إمبراطورية سونغاي

في العصور القديمة، بين القرنين التاسع والثالث قبل الميلاد، شكّلت عدة جماعات بشرية هوية سونغاي، التي تمركزت حول مدينة كوكيا القديمة المتنامية . وكان من أوائل من استوطنوا منطقة غاو شعب سوركو، الذين أنشأوا مستوطنات صغيرة على ضفاف نهر النيجر . صنع السوركو القوارب والزوارق من خشب شجرة الكايلسيدرات ، واصطادوا السمك والطرائد من سفنهم، ووفروا النقل المائي للبضائع والأفراد. كما انتقل شعب غاو إلى المنطقة للعيش على موارد النيجر. وكان الغاو صيادين متخصصين في صيد حيوانات النهر كالتماسيح وأفراس النهر. ^{[ 4 ]}

كانت جماعة الدو، وهم مزارعون مهرة زرعوا المحاصيل في الأراضي الخصبة المتاخمة للنهر، من بين الجماعات الأخرى المعروفة التي سكنت المنطقة. قبل القرن العاشر، خضع هؤلاء المستوطنون الأوائل لسيطرة قبائل سونغاي الأكثر قوة، والذين كانوا يتحدثون لغة راكبي الخيل، وفرضوا سيطرتهم على المنطقة. بدأت جميع هذه الجماعات تتحدث اللغة نفسها تدريجيًا، وأصبحوا هم وبلادهم يُعرفون في نهاية المطاف باسم سونغاي. ^{[ 5 ] : 49}

لا تزال أقدم سلالة ملكية غامضة، ومعظم المعلومات عنها مستقاة من مقبرة قديمة قرب قرية ساني ، بالقرب من غاو. تشير النقوش على بعض شواهد القبور في المقبرة إلى أن هذه السلالة حكمت في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، وأن حكامها لُقبوا بملك أو ملكة (وهما الكلمتان العربيتان اللتان تعنيان "ملك" و"ملكة" على التوالي). ^{[ 6 ]} وتذكر شواهد قبور أخرى سلالة ثانية حمل حكامها لقب زوى . ولا يُعرف أصل لقب زوى إلا من خلال الأساطير والحكايات . يقدم كتاب " تاريخ السودان " ، المكتوب باللغة العربية حوالي عام 1655، تاريخًا مبكرًا لسلالة سونغاي كما تناقلته الأجيال شفهيًا. ويذكر أن مؤسس سلالة زا كان يُدعى زا اليمان (أو دياليمان)، الذي قدم في الأصل من اليمن واستقر في مدينة كوكية . ^{[ 5 ] : 60 [ 7 ]} لم يُسجّل بعد ما حدث لحكام زوا. ^{[ 8 ]}

كانت قبائل سنهاجا من أوائل سكان منطقة منعطف النيجر. هاجرت هذه القبائل من الصحراء الكبرى وأسست مستوطنات تجارية قرب نهر النيجر. ومع مرور الوقت، عبر تجار من شمال إفريقيا الصحراء الكبرى وانضموا إلى الطوارق في مستوطناتهم. مارست المجموعتان التجارة مع السكان القاطنين قرب النهر. ومع ازدهار التجارة في المنطقة، سيطر زعماء سونغاي على التجارة المربحة حول ما سيُعرف لاحقًا باسم غاو. وشملت السلع التجارية الذهب والملح والعبيد وجوز الكولا والجلود والتمور والعاج .

بحلول القرن العاشر، أسس زعماء سونغاي مملكة غاو الصغيرة، وسيطروا على السكان القاطنين على طول طرق التجارة. وحوالي عام 1300، ازدهرت غاو بما يكفي لجذب انتباه إمبراطورية مالي . غزت مالي المدينة، واستفادت من تجارة غاو، وجمعت الضرائب من ملوكها حتى حوالي عام 1430. إلا أن الصراع في مالي حال دون استمرار سيطرتها على غاو. ^{[ 5 ] : 50-51} زار ابن بطوطة غاو عام 1353 عندما كانت المدينة لا تزال جزءًا من إمبراطورية مالي. وصل إليها بالقارب من تمبكتو في رحلة عودته من زيارة عاصمة الإمبراطورية، وكتب:

ثم سافرت إلى مدينة كاكاو، وهي مدينة عظيمة على نهر النيل، من أجمل وأكبر وأخصب مدن السودان. تزخر المدينة بالأرز والحليب والدجاج والأسماك، والخيار الذي لا مثيل له. ويتداول أهلها في البيع والشراء باستخدام الأصداف، كما يفعل أهل مالي. ^{[ 9 ]}

بعد وفاة مانسا سليمان عام 1360، أدت النزاعات حول من يخلفه إلى إضعاف إمبراطورية مالي. ترك عهد ماري دجاتا الثاني الإمبراطورية في وضع مالي متردٍ، لكن المملكة نفسها انتقلت سليمة إلى موسى الثاني . أخمد ماري دجاتا، حاكم موسى ، ثورة الطوارق في تاكيدا وحاول قمع ثورة سونغاي في غاو. ورغم نجاحه في تاكيدا، إلا أنه لم يُخضع غاو مجددًا. ^{[ 10 ]} من المرجح أن جولة أخرى من عدم الاستقرار السلالي في ثمانينيات وتسعينيات القرن الرابع عشر سمحت للسونغاي بإضفاء الطابع الرسمي على استقلالهم تحت قيادة سني محمد داو. ^{[ 11 ]} في ستينيات القرن الخامس عشر، هاجم سني سليمان داما ميما ، مقاطعة مالي الواقعة غرب تمبكتو. ^{[ 5 ] : 57}

بعد وفاة سليمان داما، حكم سني علي من عام 1464 إلى عام 1492. وعلى عكس ملوك سونغاي السابقين، سعى علي إلى تكريم الدين التقليدي لشعبه، الذي تعلمه من والدته من قبيلة دندي . وقد أكسبه هذا سمعة الطاغية لدى علماء المسلمين. ^{[ 12 ]}

خلال حملاته التوسعية، غزا عليّ العديد من الأراضي، وصدّ هجمات الموسي جنوبًا ، وقهر شعب الدوغون شمالًا. وضمّ تمبكتو عام 1468 بعد أن طلب منه زعماء المدينة مساعدته في الإطاحة بالطوارق، الذين استولوا على المدينة عقب انهيار مالي. ^{[ 13 ]} وعندما حاول غزو مدينة جينيه التجارية ، قاومه أهلها. وبعد حصار دام سبع سنوات، تمكن من تجويعهم حتى استسلموا، وضمّ المدينة إلى إمبراطوريته عام 1473.

كان لغزو سني علي وقواته أثر سلبي على تمبكتو. وقد وصفته العديد من الروايات الإسلامية بالطاغية، ومنها كتاب " تاريخ الفتاش " الذي ألفه العالم السونغاي محمود كاتي (1468-1593). ووفقًا لكتاب "تاريخ كامبريدج لأفريقيا" ، فإن المؤرخ الإسلامي السعدي يعبر عن هذا الرأي عند وصفه لغزوه لتمبكتو.

دخل سني علي تمبكتو، وارتكب فظائع جسيمة، وأحرق المدينة ودمرها، وعذب الكثير من أهلها بوحشية. ولما سمع أكيلو بقدوم سني علي، أحضر ألف جمل ليحملوا فقهاء سنكور ، وذهب بهم إلى ولاتا ... فذبح الطاغية الكافر من بقي في تمبكتو وأذلهم. ^{[ 14 ]}

وضع سوني علي سياسةً ضد علماء تمبكتو، ولا سيما علماء منطقة سانكوري المرتبطين بالطوارق. وبفضل سيطرته على طرق التجارة الحيوية ومدن مثل تمبكتو، زاد سوني علي ثروة إمبراطورية سونغاي، التي بلغت ذروتها وتجاوزت ثروة مالي. ^{[ 15 ]}

خلف سوني عليّ أسكيا الكبير . قام بتنظيم الأراضي التي غزاها سلفه ووسع نفوذه جنوبًا وشرقًا. في عهده، امتلك جيش سونغاي فيلقًا كاملًا من المحاربين. ويُقال إن أسكيا كان ينظر بازدراء إلى الممالك التي تفتقر إلى قوات قتالية محترفة. ^{[ 16 ]} وقد قارن السعدي، المؤرخ الذي كتب تاريخ السودان ، جيش أسكيا بجيش سلفه.

"لقد ميز بين المدني والعسكري على عكس سني علي [1464-1492] عندما كان الجميع جندياً".

افتتح مدارس دينية، وشيّد مساجد ، وفتح بلاطه أمام العلماء والشعراء من شتى أنحاء العالم الإسلامي. التحق أبناؤه بمدرسة إسلامية، وحرص على تطبيق الشعائر الإسلامية دون فرض الدين على شعبه. أتمّ أسكيا أحد أركان الإسلام الخمسة بأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة، حاملاً معه كمية كبيرة من الذهب. تبرّع بجزء منه للأعمال الخيرية، وأنفق الباقي على هدايا لأهل مكة لإظهار ثراء إمبراطوريته. وذكر مؤرخون من القاهرة أن حجه كان برفقة "موكب من 500 فارس و1000 جندي مشاة، وكان يحمل معه 300 ألف قطعة ذهبية". ^{[ 17 ]}

كان الإسلام ذا أهمية بالغة بالنسبة له لدرجة أنه عند عودته، أنشأ المزيد من مراكز التعليم في جميع أنحاء إمبراطوريته، وقام بتجنيد علماء مسلمين من مصر والمغرب للتدريس في مسجد سانكوري في تمبكتو.

كان مهتماً بعلم الفلك، مما أدى إلى زيادة عدد علماء الفلك والمراصد في العاصمة. ^{[ 18 ]}

شنّ أسكيا حملات عسكرية متعددة، بما في ذلك إعلان الجهاد ضد قبيلة الموسي المجاورة. ولم يُجبرهم على اعتناق الإسلام بعد إخضاعهم. وتألف جيشه من زوارق حربية، وفرسان، ودروع واقية، وأسلحة ذات رؤوس حديدية، وميليشيا منظمة.

قام بتوحيد إدارة الإمبراطورية وأسس جهازًا بيروقراطيًا مسؤولًا عن تحصيل الضرائب وإقامة العدل. وطالب ببناء قنوات لتحسين الزراعة، مما أدى في النهاية إلى زيادة التجارة. كما أدخل نظامًا للأوزان والمقاييس وعيّن مفتشًا لكل مركز تجاري رئيسي في سونغاي.

خلال فترة حكمه، ترسخ الإسلام أكثر، وازدهرت التجارة عبر الصحراء الكبرى ، وتم ضم مناجم الملح في تاغازا إلى حدود الإمبراطورية.

في عام 1528، ثار أبناء أسكيا عليه، وأعلنوا ابنه أسكيا موسى ملكًا. وبعد الإطاحة بموسى عام 1531، دخلت إمبراطورية سونغاي في حالة انحدار. وبعد وفاة الإمبراطور أسكيا داود عام 1583، أضعفت حرب الخلافة إمبراطورية سونغاي وقسمتها إلى فصيلين متناحرين. ^{[ 19 ]}

خلال هذه الفترة، سحقت الجيوش المغربية الغزو البرتغالي في معركة القصر الكبير ، لكنها كانت على وشك الانهيار الاقتصادي والإفلاس، إذ كانت بحاجة إلى تمويل الدفاعات التي استخدمتها لصد الحصار. دفع هذا السلطان أحمد الأول المنصور من السلالة السعدية عام 1591 إلى إرسال قوة غازية جنوبًا بقيادة الخصي جودار باشا . ^{[ 20 ]} كان الهدف الرئيسي من الغزو المغربي لسونغاي هو الاستيلاء على تجارة الملح والذهب والعبيد عبر الصحراء الكبرى وإنعاشها، وذلك لدعم صناعة السكر المتنامية. ^{[ 21 ] : 300} خلال عهد أسكيا، كان جيش سونغاي يتألف من جنود متفرغين، لكن الملك لم يُحدّث جيشه قط. في المقابل، ضم الجيش المغربي الغازي آلافًا من رماة البنادق وثمانية مدافع إنجليزية.

كان جودار باشا إسبانيًا بالولادة، لكنه أُسر وهو رضيع وتلقى تعليمه في بلاط السعديين. بعد مسيرة عبر الصحراء الكبرى، استولت قوات جودار على مناجم الملح في تاغازا ونهبتها ودمرتها، ثم اتجهت نحو غاو. عندما التقى الإمبراطور أسكيا إسحاق الثاني (حكم من 1588 إلى 1591) بجودار في معركة تونديبي عام 1591 ، مُنيت قوات سونغاي، رغم تفوقها العددي الهائل، بهزيمة ساحقة بسبب هجوم مفاجئ للماشية أشعلته أسلحة البارود السعدية. ^{[ 20 ]} شرع جودار في نهب غاو وتمبكتو وجيني، مما أدى إلى تدمير سونغاي كقوة إقليمية. أثبت حكم إمبراطورية شاسعة كهذه أنه فوق طاقة سلالة السعديين ، فسرعان ما تخلوا عن السيطرة على المنطقة، تاركينها تنقسم إلى عشرات الممالك الصغيرة. ^{[ 21 ] : 308}

بعد هزيمة الإمبراطورية، انتقل النبلاء جنوبًا إلى منطقة تُعرف اليوم باسم سونغاي في النيجر الحالية ، حيث كانت سلالة سوني قد استقرت بالفعل. وشكلوا ممالك أصغر مثل وانزاربي ، وأيرو ، وغوثي ، ودارغول ، وتيرا ، وسيكي ، وكوكورو ، وغوروول ، وكارما ، ونامارو ، وإلى الجنوب منها، مملكة دندي التي برزت بعد ذلك بوقت قصير.

كانت التجارة البرية في منطقة الساحل والتجارة النهرية على طول نهر النيجر المصدرين الرئيسيين لثروة سونغاي. ولم تكن التجارة على طول ساحل غرب إفريقيا ممكنة إلا في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي. ^{[ 17 ]} وقد شُيِّدت عدة سدود خلال عهد سوني علي، مما عزز الري والإنتاج الزراعي للإمبراطورية. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

تأثرت التجارة البرية بأربعة عوامل: الجمال، وأفراد القبائل البربرية، والإسلام، وبنية الإمبراطورية. كان الذهب متوفرًا بكثرة في غرب إفريقيا، بينما كان الملح نادرًا، لذا شكلت تجارة الذهب والملح العمود الفقري لطرق التجارة البرية في منطقة الساحل. كان العاج وريش النعام والعبيد يُرسلون شمالًا مقابل الملح والخيول والجمال والأقمشة والفنون. وبينما استُخدمت طرق تجارية عديدة، اعتمد شعب سونغاي بشكل كبير على الطريق عبر فزان مرورًا ببلمة وأغاديس وغاو . ^{[ 17 ]}

كان نهر النيجر شريانًا حيويًا للتجارة في الإمبراطورية. ^{[ 17 ]} كانت البضائع تُنزل من الجمال إلى الحمير أو القوارب في تمبكتو. ^{[ 17 ]} ومن هناك، كانت تُنقل عبر ممر يمتد لمسافة 500 ميل باتجاه المنبع إلى جينيه أو باتجاه المصب إلى غاو. ^{[ 17 ]}

كان التجار (الجولا ) يُقيمون شراكات، وكانت الدولة تحمي التجار والمدن الساحلية على طول نهر النيجر. وقد طبّق أسكيا محمد الأول نظامًا موحدًا للأوزان والمقاييس في جميع أنحاء الإمبراطورية. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

كان اقتصاد سونغاي قائمًا على نظام العشائر، حيث كانت العشيرة التي ينتمي إليها الفرد هي التي تحدد مهنته. ومن أكثر المهن شيوعًا: الحدادة، والصيد، والنجارة. أما الطبقات الدنيا فكانت تتألف في الغالب من المهاجرين، الذين مُنحوا أحيانًا امتيازات خاصة وشغلوا مناصب رفيعة في المجتمع. وعلى رأس هذه الطبقات كان النبلاء وأحفاد شعب سونغاي الأصلي، يليهم الأحرار والتجار. وفي أسفلها كان أسرى الحرب والعبيد الذين عملوا في الغالب في الزراعة. وقد استخدم شعب سونغاي العبيد بشكل أكثر انتظامًا من سابقيهم، إمبراطوريتي غانا ومالي. ووصف جيمس أولسون نظام العمل في سونغاي بأنه يُشبه النقابات العمالية ، حيث امتلكت المملكة نقابات حرفية تضم مختلف الميكانيكيين والحرفيين. ^{[ 28 ]}

كان نظام العدالة الجنائية في سونغاي قائماً بشكل رئيسي، إن لم يكن كلياً، على المبادئ الإسلامية، لا سيما خلال حكم أسكيا محمد. وكان القضاة المحليون ، إضافة إلى ذلك، مسؤولين عن حفظ النظام باتباع الشريعة الإسلامية في ظل الحكم الإسلامي، وفقاً للقرآن الكريم . وكان يُستعان بقاضٍ إضافي للفصل في النزاعات البسيطة بين التجار المهاجرين. لم يكن الملوك عادةً ما يحكمون على المتهمين؛ إلا أنهم في ظروف استثنائية، كجرائم الخيانة، كانوا يشعرون بأنهم ملزمون بذلك، وبالتالي يمارسون سلطتهم. وكان يُعلن عن نتائج المحاكمة من قِبل "منادي المدينة"، وكانت عقوبة معظم الجرائم البسيطة تتمثل عادةً في مصادرة البضائع أو حتى السجن، نظراً لوجود سجون متعددة في جميع أنحاء الإمبراطورية. ^{[ 29 ]}

كان القضاة يعملون محليًا في مدن تجارية مهمة مثل تمبكتو وجيني. وكان الملك يعين القاضي ويتعامل مع المخالفات التي تُرتكب بموجب القانون العام وفقًا للشريعة الإسلامية. كما كان للقاضي سلطة منح العفو أو توفير اللجوء. أما "المنفذون" ، أو "المسؤولون عن تنفيذ الأحكام"، فكانوا بمثابة مفوض شرطة تقتصر مهمتهم على تنفيذ الأحكام. وكان الفقهاء يتألفون في الغالب من ممثلين عن المجتمع الأكاديمي؛ وكثيرًا ما كان يُلاحظ أن الأساتذة يشغلون مناصب إدارية داخل الإمبراطورية، وكان العديد منهم يطمحون إلى أن يصبحوا قضاة . ^{[ 30 ]}

اعتنقت الطبقات العليا في المجتمع الإسلام، بينما استمرت الطبقات الدنيا في اتباع الديانات التقليدية. وشددت الخطب على طاعة الملك. وكانت تمبكتو العاصمة التعليمية. أسس سوني علي نظام حكم تحت البلاط الملكي، وسعه لاحقًا أسكيا محمد، والذي عيّن حكامًا ورؤساء بلديات للإشراف على الولايات التابعة المحلية حول وادي النيجر. ومع ذلك، مُنح هؤلاء الزعماء المحليون سلطة على مناطقهم شريطة ألا يُقوّضوا سياسة سونغاي. ^{[ 31 ]} كانت هناك مناصب إدارية في الحكومة المركزية. وكان "هي كوي" قائد الأسطول الذي كان يؤدي أدوارًا تُشبه وزير الداخلية . وكان فاري موندزو وزير الزراعة الذي أدار المزارع الزراعية في الولاية. ووصف مؤرخون مثل كي زيربو مزرعة كاليسا بأنها وزير المالية الذي أشرف على خزانة الإمبراطورية. وكان كوري فارما أيضًا "الوزير المسؤول عن الأجانب البيض". ^{[ 32 ]}

فُرضت الضريبة على المشيخات والمقاطعات الطرفية لضمان هيمنة سونغاي؛ وفي المقابل، مُنحت هذه المقاطعات استقلالًا ذاتيًا شبه كامل. ولم يتدخل حكام سونغاي في شؤون هذه الدول المجاورة إلا عند تصاعد التوتر، وعادةً ما يكون ذلك نتيجة حادثة معزولة. وكان لكل مدينة ممثلون حكوميون، يشغلون مناصب ومسؤوليات مماثلة لما يشغله البيروقراطيون المركزيون اليوم.

في عهد أسكيا محمد، شهدت الإمبراطورية زيادة في المركزية. شجع محمد العلم في تمبكتو بمنح أساتذتها معاشات تقاعدية أكبر كحافز. كما أسس نظامًا للأسبقية والبروتوكول، واشتهر بكونه نبيلًا كريمًا يُعين الفقراء بسخاء. وبفضل سياساته، حقق محمد استقرارًا كبيرًا في سونغاي، ولا تزال آثار هذا التنظيم المسجل محفوظة في كتابات أدباء المغرب العربي ، مثل ليو أفريكانوس ، وغيره.

مارست سلالة سوني الإسلام مع الحفاظ على العديد من جوانب تقاليد سونغاي الأصلية، على عكس خلفائها، سلالة أسكيا . ^{[ 17 ]} أشرف أسكيا محمد الأول على إحياء إسلامي شامل وأدى فريضة الحج إلى مكة المكرمة. ^{[ 17 ]}

يعود تاريخ أسطول سونغاي إلى عهد سوني علي ، الذي أسس قوة بحرية على نهر النيجر . ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} وكان قائد الأسطول هو "هي كوي". ^{[ 38 ] [ 39 ]} امتلكت الدولة شبكة واسعة من الموانئ يديرها صيادون، مثل "جويما كوي" في غاو و"كابارا فارما" في كابارا . وُكِّلت إليهم مهام متنوعة شملت مراقبة أسطول الدولة وجمع رسوم الدخول والخروج. ^{[ 40 ]} حصلت سونغاي على قوارب، مثل سفن "كانتا"، من شعب "سوركو" الذين كانوا يدفعون الجزية لسونغاي. ^{[ 41 ]} وفقًا لتقرير صادر عن معهد شمال أفريقيا ، فإن سفينة سونغاي كانتا "كانت قادرة على حمل ما يصل إلى 30 طنًا من البضائع، أي ما يعادل حمولة 1000 رجل، أو 200 جمل، أو 300 رأس من الماشية، أو أسطول من 20 زورقًا عاديًا (ماوني، 1961). وكانت بعض هذه القوارب تتمتع بقدرة تحميل أكبر تتراوح بين 50 و80 طنًا (توموفسكي، 1967)." ^{[ أ ]}