الكنيسة الكاثوليكية في هايتي

الكنيسة الكاثوليكية في هايتي هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية ، تحت القيادة الروحية للبابا ، والمجمع الكنسي في روما ، ومؤتمر الأساقفة الهايتيين .

يوجد في هايتي عشر أبرشيات، من بينها أبرشيتان رئيسيتان. شفيعة هايتي الوطنية هي أمنا مريم العذراء، أم المعونة الدائمة .

تأسست أبرشيتا سانتو دومينغو وكونسيبسيون دي لا فيغا عام 1511، وقُسّمت جزيرة هيسبانيولا ، التي تتقاسمها هايتي مع جمهورية الدومينيكان ، بين هاتين الأبرشيتين . وفي عام 1527 ، ضُمّت كونسيبسيون إلى سانتو دومينغو، التي ظلت الأبرشية الوحيدة حتى عام 1862. وقدِم العديد من رجال الدين النظاميين مع الفرنسيين إلى الأراضي الفرنسية، ولا سيما الدومينيكان والكبوشيون . وكرّس الدومينيكان أنفسهم بشكل خاص للرسالة في الجزء الغربي من المستعمرة، وتلقوا لفترة من الزمن دعمًا من رهبانيات أخرى وكهنة علمانيين. ^{[ 1 ]}

تم تعيين الرهبان الدومينيكان أيضًا كمبشرين في الجزء الجنوبي من الجزيرة. أما الرهبان الكبوشيون، الذين كانوا يعتنون بالجزء الشمالي من الجزيرة، والذين تلقوا مساعدة من رهبانيات أخرى وكهنة علمانيين، فقد عجزوا سريعًا عن توفير العدد الكافي من المبشرين. ولهذا السبب، تخلوا عن هذه المهمة في عام 1704، وحل محلهم اليسوعيون ، الذين عملوا هناك حتى طردهم في نهاية عام 1763. ثم تعاقب عليهم كهنة علمانيون، ولكن بعد خمس سنوات، حل محلهم الرهبان الكبوشيون. ^{[ 1 ]}

أنهت الثورة الهايتية الموجة الأولى من التبشير . انقطع نفوذ رجال الدين في شمال البلاد، بينما تحسنت البعثة الغربية تحت الاحتلال البريطاني من عام ١٧٩٤ إلى ١٧٩٨، وفي الجنوب، اغتيل الحاكم الرسولي الأب فيريو. عندما تولى قائد الثورة توسان لوفرتور السلطة عام ١٨٠٠، أعاد حقوق الكنيسة الكاثوليكية. مع ذلك، رشح مجلس الأساقفة الدستوريين في باريس أسقفًا لسانتو دومينغو، لم يحظَ باعتراف لا من توسان ولا من الرهبان الكبوشيين. في عام ١٨٠٢، أعاد الجنرال ليكلير الولايتين القضائيتين السابقتين لكاب هايتيان وبورت أو برانس ، وعيّن الأب الرسولي كورني بريل، الكبوشي ، والأب الرسولي ليكون حاكمين. وقد أقر الفاتيكان هذه التعيينات. تصاعدت التوترات مع انتشار الفقر، وشيوع إساءة معاملة العبيد، و... تفاقم النظام الطبقي بين أقلية كاثوليكية ناطقة بالفرنسية وأغلبية الكريول الأفقر. ثار العبيد الهايتيون عام ١٨٠٤، وبقيادة جان جاك ديسالين (إمبراطور هايتي ١٨٠٤-١٨٠٦)، أصبحت هايتي أول دولة سوداء مستقلة. بعد مذبحة عام ١٨٠٤، غادر جميع رجال الدين تقريبًا المستعمرة، لكن جان باتيست جوزيف بريل أصبح رئيس أساقفة هايتي ("الرئيس الأكبر") (دون تعيين رسمي)، والذي عينه ديسالين. خلال العامين التاليين، كانت الخدمات الدينية الوحيدة التي تُقام في بورت أو برانس تُدار من قِبل خادم كنيسة سابق . بعد الإطاحة بجاك الأول عام ١٨٠٦، عاد بعض المبشرين. ^{[ ١ ]}

"بعد سنوات من المفاوضات، تم توقيع اتفاقية بين الكنيسة الكاثوليكية والحكومة الهايتية في 28 مارس 1860. وفي ديسمبر 1860، وصل المونسنيور مونيتي كمندوب للكنيسة.

نصّ الاتفاق على أن تتمتع الكنيسة الكاثوليكية بحماية خاصة من الحكومة. وكان الرئيس يرشّح رئيس الأساقفة والأساقفة، لكن كان للبابا الحق في رفض منحهم التعيين الكنسي. وكان رجال الدين يتقاضون راتباً سنوياً قدره 1200 فرنك من الدولة. ^{[ 1 ]}

أُنشئت خمس أسقفيات عام 1861؛ أسقفية بورت أو برانس، وأبرشيات كاب هايتيان، ولي كاي، وغونايف، وبورت دو بيه. في البداية، كان رئيس أساقفة بورت أو برانس يُدير جميع الأبرشيات. وفي عام 1873، عُيّن أسقفٌ مُستقلٌ لكاب هايتيان، والذي كان يُشرف أيضًا على إدارة بورت أو بيه. وفي عام 1893، عُيّن أسقفٌ مُستقلٌ للي كاي؛ بينما ظلت غوناييف تحت إدارة رئيس الأساقفة. عند إبرام الاتفاقية، أُرسل ثلاثة آباء من جماعة الروح القدس وجماعة قلب مريم الطاهر إلى بورت أو برانس. وقد أعادوا تنظيم الرعية بشكلٍ منتظمٍ في العاصمة. زار رئيس الأساقفة الأول، دو كوسكير، وخليفته، كيلو، فرنسا لتجنيد كهنةٍ جدد. ونظرًا لانتشار الأمراض في المناخ الاستوائي، توفي العديد من رجال الدين. وبحلول عام ١٩٠٦، من بين ٥١٦ كاهنًا قدموا من فرنسا منذ عام ١٨٦٤، توفي ٢٠٠، وبقي ١٥٠ في مناصبهم، بينما أُرسل الباقون إلى أوروبا بسبب إصابتهم. ولضمان استمرار تجنيد الكهنة، أنشأ المونسنيور دو كوسكير معهد سان مارتيال اللاهوتي عام ١٨٦٤، والذي دُمج مع المعهد اللاهوتي الاستعماري الذي كان يديره آباء الروح القدس . وكان المعهد يتلقى دعمًا حكوميًا سنويًا قدره ٢٠,٠٠٠ فرنك، إلا أن صرف هذا الدعم توقف بسبب الاضطرابات السياسية عام ١٨٦٧، ثم أُلغي تمامًا عام ١٨٦٩. وفي عام ١٨٧٠، وبسبب الحرب، تخلى آباء الروح القدس عن إدارة المعهد. ثم أسس المونسنيور كيلو معهدًا لاهوتيًا جديدًا في بونتشاتو (لوار السفلى) عام ١٨٧٣ تحت إدارة آباء جمعية مريم . وأخيرًا، في عام 1893، نُقلت المدرسة اللاهوتية إلى سانت جاك (فينيستير) وأُسندت إدارتها إلى الكهنة العلمانيين. وبحلول عام 1909، كانت مدرسة بونتشاتو اللاهوتية قد أرسلت 196 كاهنًا إلى هايتي، وأرسلت سانت جاك 171 كاهنًا، لـ 92 رعية. ^{[ 1 ]}

بعد انتهاء الاحتلال الأمريكي عام ١٩٣٤، نشأ صراعٌ دائمٌ على السلطة بين الكنيسة الكاثوليكية وأتباع الفودو . في ثلاثينيات القرن العشرين، كان عددٌ قليلٌ من الكهنة وأعضاء المعاهد الدينية يخدمون في الغالب النخبة الحضرية. وحتى منتصف القرن العشرين، كان معظم الكهنة من الأوروبيين الناطقين بالفرنسية، ولا سيما البريتونيين ، الذين كانوا بعيدين ثقافيًا عن رعاياهم في الريف. كان رجال الدين الكاثوليك عمومًا معادين للفودو، وقادوا حملتين رئيسيتين ضد هذه الديانة عامي ١٨٩٦ و١٩٤١. خلال هاتين الحملتين، حظرت الحكومة طقوس الفودو، وقام الكاثوليك بتدمير أدواتها الدينية. مع ذلك، لم يكن رجال الدين الكاثوليك متشددين في معارضتهم للفودو، وكان تأثيرهم محدودًا نسبيًا على الممارسات الدينية للفقراء في الريف والمدن. وقد وجّه رجال الدين جهودهم عمومًا نحو تثقيف سكان المدن أكثر من توجيهها نحو القضاء على الفودو. في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، شاع استخدام موسيقى الكريول والطبول في الطقوس الكاثوليكية. إلا أن دمج العناصر الشعبية في الليتورجيا لم يُغير موقف الكنيسة الكاثوليكية من الفودو. ففي الممارسة اليومية، يدمج كثير من الناس الكاثوليكية والفودو معًا. ^{[ 2 ]}

بدأ القوميون وغيرهم يستاؤون من الكنيسة الكاثوليكية بسبب توجهها الأوروبي وتحالفها مع النخبة المولدة . عارض فرانسوا دوفالييه الكنيسة أكثر من أي رئيس هايتي آخر. طرد رئيس أساقفة بورت أو برانس، والرهبنة اليسوعية، والعديد من الكهنة بين عامي 1959 و1961. ردًا على هذه الإجراءات، حرم الفاتيكان دوفالييه كنسيًا حتى عام 1966. ^{[ 3 ]} عندما استؤنفت العلاقات مع الكنيسة عام 1966، تم تعيين رئيس أساقفة هايتي لأول مرة، وحصل الرئيس على حق ترشيح الأساقفة.

في أعقاب رحيل جان كلود دوفالييه، تراجع دور الكنيسة في السياسة الهايتية. وقد دعمت القيادة الكنسية بقوة دستور عام 1987 الذي تم إلغاؤه، والذي منح اللغة الكريولية وضعًا رسميًا وضمن حقوق الإنسان الأساسية ، بما في ذلك الحق في ممارسة الفودو. وقد خلّف التحالف مع الطبقات الدنيا الكنيسة الكاثوليكية أمام مشكلتين عالقتين في أواخر ثمانينيات القرن الماضي: علاقتها المتوترة بالفودو وعلاقتها بالعناصر الأكثر راديكالية في الحركة السياسية التي كانت تدعمها. ^{[ 4 ]}

شهدت منتصف ثمانينيات القرن العشرين تحولاً جذرياً في موقف الكنيسة من قضايا الفلاحين وسكان المدن الفقراء. وتجلى هذا التحول في تصريح البابا يوحنا بولس الثاني ، خلال زيارته لهايتي عام ١٩٨٣، حين قال: "يجب أن تتغير الأمور هنا". ^{[ ٥ ]} وبدافع من اهتمام الفاتيكان، دعا رجال الدين الكاثوليك والعاملون العلمانيون إلى تحسين أوضاع حقوق الإنسان. وساهم العاملون العلمانيون في تنمية حركة مجتمعية فلاحية، لا سيما في مركز بمنطقة بلاتو سنترال. ولعبت إذاعة "راديو سولاي" الكاثوليكية دوراً محورياً في نشر أخبار عن إجراءات الحكومة خلال أزمة ١٩٨٥-١٩٨٦، وتشجيع معارضي حكومة دوفالييه. وندد الأساقفة، وخاصة في جيريمي وكاب هايتيان ، بشدة بقمع دوفالييه وانتهاكات حقوق الإنسان.

في عام 1990، انتخب 67% من السكان كاهناً من الأحياء الفقيرة في بورت أو برانس: جان برتراند أريستيد ، الذي يُنظر إليه على أنه أول زعيم للشعب منذ عام 1804.

على الرغم من أن الكاردينال راتزينغر أشاد بالأسس الفكرية للاهوت التي ترفض العنف، وتؤكد بدلاً من ذلك على "المسؤولية التي يتحملها المسيحيون بالضرورة تجاه الفقراء والمضطهدين"، ^{[ 6 ]} فقد عارض بشدة بعض عناصر لاهوت التحرير ، حيث أدانت مجمع عقيدة الإيمان والفاتيكان رسميًا مرتين (1984، 1986) قبول الماركسية والعنف المسلح. ومنذ ذلك الحين، تبنت الكنيسة الكاثوليكية في هايتي نهجًا أكثر روحانية وسلامًا وإنسانية في تقديم المساعدة والعدالة للفقراء، كما يتضح من سلوك الأب جيرار جان جوست . ^{[ 7 ]}

تسعى الكنيسة إلى مساعدة الهايتيين الذين يعانون من الفقر، وتحسين صحتهم وظروفهم المعيشية. وانطلاقاً من تعاليم الكنيسة الاجتماعية الكاثوليكية ، فإنها تسعى جاهدة لنصرة حق جميع الناس في هايتي في الحياة، من خلال الشراكات والتوأمة. ^{[ 9 ]}

بحسب الكنيسة الكاثوليكية في هايتي، تضم الأبرشيات العشر التابعة للمقاطعتين الكنسيتين في هايتي 251 رعية ونحو 1500 مجتمع ريفي مسيحي. ويبلغ عدد رجال الدين المحليين 400 كاهن أبرشي و300 طالب إكليريكي. وتُعتبر الدعوات للكهنوت كافية. كما يوجد 1300 كاهن مبشر ينتمون إلى أكثر من 70 جماعة دينية. ^{[ 10 ]}

تضررت الكنائس والممتلكات جراء زلزال هايتي عام ٢٠١٠. ومن بين القتلى رئيس أساقفة بورت أو برانس، جوزيف سيرج ميوت ، ومستشاره، والعديد من طلاب اللاهوت والرهبان، وشقيقة الكاردينال باولو إيفاريستو أرنس من البرازيل. كما لحقت أضرار جسيمة أو دمار كامل بكاتدرائية بورت أو برانس ، وكنائس أخرى في بورت أو برانس والمدن المجاورة، بما في ذلك كنائس ليوجان وبيتيت غواف ، بالإضافة إلى معهد نوتردام الكبير، وبعض مكاتب الأبرشية.

في عام 2014، عيّن البابا أول هايتي يصبح كاردينالاً في الكنيسة: شيبلي لانغلوا ، أسقف ليس كاي ورئيس المؤتمر الأسقفي الهايتي.

في أعقاب الاضطرابات التي عصفت بهايتي عام 2021، والتي شهدت اغتيال الرئيس جوفينيل مويس ، أطلق الأساقفة الكاثوليك في هايتي نداءً للوحدة، قائلين: "إن اللحظة التي نعيشها بالغة الخطورة وحاسمة للغاية، فهي منعطف لا رجعة فيه في تاريخنا. إن ما هو على المحك هو حاضرنا ومستقبلنا، وبالتالي وجودنا نفسه كشعب، وكأمة، وكدولة. يجب علينا اتخاذ قرارات شجاعة وفعّالة".

كتب الأساقفة: "إنّ هايتي العزيزة تمرّ بمرحلة عصيبة في تاريخها". ^{[ 11 ]} "من سيوقف انحدارها إلى الهاوية؟ لقد عجز الشعب الهايتي عن تحمّل المزيد. لقد سئموا، وأنهكهم التعب والإرهاق". ودعوا إلى وضع حدّ للانقسام والفرقة والخلاف والشقاق والصراعات الأخوية على السلطة، وللسعي الجامح وغير المبالي وراء المصالح الشخصية والأنانية والتافهة، كما دعا الأساقفة السياسيين إلى "التوصل إلى أوسع توافق ممكن لتمكين الخروج النهائي من الأزمة".

شهدت هايتي في عام 2022 عدة حوادث عنف ضد الكاثوليك، أبرزها اختطاف الأب واتنر أوبونت ^{[ 12 ]} الذي أُطلق سراحه لاحقًا، ومقتل الأخت لويزا ديل أورتو ^{[ 13 ]} ، وحرق كاتدرائية بورت أو برانس ، فضلًا عن نهب مكاتب كاريتاس في مناطق أخرى من البلاد ^{[ 14 ]} . واستمرت الصعوبات في عام 2023، لكن عام 2024 شهد تفاقمًا للوضع مع موجة من عمليات اختطاف ^{[ 15 ]} الكهنة والرهبان ^{[ 16 ]} والهجمات على المؤسسات والممتلكات الكاثوليكية ^{[ 17 ]} . وأُصيب الأسقف بيير أندريه دوماس في تفجير في فبراير ^{[ 18 ] ، على الرغم من أن دافع الهجوم لم يكن واضحًا، وربما لم يكن هو الهدف المقصود. وفي مارس، وجّه أساقفة البلاد نداءً عاجلًا للسلام والمصالحة الوطنية [ 19 ]} .

بحسب مسح الحكومة الهايتية لعام 2017، شكّل الكاثوليك 52% من السكان. ^{[ 20 ]} وتشير إحصاءات مستقلة في عام 2020 إلى أن هذه النسبة بلغت 65.9%. ^{[ 21 ]}

• المسيحية في هايتي
• العلاقات بين المسيحية والفودو
• الطبقة الاجتماعية في هايتي
• قائمة قديسي أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي

تتضمن هذه المقالة نصًا من مدخل هايتي في الموسوعة الكاثوليكية لعام 1910، وهي موسوعة متاحة للعموم .

• "الكنيسة الكاثوليكية في هايتي: التغيير السياسي والاجتماعي"، مقال من: دراسات لاهوتية بقلم جون ب. هوجان
• الكنيسة الكاثوليكية في هايتي: التغيير السياسي والاجتماعي، بقلم آن غرين
• وجوه الآلهة: الفودو والكاثوليكية الرومانية في هايتي، بقلم ليزلي جي. ديسمانجلز
• سيدتنا في صراع الطبقات: عبادة مريم العذراء في هايتي، بقلم تيري ري
• " معركة عبر الأطلسي للأردية: الكهنة الفرنسيون في الثورة الهايتية " بقلم ميريام فرانشينا