إسحاق بن ملكي صادق

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

إسحاق بن ملكي صادق ( بالعبرية : יצחק בן מלכי צדק ؛ يُعرف أيضًا بالاختصار ريبمص ריבמץ ؛ حوالي 1090-1160)، كان عالمًا حاخاميًا من سيبونتو ، إيطاليا، وأحد أوائل علماء العصور الوسطى الذين ألفوا شرحًا للمشنا ، ولم يبقَ منه سوى شرحه لسيدر زرائيم . كما يستشهد التوسافيون بعناصر من نظام الطهارة في المشنا باسمه ، [ 1 ] لكن العمل الكامل لم يعد موجودًا.

خلفية

كان الحاخام إسحاق بن ملكي صادق ابنًا لعالم تلمودي يهودي إيطالي بارع. انتقل الحاخام إسحاق لاحقًا من مسقط رأسه واستقر في ساليرنو . ومن المعروف أنه أنجب ولدين على الأقل: يهوذا وشيلوه. في ساليرنو، التقى يهوذا، ابن إسحاق، بالرحالة اليهودي الشهير بنيامين التطيلي . وقد أشار بنيامين التطيلي إلى والده، الحاخام إسحاق، بلقب "الحاخام العظيم". في إيطاليا، حافظ الحاخام إسحاق على مراسلات مع الحاخام يعقوب بن مئير ، المعروف أيضًا باسم رابينو تام . وقد ذُكر ابنه شيلوه في سفر هعيتور . [ 2 ]

من نابولي بحراً إلى مدينة ساليرنو ، حيث توجد مدرسة للطب تابعة للمسيحيين. ويقطنها حوالي 600 يهودي. ومن بين العلماء الحاخام يهوذا بن الحاخام إسحاق بن ملكي صادق، الحاخام الكبير، الذي قدم من مدينة سيبونتو . [ 3 ]

يُعتقد أن شرح إسحاق للمشنا قد انتشر على نطاق واسع بين المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​ومصر، حيث استشهد بعض علماء اليهود البارزين في فسطاط [ 4 ] وبوسكيير [ 5 ] [ 6 ] ببعض أقواله وناقشوها . وقد أشار الحاخام أبراهام بن دافيد من بوسكيير إلى الحاخام إسحاق بلقب " هاراف هايفاني "، أي "الحاخام اليوناني"، نظرًا لأن جزءًا من جنوب إيطاليا كان آنذاك تحت النفوذ البيزنطي . كما يستشهد سليمان سيريلو بأعمال الحاخام إسحاق على نطاق واسع ، حيث يرجح أحيانًا تفسير إسحاق لفقرة في المشنا على تفسير العالم اللاحق موسى بن ميمون . وقد ذكره كل من إشتوري هابارخي والحاخام حاييم يوسف دافيد أزولاي في كتاباتهما. [ 7 ] [ 8 ] يذكره الحاخام مئير من روتنبورغ فيما يتعلق بالتعاليم الواردة في مشناه كليم 8:6؛ نغائيم 11:1. [ 7 ]

نُشر تعليق الحاخام إسحاق على كتاب "سيدر زرائيم" في طبعة روم فيلنا لعام ١٨٩٠ من التلمود البابلي . وفي معظم طبعات مسلك "براخوت" ، يظهر تعليقه على "سيدر زرائيم" كاملاً. ويُعدّ الجزء من تعليق الحاخام إسحاق على المشناه، وتحديداً الجزء الثاني من "بيكوريم ٢:٤" حتى نهاية المسلك، ذا أهمية خاصة، إذ نُشر في تعليق شمشون من سينس على المشناه، حيث لم يترك تعليقاً خاصاً به. [ 7 ] في تعليق الحاخام إسحاق بن ملكي صادق، بالإضافة إلى الاستشهاد بالتلمودين، فإنه يستخدم بشكل متكرر مصادر حاخامية كلاسيكية أخرى، مثل التوسيفتا ، والسفرة على سفر اللاويين، وسفر زوتا على سفر العدد، والترجمة الآرامية ، وسيدر عولام ، وسفر عاروخ للحاخام ناثان بن يهيئيل من روما، والتعليق الذي كتبه الحاخام هاي غاون على أوامر المشناهي لزرائيم وطهاروت ، بالإضافة إلى الاستشهاد بعناصر مأخوذة من سفر مفتاح الحاخام نسيم ("كتاب مفتاح فك رموز التلمود").

المخطوطات

توجد مخطوطتان لتفسير إسحاق بن ملكي صادق للمشنا، إحداهما في مكتبة بودليان في أكسفورد (رقم 392 - [Michael 203])، مكتوبة على ورق ومنسوخة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وتحتوي على كتاب سيدر زيرايم بالكامل ؛ والأخرى موجودة في المكتبة البريطانية (Or 6712)، التي كانت سابقًا المتحف البريطاني، مكتوبة على رق وتحتوي أيضًا على كتاب سيدر زيرايم بالكامل .

مشناه كيلائيم 1:2-3 (بإذن من المكتبة البريطانية )

أهمية

نُشر تفسير الحاخام إسحاق للمشنا وحرره نيسان مئير زاكس ( انظر: نيسان مئير زاكس ) عام ١٩٧٥، وهو الحائز على جائزة "راف كوك" للأدب التوراتي الأصيل. يُعد هذا التفسير، عند قراءته مع تفاسير أخرى، مصدرًا لا غنى عنه لمساعدة الباحثين على فهم تطور اللغة العبرية عبر الزمن ، لا سيما في استخدامها للكلمات اليونانية المُقترضة ، وكيف تغيرت معاني بعض الكلمات على مدار ألفي عام. [ ملاحظة ١ ] يتميز أسلوب الحاخام إسحاق في شرح المشنا بالإيجاز، وهو يُشبه أسلوب تفسير راشي للتلمود . ويتميز تفسيره بأنه لا يقتصر على استخدام الكلمات الآرامية لشرح النص، بل يستخدم أيضًا كلمات عربية ويونانية ولاتينية وإيطالية، مكتوبة بأحرف عبرية.

للمزيد من القراءة

  • شرح ريبماس على مشناه زرائيم (استنادًا إلى مخطوطة لندن ومخطوطة أكسفورد) [ 10 ] ( OCLC 745167494 ) 
  • جوتليب، إسحاق (1975). "The Commentary of Rabbi Isaac ben Melchizedek (פירוש הריבמ"ץ)". Sinai : Journal of Torah and Jewish Studies (in Hebrew). 76 : 97– 109. OCLC 233313958 . (في كتاب مشناه بيكوريم ، الفصل 1)
  • * جروس، هـ. (1875). "إسحاق ب. مالكي-زيديك aus Siponto und zeine Süditalischen Zeitgenossen". Magazin für Geschichte und Literatur II (باللغة الألمانية).، الأرقام 6-11

ملحوظات

  1. ↑ يحاول سليمان سيريلو ( التلمود المقدسي ، كيلائيم ١:٢، تحت كلمة קישות )، نقلاً عن الحاخام إسحاق من سيبونتو، إثبات ذلك في الكلمة اليونانية المُقترضة "melephephon"، التي كانت تحمل دلالة "البطيخ". وكلمة aspethei ( بالعبرية : אַסְפְּתֵי ) في مشناه أوهالوت ١٣:٤ ، هي كلمة يونانية مُقترضة أخرى محل خلاف. ووفقًا للحاخام إسحاق من سيبونتو [ ٩ ] والحاخام شمشون من سينس ، فقد استُخدمت الكلمة للدلالة على عصا النساج؛ وهي مُشتقة من الكلمة اليونانية σπάθη ، وليست سوى أداة تشبه السيف (مضرب) تُستخدم في نول النساج لحشو خيوط اللحمة (خيوط الحشو). بما أن العارضة في العديد من الثقافات عبارة عن لوح خشبي مسطح مدبب إلى حافة رفيعة على طول جانبه العريض، فإنها تسمى في الواقع في بعض البلدان "سيف". اعتقد موسى بن ميمون أن كلمة aspethei تعني "مسمار"، بينما اعتقد مناظره، الحاخام أبراهام بن ديفيد ، أن الكلمة نفسها تعني "زوجًا من الملاقط" يستخدم كملحق لشمعدان معلق على الحائط.

مراجع

  1. ↑ راجع. سفر ها-ماخريا ( ليغورن ، 1779) لإشعياء دي تراني (رقم 62، 86، وآخرون )؛ حاييم يوسف داود أزولاي في شم ها جدوليم ، أنا. 106 و إي أورباخ , توسافوت , فهرس. (على سبيل المثال Baba Metsi'a 30a, Tosafot sv ан обад днига лия). كتب موسى دا رييتي أنه "بعد أن علق شمشون [من سينس] من بداية سدر طاهروت حتى نهاية باره، قام إسحاق [بن ملكيتصادق] وعلق من بارح إلى نهاية سيدر". ومع ذلك، راجع. الاستشهادات العديدة في أعمال شمشون المطبوعة، والتي تتضمن تعليقات لكليم وأخيلوت وباراه.
  2. ↑ سفر هعطور (ed. Lemberg, i. 14b)
  3. ↑ بنيامين التطيلي (1904). "رحلة بنيامين التطيلي". المجلة اليهودية الفصلية . 16 (4): 724. JSTOR 1450908 . 
  4. ^ سيمحا عساف ، كريات سفر ، الثامن عشر (1941)، ص. 65
  5. ↑ شرح الحاخام أبراهام بن ديفيد من بوسكيير لكتاب مشناه توراة ، تومئوت هاميت 1:2، 14:7، و17:3
  6. ↑ ديفيد جيريمي سيلفر، النقد الميموني والجدل الميموني 1180-1240 ، إي جيه بريل ، ليدن 1965، ص 22 (ملاحظة 2)
  7. 1 2 3 فرانكل ، زكريا (1859). داركي همشناه (هودجيتيكا في مشنام) - الجزء الأول (بالعبرية). لايبزيغ: هنريسي الجوع. ص. 331. أو سي إل سي 39944634 .  
  8. ↑ راجع. إشتوري هابارشي (1999). ابراهام يوسف حفاتزيلت (محرر). سيفر كفتور فيفراح (بالعبرية). المجلد. 3 (الفصل 48). القدس: بيت همدراش لا هالاخاه با هيتيشفوت. ص. 174. أو سي إل سي 32307172 .   
  9. ↑ كما ورد في شرح الحاخام أبراهام بن ديفيد في كتاب مشناه توراة موسى بن ميمون ( تومئوت هاميت 14:7) الذي يذكر الحاخام تحت اسم "الحاخام اليوناني".
  10. ↑ نويباور، "القط. Bodl. العبرية. MSS." رقم 392

فهرس