شمشون بن إبراهيم من سينس

كان شمشون بن إبراهيم من سينس (שמשון בן אברהם משאנץ؛ حوالي 1150 - حوالي 1230) أحد أبرز علماء التوسافوت الفرنسيين في النصف الثاني من القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر. كان أبرز تلاميذ الحاخام إسحاق بن صموئيل هازاكين ( الري ) ووريثه الروحي. يُعرف أيضًا باسم " الرش " (הר"ש؛ اختصارًا لاسمه) أو "أمير سينس"، وفي التوسافوت باسم " رشبا ".

يُرجّح أنه وُلد في فاليز، كالفادوس ، حيث كان يعيش جدّه، عالم التوسافت سامسون بن يوسف، الملقب بـ"الكبير". درس على يد رابينو تام في تروا ، ودافيد بن كالونيموس من مونزنبرغ، ولعشر سنوات، التحق مع شقيقه الأكبر الحاخام يتسحاق (المعروف بـ"ريتزبا")، بمدرسة الحاخام إسحاق بن صموئيل هازاكين ( الري ) في دامبيير ، وبعد وفاته تولّى إدارة مدرسة سينس. قال روش عنه إنه لم يكن هناك سوى رابينو تام والحاخام إسحاق بن صموئيل من مارس تأثيرًا أكبر على الدراسات التلمودية في فرنسا وألمانيا خلال القرن الثالث عشر. ^{[ 1 ]}

انحاز الراش إلى خصوم موسى بن ميمون في خلافاتهم. وحافظ على مراسلاتٍ حيوية مع الحاخام مئير أبو العافية ، ومثله، أدان آراء موسى بن ميمون العقلانية حول البعث الجسدي والهاغادا التلمودية . كما انحاز إلى الحاخام أبو العافية في اعتراضه على بعض آراء موسى بن ميمون الفقهية ، وعاتب موسى بن ميمون لعدم ذكره المصادر التلمودية في كتابه " ميشناه توراة" . ومع ذلك، فقد أعرب عن إعجابه الشديد بموسى بن ميمون قائلاً: "سمعت أن أبواب الحكمة قد انكشفت له". ^{[ 2 ]} وفي وقت لاحق، دخل في جدال مع الحاخام أبو العافية لأن أبو العافية استاء من بعض ملاحظاته.

بسبب اضطهاد البابا إنوسنت الثالث لليهود ، انضم الحاخام راش إلى 300 حاخام إنجليزي وفرنسي في الهجرة إلى فلسطين حوالي عام 1211. عاش لسنوات في القدس ، ولذلك يُلقب بـ"القدسي" أو "الحاخام شمشون أرض إسرائيل ". توفي في عكا حوالي عام 1230 ودُفن عند سفح جبل الكرمل . قبيل وفاته، أسس مدرسة التلمود في عكا. وقد مكّن هذا يهيئيل الباريسي ، من بين آخرين، من الاستقرار في حيفا بعد محاكمة التلمود عام 1240 وطرد اليهود من فرنسا.

ألّف العديد من التوسافوت ، التي اختصرها إليعازر التوكيّ . وهي ذات أهمية جوهرية، إذ تُعدّ المصادر الرئيسية لتفسير التلمود . إضافةً إلى التوسافوت العديدة التي ألّفها، ألّف أيضًا شرحًا على اثنين من مناهج المشناه ، وهما زرايم وتوهوروت .

كثيرًا ما يُشير في كتابه إلى التلمود المقدسي ، الذي أولاه اهتمامًا أكبر من أيٍّ من أسلافه أو معاصريه، وإلى المجموعات القديمة: توسيفتا ، ومخيلتا ، وسفرا ، وسيفري ، ويحاول التوفيق بين التناقضات بينها وبين المشناه . كما يُشير إلى ناثان بن يحيئيل ، وراشي ، والحاخام إسحاق بن ملكي صادق من سيبونتو ، ^{[ 3 ]} وغيرهم من المراجع، لكنه لا يذكر أبدًا شرح رامبام، الذي ربما لم يكن على دراية به.

وفقًا ليعقوب بن أكساي ، كتب الحاخام شمشون أيضًا تعليقات على شكاليم وإدويوت وميددوت ودينيم ، ولكن لا يوجد أي منها موجود.

كما كتب تعليقاً على كتاب "سيفرا" ؛ ولذلك، إلى جانب أعمال أخرى أقدم، استخدم تعليق إبراهيم بن دافيد من بوسكيير (راباد)، والذي يقتبسه تحت مسمى " هاشمي لونيل " أو " هاشمي بروفانس "، دون ذكر اسم المؤلف.

يتحدث الحاخام مئير أبو العافية عن والد الحاخام شمشون، إبراهيم، واصفًا إياه بالرجل التقيّ، الصالح، والنبيل. ويُعدّ شقيق الحاخام شمشون، إسحاق دامبيير (الرباعي)، المعروف أيضًا باسم إسحاق الأصغر تمييزًا له عن معلمه إسحاق الأكبر (إسحاق بن صموئيل)، الذي خلفه في إدارة مدرسة دامبيير، من أبرز علماء التوسافوت. وقد ألّف بعض القصائد الليتورجية ( البيوتيم ) وشرحًا على التوراة . توفي حوالي عام ١٢١٠، وحضر الحاخام شمشون جنازته. كثيراً ما يُذكر الأخوان في أعمال مثل أور زاروا ، ومردخاي ، وأورخوت حاييم ، وسيماغ ، وسيماك (الذي ألفه أحد طلاب راش)، وكول بو ، وشعاري دورا ، وهاغاهوت ميمونيوت ، وترومات هادشن ، وأعمال مماثلة، وكذلك من قبل آشر بن يهيئيل ومئير من روتنبورغ .

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "شمشون بن إبراهيم من سينس" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.