مدرسة سانكوري

تطورت تمبكتو كمركز تجاري في القرن الرابع عشر الميلادي، مع تراجع أهمية ولاية ، التي كانت مركزًا رئيسيًا للتجارة عبر الصحراء الكبرى في المنطقة. ^{[ 16 ] [ 17 ]} عندما زار ابن بطوطة تمبكتو عام 1352، لاحظ أن معظم سكانها ينتمون إلى قبيلة المسوفة من بربر سنهاجة، لكنه لم يذكر شيئًا عن العلوم الإسلامية في المدينة. ^{[ 18 ] [ 19 ]} بعد قرن من الزمان، هاجرت عشيرة عقيط من المسوفة إلى تمبكتو، حاملةً معها تراثًا علميًا عريقًا، لا سيما في الفقه الإسلامي . [ 20 ^{] ووفقًا لكتاب} تاريخ السودان ، استقر في تمبكتو علماء دين ورجال دين من مناطق بعيدة مثل مصر وليبيا والجزائر والمغرب . ^{[ 21 ]} جمع العلماء المرتبطون بمسجد سانكوري ثروة من الكتب من مختلف أنحاء العالم الإسلامي، مما جعل سانكوري مركزًا للعلم والعبادة. ^{[ 22 ]} في أوج ازدهاره، كان المسجد مركزًا لنخبة من علماء الإسلام الذين حظوا بمكانة مرموقة محليًا وعالميًا. حتى أن ملوك سونغاي كانوا يُغدقون عليهم الهدايا خلال شهر رمضان. ^{[ 23 ]}

شهدت مدرسة سانكوري العصر الذهبي في القرن السادس عشر الميلادي خلال عهد إمبراطورية سونغاي بقيادة أسكيا محمد ، حيث استقطبت علماء من أماكن بعيدة كمصر وسوريا . وكان علماء سانكوري يمارسون العلم والتدريس أثناء أدائهم فريضة الحج إلى مكة المكرمة . ^{[ 24 ]} وكانت تجارة الكتب في العالم الإسلامي من أهم جوانب الحياة الفكرية في تمبكتو. ^{[ 25 ]} وفي عام 1526م، أشار الكاتب ليو أفريكانوس إلى هذه التجارة خلال زيارته لتمبكتو، فكتب: "هنا عدد كبير من الأطباء والقضاة والكهنة وغيرهم من العلماء، الذين يُعتنى بهم بسخاء على نفقة الملك. وتُجلب إلى هنا مخطوطات وكتب متنوعة من البربر ، تُباع بأغلى ثمن من أي سلعة أخرى." ^{[ 26 ]} وقد جمع بعض علماء سانكوري مكتبات خاصة ضخمة تضم أكثر من 1600 مخطوطة، ^{[ 5 ]} على الرغم من عدم وجود مكتبة عامة أو مكتبة جامعية في تمبكتو. ^{[ ٢٢ ]} قام الطلاب المحليون بنسخ المخطوطات، مما أتاح لهم وسيلة لكسب العيش أثناء دراستهم. ^{[ ٥ ]} كما تم تصدير أعمال كُتبت في تمبكتو إلى شمال إفريقيا، مثل كتاب "نيل الابتهاج" لأحمد بابا ، وهو معجمٌ للسير الذاتية لعلماء المذهب المالكي ، والذي اكتسب شهرة واسعة في جميع أنحاء المغرب العربي . ^{[ ٥ ]}

في عام 1591م، أدى غزو أحمد المنصور المغربي إلى سقوط إمبراطورية سونغاي عقب معركة تونديبي ، مما بدأ انحدارًا طويلًا لدول غرب إفريقيا. ^{[ 27 ] [ 23 ]} وفي عام 1594م، ألقت القوات المغربية القبض على العديد من علماء سانكوري، بمن فيهم أحمد بابا ، بتهمة التحريض على الفتنة ، ورحّلتهم إلى المغرب مع مجموعاتهم من المخطوطات. ^{[ 28 ] [ 5 ]}

تعرّضت سلامة مدرسة سانكوري للخطر نتيجة التوسع العمراني المتزايد والبناء المعاصر في تمبكتو. فقد لحقت أضرار جسيمة بالمسجد بسبب الفيضانات وقلة أعمال الترميم، مما يُهدد سلامة هذا الصرح المعماري التراثي. ومع ذلك، تُموّل الحكومة حاليًا العديد من لجان الترميم والحماية لمنع المزيد من الأضرار. وقد وضعت لجنة إدارة وصيانة المدينة القديمة، بالتنسيق مع مركز التراث العالمي ، خططًا طويلة الأجل لإنشاء منطقة عازلة بعرض 500 قدم لحماية المدرسة، ووضع إطار عمل للتنمية الحضرية المستدامة.

باعتبارها مركزًا لمجتمع علمي إسلامي ، اختلفت المدرسة الدينية اختلافًا كبيرًا في تنظيمها عن الجامعات الأوروبية في العصور الوسطى ، حيث كان الطلاب يدرسون في مؤسسة واحدة ويحصلون على شهاداتهم من الكلية. على النقيض من ذلك، لم يكن لمدرسة سانكوري إدارة مركزية، ولا سجلات طلابية، ولا منهج دراسي محدد. بل كانت المدرسة تتألف من علماء أفراد (يُعرفون بالشيوخ أو العلماء )، لكل منهم طلابه الخاصون. كان معظم الطلاب يتلقون تعليمهم من معلم واحد طوال فترة دراستهم، والتي قد تصل إلى عشر سنوات، وكانت تربطهم علاقة أشبه بالتلمذة ، مع أن بعضهم درس في مدارس دينية متعددة على يد عدد من المعلمين. وكانت الدروس تُعقد إما في المسجد أو في منزل المعلم. وبينما كانت المدارس الدينية في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي تُموّل غالبًا من خلال الأوقاف ( الصدقات)، كان على طلاب مدرسة سانكوري تمويل دراستهم بأنفسهم بالمال أو السلع المُقايضة. ^{[ 29 ]}

أُعيد بناء فناء المسجد الذي يعود إلى أواخر القرن السادس عشر ليطابق تمامًا أبعاد الكعبة المشرفة في مكة المكرمة، أحد أقدس المواقع الإسلامية. ^{[ 29 ]} كانت تُعقد الدروس في الفناء المفتوح للمسجد، الذي بُني بالكامل من الطين وعوارض الخشب. وعلى الرغم من أهميته التاريخية، كان مسجد سانكوري أصغر حجمًا وأقل تعقيدًا من المساجد المالية السابقة، مثل الجامع الكبير في جينيه . ^{[ 30 ]}

ترفض التحليلات الحديثة فكرة أن الأندلسي الساحلي كان مسؤولاً عن بناء المسجد، وتوضح أن الطراز المعماري لمسجد سانكوري وغيره من المساجد في غرب إفريقيا مستمد بشكل أساسي من مساجد الصحراء الكبرى ومن العمارة والديانات الأفريقية التقليدية، ولذلك يُنظر إلى تأثير الساحلي على العمارة في غرب إفريقيا على أنه مجرد أسطورة. ^{[ 9 ]}

كانت الدرجة الأولى أو الابتدائية (المدرسة القرآنية) تتطلب إتقان اللغة العربية والكتابة إلى جانب الحفظ الكامل للقرآن الكريم.

ركزت المرحلة الثانوية على التعمق في العلوم الأساسية. درس الطلاب قواعد اللغة، والرياضيات، والجغرافيا، والتاريخ، والفيزياء، وعلم الفلك، والكيمياء، إلى جانب دراسة متقدمة للقرآن الكريم. في هذه المرحلة، تعلموا الأحاديث النبوية ، والفقه، وعلوم التزكية وفقًا للشريعة الإسلامية. وفي الختام، بدأوا بدراسة مبادئ التجارة وأخلاقيات العمل. وفي يوم التخرج، مُنح الطلاب عمامات ترمز إلى النور الإلهي، والحكمة، والمعرفة، وحسن السلوك.

تطلّب الحصول على الدرجة العليا من الطلاب الدراسة على يد أساتذة متخصصين وإنجاز أعمال بحثية. وتركز جزء كبير من التعلم على مناظرات حول مسائل فلسفية أو دينية. وقبل التخرج من هذه الدرجة، كان على الطلاب أن يتبعوا شيخًا (معلمًا إسلاميًا) وأن يُظهروا شخصية قوية.

كان آخر مستوى تعليمي في سانكوري أو أي مسجد آخر هو مستوى القاضي أو الأستاذ. عمل هؤلاء الرجال بشكل رئيسي كقضاة في المدينة والمنطقة، موزعين العلماء على جميع المدن الرئيسية في مالي. أما طالب المستوى الثالث الذي نال إعجاب شيخه، فكان يُقبل في "حلقة العلم" ويُقدّر كعالم جليل وخبير في مجاله. كان أعضاء هذه الحلقة أشبه بمفهوم الأساتذة الجامعيين في العصر الحديث. أما من لم يغادر تمبكتو، فبقي ليعلّم أو يُقدّم المشورة لكبار الشخصيات في المنطقة في المسائل القانونية والدينية الهامة. وكان العلماء يتلقون أسئلة من ملوك المنطقة أو حكامها، ويوزعونها على طلاب المستوى الثالث كواجبات بحثية. وبعد مناقشة النتائج فيما بينهم، كان العلماء يُصدرون فتوى بشأن أفضل طريقة للتعامل مع المشكلة المطروحة.

من بين أبرز العلماء أبو عبد الله، وأغ محمد بن عثمان، وأغ محمد بن المختار النوحي. ^{[ 39 ]} ينتمي معظمهم إلى عائلات ثرية ومتدينة، أعضاء في الطريقة الصوفية القادرية . وكان أحمد بابا، الذي شغل منصب آخر مستشار لمدرسة سنكوريه، العالم الأكثر تأثيرًا . تُعد حياته مثالًا ساطعًا على ثراء وعمق النشاط الفكري في منطقة الساحل قبل الاستعمار الأوروبي . ألّف أكثر من أربعين كتابًا، لكل منها تقريبًا موضوع مختلف. وكان أيضًا من أوائل المواطنين الذين احتجوا على الفتح المغربي لتمبكتو عام 1591. وفي نهاية المطاف، سُجن مع زملائه العلماء ونُفي إلى المغرب، مما أدى إلى فقدان مجموعته الشخصية التي تضم 1600 كتاب، والتي كانت من أغنى المكتبات في عصره. ^{[ 23 ]}

إلى جانب انشغالهم بالدراسات النظرية وحفظ المعرفة، تميّز علماء تمبكتو بتقواهم الشديدة. فقد انطلق كثيرون منهم لأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة، واستغلوا هذه الفرصة للتواصل مع علماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي. وفي طريق عودتهم، أظهر العلماء تواضعهم من خلال التعلّم من كبار العلماء في القاهرة، والتطوّع لتدريس طلاب مدارس أخرى في كانو وكاتسينا وولاتا . ^{[ 23 ]} وقد مُنح محمد باجايوجو درجة الدكتوراه الفخرية في القاهرة بمناسبة أدائه فريضة الحج إلى مكة المكرمة . ^{[ 40 ]}