أبرشية

في إدارة الكنيسة ، الأبرشية ( /ˈdaɪ.ə.sɪs/ ) أو الأسقفية هي المنطقة الكنسية الخاضعة لسلطة الأسقف . ^{[ 1 ]}

في التنظيم اللاحق للإمبراطورية الرومانية ، تم ربط المقاطعات التي أصبحت مقسمة بشكل متزايد إداريًا في وحدة أكبر، وهي الأبرشية ( من اللاتينية dioecesis ، من المصطلح اليوناني διοίκησις، بمعنى "الإدارة"). ^{[ 2 ]}

أُضفي على المسيحية صفة قانونية عام 313 بموجب مرسوم ميلانو . وبدأت الكنائس بتنظيم نفسها في أبرشيات على غرار الأبرشيات المدنية ، لا على أساس المناطق الإمبراطورية الأوسع. ^{[ 3 ]} وكانت هذه الأبرشيات غالبًا أصغر من المقاطعات . وأعلن ثيودوسيوس الأول المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية عام 380. وفي عام 318، منح قسطنطين الأول المتقاضين الحق في نقل قضاياهم من المحاكم المدنية إلى الأساقفة. ^{[ 4 ]} ويبدو أن هذا الوضع لم يستمر طويلًا في عهد الإمبراطور جوليان (361-363). ولم يُسمع عن المحاكم الأسقفية مجددًا في الشرق حتى عام 398، وفي الغرب عام 408. وكانت جودة هذه المحاكم متدنية، ولم تكن بمنأى عن الشبهات، إذ وجد أسقف الإسكندرية ترواس أن رجال الدين كانوا يحققون أرباحًا غير مشروعة. ومع ذلك، كانت هذه المحاكم تحظى بشعبية كبيرة، إذ كان بإمكان الناس الحصول على العدالة بسرعة ودون دفع رسوم. ^{[ 5 ]} لم يكن للأساقفة أي دور في الإدارة المدنية حتى فقدت مجالس المدن، التي كانت في تراجع، الكثير من سلطتها لصالح مجموعة من "الوجهاء" الذين ضموا أغنى أعضاء المجالس، وأشخاصًا نافذين وأثرياء معفيين قانونًا من الخدمة في المجالس، وعسكريين متقاعدين، وأساقفة بعد عام 450 ميلادي. ومع انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس، تولى أساقفة أوروبا الغربية جزءًا أكبر من دور الحكام الرومان السابقين. وحدث تطور مماثل، وإن كان أقل وضوحًا، في الشرق، حيث احتفظت الإمبراطورية البيزنطية إلى حد كبير بالجهاز الإداري الروماني . وفي العصر الحديث، حافظت العديد من الأبرشيات، رغم تقسيمها لاحقًا، على حدود تقسيم إداري روماني اندثر منذ زمن طويل. وفيما يتعلق ببلاد الغال، لاحظ بروس إيجلز أنه "لطالما كان من المسلّمات الأكاديمية في فرنسا أن أبرشيات العصور الوسطى، ومقاطعاتها المكونة لها ، كانت الوريث الإقليمي المباشر للمدن الرومانية ". ^{[ 6 ]}

يشير الاستخدام الحديث لكلمة "أبرشية" عادةً إلى نطاق اختصاص الأسقف. وقد شاع هذا الاستخدام خلال التطور الهيكلي "الكلاسيكي" الواعي للإمبراطورية الكارولنجية في القرن التاسع، إلا أن هذا الاستخدام كان في الأصل متطورًا من كلمة " parochia " ( الرعية ) الأقدم بكثير ( مشتقة من الكلمة اللاتينية المتأخرة παροικία، أي paroikia )، والتي تعود إلى بنية السلطة المسيحية التي أصبحت أكثر رسمية في القرن الرابع. ^{[ 7 ]}

تُعرف الأبرشيات التي يحكمها رئيس أساقفة عادةً باسم الأبرشيات الكبرى؛ ومعظمها كراسي مطرانية ، حيث توضع على رأس مقاطعة كنسية . ^{[ 8 ]} في الكنيسة الكاثوليكية ، بعضها تابع لكرسي مطراني أو يخضع مباشرة للكرسي الرسولي .

لا يُعدّ مصطلح "الأبرشية" فئةً مستقلةً في القانون الكنسي الكاثوليكي ، حيث ينطبق مصطلحا "الأبرشية" و" الكرسي الأسقفي " على المنطقة الخاضعة للولاية الكنسية لأي أسقف. ^{[ 9 ]} إذا مُنح لقب رئيس الأساقفة لأسقف أبرشية لأسباب شخصية ، فإن أبرشيته لا تُصبح بذلك أبرشيةً رئيسية. ^{[ 10 ]}

يُعرّف القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية الأبرشية بأنها "جزء من شعب الله يُعهد به إلى أسقف ليرعاه بالتعاون مع الكهنة، بحيث يلتزم براعيه ويجمعه في الروح القدس من خلال الإنجيل والإفخارستيا، ويشكل كنيسة خاصة تكون فيها كنيسة المسيح الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية حاضرة وفاعلة حقًا." ^{[ 11 ]}

تُعرف الأبرشيات أيضًا بالكنائس الخاصة أو الكنائس المحلية ، وهي تخضع لسلطة الأسقف . تُوصف بأنها مناطق كنسية محددة جغرافيًا. غالبًا ما تُصنّف الأبرشيات من قِبل الكرسي الرسولي ضمن مقاطعات كنسية لتعزيز التعاون والعمل المشترك بين الأبرشيات الإقليمية. ضمن المقاطعة الكنسية الواحدة، يُمكن تسمية إحدى الأبرشيات "مطرانية" أو "مطرانية رئيسية"، مما يُرسّخ مركزيتها داخل المقاطعة الكنسية ويُشير إلى رتبة أعلى. غالبًا ما يتم اختيار المطرانيات بناءً على عدد سكانها وأهميتها التاريخية. جميع الأبرشيات والمطرانيات، وأساقفتها أو رؤساء أساقفتها، كيانات مستقلة وذاتية الحكم. تقتصر مسؤوليات المطرانية ضمن المقاطعة الكنسية نفسها على ما يُحدده لها الكرسي الرسولي. ^{[ 12 ]}

اعتبارًا من ديسمبر 2024 يوجد في الكنيسة الكاثوليكية 2898 أبرشية نظامية (أو أبرشيات لاحقة) تتألف من: كرسي بابوي واحد ، و9 بطريركيات ، و4 أبرشيات رئيسية ، و564 أبرشية مطرانية ، و77 أبرشية منفردة، و2261 أبرشية في العالم. ^{[ 13 ]}

في الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تربطها علاقة شركة مع البابا ، يُطلق على الكيان المكافئ اسم أبرشية أو "أبرشية رئيسية"، حيث يعمل "الأسقف" أو "الأسقف الرئيسي" كرئيس للأبرشية . ^{[ 14 ]}

نصّ دستور الليتورجيا المقدسة الصادر عن المجمع الفاتيكاني الثاني عام ١٩٦٣ على أن تُنشئ كل أبرشية، أو مجموعة من الأبرشيات عند الاقتضاء، لجنة أبرشية لليتورجيا المقدسة ، وإن أمكن، لجنة للموسيقى المقدسة ولجنة للفنون المقدسة ، مُلزماً إياها بالعمل معاً بتعاون وثيق أو تشكيل هيئة واحدة. ^{[ ١٥ ]} وتشمل الأقسام أو الإدارات الأخرى داخل الأبرشية إدارةً تُشرف على التعليم الكاثوليكي في المنطقة. ^{[ ١٦ ]} وينتقد مايكل بايلدون، في مقال نُشر عام ١٩٩٦، الأبرشيات التي تُركز إدارتها التعليمية على المدارس بدلاً من التعليم الشامل مدى الحياة ، وكذلك الأبرشيات التي تُعامل انضمام البالغين إلى الحياة الكنسية كمسألة طقسية لا تعليمية. ^{[ ١٧ ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تُعرف الأبرشية أيضًا باسم إيبارخي (من الكلمة اليونانية ἐπαρχία، والتي تعني "مقاطعة")، وهو مصطلح مستخدم في كل من التقاليد اليونانية والسلافية. ^{[ 18 ]}

تضم بعض الطوائف اللوثرية، مثل كنيسة السويد، أبرشياتٍ فرديةً تُشابه أبرشيات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وتخضع هذه الأبرشيات، بما فيها رؤساء الأساقفة، لحكم أسقف (انظر: رئيس أساقفة أوبسالا ). ^{[ 19 ]} ومن بين الهيئات والمجامع اللوثرية الأخرى التي تضم أبرشيات وأساقفة: كنيسة الدنمارك ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا ، والكنيسة الإنجيلية في ألمانيا (جزئيًا)، وكنيسة النرويج . ^{[ 20 ]}

منذ حوالي القرن الثالث عشر وحتى الوساطة الألمانية عام 1803، كان غالبية أساقفة الإمبراطورية الرومانية المقدسة من الأمراء الأساقفة ، وبصفتهم هذه مارسوا سلطة سياسية على إمارة، تُسمى "هوششتيفت" ، والتي كانت منفصلة، ​​وعادة ما تكون أصغر بكثير من أبرشيتهم، والتي لم يمارسوا عليها سوى السلطة المعتادة للأسقف. ^{[ 21 ]}

تتخذ بعض الهيئات الكنسية اللوثرية الأمريكية، مثل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، من الأسقف رئيسًا للمجمع الكنسي، ^{[ 22 ]} إلا أن هذا المجمع لا يضم أبرشيات أو رؤساء أساقفة كما هو الحال في الكنائس المذكورة سابقًا، بل ينقسم إلى هيئة قضائية متوسطة . ^{[ 23 ]}

تستخدم الكنيسة اللوثرية الدولية ، ومقرها سبرينغفيلد، إلينوي ، حاليًا هيكلًا أبرشيًا تقليديًا، مع أربع أبرشيات في أمريكا الشمالية. رئيسها الحالي هو رئيس الأساقفة روبرت دبليو هوتس. ^{[ 24 ]}

بعد الإصلاح الإنجليزي ، احتفظت كنيسة إنجلترا بالهيكل الأبرشي القائم الذي لا يزال قائماً في جميع أنحاء الكنيسة الأنجليكانية . ^{[ 25 ]} التغيير الوحيد هو أن المناطق التي تُدار تحت إشراف رئيس أساقفة كانتربري ورئيس أساقفة يورك يُشار إليها بشكل صحيح باسم أبرشيات، وليس رؤساء أساقفة: فهم أساقفة متروبوليتان لمقاطعاتهم وأساقفة لأبرشياتهم الخاصة ويشغلون منصب رئيس الأساقفة.

تستخدم الكنيسة الأنجليكانية في أوتياروا (نيوزيلندا وبولينيزيا) في دستورها مصطلح "الوحدة الأسقفية" للإشارة إلى كل من الأبرشيات ووحدات بيهوباتانغا، وذلك نظرًا لنظامها الثقافي الفريد المكون من ثلاث ثقافات (تيكانغا). ووحدات بيهوباتانغا هي ولايات قضائية قبلية تابعة لأساقفة الماوري ( بيهوبا)، وتتداخل مع "أبرشيات نيوزيلندا" (أي الولايات القضائية الجغرافية لأساقفة الباكيه (الأوروبيين)). وتعمل هذه الوحدات كأبرشيات، ولكن لا يُطلق عليها هذا الاسم. ^{[ 26 ]}

قامت منظمة أنشأها الغنوصيون المعروفون باسم الكاثاريين في عام 1167، والتي أطلق عليها اسم مجلس القديس فيليكس، بتنظيم مجتمعات الكاثاريين في أبرشيات، وكان لكل منها أسقف يرأس قسماً محدداً، على الرغم من عدم وجود سلطة مركزية. ^{[ 29 ]}

في الكنيسة الميثودية الحرة ، والكنيسة الميثودية العالمية ، والكنيسة الإنجيلية الويسليانية ، والكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، والكنيسة الميثودية المتحدة ، يُعهد إلى الأسقف بالإشراف على منطقة جغرافية تُسمى المنطقة الأسقفية . تضم كل منطقة أسقفية مؤتمرًا سنويًا واحدًا أو أكثر ، وهو ما يُحدد كيفية تنظيم الكنائس ورجال الدين الخاضعين لإشراف الأسقف. ولذلك، يُعد استخدام مصطلح "الأبرشية" للإشارة إلى الموقع الجغرافي هو الأكثر دقة في الكنيسة الميثودية المتحدة، حيث يُعتبر كل مؤتمر سنوي جزءًا من منطقة أسقفية واحدة (مع العلم أن هذه المنطقة قد تضم أكثر من مؤتمر).

في الكنيسة الميثودية البريطانية والكنيسة الميثودية الأيرلندية ، يُعدّ " الدائرة " أقرب ما يُعادل الأبرشية . تنتمي كل كنيسة محلية إلى دائرة، ويشرف على هذه الدائرة قسّ مشرف يتولى الرعاية الرعوية لجميع كنائس الدائرة (مع أنهم عمليًا يُفوّضون هذه المسؤولية إلى قساوسة آخرين، يتولى كل منهم رعاية جزء من الدائرة ويرأس اجتماعات الكنيسة المحلية كنائب للمشرف). يُحاكي هذا النظام ممارسة الكنيسة الأولى حيث كان الأسقف مدعومًا بمجموعة من القساوسة. تُجمّع الدوائر معًا لتشكيل مناطق. يُشار إلى كل هذه، بالإضافة إلى العضوية المحلية للكنيسة، باسم "الرابطة". يصف هذا المصطلح، الذي ظهر في القرن الثامن عشر وأقره جون ويسلي ، كيفية "ارتباط" الأشخاص الذين يخدمون في مراكز جغرافية مختلفة ببعضهم البعض. يمارس رئيس المؤتمر، وهو قسّ منتخب للخدمة لمدة عام من قبل المؤتمر الميثودي، الإشراف الشخصي على الكنيسة الميثودية. تُشارك هذه الإشرافات مع نائب الرئيس، وهو دائمًا شماس أو شخص عادي. يرأس كل منطقة "رئيس"، وهو قس يُشرف على المنطقة. على الرغم من أن حجم المنطقة يُشابه حجم الأبرشية، وأن الرؤساء يجتمعون بانتظام مع الأساقفة الشركاء، إلا أن المشرف الميثودي أقرب إلى الأسقف في وظيفته من الرئيس. الغرض من المنطقة هو دعم الدوائر؛ وليس لها وظيفة أخرى. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، يُستخدم مصطلح "الأسقفية" لوصف الأسقف مع مستشاريه الاثنين، وليس للجناح أو الجماعة التي يتولى الأسقف مسؤوليتها. ^{[ 32 ]}

يمكن تشبيه الأبرشية بشكل أدق بالوتد في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، حيث يرأس الوتد رئيسٌ، على غرار الأسقفية، يشكل رأس رئاسة الوتد إلى جانب مستشارين اثنين يساعدانه. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

لا يوجد لدى العديد من الكنائس حول العالم أساقفة ولا أبرشيات. تنحدر معظم هذه الكنائس من الإصلاح البروتستانتي ، وتحديداً الإصلاح السويسري بقيادة جون كالفن ؛ وتُعرف هذه الكنائس بالكنائس الإصلاحية (التي تشمل التقاليد الإصلاحية القارية ، والمشيخية ، والجماعية ). ^{[ 35 ]}

تُدار الكنائس الإصلاحية القارية بواسطة مجالس من "الشيوخ" أو المسؤولين المُرَسَّمين. ويُطلق على هذا النظام عادةً اسم "الحكومة السينودسية " لدى الإصلاحيين القاريين، ولكنه في جوهره يُشابه النظام المشيخي . ^{[ 36 ]}

تستمد الكنائس المشيخية اسمها من نظام الحكم الكنسي المشيخي ، الذي يُدار بواسطة مجالس تمثيلية من الشيوخ. وتُدار كنيسة اسكتلندا حصريًا من خلال مجالس المشيخة ، على مستوى الرعية والمنطقة، وبالتالي ليس لديها أبرشيات أو أساقفة. ^{[ 37 ]}

تمارس الكنائس الجماعية نظام إدارة الكنائس الجماعية ، حيث تدير كل جماعة شؤونها بشكل مستقل وذا استقلالية. ^{[ 38 ]}

بعض الطوائف الميثودية لديها نظام حكم جماعي، مثل الكنيسة الميثودية الجماعية ، بينما تتكون طوائف أخرى مثل زمالة الكنائس الميثودية المستقلة أو رابطة الميثوديين المستقلين من جماعات ميثودية مستقلة.

يرى معظم المعمدانيين أنه لا توجد كنيسة أو هيئة دينية تتمتع بسلطة مطلقة على الكنيسة المعمدانية. ولا يمكن للكنائس أن تتواصل فيما بينها في ظل هذا النظام إلا من خلال التعاون الطوعي، وليس بالإكراه بأي شكل من الأشكال. علاوة على ذلك، يدعو هذا النظام المعمداني إلى التحرر من السيطرة الحكومية. ^{[ 39 ]} يؤمن معظم المعمدانيين بـ"منصبين للكنيسة" - القس والشيخ والشماس - استنادًا إلى نصوص معينة من الكتاب المقدس ( 1 تيموثاوس 3: 1-13 ؛ تيطس 1-2 )؛ وفي المذهب المعمداني، القس هو الأسقف المحلي للجماعة. ^{[ 40 ]} تشمل الاستثناءات من هذا الشكل المحلي للحكم بعض الكنائس التي تخضع لقيادة هيئة من الشيوخ ، بالإضافة إلى المعمدانيين الأسقفيين الذين لديهم نظام أسقفي مع ما يعادل الأبرشيات.

تُدار كنائس المسيح ، لكونها غير طائفية تمامًا، على مستوى الجماعة فقط. ^{[ 41 ]}

• كنيسة إنجلترا §  الهيكل
• المنظمة العالمية للكنيسة الكاثوليكية
• قوائم البطاركة ورؤساء الأساقفة والأساقفة
• Notitia Dignitatum
• كنيسة خاصة
• التقاضي الشخصي
• الكنيسة الميثودية في غانا
• قائمة الأبرشيات

• قائمة كاملة بالأبرشيات الكاثوليكية حول العالم من موقع GCatholic.org
• قائمة شبه كاملة للأبرشيات الكاثوليكية الحالية والتاريخية حول العالم
• قائمة أخرى مماثلة، باللغتين الإنجليزية والنرويجية
• قائمة الأبرشيات الأنجليكانية/الأسقفية الحالية
• بوابة أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الهندية
• شعارات الأساقفة والأبرشيات (أرشيف بتاريخ ٢٢ سبتمبر ٢٠٠٩ على موقع Wayback Machine)
• Ligação externa Diocese de Santo Anselmo – البرازيل (أرشفة 9 أكتوبر 2011)