أطلال جيدي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تُعدّ أطلال جيدي ( Magofu wa mji wa kale wa Gedi باللغة السواحيلية ) موقعًا للتراث العالمي لليونسكو، وتقع بالقرب من ساحل المحيط الهندي في شرق كينيا . ويجاور الموقع بلدة جيدي (المعروفة أيضًا باسم جيدي) في مقاطعة كيليفي ، ضمن غابة أرابوكو-سوكوك . [ 1 ]

جيدي هي إحدى المستوطنات الساحلية السواحلية العديدة التي تعود للعصور الوسطى ، والتي تمتد من براوة في الصومال إلى نهر زامبيزي في موزمبيق . [ 2 ] [ 3 ] يوجد 116 موقعًا سواحليًا معروفًا تمتد من جنوب الصومال إلى فومبا كو على الحدود الكينية التنزانية . [ 3 ] منذ إعادة اكتشاف آثار جيدي على يد المستعمرين في عشرينيات القرن الماضي، أصبحت جيدي واحدة من أكثر المواقع التي خضعت للتنقيب والدراسة المكثفة، إلى جانب شانغا ، وماندا، وأونغوانا، وكيلوا ، وجزر القمر . [ 4 ] [ 5 ]

يضم موقع جيدي مدينة مسورة وضواحيها. [ 6 ] [ 7 ] جميع المباني القائمة في جيدي، والتي تشمل المساجد والقصر والعديد من المنازل، مبنية من الحجر، وتتألف من طابق واحد، وموزعة بشكل غير منتظم في المدينة. كما توجد مساحات مفتوحة واسعة في المستوطنة كانت تضم منازل من الطين والقش. [ 8 ] [ 9 ] وتُعد "المقابر ذات الأعمدة" الحجرية نمطًا مميزًا من أنماط العمارة الساحلية السواحلية الموجودة في جيدي أيضًا.

جعل موقع جيدي على طول الساحل وارتباطها بمواقع مماثلة على طول ساحل السواحلي منها مركزًا تجاريًا هامًا. ورغم قلة الوثائق التاريخية التي تربط جيدي تحديدًا بتجارة المحيط الهندي ، يُعتقد أن الموقع كان من أهم المواقع على طول الساحل. [ 10 ] وتُشير عمارة جيدي ووفرة التحف المادية المستوردة، بما في ذلك الفخار والخرز والعملات المعدنية، إلى ازدهار المدينة المتزايد خلال فترة وجودها، بدءًا من القرن الحادي عشر وحتى هجرها في أوائل القرن السابع عشر. [ 10 ] [ 11 ]

تاريخ الاكتشاف والتنقيب

على الرغم من أن جيدي ظلت مجهولة لمعظم مستعمري شرق أفريقيا البريطانية حتى عشرينيات القرن العشرين، إلا أن الموقع كان معروفًا لدى شعب ميجيكيندا المحلي . [ 4 ] حاليًا، تحافظ قبيلة جيرياما ، إحدى قبائل ميجيكيندا، على مجتمع كبير حول أطلال جيدي، حيث يعتبرون الموقع مكانًا مقدسًا وروحانيًا. [ 6 ] [ 12 ] على الرغم من التغيرات في نظام معتقداتهم وبروز الإسلام في المنطقة، يعتقد الكثيرون أن الأرواح الشريرة وأرواح الأجداد تسكن جيدي. [ 12 ] وفقًا للتقاليد المحلية، تحمي أرواح كهنتها الأطلال. ويُقال إن هؤلاء "القدامى" يلعنون أي شخص يُلحق الضرر بالموقع. [ 13 ]

اكتُشفت آثار جيدي لأول مرة على يد المستعمرين عام 1884 بعد زيارة قام بها السير جون كيرك ، المقيم البريطاني في زنجبار . [ 1 ] [ 4 ] إلا أن الآثار ظلت طي الكتمان حتى إعادة اكتشافها في عشرينيات القرن العشرين، حين بدأ الموقع يحظى باهتمام حكومة شرق أفريقيا البريطانية. بدأت الحفريات الأولية في جيدي أواخر أربعينيات القرن العشرين، ولا يزال الموقع حتى اليوم أحد أكثر مستوطنات ساحل السواحلي دراسةً. [ 1 ] وقد استُخدمت أهمية الآثار على نطاق واسع لتقييم دور الموقع في المنطقة، بالاقتران مع مواقع أخرى، وذلك لفهم تطور الثقافة السواحلية، وتنظيم التجارة في المحيط الهندي، ودخول الإسلام وانتشاره، والروابط السياسية والاقتصادية بين المجتمعات السواحلية من خلال آثارها الثقافية وعلاقاتها المكانية. [ 14 ] [ 15 ]

البحوث الأثرية المبكرة

بدأت أعمال التنقيب في مدينة جدي عام ١٩٤٨ تحت إشراف جيمس كيركمان، واستمرت حتى عام ١٩٥٨، مع إجراء تنقيبات متقطعة من ستينيات القرن العشرين إلى ثمانينياته. [ ١ ] [ ١٤ ] [ ١٦ ] نقّب كيركمان في المباني الواقعة في قلب المدينة، بما في ذلك القصر والعديد من المساجد والمنازل، كما قام بتنظيف وترميم الجدران. [ ٤ ] نُقِّب في الجامع الكبير عام ١٩٥٤، وفي القصر عام ١٩٦٣. [ ٤ ] بعد تنقيبه في الجامع الكبير، نُشر تقرير كيركمان بعنوان "مدينة جدي العربية: الجامع الكبير، العمارة والمكتشفات"، وتلاه سلسلة من الدراسات والأبحاث. [ ١٠ ] [ ١٧ ]

إلى جانب الحفريات التي جرت في جيدي خلال خمسينيات القرن العشرين، أُجريت حفريات متزامنة في مواقع مماثلة على طول ساحل السواحلي. [ 18 ] كشف مسح ويلسون الذي أجراه عام 1982 لـ 116 موقعًا على طول الساحل عن 34 أثرًا منعزلًا، وخلص إلى أنها ربما احتوت على مستوطنات محتملة أو مساكن معزولة. [ 19 ] على الرغم من دراسة المستوطنات الأصغر حجمًا، إلا أن المواقع الأكبر حظيت بأكبر قدر من الاهتمام. [ 20 ] باستثناء جيدي، كان موقع أونغوانا عند مصب نهر تانا ، والذي كان مشابهًا في الحجم لجيدي، الموقع الأكثر تنقيبًا. [ 10 ] [ 21 ] ومع ذلك، بالمقارنة مع المواقع المماثلة في الحجم، كان جيدي يضم أحد أكثر المراكز الحضرية كثافة سكانية. [ 10 ]

الأبحاث الأثرية الحديثة

منذ تسعينيات القرن الماضي، تكثفت الأبحاث الأثرية في جيدي وغيرها من المستوطنات الساحلية السواحلية. [ 15 ] ومنذ ثمانينيات القرن الماضي، بدأت الأبحاث الأثرية تركز بشكل متزايد على العلاقات بين المجتمعات الساحلية والمناطق الداخلية، مما شكّل تحديًا للفكرة السائدة آنذاك بأن تطور الساحل السواحلي كان مدفوعًا بتأثير أجنبي عبر تجارة المحيط الهندي أو من قبل المستعمرين العرب. [ 15 ] [ 16 ] ومن التطورات المهمة الأخرى في دراسة المواقع الساحلية السواحلية الاهتمام المتزايد ببقايا المباني غير الحجرية. فقد كشفت المسوحات التي أُجريت في الأراضي المفتوحة في جيدي عن تجمعات كثيفة من المساكن الطينية المسقوفة بالقش. [ 9 ] وفي عام 2001، أجرى ستيفان برادين من المعهد الفرنسي للآثار الشرقية وعلماء آثار من المتحف الوطني الكيني مسحًا طبوغرافيًا لجيدي، رسموا من خلاله خريطة لتوزيع الأحياء بهدف دراسة التطور العمراني للموقع. [ 4 ] [ 11 ] في الوقت نفسه، أجرت لين كوبلين مسوحات للأحياء المبنية من الطين والقش، مع التركيز على المنطقة الواقعة بين الجدران الداخلية والخارجية. [ 22 ] من عام 2002 إلى عام 2003، استمر البحث في جيدي بالتركيز على التطور الحضري قبل القرن الخامس عشر، مع التركيز على مجموعة من المنازل المرجانية التي بناها النخب الاجتماعية في قلب الموقع الحضري. [ 11 ]

تاريخ الاحتلال

لوح حجري عليه نقوش عربية أصلية استُخدم لتحديد تاريخ الموقع

استُنتج تاريخ الاستيطان في جيدي من خلال الحفريات والوثائق التاريخية المتعلقة بثقافتها المادية، وهندستها المعمارية، وتاريخ التجارة المعروف الذي يربط ساحل السواحلي بالمناطق المجاورة للمحيط الهندي. وقد حدث استيطان جيدي بعد فترة طويلة من ظهور أقدم المستوطنات على طول ساحل السواحلي، مع ازدياد النشاط التجاري في القرن السادس. [ 23 ] وأقدم دليل على الاستيطان في جيدي هو شاهد قبر تم تأريخه بالكربون المشع بين عامي 1041 و1278، مما يشير إلى أن الاستيطان الأصلي للموقع كان في وقت ما خلال القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر. [ 11 ]

يُعتقد أن مشاركة مدينة جيدي في التجارة كانت عاملاً مساهماً في تأسيسها وتطورها لاحقاً لتصبح مدينةً بلغ عدد سكانها حوالي 2500 نسمة في أوج ازدهارها. [ 6 ] [ 23 ] على الرغم من عدم وجود وثائق تاريخية تذكر جيدي تحديداً، إلا أنها تُعتبر من أهم المواقع على طول الساحل. [ 10 ] قبل بناء السور الخارجي في القرن الخامس عشر، تطورت المدينة في البداية في الجزء الشمالي من الموقع الحالي. [ 11 ] ويُشير وجود ثلاثة مساجد متراكبة في المنطقة الشمالية من المدينة، والتي شُيدت خلال الفترة من القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر، إلى اعتناق السكان للإسلام في القرن الثاني عشر. [ 11 ] وقد استُخدم أسلوب العمارة وغياب المآذن، وهما سمتان مميزتان لجميع مساجد جيدي، للإشارة إلى أن السكان المحليين تأثروا بالمذهب الإباضية . [ 4 ]

من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر، امتد التطور العمراني في جيدي بشكل رئيسي شمالًا وغربًا وجنوبًا، مع انتقال السكان تدريجيًا حول الجامع الكبير خلال القرن الخامس عشر. [ 11 ] بلغ عدد سكان جيدي وازدهارها ذروتهما خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، إلى أن بدأت هي والعديد من المواقع الساحلية الأخرى بالتراجع في أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 6 ] [ 24 ] هُجرت جيدي بحلول منتصف القرن السابع عشر. [ 1 ] [ 25 ] يُعتبر وجود البرتغاليين منذ القرن السادس عشر أحد العوامل الرئيسية في هجر جيدي في نهاية المطاف، وذلك بسبب محاولاتهم احتكار التجارة والتدخل المسلح. [ 6 ] [ 25 ] مع ذلك، يُحتمل أن يكون انخفاض منسوب المياه الجوفية الذي لوحظ مع تعميق البئر المجاورة للمسجد الكبير، وغارة وازيمبا على طول الساحل عام 1589، وهجرات وغارات الأورومو من الصومال ، عوامل إضافية في هجر جيدي ومعظم المواقع الساحلية الرئيسية شمال مومباسا. [ 1 ] [ 6 ] [ 26 ]

بنيان

تقع أطلال جيدي على مساحة 45 فدانًا (18 هكتارًا ) في غابة أرابوكو-سوكوكي البدائية. [ 14 ] [ 21 ] وتنقسم مدينة جيدي القديمة بجدارين، أحدهما خارجي يحيط بمساحة 45 فدانًا (18 هكتارًا) ، والآخر داخلي يحيط بمساحة 18 فدانًا (7.3 هكتارًا) . [ 10 ] [ 14 ]

يضم السور الداخلي مسجدين، وقصرًا أو منزل شيخ، وأربعة منازل كبيرة، وعدة منازل متلاصقة، وأربعة أضرحة كبيرة ذات أعمدة تشكل قلب المدينة. كما يحيط السور الداخلي بأربعة منازل أخرى وثلاثة مساجد أخرى. [ 6 ] بين الجدارين الداخلي والخارجي، لم يُعثر إلا على عدد قليل من المباني الحجرية باستثناء مسجدين. [ 6 ] مباشرةً بعد السور الخارجي، يوجد مسجد واحد وعدة مبانٍ أخرى غير محددة المعالم. [ 22 ]

إضافةً إلى كونها مقسمة بجدران داخلية وخارجية، مما شكّل مركزًا حضريًا يضمّ أهمّ مباني الموقع ومناطق سكنية داخل الجدار الخارجي وخارجه، تتمتّع مدينة جيدي ببنية تحتية متطورة. [ 7 ] ويبدو أن مباني جيدي مُرتبة بشكل رسمي وفقًا لشوارع مُصممة على شكل شبكة. [ 10 ] كما احتوى الموقع على أحواض لتجميع مياه الأمطار ومراحيض في العديد من مبانيه الرئيسية. [ 27 ]

كانت غالبية مباني جيدي عبارة عن مساكن منزلية مبنية من الطين ذي الأسقف المصنوعة من القش، متمركزة بين الجدران الخارجية والداخلية؛ إلا أن المباني الوحيدة التي صمدت حتى يومنا هذا شُيدت باستخدام أحجار مرجانية مستخرجة من المحيط الهندي. [ 6 ] على الرغم من أن العديد من المباني يعود تاريخها إلى ما قبل القرن الرابع عشر، إلا أن المرجان أصبح مادة بناء أكثر شيوعًا للمباني المهمة ومساكن النخبة خلال تلك الفترة. [ 19 ] [ 26 ] [ 28 ] جميع مباني جيدي عبارة عن مبانٍ من طابق واحد. [ 6 ] [ 8 ] شُيدت الجدران وغيرها من الهياكل المرجانية بطريقة مماثلة باستخدام ملاط ​​الجير، حيث لم يتجاوز عمق معظم الأساسات قدمًا واحدة، وكانت تُملأ بالحجارة. [ 7 ] وعند استخدام الأساسات، كان عرضها لا يتجاوز عرض الجدار الذي تدعمه. [ 7 ] وهناك العديد من الأمثلة على عناصر التصميم غير النفعية . تتألف مداخل المباني من أقواس مربعة ذات إطار مدبب، وتحتوي المقابر والمساجد على زخارف وأقواس منحوتة أو مرصعة بالخزف. [ 4 ] [ 7 ]

الجدران

شُيّد الجداران الداخلي والخارجي بطريقة متشابهة، حيث بلغ ارتفاع الجدار الخارجي تسعة أقدام وسمكه 18 بوصة، وكان مغطىً بالجص أيضًا. [ 7 ] يُعتقد أن الجدار الخارجي بُني خلال القرن الخامس عشر. [ 11 ] يُعزى بناء الجدار الداخلي إلى الوجود البرتغالي على طول الساحل في القرن السادس عشر، بينما استُخدم وجود فتحات المدافع للاستدلال على أن الجدران لم تُبنَ في وقت سابق. [ 6 ] [ 7 ] ومع ذلك، فإن جدوى الجدران كتحصين دفاعي غير واضحة، إذ يرى كيركمان أن الجدران والبوابات المحيطة بالمدينة لا تتمتع بقوة تُذكر، وهو ما يتوافق مع فرضية أن الجدران وتصميم المباني استُخدما للحفاظ على الحواجز الاجتماعية. [ 29 ] [ 30 ] على الرغم من أن للجدار الداخلي وظيفة دفاعية أكثر وضوحًا، وعلى الرغم من غياب فتحات المدافع وضعف الجدار الخارجي، فقد اعتُبر مع ذلك تحصينًا. [ 14 ]

المساجد

احتوت مساجد جدي على آبار ومرافق للوضوء، كانت تُستخدم للتطهير قبل الصلاة. [ 4 ] إلا أنها لم تُبنَ بمآذن تُستخدم للأذان، وهو ما كان أكثر شيوعًا في مناطق أخرى. [ 4 ] كانت مساجد جدي تُصمَّم عادةً بغرف انتظار تُحيط بالغرفة المركزية، التي كان سقفها مدعومًا بعوارض خشبية تستند على أعمدة حجرية مربعة. [ 30 ] كانت الممرات التي تُشكِّلها الأعمدة تحجب رؤية المحراب ، الذي كان يقع على الجدران الشمالية باتجاه مكة المكرمة . [ 4 ] [ 30 ]

في جيدي، يُطلق على مسجدين اسم "المسجد الكبير". المسجد المعروف تقليديًا باسم المسجد الكبير هو مبنى مستطيل الشكل يقع داخل السور الداخلي، وقد بُني خلال القرن الخامس عشر. [ 11 ] [ 18 ] يحتوي المسجد الكبير على ثلاثة مداخل وثلاثة صفوف من الأعمدة في القاعة المركزية التي تدعم السقف. [ 30 ] يعلو أحد المداخل نقش بارز لرأس رمح محاط بدرع على زاويته، بينما نُقش على عتبة المدخل الشرقي نقش متعرج. [ 4 ] [ 7 ] يتميز هذا المبنى أيضًا بواحدة من أعمق الأساسات، حيث تمتد جدرانه التي يبلغ عرضها 21 بوصة إلى عمق أربعة أقدام تحت سطح الأرض. [ 7 ]

كان الجامع الكبير الثاني يقع في جزء قديم من المدينة، سُكن منذ القرن الحادي عشر، ويقع شمال المدينة المسورة. [ 11 ] بُني الهيكل القائم في القرن الرابع عشر فوق مسجدين سابقين من القرنين الثاني عشر والثالث عشر. [ 11 ] يبلغ طول الجامع 26 مترًا (85 قدمًا) على امتداده من الشمال إلى الجنوب. [ 11 ]

المقابر

مقبرة الأعمدة في جيدي

تُعدّ المقابر ذات الأعمدة في جيدي، والتي تتألف من هياكل مبنية من الحجارة يعلوها عمود، جزءًا من الطراز المعماري للمستوطنات الساحلية السواحلية في العصور الوسطى. [ 4 ] [ 19 ] ومن السمات الشائعة في هذه المقابر وجود ألواح زخرفية غائرة. [ 7 ] وعلى الرغم من وجود أربع مقابر كبيرة ذات أعمدة في جيدي، إلا أن "المقبرة المؤرخة"، الواقعة داخل الجدار الداخلي، تتميز عن غيرها بوجود نقش عربي عليها يحمل تاريخ 802 هـ (1399 م). [ 1 ]

بيوت

تقع جميع المباني السكنية المتبقية في جيدي داخل السور الداخلي، وهي تمثل ظروف معيشة النخبة في مجتمع جيدي، إذ كان معظم السكان يسكنون في مساكن طينية مسقوفة بالقش خارج مركز المدينة. [ 6 ] تشمل أكبر أربعة منازل: منزل السور، ومنزل السور الغربي، ومنزل المركب الشراعي، والمنزل الكبير. [ 31 ] وتضم مجموعة من المنازل الأصغر المجاورة للقصر أو مقر إقامة الشيخ: منزل النقود الصينية، ومنزل الوعاء الخزفي، ومنزل الصهريج، ومنزل الغرفتين، ومنزل الجدران المكسوة بالألواح، ومنزل المقص، ومنزل الخرزة البندقية، ومنزل الفناء الغائر، ومنزل الأصداف، ومنزل المصباح الحديدي، ومنزل الصندوق الحديدي، ومنزل البئر. [ 32 ]

على الرغم من اختلاف المنازل في جيدي من حيث الحجم وعدد الغرف والتصميم، إلا أن المنزل الأساسي في الموقع يتكون من ثلاث غرف، وعادةً ما يضم فناءً أمامياً وفناءً داخلياً. [ 10 ] في هذا التصميم، كانت هناك عادةً غرفة رئيسية طويلة مع غرفتي تخزين ونوم في الجزء الخلفي من المنزل. [ 30 ] وكانت إحدى الغرف الخلفية تحتوي عادةً على مخزن بالقرب من السقف يمكن الوصول إليه عبر فتحة سرية. [ 30 ] كما وُجدت المراحيض، التي كانت تقع عادةً في الجزء الخلفي من الغرفة الرئيسية، في العديد من المنازل، بينما وُجدت الآبار في أفنية بعض المنازل. [ 10 ] [ 30 ] ويعود تاريخ أحد أقدم المنازل الحجرية إلى القرن الرابع عشر، ويتميز بفناء طويل ضيق منخفض، وهو ما يتناقض مع الأفنية الأوسع والأعمق الموجودة في المنازل التي بُنيت خلال القرن الخامس عشر. [ 33 ] وتتميز مداخل المنازل بتنوع كبير في تصميم ممراتها، حيث كانت العديد من المنازل متقاربة للغاية ومصممة لتحقيق أقصى استفادة من المساحة المتاحة. [ 10 ]

قصر جيدي

قصر

كان القصر، الذي كان مقرًا لشيخ المدينة، يضم قاعة مركزية كبيرة مع غرفتين جانبيتين، لكل منهما فناء خاص بها. [ 30 ] ويمكن الوصول إلى سلسلة من الغرف السكنية من القاعة الرئيسية. [ 4 ] كما كان هناك فناءان إضافيان، فناء الاستقبال وفناء الجمهور، ويمكن الوصول إليهما عبر بوابتين مختلفتين. [ 30 ]

المناطق النائية

يضم موقع جيدي منطقة داخلية تتكون من عدة مواقع أصغر، تتألف إما من مساجد وأضرحة منفردة أو من عدة منازل. [ 34 ] ويقع موقعا شاكا وكيلبوا بالقرب منه. تقع كيلبوا على جزيرة في خور ميدا، وهي أقرب إلى جيدي، وتتألف من ثلاثة منازل حجرية. [ 34 ] كما يوجد مسجد منعزل في الطرف الغربي من الخور، ومسجد في واتامو، ومسجد وأضرحة في كيبوروجيني. [ 34 ]

الثقافة المادية

كشفت الحفريات في جيدي عن العديد من القطع الأثرية، لكن أكثرها وفرةً وشيوعًا في الدراسات هي الخرز والخزف، والتي استُخدمت لتحديد التجارة وتحديد تاريخ استيطان الموقع. [ 26 ] تشير العديد من الأسماء التي أُطلقت على المنازل الحجرية إلى الأشياء التي عُثر عليها بداخلها أو مرتبطة بها، بما في ذلك عملتان صينيتان، ووعاء من الخزف، ومقص، وخرزة من البندقية، وأصداف كاوري، ومصباح حديدي، وصندوق حديدي. [ 8 ] [ 32 ] وُجد أن البقايا المادية التي عُثر عليها في جيدي تُشابه البقايا الموجودة في المستوطنات الساحلية السواحلية المجاورة، مع وجود أكبر قدر من التباين بين أنماط الفخار المُمثلة. من بين ثمانية مواقع فحصها كيركمان، احتوت مواقع جيدي وأونغوانا وكيلبوا على بقايا مادية متطابقة تقريبًا قبل القرن الخامس عشر، بينما شهدت مواقع مناراني، ومقبرة العمود في ماليندي، وتاكوا، وكينوني، وكيلينديدني تشابهًا متزايدًا في الثقافة المادية على مدار القرنين الخامس عشر والسابع عشر. [ 21 ] بالإضافة إلى الإنتاج المحلي، يُعزى أحد العوامل الرئيسية لوجود المواد الثقافية في الموقع إلى أهمية تجارة المحيط الهندي، التي اكتسبت دورًا متزايدًا في شرق إفريقيا في بداية العصر الإسلامي في القرن السابع. [ 35 ]

عملة

يُعتقد أن أصداف الكاوري ربما كانت العملة الرئيسية في جيدي. [ 8 ] وقد عُثر على أصداف الكاوري في مخازن المنازل، ووجدت بوفرة أكبر من العملات المعدنية، التي لم يُعثر إلا على عملتين صينيتين. [ 8 ] ويُدعم استخدام أصداف الكاوري كعملة تاريخيًا في مناطق مختلفة من أفريقيا، وقدّر كيركمان سعر صرف أصداف الكاوري مقابل الدينار الذهبي بـ 400,000 إلى 1. [ 8 ] [ 24 ] ومع ذلك، توجد أمثلة على عملات معدنية محلية الصنع في مواقع معاصرة، ولكن لم يُعثر على أي منها في جيدي. [ 8 ] كما اقترح جيه إف سكوفيلد استخدام الخرز كعملة، حيث يزعم أن انخفاض عدد الخرز المستخرج من الطبقات الجيولوجية العليا يعكس انخفاضًا في قيمتها حوالي القرن الخامس عشر. [ 36 ]

خرز

توجد عدة تصنيفات للخرز الشائعة في المستوطنات الساحلية السواحلية التي عُثر عليها في جيدي. [ 37 ] في دراسته للخرز الموجود في جيدي ووادي ليمبوبو ( مابونغوبوي )، صنّف سكوفيلد الخرز إلى ثلاث فئات: أسطوانات حمراء وزرقاء وخضراء وصفراء مصنوعة من زجاج القصب؛ وخرز ثنائي المخروط وعدسي أصغر حجمًا أسود وأحمر وأخضر وأصفر وأزرق مصنوع من الزجاج الملفوف؛ وكرات من الزجاج المضغوط الأحمر والأسود والأصفر. [ 37 ] وبالمثل، وضع كيركمان ثمانية تصنيفات للخرز. [ 38 ] جميع الخرزات الـ 558 المصنفة ضمن الفئات من 1 إلى 3، باستثناء 25 خرزة، كانت مصنوعة من الزجاج المعتم. [ 38 ] خلال تنقيباته في جيدي، استخرج كيركمان 631 خرزة في ست طبقات جيولوجية. [ 36 ] كانت الخرزات الزجاجية الملفوفة والمضغوطة أحادية اللون (الأصفر والأخضر والأسود) ذات الأشكال البطيخية والمخروطية المزدوجة والكروية والبرميلية والأسطوانية هي الأنماط الأكثر شيوعًا في طبقات القرن الرابع عشر، وظهرت بشكل متقطع في الطبقات اللاحقة. [ 33 ] كما شاع وجود الخرزات الزجاجية الصغيرة المسحوبة على شكل قصب في طبقات القرنين الرابع عشر والخامس عشر، حيث كانت الألوان الأخضر والأحمر المعتم والأصفر والأسود أكثر شيوعًا من الأزرق والبني والأحمر. [ 33 ] يُعتقد أن التجار المسلمين جلبوا غالبية الخرز الزجاجي إلى شرق إفريقيا، حيث تم تداوله في جميع أنحاء القارة، إذ أن الدليل الوحيد الحالي على إنتاج الزجاج غرب مصر والنوبة هو في غابة إيغبو أولوكون في إيلي إيفي بجنوب نيجيريا . [ 39 ]

الفخار

عُثر خلال الحفريات في جيدي على أنواع وأنماط عديدة من الخزف، بما في ذلك الخزف الصيني ، والخزف الإسلامي المزجج، والأواني الفخارية المنتجة محليًا . [ 21 ] وتوجد نماذج من الخزف المستخرج من جيدي بكميات متفاوتة في مواقع ساحلية أخرى. يُعدّ الفخار الأحمر المطلي نادرًا في جيدي مقارنةً بالمواقع الداخلية الأخرى، بينما تُعدّ الأوعية ذات القواعد المستديرة والحواف المسطحة والزخارف المحفورة على حوافها أكثر شيوعًا في جيدي. [ 40 ] كما عُثر على أوعية بيضاء إلى كريمية اللون بكميات قليلة، إلى جانب نوع من الفخار ذي بريق بني ذهبي. ويُحتمل أن تكون شظية فخارية بنمط شبكي مستوردة من المناطق الداخلية الأفريقية. [ 41 ]

الواردات

تمثل الخزفيات المستوردة إلى جدي تجارة مباشرة أو غير مباشرة مع الصين وجنوب آسيا والعالم الإسلامي. وقد عُثر على الفخار الإسلامي في جدي مصنوعًا على دولاب الخزف ، ومطليًا بالمينا، ومحروقًا في الأفران، ويشمل ذلك خزف السغرافيتو ، والخزف اليمني الأسود على الأصفر، والأواني المزخرفة التي غالبًا ما تصور زخارف نباتية على ألواح زرقاء وبيضاء. [ 26 ] [ 35 ] [ 23 ] أما السغرافيتو فهو فخار أحمر اللون مطلي بمينا أصفر أو أخضر، وكان شائعًا في العراق الحديث من القرن التاسع إلى القرن السادس عشر. [ 26 ] ويُعتقد أن نوعًا من الخزف الحجري متعدد الألوان من القرن السادس عشر، يتميز بمينا رمادي وأخضر وبني، قد صُنع في بلاد فارس أو الهند كمحاولة لتقليد الخزف الصيني. [ 30 ] يُعتقد أن نوعًا آخر من الأوعية ذات الطلاء الرمادي الجزئي والزخارف الدائرية في داخلها قد أتى من الهند الصينية، إذ يتزامن اختفاء هذا النمط مع الغزو التايلاندي للمنطقة عام 1467 ميلادي. [ 42 ] كما عُثر في جيدي على أنواع مختلفة من الفخار الصيني، بما في ذلك السيلادون والخزف الأزرق والأبيض، والتي وُجدت بكميات كبيرة بما يكفي للافتراض بأن جزءًا كبيرًا من السكان كان بإمكانه الحصول على سلع عالية الجودة، في حين عُثر أيضًا على شظايا فخارية مرصعة في المساجد. [ 22 ]

بضائع محلية

كان الفخار المنتج محليًا في شرق أفريقيا يُصنع يدويًا، غير مزجج، ويُفترض أنه كان يُحرق في أفران مكشوفة، ولكن يُعتقد أن غياب الأدلة على وجود أفران قد يكون نتيجة الخلط بين بقاياها وأفران المعادن. [ 35 ] ومع ذلك، فإن غياب الفخار المزجج والمُشكّل على دولاب الخزف يُشير إلى أن سكان ساحل السواحلي لم يتبنوا هذه التقنيات نتيجة للتجارة في المحيط الهندي، بل كانوا في المقام الأول متلقين للمنتجات النهائية مقابل منتجات محلية أخرى. [ 35 ] في المقابل، عُثر على خمس عشرة علامة مختلفة للخزافين في جيدي على فخار وُجد على سطح الموقع أو بالقرب منه، ويعود تاريخه إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر، مما يُشير إلى احتمال وجود فرن جماعي في الموقع آنذاك. [ 18 ] تُظهر الأواني المنقوشة بعلامات الخزافين تنوع أنواع وأساليب الخزف عبر الزمن، والتي تأثرت بالإنتاج المحلي، فضلًا عن تبني عناصر تصميم أجنبية. [ 43 ] قبل تنوع الأساليب والأنواع المحلية، كانت الخزفيات المبكرة في جيدي أكثر تجانسًا وتضمنت أوجه تشابه مع الخزفيات الموجودة في مواقع ساحلية أخرى. [ 26 ] [ 25 ] على الرغم من زيادة الخزفيات المستوردة في القرن الخامس عشر، استمرت الأنواع المحلية في الظهور في المراحل اللاحقة من استيطان المواقع. [ 26 ]

التسلسل الزمني للخزف

في القرن الرابع عشر، كان السيلادون سلعة ثمينة مستوردة في شرق أفريقيا، وقد تم الحصول عليه في البداية من سلالة مينغ مقابل العاج. [ 44 ] ومع ذلك، فإن المعلومات المتوفرة عن التبادل المباشر مع الصينيين تقتصر على رواية واحدة عن أسطول صيني رست سفنه قبالة ماليندي ومومباسا بين عامي 1417 و1419. [ 44 ] استمر عدد الواردات من الصين وغيرها في الازدياد طوال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وتجلى ذلك في وفرة الأواني الإسلامية السوداء على خلفية صفراء والسيلادون. [ 45 ] وخلال القرن الرابع عشر أيضًا، بدأت المنتجات المحلية بالتنوع مع ازدهار اقتصاد جيدي. [ 33 ] وفي بداية ونهاية القرن الخامس عشر، بدأ الخزف الأزرق والأبيض يحل تدريجيًا محل السيلادون، وحلت الأواني الإسلامية أحادية اللون محل الأنواع السوداء على خلفية صفراء تمامًا. [ 44 ] [ 46 ] خلال القرن نفسه، بدأت المنتجات المحلية تتغير مع انخفاض عدد النقوش الزخرفية المحفورة والتحول إلى الأواني ذات العنق الطويل، مقارنةً بالأنواع السابقة ذات العنق القصير. [ 47 ] في القرن التالي، أصبح الخزف الأزرق والأبيض والمنتجات الإسلامية أحادية اللون هي الواردات الرئيسية؛ وهو اتجاه بدأ في الظهور في القرن السابق واستمر حتى انهيار الجيدي في القرن السابع عشر. [ 30 ]

الفخار المرتبط بالمقبرة المؤرخة

تُقدّم مجموعة الأنواع والأنماط المختلفة من الخزف التي عُثر عليها خلال حفريات جيدي معلوماتٍ قيّمة عن العلاقات التجارية للمدينة من خلال تحديد أصول الأواني المستوردة، وتُساعد في تحديد تاريخ الموقع عبر التسلسل الزمني . [ 26 ] في جيدي، تمّ وضع تسلسل زمني لظهور العديد من أنواع الخزف، التي عُثر عليها في طبقات يصل عمقها إلى خمسة أقدام. [ 26 ] وقد شكّل القبر المؤرخ، الذي يحمل نقشًا يربطه بعام 1399 ميلادي، نقطة مرجعية لتحديد تاريخ الطبقات الجيولوجية. عُثر على خزف السيلادون، والخزف الإسلامي أحادي اللون، والخزف الصيني الأزرق والأبيض في طبقات فوق القبر، والتي يعود تاريخها إلى القرنين الرابع عشر والخامس عشر. [ 46 ] أسفل القبر، عُثر على أوانٍ إسلامية صفراء وسوداء حتى التربة الطبيعية، بينما عُثر على خزف السيلادون في طبقات أسفل القبر مباشرةً. [ 46 ] اختلف السيلادون الموجود أسفل القبر عن السيلادون الموجود أعلاه، إذ كانت نقوش بتلات اللوتس أكثر شيوعًا على السيلادون في الطبقات السفلية. [ 42 ] وبالنظر إلى تاريخ القبر، تبيّن أن الخزف الموجود أعلاه يعود إلى القرن الخامس عشر، مما ساعد في استقراء تواريخ الطبقات المتبقية. [ 46 ]

اقتصاد

من المرجح أن الصناعات والحرف المحلية شملت صناعة الفخار، وتشكيل المعادن، والبناء، وغزل ونسج الأقمشة، وصيد الأسماك، والتجارة، وربما إنتاج الملح، وهي أنشطة موثقة في السجلات الأثرية والتاريخية لعدد من المواقع الساحلية. [ 48 ] إضافةً إلى ذلك، يشير استخدام الملاط الجيري في بناء المرجان المحلي إلى وجود حرف محلية مرتبطة بالبناء والتشييد. [ 49 ]

من المرجح أن إنتاج الغذاء في جيدي كان يعتمد على اقتصاد مختلط قائم على الثروة الحيوانية، بالإضافة إلى الإنتاج الزراعي والبستاني. وقد تم إدخال بعض الأطعمة عن طريق التجارة. [ 50 ] وشملت المحاصيل المتاحة الدخن، والأرز الأفريقي، والقلقاس، وجوز الهند، والموز، والحمضيات، والرمان، والتين، وقصب السكر، والقطن، وأنواع مختلفة من الخضراوات، بينما كانت الماشية هي الثروة الحيوانية الرئيسية على الأرجح. كما لعبت الأغنام والماعز والدجاج دورًا مهمًا أيضًا. [ 50 ]

كانت المستوطنات الساحلية السواحلية تُجري في كثير من الأحيان تجارة مع المناطق الداخلية، حيث تحصل على سلع للتجارة الخارجية أو للاستهلاك المحلي. [ 51 ] ومع ذلك، فُسِّرت المستوطنات الصغيرة والمعزولة على أنها مناطق داخلية نمت حول المستوطنات الأكبر ودعمت اقتصاداتها. [ 34 ] أُنشئت مستوطنات صغيرة أو قرى صغيرة بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر في محيط جيدي، بما في ذلك مواقع في نهاية خور ميدا، وكيبوروجيني، وواتامو، وشاكا، وكيلبوا. [ 34 ] يُعتقد أن هذه المستوطنات الصغيرة تمثل مجتمعات زراعية زودت جيدي بمعظم منتجاتها الزراعية. [ 52 ]

التجارة البحرية

يعود تاريخ التجارة البحرية على طول ساحل شرق أفريقيا إلى العصر الكلاسيكي . فقد وصف كتاب "بيريبلس ماريس إرثراي" ، الذي كتبه تاجر مصري-يوناني في الفترة ما بين 40 و55 ميلاديًا، موانئ تجارية على طول المحيط الهندي، بما في ذلك أزانيا ، وهو اسم تاريخي لساحل شرق أفريقيا الممتد جنوبًا إلى تنزانيا الحالية. [ 53 ] [ 54 ] وتسبق الأدلة المادية على التجارة أقدم المدن في القرن التاسع، مع اكتشاف أربع خرزات رومانية من القرن الرابع وفخار من القرن الخامس. [ 55 ] [ 56 ] كما توفر الوثائق الرومانية من القرن الأول إلى الخامس، بالإضافة إلى كتاب "جغرافيا " لبطليموس ، روايات تاريخية عن التجارة مع شرق أفريقيا، تلاها ندرة في الوثائق التاريخية حتى القرن العاشر. [ 54 ] بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس الميلادي، ازدادت أهمية الملاحة العربية والهندية والصينية، والتي هيمنت عليها بلاد فارس في نهاية المطاف بعد غزوها لجنوب الجزيرة العربية ومصر عامي 515 و616 ميلاديًا. [ 2 ] [ 23 ] وقد طُرحت فرضية مفادها أن التجارة بين ساحل السواحلي وبلاد فارس، فضلًا عن التجار المسلمين الذين وصلوا لاحقًا بعد انتشار الإسلام بعد عام 632 ميلاديًا ، ساهمت في استيطان وتطوير المواقع الساحلية. [ 35 ] [ 23 ]

يمكن ملاحظة مشاركة جيدي في التجارة البحرية من خلال تزايد وتيرة الواردات التي عُثر عليها في جيدي خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر. [ 23 ] [ 42 ] حالت الظروف على طول ساحل المحيط الأطلسي دون فتح الدول الأوروبية ممرات بحرية حتى أوائل القرن السادس عشر، مما حدّ من التجارة البحرية إلى الدول التي يسهل الوصول منها إلى البحر الأحمر والمحيط الهندي. [ 57 ] نتجت العديد من القطع الأثرية التي عُثر عليها في جيدي، بما في ذلك معظم الخزف، وجميع الخرز، والعملتين الصينيتين، إما عن تجارة مباشرة أو غير مباشرة مع الشرق الأدنى، والجزيرة العربية، والصين، والهند، والهند الصينية. [ 8 ] [ 26 ] [ 35 ] [ 23 ] صدّرت المستوطنات الساحلية السواحيلية الذهب، والعاج، والعبيد، وخشب الأبنوس ، وأعمدة أشجار المانغروف، والنحاس، وصمغ الكوبال، واللبان، والمر، والصخور الكريستالية. [ 2 ] [ 14 ] [ 23 ] [ 50 ]

ساهمت الرياح التجارية في المحيط الهندي، بالإضافة إلى المسافات القصيرة نسبيًا بين الكتل الأرضية، في تسهيل التجارة البحرية على طول ساحل شرق أفريقيا. [ 57 ] غالبًا ما كانت مراسي جيدي وغيرها من المواقع الكبيرة المعاصرة على البر الرئيسي ضعيفة مقارنةً بالمواقع اللاحقة على طول الساحل، نظرًا لتعرض شواطئها، وتوفر الموانئ المحمية، وعمق المياه عند الاقتراب منها. [ 58 ] ومع ذلك، وعلى الرغم من محدودية الوصول إلى مراسي جيدة، تمكنت جيدي وغيرها من المواقع الكبيرة على البر الرئيسي من الحفاظ على مستوى عالٍ من النجاح الاقتصادي. ربما تأثر نجاحها التجاري بالإنشاء المبكر لطرق التجارة والدعم التجاري المتاح من المناطق الداخلية. [ 58 ]

الحفظ والإدارة

أُعلنت جيدي معلمًا تاريخيًا عام 1927. وفي عام 1929، أُعلن الموقع معلمًا محميًا بعد أن بدأ اللصوص بنهب الخزف الصيني المُرصّع المستخدم في الزخارف المعمارية. [ 1 ] [ 4 ] وفي عام 1939، بدأت إدارة الأشغال العامة الكينية بترميم المباني الأكثر عرضة للانهيار. [ 14 ] أُجريت أعمال ترميم إضافية للموقع، تمحورت أساسًا حول إزالة الغطاء النباتي الكثيف، في الفترة ما بين 1948 و1959 على يد جيمس كيركمان، الذي عُيّن حارسًا للموقع بعد إعلان جيدي والغابة المحيطة بها حديقة وطنية عام 1948. [ 14 ] [ 59 ]

في عام ١٩٦٩، أُسندت إدارة موقع جيدي إلى المتاحف الوطنية الكينية . ويتولى قسم الآثار الساحلية التابع للمتحف حاليًا إدارة الموقع. [ ١ ] [ ٦٠ ] وفي عام ٢٠٠٠، اكتمل بناء متحف ممول من الاتحاد الأوروبي، ويضم معرضًا دائمًا عن الثقافة السواحيلية. [ ٤ ]

في 29 يوليو 2024، تم إدراج الموقع كثامن موقع تراث عالمي لليونسكو في كينيا . [ 61 ] [ 62 ]

نموذج ثلاثي الأبعاد

تم توثيق معظم آثار جيدي مكانيًا في عام 2010. ويمكن الاطلاع على نموذج ثلاثي الأبعاد هنا .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "جيدي - الخلفية التاريخية" . المتاحف الوطنية في كينيا . 2007. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2021 .
  2. 1 2 3 رينولدز، ديفيد ويست (ديسمبر 2001). "مدينة الأشباح السواحيلية". علم الآثار . 56 (6): 45.
  3. 1 2 ويلسون، توماس هـ. "التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على ساحل شرق أفريقيا" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 201.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 رينولدز، ديفيد ويست (ديسمبر 2001). "مدينة أشباح سواحلية". علم الآثار . 56 (6): 47.
  5. ↑ سبير، توماس. "إعادة النظر في التاريخ السواحلي المبكر". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية ، المجلد 33، العدد 2 (2000): 283.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 رينولدز، ديفيد ويست. "مدينة الأشباح السواحيلية". علم الآثار ، المجلد 54، العدد 6 (نوفمبر/ديسمبر 2001): 46.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سكوفيلد، جيه إف "مدينة جيدي: خطاب رئاسي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا ، المجلد 10، العدد 38 (يونيو 1955): 35.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 سكوفيلد، جيه إف "مدينة جيدي: خطاب رئاسي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 10 العدد 38 (يونيو 1955): 37.
  9. 1 2 فليشر، جيفري وستيفاني وين جونز . "إيجاد المعنى في الممارسات المكانية السواحيلية القديمة". المجلة الأفريقية لعلم الآثار ، المجلد 29، العدد 2/3 (2012): 181. DOI: 10.1007/s10437-012-9121-0
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ويلسون، توماس هـ. "التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على ساحل شرق إفريقيا" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 211.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 برادينس، ستيفان. "أسلمة وتحضر ساحل شرق أفريقيا: حفريات حديثة في جيدي، كينيا". أزانيا، المجلد 38 (2003): 181. https://dx.doi.org/10.1080/00672700309480369
  12. 1 2 ديدلي، تاكر. "الترابط بين أطلال جيدي وجيرياما: دراسة عن الأرواح السلفية والجن وتأثير الإسلام." كلية ديكنسون، 2012.
  13. ↑ مايرز، آرثر (2001). "لعنة القدماء" . كتاب القصص الخيالية "الحقيقية" للقصص الخيالية . نيويورك: دار سكولاستيك للنشر. الصفحات 248-249 . رقم ISBN  978-0-439-33995-7.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 برادينس، ستيفان. "أسلمة وتحضر ساحل شرق أفريقيا: حفريات حديثة في جيدي، كينيا." أزانيا المجلد 38 (2003): 180.
  15. 1 2 3 سبير، توماس. "إعادة النظر في التاريخ السواحلي المبكر". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية ، المجلد 33، العدد 2 (2000): 261. DOI: 10.2307/220649
  16. 1 2 كوناه، غراهام. الحضارات الأفريقية: منظور أثري. الطبعة الثانية. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 192.
  17. ↑ كيركمان، جيمس. "علامات الخزافين من المواقع العربية في العصور الوسطى في كينيا" النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 13 العدد 52 (ديسمبر 1958): 158.
  18. 1 2 3 كيركمان، جيمس. "علامات الخزافين من المواقع العربية في العصور الوسطى في كينيا" النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 13 العدد 52 (ديسمبر 1958): 156.
  19. 1 2 3 ويلسون، توماس هـ. "التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على الساحل الشرقي لأفريقيا" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210.
  20. ^ ويلسون ، توماس هـ. “التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على ساحل شرق إفريقيا” Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210-211.
  21. 1 2 3 4 كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 89.
  22. 1 2 3 رينولدز، ديفيد ويست. "مدينة الأشباح السواحيلية". علم الآثار المجلد 54 العدد 6 (نوفمبر/ديسمبر 2001): 46-47.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 سبير، توماس. "إعادة النظر في التاريخ السواحلي المبكر". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية ، المجلد 33، العدد 2 (2000): 280.
  24. 1 2 كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 99.
  25. 1 2 3 سكوفيلد، جيه إف "مدينة جيدي: الخطاب الرئاسي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 10 العدد 38 (يونيو 1955): 42.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا ، المجلد 11، العدد 44 (ديسمبر 1956): 91.
  27. ↑ رينولدز، ديفيد ويست. "مدينة الأشباح السواحيلية". علم الآثار المجلد 54 العدد 6 (نوفمبر/ديسمبر 2001): 45 و 47.
  28. ↑ سبير، توماس. "إعادة النظر في التاريخ السواحلي المبكر". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية ، المجلد 33، العدد 2 (2000): 258.
  29. ^ ويلسون ، توماس هـ. “التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على ساحل شرق إفريقيا” Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا ، المجلد 11، العدد 44 (ديسمبر 1956): 98.
  31. ↑ سكوفيلد، جيه إف "مدينة جيدي: الخطاب الرئاسي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 10 العدد 38 (يونيو 1955): 36.
  32. 1 2 ويلسون، توماس هـ. "التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على ساحل شرق أفريقيا" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 212.
  33. 1 2 3 4 كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 94.
  34. 1 2 3 4 5 ويلسون، توماس هـ. "التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على ساحل شرق إفريقيا" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215.
  35. 1 2 3 4 5 6 كيليك، ديفيد. "منظور عالمي حول تقنيات الألعاب النارية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى." أزانيا، المجلد 51، العدد 1 (يناير 2016)، ص 67.
  36. 1 2 سكوفيلد، جيه إف "مدينة جيدي: الخطاب الرئاسي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 10 العدد 38 (يونيو 1955): 40.
  37. 1 2 سكوفيلد، جيه إف "مدينة جيدي: الخطاب الرئاسي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 10 العدد 38 (يونيو 1955): 37 و 39.
  38. 1 2 سكوفيلد، جيه إف "مدينة جيدي: الخطاب الرئاسي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 10 العدد 38 (يونيو 1955): 39.
  39. ↑ كيليك، ديفيد. "منظور عالمي حول تقنيات الألعاب النارية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى." أزانيا المجلد 51 العدد 1 (يناير 2016): 78.
  40. ↑ كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 94 و99.
  41. ↑ كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 91-92 و94.
  42. 1 2 3 كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 92.
  43. ↑ كيركمان، جيمس. "علامات الخزافين من المواقع العربية في العصور الوسطى في كينيا" النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 13 العدد 52 (ديسمبر 1958): 159.
  44. 1 2 3 كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 95.
  45. ↑ كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956." النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 94-95.
  46. 1 2 3 4 سكوفيلد، جيه إف "مدينة جيدي: الخطاب الرئاسي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 10 العدد 38 (يونيو 1955): 41.
  47. ↑ كيركمان، جيه إس "ثقافة ساحل كينيا في أواخر العصور الوسطى: بعض الاستنتاجات من الحفريات 1948-1956". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا المجلد 11 العدد 44 (ديسمبر 1956): 96.
  48. ↑ كوناه، غراهام. الحضارات الأفريقية: منظور أثري . الطبعة الثانية. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 209.
  49. ↑ كوناه، غراهام. الحضارات الأفريقية: منظور أثري . الطبعة الثانية. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 189 و209.
  50. 1 2 3 كوناه، غراهام. الحضارات الأفريقية: منظور أثري . الطبعة الثانية. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 188.
  51. ↑ كوناه، غراهام. الحضارات الأفريقية: منظور أثري . الطبعة الثانية. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 189.
  52. ^ ويلسون ، توماس هـ. “التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على ساحل شرق إفريقيا” Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215-216.
  53. ↑ سبير، توماس. "إعادة النظر في التاريخ السواحلي المبكر". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية ، المجلد 33، العدد 2 (2000): 279.
  54. 1 2 كوناه، غراهام. الحضارات الأفريقية: منظور أثري. الطبعة الثانية. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 200.
  55. ↑ سبير، توماس. "إعادة النظر في التاريخ السواحلي المبكر". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية ، المجلد 33، العدد 2 (2000): 262.
  56. ↑ كوناه، غراهام. الحضارات الأفريقية: منظور أثري . الطبعة الثانية. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 201.
  57. 1 2 كوناه، غراهام. الحضارات الأفريقية : منظور أثري . الطبعة الثانية. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 182.
  58. 1 2 ويلسون، توماس هـ. "التحليل المكاني وأنماط الاستيطان على ساحل شرق أفريقيا" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213 و 215.
  59. ↑ جيمس كيركمان، "جيدي"، الطبعة الثامنة، 1975، دار رودويل للنشر
  60. ↑ رينولدز، ديفيد ويست. "مدينة الأشباح السواحيلية". علم الآثار المجلد 54 العدد 6 (نوفمبر/ديسمبر 2001): 44.
  61. ↑ "مدينة جيدي التاريخية والموقع الأثري" . اتفاقية اليونسكو للتراث العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2024 .
  62. ↑ "أطلال جيري تُصنّف كثامن موقع للتراث العالمي في كينيا" . صحيفة ذا ستار .

للمزيد من القراءة

  • جيمس كيركمان. 1975. جيدي. نصب تاريخي. أمناء متحف كينيا، نيروبي.
  • جيمس كيركمان. 1963. جيدي، القصر. دراسات في التاريخ الأفريقي، موتون، لاهاي.
  • جيمس كيركمان. 1954. مدينة جدي العربية. مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد.
  • لغزٌ لم يُحل في أطلال جيدي – مركز ماليندي السياحي والمعلوماتي
  • (بالألمانية) رودولف فيشر. 1984. كورالينستات في أفريقيا. Die vorkoloniale Geschichte der Ostküste. طبعة بيسكاتور، أوبردورف. ص  107 – 121.
  • إريك ب. ميتشل. 2011. "جيدي: إعادة النظر في المدينة المفقودة" مجلة مستكشف العالم ، المجلد 6، العدد 2، الصفحات  33-36.