بريطانيا. درّبهم على منهج باطني للمسيحية، لكنه سرعان ما قرر أنهم وصلوا إلى مرحلةٍ تتطلب إرشادًا شخصيًا لمزيدٍ من التقدم، فأوصى بالدكتور روبرت فيلكين لهذه المهمة. في غضون أسبوع، أرسلت الجماعة برقيةً تُفيد بتكاليف سفرٍ قدرها ٣٠٠ جنيه إسترليني، وفّرها موريس تشامبرز ووالده ماسون وعمه جون، لفيلكين وهاريوت وإيثيلوين لزيارة نيوزيلندا لمدة ثلاثة أشهر. خلال هذه الزيارة في عام ١٩١٢، أسس الدكتور فيلكين معبد سمراجدوم ثالاسيس التابع لستيلا ماتوتينا. ^{[ ١٣ ]} عُرفت الرهبنة النيوزيلندية باسمها الماوري واري را، أي "بيت الشمس". وضع المهندس المعماري جيمس تشابمان تايلور أسس المنزل في واري را ، والذي أصبح فيما بعد عضواً في كل من الفجر الذهبي ونظام المائدة المستديرة (Ordo Tabulae Rotundae)، وهو نظام صوفي وفروسي مستوحى من العصر الأرثوري الجديد، والذي جلبه فيلكين أيضاً إلى نيوزيلندا. ^{[ 2 ]}

بعد عودته إلى إنجلترا عام ١٩١٦، عُيّن فيلكين مفتشًا عامًا للكليات الاستعمارية التابعة لجمعية الصليب الوردي في إنجلترا ، مع أنه يبدو أنه لم يمارس هذا المنصب فعليًا. ^{[ ١٢ ]} وفي العام نفسه، أسس أيضًا ثلاثة معابد فرعية أخرى تابعة لـ"ستيلا ماتوتينا"، بالإضافة إلى جماعة فرعية، وادّعى تأسيس نقابة القديس رافائيل. ^{[ ١٤ ]} نشر فيلكين كتابًا حول موضوع "طب الصليب الوردي" ^{[ ١٥ ]} ، وفي ذروة نشاط الغواصات الألمانية، هاجر نهائيًا مع عائلته إلى نيوزيلندا، بعد أن تدهورت صحته بسبب إصابته المتكررة بالملاريا وأمراض استوائية أخرى. ^{[ ٥ ]}

في سبتمبر 1917، كتب فيلكين إلى ويليام ويستكوت، أحد المؤسسين الرئيسيين لجماعة الفجر الذهبي، أن معبد سمراجدوم ثالاسيس يضم عشرين عضواً في النظام الثاني، وأربعة وثلاثين عضواً في النظام الأول، وعشرة أشخاص ينتظرون الانضمام. ^{[ 1 ]}

انخرط فيلكين في الدين البهائي من خلال لقائه مع عبد البهاء في لندن عام ١٩١١ في منزل الليدي بلومفيلد. عرّف فيلكين موريس تشامبرز على الدين وقدّم له حجرين من أحجار الخواتم البهائية كان عبد البهاء قد أهداه إياهما. ربما يكون فيلكين قد نشر مقالًا عن الدين البهائي في إحدى الصحف المحلية، ^{[ ١٦ ]} مع العلم أنه سبق أن نشرت أليس باكتون، وهي بهائية بريطانية، مقالًا عن الدين البهائي حوالي عام ١٩٠٩ في مجلة هافلوك "ذا فوررانر".

أمضى فيلكين بقية حياته في نيوزيلندا، حيث واصل ممارسة الطب كطبيب استشاري، بالإضافة إلى عمله كساحر بين فترات مرضه. وقد جلبت له شخصيته القوية وفطنته السريرية، إلى جانب طبيعته الكريمة والسخية، مرضى من أماكن بعيدة، بما في ذلك أستراليا. في 28 ديسمبر 1926، توفي في هافلوك نورث، ودُفن في مقبرة هافلوك نورث مُقابلًا لـ"واري را"، مرتديًا عباءة ووشاحًا وصليبًا أرجوانيًا خاصًا بفرسان "أوردو تابولاي روتونداي". ^{[ 12 ]} وقد خلّف وراءه زوجته الثانية هاريوت، وابنته إيثيلوين، وابنين؛ ^{[ 5 ] [ 13 ]} ودُفنت هاريوت وإيثيلوين لاحقًا بجانبه. ^{[ 12 ]}

• كريستينا م. ستودارد، استفسر في الداخل: حاملو النور في الظلام (بوسويل، لندن، 1930)
• كريستينا م. ستودارد، درب الأفعى (بوسويل، لندن، 1935)
• إليك هاو، سحرة الفجر الذهبي: تاريخ موثق لجماعة سحرية 1887-1923 ( صموئيل وايزر 1978). ISBN 0-87728-369-9.
• غوردون ديفيد لايل بيتس، الصعود الغريب للتنويم المغناطيسي الطبي، 1888-1914: بين الخيال والإيحاء . بالغراف ماكميلان. https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-031-42725-1
• ميتال شروتي، انطباع حقيقي أم تصور خاطئ؟ لمحة عن الطب الأفريقي في القرن التاسع عشر من خلال عيون روبرت فيلكين، طالب الطب والمبشر (DHMSA، 2004)
• سيرة ذاتية من جمعية الصليب الوردي في أنجليا - كلية فيلكين.
• جودي سيرز ، "حياة وأزمنة جيمس والتر تشابمان تايلور"، إنتاج ميلوود هيريتدج، 2007. وخاصة الصفحات 169-182.
• مجهول، الفانوس، المجلد الأول (رجل مسافر، الجزء الأول) ، دار نشر ساب روزا، نيوزيلندا، 2012. رقم ISBN 978-0-473-23184-2– إعادة طبع لكتاب "رجل مسافر" ومقال تاريخي عن سفينة ستيلا ماتوتينا في نيوزيلندا.
• روبرت فيلكين ، التنويم المغناطيسي والعلاج النفسي . يونغ بنتلاند، إدنبرة، 1890
• ووراد، تيموثي (2020)، "علاج لخيبة الأمل: معبد سمراجدوم ثالاسيس، هافلوك نورث، نيوزيلندا" ، ما وراء الطبيعة: دراسات نقدية وتاريخية حول ما وراء الطبيعة ، المجلد  9، العدد  2، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، الصفحات 267-298 ، doi : 10.5325/preternature.9.2.0267 ، ISSN 2161-2196 ، تاريخ الاسترجاع: 3 أغسطس 2025  

الوسائط المتعلقة بروبرت ويليام فيلكين على ويكيميديا ​​كومنز