روبن مايرز

يؤكد مايرز في كتاباته ومواعظه على إنسانية يسوع والطبيعة الأدبية (لا الحرفية) للأسفار العبرية والعهد الجديد ، مصرحًا: "أسعى لبناء مجتمع متآلف، لا مجرد مجموعة من 'المؤمنين'، بل مجتمع متحابّ مُكرّس لتجسيد السلام والعدل". ^{[ 1 ]} ويرى مايرز أن المسيحية "كانت، ويجب أن تعود، تدور حول اتباع يسوع، لا عبادة المسيح". ^{[ 13 ]} ويدعو المسيحية المعاصرة إلى العودة إلى جوهر معتقدات وممارسات الكنيسة الأولى قبل اعتناق الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير للمسيحية؛ ^{[ 14 ]} وذلك بالتركيز على الممارسة الأمينة والعدالة الاجتماعية بدلًا من العقيدة الصحيحة. ^{[ 15 ]} ويصف مايرز منهجه في المسيحية بأنه "غير حرفي، وغير عقائدي، ومُخالف للمألوف بشكل عميق". ^{[ 1 ]} وقد قورن هدفه المتمثل في تمكين المسيحيين من العيش بطريقة ثورية وفقًا لنمط حياة مختلف بهدف عالم العهد القديم والتر بروغمان ^{[ 16 ]} ، وأيده رئيس أساقفة جنوب إفريقيا الفخري ديزموند توتو . ^{[ 1 ]} في عام 2012، صرّح مايرز لصحيفة ديكاتور هيرالد آند ريفيو :

ما أحاول قوله هو أنه ينبغي علينا أن نكون مُخالفين للعرف السائد من أجل محبة الله والقريب، وهو جوهر الإنجيل. قد يبدو استخدام كلمة "مُخالف للعرف السائد" وكأنه كلمة نابية، أو شيء خبيث أو غير قانوني، لكنني أتحدث عن مُخالفة التيار السائد، عن تغيير القيم التي نُقدّرها. يتعلق الأمر بالوحدة مع جارك للعمل من أجل الصالح العام. ^{[ 7 ]}

يعارض مايرز عقوبة الإعدام، وقد سعى لإنقاذ حياة واندا جين ألين ، التي أعدمتها ولاية أوكلاهوما بالحقنة المميتة في يناير 2001، بتهمة قتل صديقتها. ^{[ 17 ]} وتحدث نيابةً عن ألين في جلسة استماع للعفو أمام مجلس العفو والإفراج المشروط في أوكلاهوما، وكان أحد الشهود الذين رشحتهم للإعدام. ^{[ 17 ]} وظهر في الفيلم الوثائقي الذي أنتجته قناة HBO بعنوان " إعدام واندا جين" ، والذي عُرض في مهرجان صندانس السينمائي عام 2002. ^{[ 7 ]}

يؤيد مايرز حقوق المثليين. ^{[ 18 ]} ويستشهد بقصة المبشر فيليبس في العهد الجديد ، حين عمّد الخصي الحبشي في سفر أعمال الرسل 8 : 26-40، باعتبارها "أقوى قصة في الكتاب المقدس تُبرهن على ضرورة إدماج جميع الناس، بغض النظر عن ميولهم الجنسية، في كامل كرم الضيافة الكنسية"، لأنها تُناقض شريعة العهد القديم في سفر التثنية 23: 1 التي نبذت الخصي . ^{[ 19 ]} ويؤكد مايرز أيضًا أن النبي إشعياء ، الذي كان الخصي يقرأ له أثناء لقائه بفيليبس، "قد ثبت أنه سيرحب حتى بالخصيان في ملكوت الله لأن محبة الله غير مشروطة... إنها تشمل كل من هو خارج الكنيسة". ^{[ 19 ]} وفي النقاش الدائر حول مكانة مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا داخل الكنيسة، يصف هذه القصة بأنها "أهم قصة في العهد الجديد وأكثرها إهمالًا". ^{[ 19 ]} صوّتت كنيسة مايفلاور الكونغريغاشنال التابعة للكنيسة المتحدة للمسيح بالإجماع لتصبح جماعة "منفتحة ومؤيدة" في عام 1999. ^{[ 19 ]} وفي أكتوبر 2014، احتفلت الكنيسة بـ 14 حفل زفاف بين أزواج من نفس الجنس في نفس اليوم. ^{[ 20 ]} قال مايرز للجماعة إن "الحب لا جنس له". ^{[ 20 ]}

يشارك مايرز أيضاً في الحوار بين الأديان ^{[ 21 ]} وقد تحدث علناً ضد خطط كنيسة في فلوريدا لحرق نسخ من القرآن في الذكرى التاسعة لهجمات 11 سبتمبر 2001 الإرهابية. ^{[ 22 ]}

يتجنب مايرز التركيز الذي تُوليه المسيحية الإنجيلية على الخلاص، ولا يعتقد أن على المسيحيين الإيمان بالعلامات التقليدية للكنيسة، بما في ذلك قيامة يسوع الجسدية، وصعوده إلى السماء، وولادته من عذراء، أو كونه ابن الله. ^{[ 23 ]} بل يعتقد أن على الزعماء الدينيين معالجة قضايا اجتماعية كالجشع، قائلاً إن "المال هو آخر المحرمات في الكنيسة". ^{[ 24 ]} ويربط هذه القضية بالعدالة الاجتماعية ومفاهيم عدم المساواة في النظام القضائي، إذ "نُرسل مراهقًا أمريكيًا من أصل أفريقي إلى السجن لمجرد سرقته متجرًا صغيرًا، لكننا لا نفعل شيئًا لمصرفي ساهم في انهيار النظام المصرفي برمته". ^{[ 24 ]}

فيما يتعلق بالكنيسة ككل، صرّح مايرز ذات مرة أمام جمهورٍ خلال حفل توقيع كتابه قائلاً: "بتعبيرٍ أدق، نحتاج إلى إجراء تغييرٍ في أنفسنا". ^{[ 25 ]} ويزعم أن ارتفاع معدلات الطلاق في ولايات "حزام الإنجيل" - تينيسي وأركنساس وألاباما وأوكلاهوما - يرتبط بـ"مفاهيم مثالية عن الزواج" داخل الطوائف البروتستانتية الأصولية، حيث "يتبنون عقيدة 'هذا صحيح، وهذا خطأ' دون أي شيء بينهما. فهم يفتقرون إلى المرونة الذهنية اللازمة لإجراء التعديلات اللازمة على زواجٍ غير مثالي". ^{[ 26 ]}

ردّ اثنان من أساتذة مايرز السابقين في المعهد اللاهوتي على نشر كتاب " إنقاذ يسوع من الكنيسة" عام ٢٠٠٩. كتب الأول، عميد المعهد السابق الدكتور جو آر. جونز، منشورًا "شخصيًا ولاهوتيًا بامتياز" على مدونته الشخصية عن مايرز، معترفًا في خاتمته بطبيعته "الشخصية" وأنه لا بد أنهما لم يتفقا لاهوتيًا قط، على الرغم من دعوته للوعظ في كنيسة مايرز عام ٢٠٠٢. وأعرب عن أسفه لعمل مايرز، متكهنًا بأنه قد يكون مدفوعًا لا شعوريًا برد فعل على تربية أصولية، مما دفعه إلى الخروج عن الاتفاق اللاهوتي مع محاضرات جونز ولاهوته المنهجي ("مع عدم وجود دليل حقيقي على أن روبن قد استمع إلى محاضراتي أو قرأ كتاب قواعد اللغة "). وقارن بين مصادرهما اللاهوتية المفضلة المزعومة بالاسم، وإن لم يشر إلى تلك المذكورة في اقتباسات الكتاب. ^{[ ٢٧ ]} أشار مايرز إلى أستاذ اللاهوت السابق الثاني، الراحل الدكتور فريد كرادوك ، الأستاذ الفخري بجامعة إيموري، باعتباره مرشده الرئيسي، وقد اقتُبس منه وشُكر في الكتاب. أشاد كرادوك بكتابات مايرز قائلاً: "الوقت مناسب لهذا الكتاب، وهذا الكتاب مناسب لهذا الوقت". ^{[ ٢٨ ]} كما حظي كتاب مايرز بتأييد الباحثة الكنسية ديانا بتلر باس ورئيس الأساقفة ديزموند توتو اللذين كتبا ما يلي:

بين الحين والآخر، يظهر كتابٌ يُغيّر كل شيء. هذا هو الكتاب. إنه كتابٌ علمي، ورعوي، ونبوي، وبليغ - كل ذلك على حدٍ سواء. لقد نطق روبن مايرز بالحق في وجه السلطة، ولن تعود الكنيسة التي يُحبها كما كانت أبدًا. ^{[ 28 ]}

بعد فترة وجيزة من إعادة انتخاب جورج دبليو بوش رئيسًا للولايات المتحدة في نوفمبر 2004، اشتهر مايرز عبر الإنترنت بخطابه المناهض للحرب الذي ألقاه في تجمع سلمي بجامعة أوكلاهوما ^{[ 29 ]} ، حيث قال للحشد: "هذا البلد مفلس. الحرب مفلسة أخلاقيًا. ادعاء هذه الإدارة بأنها مسيحية هو ادعاء باطل". ^{[ 25 ]}

وقد تم الاستشهاد بإعادة انتخاب بوش كلحظة حاسمة في تحفيز مؤلفين مثل مايرز على التعبير عن مناهج للإيمان تختلف عن تلك الخاصة باليمين الديني. ^{[ 30 ]} في هذا الصدد، تمت قراءة أعمال مايرز أو مراجعتها جنبًا إلى جنب مع كتاب من بينهم جيم واليس ، ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} والحاخام مايكل ليرنر ، ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 34 ]} وبيل بريس ، ^{[ 31 ]} وليندا سيجر ، ^{[ 31 ]} وراندال بالمر ، ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} وبريان ماكلارين ، ^{[ 32 ]} وبيتر لارمان، ^{[ 32 ]} والرئيس الأمريكي السابق جيمي كارتر ، ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 34 ]} وديفيد إل. هولمز ، ^{[ 30 ] [ 31 ]} وجان جي. لين، ^{[ 30 ]} والأخت جوان تشيتيستر ، ^{[ 30 ]} والقس جيمس فوربس الابن، ^{[ 30] ]} غريغوري أ. بويد ، ^{[ 33 ]} كاثلين كينيدي تاونسند ، ^{[ 31 ] [ 33 ]} ديفيد كو ^{[ 33 ]} ودان ويكفيلد . ^{[ 34 ]}

يُنظر إلى دعم مايرز للقضايا البيئية على أنه جزء من حركة أوسع داخل المسيحية الأمريكية تشمل الآن بعض أعضاء الفرع الإنجيلي المحافظ تقليديًا للكنيسة. ^{[ 32 ]}