جامعة العصور الوسطى

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
تُعد جامعة بولونيا ، التي تأسست في إيطاليا في العصور الوسطى (1088)، أقدم جامعة في العالم لا تزال تعمل بشكل مستمر .

كانت الجامعة في العصور الوسطى مؤسسةً تأسست خلال تلك الفترة لأغراض التعليم العالي . أُنشئت أولى المؤسسات الأوروبية الغربية التي تُعتبر عمومًا جامعات في إيطاليا الحالية، بما في ذلك مملكتي صقلية ونابولي ، وممالك إنجلترا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال واسكتلندا ، بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر ، لدراسة الفنون والتخصصات العليا في اللاهوت والقانون والطب . [ 1 ] تطورت هذه الجامعات من مدارس الكاتدرائيات المسيحية والمدارس الرهبانية الأقدم بكثير ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ويصعب تحديد التاريخ الدقيق الذي أصبحت فيه جامعات حقيقية، على الرغم من أن قوائم الدراسات العامة للتعليم العالي في أوروبا المحفوظة لدى الفاتيكان تُعد دليلًا مفيدًا.

كانت كلمة "universitas" في الأصل تُطلق فقط على النقابات العلمية - أي هيئة الطلاب والأساتذة - داخل " studium" ، وكانت تُعدّل باستمرار، مثل "universitas magistrorum" أو "universitas scholarium" أو "universitas magistrorum et scholarium" . وفي نهاية المطاف، ربما في أواخر القرن الرابع عشر، بدأ المصطلح يظهر بمفرده ليعني حصريًا مجتمعًا من المعلمين والعلماء يُنظّم نفسه بنفسه، ويحظى باعتراف وموافقة السلطة المدنية أو الكنسية. [ 5 ]

منذ أوائل العصر الحديث فصاعدًا، انتشر هذا الشكل التنظيمي ذو الطابع الغربي تدريجيًا من الغرب اللاتيني في العصور الوسطى إلى جميع أنحاء العالم، ليحل في نهاية المطاف محل جميع مؤسسات التعليم العالي الأخرى ويصبح النموذج الأبرز للتعليم العالي في كل مكان. [ 6 ] [ 7 ]

السوابق

خريطة الجامعات الأوروبية في العصور الوسطى

تُعتبر الجامعة عمومًا مؤسسة رسمية تعود أصولها إلى البيئة المسيحية في أوروبا خلال العصور الوسطى . [ 8 ] [ 9 ] ولمئات السنين قبل إنشاء الجامعات، كان التعليم العالي الأوروبي يُقدّم في مدارس الكاتدرائيات المسيحية والمدارس الرهبانية ( scholae monasticae )، حيث كان الرهبان والراهبات يُدرّسون. وتشير الأدلة على وجود هذه البيئات التي سبقت الجامعة مباشرةً في العديد من المواقع إلى القرن السادس الميلادي. [ 2 ]

مع ازدياد نمو المجتمع الأوروبي وتوسعه الحضري خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ازداد الطلب على رجال الدين المتخصصين داخل الكنيسة الكاثوليكية . وعقب تركيز الإصلاح الغريغوري على القانون الكنسي ودراسة الأسرار المقدسة ، أنشأ الأساقفة الكاثوليك مدارس كاتدرائية لتدريب رجال الدين على القانون الكنسي، وكذلك على الجوانب الدنيوية للإدارة الدينية، بما في ذلك المنطق والمناظرة لاستخدامهما في الوعظ والنقاش اللاهوتي ، والمحاسبة للتحكم في موارد الكنيسة المالية بكفاءة أكبر. وكان للبابا غريغوري السابع دور حاسم في تعزيز مفهوم الجامعة الحديثة وتنظيمه، إذ أمر في مرسومه البابوي عام 1079 بإنشاء مدارس كاتدرائية منظمة، والتي تحولت بدورها إلى أولى الجامعات الأوروبية. [ 10 ] وأصبح التعلم ضروريًا للترقي في التسلسل الهرمي الكنسي، كما اكتسب المعلمون مكانة مرموقة. وسرعان ما تجاوز الطلب قدرة مدارس الكاتدرائية، التي كان يدير كل منها في الأساس معلم واحد . بالإضافة إلى ذلك، تصاعدت التوترات بين طلاب مدارس الكاتدرائية وسكان البلدات الصغيرة. ونتيجة لذلك، انتقلت مدارس الكاتدرائية إلى المدن الكبرى ، مثل بولونيا وروما وباريس .

لاحظ إس. إف. ألاتاس بعض أوجه التشابه بين المدارس الدينية والكليات الأوروبية الأولى ، واستنتج أن الجامعات الأولى في أوروبا تأثرت بالمدارس الدينية في إسبانيا الإسلامية وإمارة صقلية . [ 11 ] إلا أن جورج مقدسي وتوبي هوف ونورمان دانيال شككوا في هذا، مشيرين إلى عدم وجود دليل على انتقال فعلي من العالم الإسلامي إلى أوروبا المسيحية، ومسلطين الضوء على الاختلافات في هيكل ومنهجيات وإجراءات ومناهج ومكانة "الكلية الإسلامية" ( المدرسة الدينية ) مقارنةً بالجامعة الأوروبية. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

المؤسسة

تأسست جامعة نابولي فيدريكو الثاني عام 1224 على يد الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني ، وهي أقدم جامعة ممولة من الدولة في العالم لا تزال تعمل بشكل مستمر. [ 15 ] [ 16 ]

وضع هاستينغز راشدال الفهم الحديث [ 17 ] للأصول القروسطية للجامعات الأوروبية، مشيرًا إلى أن أقدم الجامعات ظهرت تلقائيًا على شكل " نقابة مدرسية ، سواء أكانت تضم أساتذة أم طلابًا... دون أي تفويض صريح من ملك أو بابا أو أمير أو أسقف. لقد كانت نتاجًا عفويًا لغريزة الترابط التي اجتاحت مدن أوروبا خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر." [ 18 ]

من بين أقدم الجامعات من هذا النوع جامعة بولونيا (1088)، وجامعة باريس (حوالي 1150)، وجامعة أكسفورد (1167)، وجامعة مودينا (1175)، وجامعة بالنسيا ( 1208 )، وجامعة كامبريدج (1209)، وجامعة سالامانكا (1218)، وجامعة مونبلييه (1220)، وجامعة بادوا (1222)، وجامعة نابولي ( 1224)، وجامعة تولوز (1229)، وجامعة أورليان (1235)، وجامعة سيينا (1240)، وجامعة بلد الوليد (1241)، وجامعة نورثهامبتون (1261)، وجامعة كويمبرا (1288)، وجامعة ماشيراتا (1290)، وجامعة بيزا ( 1343)، وجامعة تشارلز في براغ (1348)، وجامعة ياغيلونيا (1364)، وجامعة فيينا (1365)، وجامعة بيتش (1367). جامعة هايدلبرغ (1386)، وجامعة سانت أندروز (1413)، وجامعة كاتانيا (1434). [ 19 ] [ 20 ]

رسم توضيحي من مخطوطة تعود إلى القرن السادس عشر يظهر اجتماعًا للأطباء في جامعة باريس

في كثير من الحالات، كانت الجامعات تتقدم بطلبات إلى السلطات المدنية للحصول على امتيازات، وأصبح هذا نموذجًا يُحتذى به. منح الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الأول، في كتابه "أوثينتيكا هابيتا " (1158)، أولى الامتيازات للطلاب في بولونيا. وخطوة أخرى تمثلت في قيام البابا ألكسندر الثالث عام 1179 بـ"منع أساتذة المدارس الكنسية من تقاضي رسوم مقابل منح رخصة التدريس ( ليسنتيا دوكندي )، وإلزامهم بمنح الرخصة للمعلمين المؤهلين تأهيلاً مناسبًا". [ 21 ] ورأى راشدال أن نزاهة الجامعة لا تُصان إلا في ظل مؤسسة كهذه تُدار داخليًا، وتحمي العلماء من التدخل الخارجي. وقد غاب هذا التنظيم المستقل عن جامعات جنوب إيطاليا وإسبانيا، التي كانت تخدم الاحتياجات البيروقراطية للملوك، وكانت، بحسب راشدال، من صنعهم المصطنع. [ 22 ]

تم الاعتراف رسميًا بجامعة باريس عندما أصدر البابا غريغوري التاسع المرسوم البابوي " Parens scientiarum" (1231). [ 21 ] كانت هذه خطوة ثورية: فقد كان مصطلحا "studium generale" (الجامعة) و "universitas" (هيئة الطلاب أو المعلمين) موجودين قبل ذلك، ولكن بعد إصدار المرسوم، اكتسبا استقلاليتهما . "[إن] المرسوم البابوي الصادر عام 1233، والذي نص على أن لكل من يُقبل كمعلم في تولوز الحق في التدريس في أي مكان دون مزيد من الامتحانات ( ius ubique docendi )، حوّل هذا الامتياز بمرور الوقت إلى أهم سمة مميزة للجامعة، وجعله رمزًا لاستقلاليتها المؤسسية  ... وبحلول عام 1292، شعرت حتى أقدم جامعتين، بولونيا وباريس، بالحاجة إلى الحصول على مراسيم مماثلة من البابا نيكولاس الرابع ". [ 21 ]

تم بناء مجموعة مباني موب كوادرانغل في كلية ميرتون ، أكسفورد، على ثلاث مراحل واكتمل بناؤها في حوالي عام 1378

بحلول القرن الثالث عشر، كان ما يقرب من نصف المناصب العليا في الكنيسة يشغلها حاملو الشهادات العليا ( رؤساء الأديرة ، ورؤساء الأساقفة ، والكرادلة )، وأكثر من ثلث المناصب الثانية الأعلى يشغلها حاملو الشهادات العليا. إضافةً إلى ذلك، كان بعضٌ من أعظم لاهوتيي العصور الوسطى العليا ، مثل توما الأكويني وروبرت غروسيتيست ، من خريجي الجامعة في تلك الحقبة.

تزامن تطور الجامعة في العصور الوسطى مع إعادة إدخال أرسطو على نطاق واسع من قبل علماء بيزنطيين وعرب . [ 23 ] في الواقع، وضعت الجامعة الأوروبية نصوص أرسطو وغيرها من نصوص العلوم الطبيعية في صميم مناهجها الدراسية، [ 24 ] مما أدى إلى أن "الجامعة في العصور الوسطى أولت اهتمامًا أكبر بكثير للعلوم مقارنة بنظيرتها الحديثة وخلفائها". [ 25 ]

على الرغم من الاعتقاد السائد بأن الجامعات تراجعت خلال عصر النهضة بسبب تراجع شعبية الدراسات الثقافية للإنسانية في عصر النهضة ، نظرًا لتركيز مناهجها على المنهج المدرسي والأرسطي ، إلا أن توبي هاف أشار إلى الأهمية المستمرة للجامعات الأوروبية، مع تركيزها على أرسطو ونصوص علمية وفلسفية أخرى حتى أوائل العصر الحديث، مؤكدًا دورها المحوري في الثورة العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وكما يقول: " كان كوبرنيكوس ، وغاليليو ، وتيكو براهي ، وكبلر ، ونيوتن جميعًا نتاجًا استثنائيًا لجامعات أوروبا التي بدت صارمة، وربما مدرسية... وقد تم التقليل بشكل كبير من شأن الدراسات الاجتماعية والتاريخية لدور الجامعة كمركز مؤسسي للعلم وحاضنة للفكر العلمي والحجج". [ 26 ]

صفات

الرسوم البيانية، في مجلد من الرسائل في العلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات . هذه المخطوطة التي تعود إلى عام 1300 نموذجية لنوع الكتب التي كان يمتلكها طلاب الجامعات في العصور الوسطى.

في البداية، لم تكن جامعات العصور الوسطى تمتلك مرافق مادية كالحرم الجامعي للجامعات الحديثة. كانت الدروس تُعقد في أي مكان متاح، كالكنائس والمنازل. لم تكن الجامعة مكانًا ماديًا، بل تجمعًا لأفرادٍ مُتحدين في وحدةٍ تُسمى " الجامعة" . ولكن سرعان ما بدأت الجامعات باستئجار أو شراء أو بناء مبانٍ خصيصًا لأغراض التدريس. [ 27 ]

كانت الجامعات تُنظَّم عمومًا وفق ثلاثة أنماط، بحسب الجهة التي تدفع رواتب المعلمين. النمط الأول كان في بولونيا ، حيث كان الطلاب يوظفون المعلمين ويدفعون رواتبهم. أما النمط الثاني فكان في باريس ، حيث كانت الكنيسة تدفع رواتب المعلمين. حظيت جامعتا أكسفورد وكامبريدج بدعمٍ كبير من التاج والدولة، مما ساعدهما على الصمود بعد حلّ الأديرة عام ١٥٣٨ وما تلاه من إزالة جميع المؤسسات الكاثوليكية الرئيسية في إنجلترا. وقد أدت هذه الاختلافات الهيكلية إلى ظهور خصائص أخرى. ففي جامعة بولونيا، كان الطلاب يُديرون كل شيء، وهو ما وضع المعلمين في كثير من الأحيان تحت ضغطٍ كبير وفي وضعٍ غير مواتٍ. أما في باريس، فكان المعلمون يُديرون الجامعة؛ ولذلك أصبحت باريس الوجهة الأولى للمعلمين من جميع أنحاء أوروبا. كذلك، كان التخصص الرئيسي في باريس هو اللاهوت، لذا كانت صلاحية منح الشهادات تقع على عاتق جهة خارجية، وهي مستشار الأبرشية. أما في بولونيا، حيث اختار الطلاب دراساتٍ أكثر علمانية، فكان التخصص الرئيسي هو القانون.

كان التنقل سمةً مميزةً للمعلمين والباحثين. وكثيراً ما تنافست الجامعات على استقطاب أفضل المعلمين وأكثرهم شعبية، مما أدى إلى تسليع مهنة التدريس. ونشرت الجامعات قوائم بأسماء علمائها لجذب الطلاب للدراسة فيها. وقد تبع طلاب بيتر أبيلارد أستاذهم إلى ميلون وكوربيل وباريس، [ 28 ] مما يدل على أن المعلمين المشهورين كانوا يجلبون معهم طلابهم.

طلاب

كان الطلاب يرتادون الجامعة في العصور الوسطى في أعمار متفاوتة، بدءًا من الرابعة عشرة إذا كانوا يدرسون الفنون في أكسفورد أو باريس، وصولًا إلى الثلاثينيات إذا كانوا يدرسون القانون في بولونيا. خلال هذه الفترة الدراسية، كان الطلاب غالبًا ما يعيشون بعيدًا عن منازلهم ودون إشراف، مما أكسبهم سمعة سيئة، بين المعلقين المعاصرين والمؤرخين على حد سواء، بسبب انغماسهم في الشرب والانحلال الأخلاقي. وكثيرًا ما كان يُنتقد طلاب العصور الوسطى لإهمالهم دراستهم وانشغالهم بالشرب والمقامرة وممارسة الجنس مع البغايا. [ 29 ] في بولونيا، سمحت بعض قوانينها للطلاب بأن يصبحوا مواطنين في المدينة إذا كانوا مسجلين في إحدى جامعاتها. [ 30 ]

المنهج الدراسى

فصل دراسي في جامعة بولونيا ، خمسينيات القرن الرابع عشر

استغرقت الدراسة الجامعية ست سنوات للحصول على درجة الماجستير في الآداب ( بينما كانت تُمنح درجة البكالوريوس في الآداب بعد إتمام السنة الثالثة أو الرابعة). وكانت كلية الآداب تُنظم هذه الدراسات، حيث تُدرَّس فيها العلوم الإنسانية السبعة : الحساب، والهندسة، وعلم الفلك، ونظرية الموسيقى، والنحو، والمنطق، والبلاغة. [ 31 ] [ 32 ] وكانت جميع الدروس تُقدَّم باللغة اللاتينية ، وكان يُتوقع من الطلاب التحدث بها. [ 33 ] وشمل التريفيوم المواد الثلاث التي تُدرَّس أولًا: النحو، والمنطق، والبلاغة. [ 34 ] أما الكوادريفيوم ، فكان يتألف من الحساب، والهندسة، والموسيقى، وعلم الفلك. وكان يُدرَّس الكوادريفيوم بعد الأعمال التحضيرية للتريفيوم، ويؤدي إلى الحصول على درجة الماجستير في الآداب. [ 35 ] كما شمل المنهج الدراسي الفلسفات الأرسطية الثلاث : الفيزياء ، والميتافيزيقا ، والفلسفة الأخلاقية . [ 34 ]

جامعة إستروبوليتانا ، مبنى جامعي سابق في براتيسلافا الحالية ، سلوفاكيا

يمكن العثور على الكثير من الفكر الفلسفي واللاهوتي في العصور الوسطى في الشروح النصية المدرسية ، نظرًا لشعبية المنهج المدرسي في التدريس. كان كتاب " فن النحو" لإيليوس دوناتوس المرجع الأساسي في قواعد اللغة؛ كما دُرست أعمال بريسيان و "اليونانية" لإيبرهارد من بيتون . [ 36 ] استُخدمت أعمال شيشرون في دراسة البلاغة. [ 34 ] وشملت الكتب المدروسة في المنطق مقدمة بورفيريوس للمنطق الأرسطي ، وكتاب " في المبادئ الستة " لجيلبرت دي لا بوري ، وكتاب "الخلاصات المنطقية" لبيتروس هيسبانوس ( البابا يوحنا الحادي والعشرون لاحقًا ). [ 37 ] أما المرجع الأساسي في علم الفلك فكان "رسالة في الكرة" . [ 37 ]

بعد حصول الطالب على درجة الماجستير في الآداب، كان بإمكانه مغادرة الجامعة أو مواصلة دراساته العليا في إحدى الكليات العليا، كالقانون أو الطب أو اللاهوت ، وكان اللاهوت هو الأكثر شهرة. في البداية، لم يكن لدى سوى عدد قليل من الجامعات كلية للاهوت، لأن الباباوات كانوا يرغبون في السيطرة على الدراسات اللاهوتية. وحتى منتصف القرن الرابع عشر، كان يُمكن دراسة اللاهوت فقط في جامعات باريس وأكسفورد وكامبريدج وروما. ثم أنهى تأسيس جامعة براغ (1347) احتكارهم، وبعد ذلك مُنحت جامعات أخرى الحق في إنشاء كليات لاهوتية. [ 38 ]

كان كتاب " الأحكام" ( Quattuor libri sententiarum ) لبطرس لومبارد مرجعًا شائعًا في الدراسات اللاهوتية ؛ وكان يُطلب من طلاب اللاهوت، بمن فيهم الحاصلون على درجة الماجستير، إلقاء محاضرات أو كتابة شروح مستفيضة حول هذا الكتاب كجزء من مناهجهم الدراسية. [ 39 ] [ 40 ] وقد تستغرق الدراسات في الكليات العليا ما يصل إلى اثنتي عشرة سنة للحصول على درجة الماجستير أو الدكتوراه (كانت الدرجتان مترادفتين في البداية)، مع إمكانية الحصول على درجة البكالوريوس أو الليسانس خلال هذه الفترة. [ 41 ]

كانت المقررات الدراسية تُقدَّم وفقًا للكتب، لا بحسب الموضوع أو المحور. فعلى سبيل المثال، قد يكون المقرر الدراسي عن كتاب لأرسطو ، أو عن أحد أسفار الكتاب المقدس . لم تكن المقررات اختيارية، بل كانت المقررات مُحدَّدة، وكان على الجميع دراستها. مع ذلك، كان هناك أحيانًا خيار في اختيار المُدرِّس. [ 42 ]

كان الطلاب غالباً ما يلتحقون بالجامعة في سن الرابعة عشرة إلى الخامسة عشرة، على الرغم من أن العديد منهم كانوا أكبر سناً. [ 43 ] وكانت الحصص الدراسية تبدأ عادةً في الساعة الخامسة أو السادسة  صباحاً.

بما أن الطلاب كانوا يتمتعون بالوضع القانوني لرجال الدين، فقد حظر القانون الكنسي قبول النساء في الجامعات. كما مُنح الطلاب الحماية القانونية التي يوفرها رجال الدين. وبهذه الطريقة، لم يكن يُسمح لأحد بإيذائهم جسديًا؛ إذ لم يكن يُمكن محاكمتهم على الجرائم إلا في محكمة كنسية ، وبالتالي كانوا محصنين من أي عقاب بدني . وقد منح هذا الطلاب حرية مطلقة في البيئات الحضرية لانتهاك القوانين المدنية دون عقاب، مما أدى إلى العديد من الانتهاكات: السرقة والاغتصاب والقتل. لم يواجه الطلاب عواقب وخيمة [ 44 ] من القانون. كما عُرف عن الطلاب انخراطهم في حالة سكر. وفي بعض الأحيان، مُنع المواطنون من التفاعل مع الطلاب لأنهم وجهوا اتهامات ضد الجامعة.

أدى ذلك إلى توترات غير مريحة مع السلطات المدنية، وبرز الفصل بين الحياة المدنية والجامعية . وكان الأساتذة والطلاب يُضربون أحيانًا عن الدراسة بمغادرة المدينة وعدم العودة إليها لسنوات. حدث هذا في إضراب جامعة باريس عام ١٢٢٩ بعد أعمال شغب أسفرت عن مقتل عدد من الطلاب. أضربت الجامعة ولم تعد لمدة عامين.

كانت معظم الجامعات في أوروبا معترفًا بها من قبل الكرسي الرسولي كجامعات عامة ، بموجب مرسوم بابوي . وقد شُجِّع أعضاء هذه المؤسسات على نشر معارفهم في جميع أنحاء أوروبا، وغالبًا ما كانوا يُلقون محاضرات في جامعات عامة أخرى. في الواقع، كان من بين الامتيازات التي أكدها المرسوم البابوي الحق في منح حق التدريس في كل مكان. [ 45 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ دي ريدر سيمونز (1992)، الصفحات من 47 إلى 55
  2. 1 2 ريشيه، بيير (1978). التعليم والثقافة في الغرب البربري: من القرن السادس إلى القرن الثامن . كولومبيا، كارولاينا الجنوبية : مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية . الصفحات 126-127 ، 282-298 . ISBN  0-87249-376-8.
  3. ↑ رويغ، والتر: "مقدمة. الجامعة كمؤسسة أوروبية"، في: تاريخ الجامعة في أوروبا. المجلد 1: الجامعات في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1992، ISBN 0-521-36105-2، الصفحات من التاسع عشر إلى العشرين
  4. ↑ فيرجيه، جاك. "الجامعات والمدرسية"، في تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى. المجلد الخامس: حوالي 1198- حوالي 1300. مطبعة جامعة كامبريدج، 2007. ص 257.
  5. ↑ موسوعة بريتانيكا: تاريخ التعليم. تطور الجامعات.
  6. ^ رويج، والتر (محرر): Geschichte der Universität في أوروبا ، 3 مجلدات، ميونيخ: CH Beck، 1993، ISBN 3-406-36956-1
  7. ↑ جاك فيرجيه (16 أكتوبر 2003). "الأنماط" . في: هيلد دي ريدر-سيمونز؛ والتر رويج (محرران). تاريخ الجامعة في أوروبا . المجلد 1، الجامعات في العصور الوسطى. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 35. ISBN   9780521541138لا شك أن حضارات أخرى، سبقت الغرب في العصور الوسطى أو كانت غريبة عنه تمامًا، كالإمبراطورية الرومانية وبيزنطة والإسلام والصين، كانت على دراية بأنماط التعليم العالي التي وصفها بعض المؤرخين، تسهيلًا للأمر، بالجامعات . إلا أن نظرة فاحصة تُظهر بوضوح أن الواقع المؤسسي كان مختلفًا تمامًا، ومهما قيل في هذا الشأن، فلا يوجد رابط حقيقي يُبرر ربطها بجامعات العصور الوسطى في الغرب. إلى أن يظهر دليل قاطع يُخالف ذلك، يجب اعتبار هذه الأخيرة المصدر الوحيد للنموذج الذي انتشر تدريجيًا في جميع أنحاء أوروبا ثم إلى العالم أجمع.
  8. ↑ رويغ، والتر (1992). "مقدمة: الجامعة كمؤسسة أوروبية". تاريخ الجامعة في أوروبا . المجلد 1: الجامعات في العصور الوسطى. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 19-20 . ISBN   0-521-36105-2.
  9. ↑ فيرجر 1999
  10. ↑ أوسترايش، توماس (1913). "البابا القديس غريغوري السابع". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: روبرت أبليتون.
  11. ↑ ألاتاس، إس. إف. (2006). "من الجامعة إلى الحرم الجامعي: التعددية الثقافية والحوار المسيحي الإسلامي" . علم الاجتماع المعاصر . 54 (1). منشورات سيج نيابة عن الرابطة الدولية لعلم الاجتماع : 112-132 [123-124]. doi : 10.1177/0011392106058837 . S2CID 144509355. مؤرشف (PDF) من الأصل في 23 سبتمبر 2017 . 
  12. ↑ مقدسي، جورج (1970). "المدرسة والجامعة في العصور الوسطى". مجلة الدراسات الإسلامية . 32 (32): 255-264 [ص 264]. doi : 10.2307/1595223 . JSTOR 1595223. وهكذا ، كانت الجامعة، كشكل من أشكال التنظيم الاجتماعي، حكرًا على أوروبا في العصور الوسطى. لاحقًا، انتشرت إلى جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الشرق الإسلامي؛ وبقيت معنا حتى يومنا هذا. ولكن في العصور الوسطى، خارج أوروبا، لم يكن هناك مثيل لها في أي مكان آخر. 
  13. ↑ تم تلخيص الدراسات المتعلقة بهذه الاختلافات في كتاب هوف، توبي. نشأة العلوم الحديثة المبكرة ( الطبعة الثانية). الصفحات 149-159 ، الصفحات 179-189.  
  14. ↑ دانيال، نورمان (1984). "مراجعة لكتاب نشأة الكليات: مؤسسات التعليم في الإسلام والغرب لجورج مقدسي". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 104 (3). الجمعية الشرقية الأمريكية : 587. doi : 10.2307/601679 . JSTOR 601679 . 
  15. ^ ستوريا ديتاليا . المجلد. 4. تورينو: UTET. 7 أغسطس 1981. ص. 122. ردمك   88-02-03568-7.
  16. ^ ديلي دون، فولفيو (2010). Storia dello Studium di Napoli in età sveva (باللغة الإيطالية). ماريو أدا محرر. ص 9 – 10. رقم ISBN  978-8880828419.
  17. ↑ برايدز، دارلين (2000). " المدارس كمكاتب ملكية: جامعات البحر الأبيض المتوسط ​​في أوروبا في العصور الوسطى". في: كورتيناي، ويليام جيه؛ ميثكي، يورغن؛ بريست، ديفيد بي (محررون). الجامعات والتعليم في مجتمع العصور الوسطى . التعليم والمجتمع في العصور الوسطى وعصر النهضة. المجلد 10. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . ص 83. ISBN   90-04-11351-7ISSN 0926-6070 . في عمله الرائد حول الجامعات الأوروبية، اعتبر هاستينغز راشدال أن سلامة الجامعة لا تُحفظ إلا عندما تتطور المؤسسة إلى شركة منظمة داخليًا من العلماء، سواء كانوا طلابًا أو أساتذة . 
  18. ↑ راشدال، هاستينغز (1895). جامعات أوروبا في العصور الوسطى . المجلد 1. أكسفورد : مطبعة كلارندون . الصفحات 17-18 . تاريخ الاطلاع: 26 فبراير 2012. كانت الجامعة في الأصل نقابة أكاديمية، سواءً للأساتذة أو الطلاب. وقد نشأت هذه النقابات، كغيرها من النقابات، دون أي تفويض صريح من الملك أو البابا أو الأمير أو الأسقف. كانت نتاجًا عفويًا لغريزة التضامن التي اجتاحت مدن أوروبا خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر.  
  19. ↑ «عشر من أقدم الجامعات في العالم» . أفضل الجامعات . ١٦ سبتمبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١١ فبراير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٣٠ مايو ٢٠١٧ .
  20. ↑ سيلينجر، لاني. "أقدم 13 جامعة في العالم" . كالتشر تريب . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2017 .
  21. 1 2 3 كمال غروز، ضمان الجودة في بيئة التعليم العالي المعولمة: منظور تاريخي، مؤرشف في 16 فبراير 2008 على موقع Wayback Machine ، إسطنبول، 2007، ص 5
  22. ↑ برايدز، دارلين (2000). " الدراسات كمكاتب ملكية: جامعات البحر الأبيض المتوسط ​​في أوروبا في العصور الوسطى". في: كورتيناي، ويليام جيه؛ ميثكي، يورغن؛ بريست، ديفيد بي (محررون). الجامعات والتعليم في مجتمع العصور الوسطى . التعليم والمجتمع في العصور الوسطى وعصر النهضة. المجلد 10. ليدن: بريل. الصفحات 83-99 . ISBN   90-04-11351-7ISSN 0926-6070​​ 
  23. ↑ غرانت، إدوارد (1996). أسس العلوم الحديثة في العصور الوسطى: سياقاتها الدينية والمؤسسية والفكرية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-56762-6... كان ظهور الجامعات مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمعرفة الجديدة التي تُرجمت إلى اللاتينية خلال القرن الثاني عشر. في الواقع، كانت الجامعة هي الوسيلة المؤسسية التي نظمت بها أوروبا الغربية واستوعبت ووسعت هذا الكم الهائل من المعرفة الجديدة، والأداة التي صاغت من خلالها ونشرت تراثًا فكريًا مشتركًا للأجيال القادمة.
  24. ↑ توبي هوف، نشأة العلوم الحديثة المبكرة ، الطبعة الثانية، ص 180-181
  25. ↑ إدوارد غرانت، "العلم في الجامعة في العصور الوسطى"، في جيمس إم. كيتلسون وباميلا جيه. ترانسو (محرران)، إعادة الميلاد والإصلاح والمرونة: الجامعات في مرحلة انتقالية، 1300-1700 ، كولومبوس: مطبعة جامعة ولاية أوهايو، 1984، ص 68
  26. ↑ توبي هوف، صعود العلوم الحديثة المبكرة، الطبعة الثانية، ص 344.
  27. ↑ أ. جيسيستور، الجزء الثاني، الفصل 4، الصفحة 136: مباني الجامعة، في تاريخ الجامعة في أوروبا، المجلد الأول: الجامعات في العصور الوسطى، دبليو. رويج (محرر)، مطبعة جامعة كامبريدج، 1992.
  28. ↑ جيمس م. كيتلسون، إعادة الميلاد والإصلاح والمرونة: الجامعات في مرحلة انتقالية 1300-1700 (كولومبوس، مطبعة جامعة ولاية أوهايو، 1984)، ص 164.
  29. ↑ سكودا، هانا (21 فبراير 2013). العنف في العصور الوسطى: الوحشية الجسدية في شمال فرنسا، 1270-1330 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199670833تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 15 مايو 2018 – عبر كتب جوجل.
  30. ↑ رايت، روبرت س. (1931) [1912]. الحياة في الجامعة في العصور الوسطى .
  31. ↑ هاستينغز راشدال، جامعات أوروبا في العصور الوسطى ، 3 مجلدات؛ باويك، إف إم، وإمدن، إيه بي (محرران)، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة أكسفورد، 1936.
  32. ↑ ليف، ج.؛ نورث، ج.؛ "الفصل 10: كلية الآداب"، في تاريخ الجامعة في أوروبا، المجلد الأول: الجامعات في العصور الوسطى ؛ رويج، و. (محرر)، مطبعة جامعة كامبريدج، 1992.
  33. ↑ رايت، روبرت س. (1912)؛ الحياة في الجامعة في العصور الوسطى ، ص 133.
  34. 1 2 3 رايت (1912)، ص 138.
  35. ↑ جيلمان، دانيال كويت، وآخرون (1905). الموسوعة الدولية الجديدة. المعضلة "الفنون، الليبرالية".
  36. ^ رايت (1912)، ص 138 – 139.
  37. 1 2 رايت (1912)، ص. 139.
  38. ^ رويج والتر. بريجز، آسا (1993). Geschichte der Universität في أوروبا 1: Mittelalter (في المانيا). ميونيخ: بيك. ص. 63. ردمك  3-406-36952-9.
  39. ^ تكاتشينكو ، روستيسلاف (16 يونيو 2017). "بيتر لومبارد عن معرفة الله: Sententiae، الكتاب الأول، التمييز 35-38، كأساس للمناقشات اللاهوتية اللاحقة" . سينتينتيا . 36 (1): 17-31 . دوى : 10.22240/sent36.01.017 .
  40. ↑ جانين، هانت (2014). الجامعة في الحياة في العصور الوسطى، 1179-1499 . ماكفارلاند. ص 52. ISBN  978-0-7864-5201-9.
  41. ↑ بيدرسن (1997).
  42. ↑ بيدرسن (1997)، الفصل 10: "المناهج الدراسية والاتجاهات الفكرية".
  43. ↑ راشدال ([1895] 1987)، المجلد 3، ص 352.
  44. ↑ راشدال ([1895] 1987)، المجلد 3، ص 360.
  45. ↑ راشدال [1895] 1987، المجلد 1، الفصل الأول، ص 8.

فهرس