سوني بين

ألكسندر "سوني" بين (يُعرف أحيانًا باسم ساندي بين، وغيره) شخصية أسطورية، يُقال إنه كان زعيم عشيرة تضم 45 فردًا في اسكتلندا في القرن السادس عشر، ارتكبت جرائم قتل وأكل لحوم بشر لأكثر من 1000 شخص على مدى 25 عامًا. ووفقًا للأسطورة، أُلقي القبض على بين وأفراد عشيرته في نهاية المطاف من قبل فرقة بحث أرسلها الملك جيمس السادس ، وأُعدموا لجرائمهم الشنيعة. ^{[ 1 ]}

ظهرت القصة في "تقويم نيوجيت" ، وهو دليلٌ مثيرٌ للجرائم مرتبطٌ بشكلٍ غير مباشر بسجن نيوجيت في لندن. ومنذ ذلك الحين، أصبحت جزءًا من التراث الشعبي وجزءًا من المشهد السياحي في إدنبرة .

بحسب تقويم نيوجيت ، وهو منشور لندني شهير من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وُلد ألكسندر بين في إيست لوثيان خلال القرن السادس عشر. ^{[ 2 ]} كان والده حفار خنادق ومقلم سياج؛ حاول بين أن يمتهن مهنة العائلة لكنه سرعان ما أدرك أنه غير مؤهل للعمل.

غادر منزله برفقة امرأة يُزعم أنها شريرة تُدعى "بلاك" أغنيس دوغلاس، والتي يبدو أنها كانت تشاركه ميوله، واتُهمت بأنها ساحرة . بعد سلسلة من عمليات السرقة وأكل لحوم البشر لأحد ضحاياهم، انتهى المطاف بالزوجين في كهف ساحلي في رأس بينان بين جيرفان وبالانتراي . كان الكهف بعمق 180 مترًا (200 ياردة) ، وكان مدخله مسدودًا بالمياه أثناء المد العالي، مما مكّن الزوجين من العيش هناك دون أن يكتشفهما أحد لمدة 25 عامًا تقريبًا.

أنجب الزوجان ست بنات، وثمانية أبناء، وأربع عشرة حفيدة، وثمانية عشر حفيداً. وقيل إن الأحفاد هم نتاج زواج محارم بين أبنائهما.

بسبب افتقارهم للرغبة في العمل المنتظم، ازدهرت قبيلة بين من خلال نصب كمائن متقنة ليلاً لسرقة وقتل الأفراد أو الجماعات الصغيرة. كانوا ينقلون الجثث إلى كهفهم، حيث يقومون بتقطيعها وأكلها. ثم يقومون بتخليل بقايا الطعام وأجزاء الجثث المرمية في براميل، والتي كانت تجرفها الأمواج أحيانًا إلى الشواطئ القريبة. ساعدت هذه الاستراتيجية في إخفاء جرائمهم، إذ أوهمت القرويين بأن الحيوانات هي المسؤولة عن الهجمات على المسافرين.

لم تمر أجزاء الجثث وحالات الاختفاء دون أن يلاحظها أحد، لكن العشيرة كانت تبقى في كهفها نهاراً وتصطاد ضحاياها ليلاً. وهكذا، ظل القرويون لفترة من الزمن غافلين عن وجود القتلة الذين يعيشون في الجوار.

بمجرد أن بدأ السكان المحليون يلاحظون حالات الاختفاء، انطلقت عمليات بحث للعثور على الجناة. لاحظ أحدهم وجود كهف، لكن الباحثين لم يصدقوا أن أي إنسان يمكن أن يسكنه. وفي حالة من الإحباط واليأس من أجل العدالة، أعدم سكان البلدة عدداً من الأبرياء، لكن حالات الاختفاء استمرت. وغالباً ما وقع الشك على أصحاب النزل المحليين، لأنهم في كثير من الحالات كانوا آخر من شوهدوا المفقودين أحياء.

في إحدى الليالي، نصبت عشيرة بين كمينًا لزوجين كانا يستقلان حصانًا واحدًا عائدين من أحد المهرجانات . تمكن الرجل، المدرب على القتال والمسلح بسيف ومسدس، من صدّ أفراد العشيرة. أما الزوجة المسكينة، فقد سقطت عن حصانها ووقعت أرضًا، فوقعت في الأسر، لتلقى مصيرًا مروعًا. أُنقذ الزوج عندما ظهرت مجموعة كبيرة من رواد المهرجان على الطريق، ففرّت عشيرة بين. اقتيد إلى قاضي الصلح المحلي ، الذي أُبلغ بالحادثة.

بعد انكشاف أمر عائلة بين، لم يمضِ وقت طويل حتى سمع الملك (ربما جيمس السادس ملك اسكتلندا ، وفقًا لروايات تعود إلى القرن السادس عشر، مع أن هذه المعلومة لا تتوافق مع ربط القصة بالقرن الخامس عشر) بالفظائع، فقاد فرقة من 400 رجل وعدة كلاب صيد . وسرعان ما قادتهم كلاب الصيد إلى الكهف الذي كان مغفولًا عنه سابقًا. وعند دخولهم الكهف على ضوء المشاعل، وجد الباحثون عائلة بين محاطة ببقايا بشرية: أجزاء من الجثث معلقة على الجدران، وبراميل مليئة بالأطراف، وأكوام من المجوهرات والتحف المسروقة.

هناك روايتان للأحداث التي أعقبت اكتشاف عشيرة بين. الرواية الأكثر شيوعًا ^{[ 3 ]} هي أن العشيرة أُسرت أحياءً بعد استسلامها دون قتال. اقتيدوا مكبلين بالسلاسل إلى سجن تولبوث في إدنبرة ، ثم نُقلوا إما إلى ليث أو غلاسكو ، حيث أُعدموا بإجراءات موجزة، لاعتبارهم دون البشر وغير مؤهلين للمحاكمة. قُطعت أعضاء سوني والرجال الآخرين التناسلية وأُلقيت في النيران، وقُطعت أيديهم وأرجلهم، وتُركوا ينزفون حتى الموت. صرخ سوني بكلماته الأخيرة: "لم ينتهِ الأمر، ولن ينتهي أبدًا". بعد مشاهدة الرجال يموتون، رُبطت أغنيس والنساء الأخريات والأطفال إلى أوتاد وأُحرقوا أحياءً . تُذكّر هذه العقوبات - في جوهرها إن لم تكن في تفاصيلها - بعقوبات الإعدام شنقًا وسحلًا وتقطيعًا التي كانت تُفرض في العصور الوسطى على الرجال المدانين بالخيانة ؛ أما النساء المدانات بالخيانة نفسها فكنّ يُحرقن. أما الرواية الثانية فتقول إن فريق البحث فجر البارود عند مدخل كهفهم، مما أدى إلى اختناق عشيرة بين.

تحكي بلدة جيرفان ، الواقعة بالقرب من مسرح الجريمة المروعة والفجور، أسطورة أخرى عن عشيرة بين. تقول الأسطورة إن إحدى بنات بين تركت العشيرة واستقرت في جيرفان، حيث زرعت شجرة عُرفت باسم "الشجرة المشعرة". بعد القبض على عائلتها وفضح أمرها، انكشفت هويتها، فقام السكان المحليون الغاضبون بشنقها من غصن من الشجرة المشعرة.

يدور جدلٌ حول صحة قصة سوني بين. ^{[ 4 ]} يؤكد البعض أن سوني بين كان شخصًا حقيقيًا، بينما يعتبره آخرون شخصيةً أسطورية. قدمت دوروثي إل. سايرز سردًا مروعًا للقصة في مختاراتها القصصية " أعظم القصص القصيرة في التحقيق والغموض والرعب" (جولانكز، 1928). حقق الكتاب مبيعاتٍ هائلة في بريطانيا، وأُعيد طبعه سبع مرات خلال السنوات الخمس التالية. ^{[ 5 ]} في مقالٍ نُشر عام 2005، أشار شون توماس ^{[ 6 ]} إلى أن الوثائق التاريخية، مثل الصحف والمذكرات خلال الحقبة التي يُفترض أن سوني بين كان ناشطًا فيها، لا تذكر أي شيء عن حالات اختفاءٍ متكررة لمئات الأشخاص. بالإضافة إلى ذلك، لاحظ وجود تناقضات في القصص، لكنه تكهن بأن بعض الحقائق ربما ألهمت هذه الأسطورة. وتوجد آراءٌ متضاربة حول توقيت وقوع الفظائع المزعومة. يوضح توماس ^{[ 6 ]} أنه بينما يعتقد الكثيرون أن حملة سوني بين جرت خلال القرن السادس عشر، يرى آخرون أنها حدثت قبل ذلك بقرون. ويعتقد توماس أيضاً أنه من المرجح أن الأسطورة قد زُيّنت وحُرّفت بمرور الوقت لجعلها أكثر ملاءمة للقراء، وأكثر إثارة.

تشبه أسطورة سوني بين إلى حد كبير قصة كريستي كليك ، التي تم توثيقها في أوائل القرن الخامس عشر، وهي قصة أسطورية عن آكل لحوم البشر الاسكتلندي يقال إنه عاش خلال مجاعة في منتصف القرن الرابع عشر.

ظهرت أسطورة سوني بين لأول مرة في الكتيبات الشعبية البريطانية (وهي نوع من الأدب الشعبي المطبوع ). يرى كثيرون اليوم أن القصة كانت بمثابة دعاية سياسية لتشويه سمعة الاسكتلنديين بعد الانتفاضات اليعقوبية . يخالف توماس هذا الرأي، قائلاً: "إذا كان ينبغي قراءة قصة سوني بين على أنها معادية للاسكتلنديين عمدًا، فكيف نفسر التركيز المتساوي على المجرمين الإنجليز في نفس المنشورات؟ ألا يُضعف هذا النهج المغزى؟" ^{[ 6 ]} (انظر أيضًا " سوني " للاطلاع على هذه النظرية).

يذكر منشور يعود تاريخه إلى حوالي عام 1750 "القصة الاسكتلندية التقليدية لساندي بين" فيما يتعلق بتقرير عن قاتل كان يأكل القطط الحية. ^{[ 7 ]}

توجد قصة أخرى عن أكل لحوم البشر من اسكتلندا، تُذكّرنا أكثر بقصة سوني بين من قصة كريستي كليك، في كتاب ناثانيال كراوتش الصادر عام 1696 ، وهو جامع وكاتب تاريخ شعبي نشر تحت اسم مستعار "ريتشارد بيرتون". يروي القصة التالية، التي يُزعم أنها حدثت عام 1459، أي قبل عام من وفاة جيمس الثاني ملك اسكتلندا : ^{[ 8 ]}

...  وفي ذلك الوقت تقريبًا، أُحرق لصٌّ كان يعيش في وكرٍ مع زوجته وأولاده أحياءً، بعد أن اعتادوا لسنواتٍ طويلة قتل الشباب وأكلهم؛ ولم ينجُ سوى فتاةٍ واحدةٍ تبلغ من العمر عامًا واحدًا، ونشأت في دندي، وعندما بلغت الثانية عشرة من عمرها، أُدينت بنفس الجريمة البشعة، وحُكم عليها بنفس العقوبة، وعندما تبعها الناس بأعدادٍ غفيرةٍ إلى الإعدام، متعجبين من خبثها غير الطبيعي، التفتت إليهم، وقالت بوجهٍ قاسٍ: "ماذا تلومونني هكذا، وكأنني ارتكبتُ مثل هذا الفعل الشنيع، المخالف لطبيعة الإنسان؟ أقول لكم، لو كنتم تعلمون كم هو لذيذ طعم لحم الإنسان، لما امتنع أحدٌ منكم عن أكله؛" وهكذا، بعقلٍ عنيدٍ وغير نادم، عانت من الموت الذي تستحقه.

يذكر هيكتور بويس أن ابنة أحد قطاع الطرق الاسكتلنديين، الذي أُعدم مع بقية أفراد أسرته بتهمة أكل لحوم البشر، نشأت في كنف عائلة حاضنة، لكنها مع ذلك طورت شهية أكل لحوم البشر في سن الثانية عشرة، وأُعدمت بسبب ذلك. وقد لخص جورج إم. غولد ووالتر بايل هذه القصة في كتابهما "شذوذات وغرائب ​​الطب" . ^{[ 9 ]}

• قام الموسيقي الإنجليزي جيمس ساندرسون بتأليف أغنية سوني بين التي غناها السيد هيلم، في هارليكوين هايلاندر، أو كهف سوني بين وكتبها السيد كروس في عام 1798. وقد تمت مراجعتها في المجلة الشهرية في نوفمبر 1798 على أنها "مؤلفة بشكل صحيح للغاية على الطراز الاسكتلندي".
• يعيد فيلم Themroc المثير للجدل (1973) صياغة عناصر من قصة سوني بين، ويضعها في باريس المعاصرة؛ أكل لحوم البشر، وزنا المحارم، والسكن في الكهوف (حيث يحول البطل شقته إلى مسكن كهفي على قمة جرف)، ومقاومة السلطة، وفي النهاية يتم دفنه وتركه ليموت.
• استلهم المخرج الأمريكي ويس كريفن من سوني بين فيلمه "التلال لها عيون" الذي صدر عام 1977. ^{[ 10 ]}
• رواية "خارج الموسم" ، من تأليف جاك كيتشوم ، مستوحاة بشكل فضفاض من أسطورة سوني بين وعشيرته. تدور أحداث القصة في ديد ريفر، مين.
• اختتم الموسيقي الإنجليزي سنيكفينجر ألبومه الأخير، " ليلة الأشياء المرغوبة" لفرقة سنيكفينجر فيستال فيرجنز (صدر عام 1987)، بأغنية من جزأين بعنوان "أغنية سوني بين/رقصة موت سوني". الجزء الأول عبارة عن سرد للقصة بدون مصاحبة موسيقية في ثلاثة مقاطع من ثمانية أسطر، بينما الجزء الثاني عبارة عن مقطوعة موسيقية يقودها كمان سنيكفينجر.
• تحكي قصة هارلان إليسون " إنها فتاة صغيرة ولا تستطيع ترك والدتها" ( Pulphouse: The Hardback Magazine، خريف 1988) قصة رجل متجول يلتقي بأحفاد عشيرة سوني بين.
• رواية "أغنية سوني بين" (بوليغون، 1990) لهاري تيت هي "نوع من إعادة سرد تاريخية ميتافيزيقية لقصة سوني بين". ^{[ 11 ]} في عام 1990، حازت على جائزة جمعية سالتير لأفضل كتاب اسكتلندي أول في العام. ^{[ 11 ]}
• أدرجت فرقة الروك السلتية الكندية " ذا ريل ماكنزيز" فرقة "سوني بين كلان" في ألبومها الأول الذي يحمل اسمها والذي صدر عام 1995.
• في كتاب الأطفال " اليوم الذي استبدلت فيه أبي بسمكتين ذهبيتين" من تأليف نيل غيمان وديف ماكين، تم تسمية السمكتين الذهبيتين "سوني" و"بيني".
• يستند المفهوم الغنائي الرئيسي لألبوم فرقة الموت المعدني Deeds of Flesh لعام 1998 بعنوان Inbreeding the Anthropophagi إلى أسطورة سوني بين، وعائلته المتزاوجة داخلياً التي تسكن الكهوف، وممارستهم البشعة المتمثلة في مهاجمة المسافرين على الطرق المحلية من أجل الطعام والربح.
• في سلسلة القصص المصورة "هاك/سلاش" الصادرة عن دار " إيمج كوميكس"، يتم الكشف في النهاية عن أن الشخصية الرئيسية فلاد (المعروف أيضًا باسم "قاتل رجل اللحم") هو أحد أحفاد سوني بين.
• ذُكرت قصة سوني بين في الرواية الخيالية القصيرة "ملك الوادي"، المضمنة في مختارات " أشياء هشة" لنيل غيمان . تدور أحداث القصة بعد أحداث " آلهة أمريكية "، حيث يسافر شادو إلى اسكتلندا.
• يُصوّر كتاب "مادهاوس"، وهو الجزء الثالث من سلسلة كتب كال لياندروس للكاتب روب ثورمان ، سوني بين كشخصية شريرة رئيسية. ويُصوّر في القصة على أنه "ريدكاب" ، وهو عفريت شرير من الفولكلور الأنجلو-اسكتلندي.
• في سلسلة المانغا والأنمي اليابانية " هجوم العمالقة "، تروي هانجي زوي قصة عشيرة آكلة لحوم البشر لعملاقين أسيرين. وتختتم القصة بتسمية العملاقين "سوني" و"بين".
• في عام 2022، أصدرت فرقة موسيقى الفولك ميتال الألمانية Vogelfrey ألبومها Titanium الذي يضم أغنية تحمل اسم Sawney Bean وتتحدث عنه .

• الوسائط المتعلقة بسوني بين على ويكيميديا ​​كومنز
• بي بي سي اسكتلندا - الأعمال المروعة لألكسندر بين
• التقويم الكامل لنيوجيت (سوني بين)
• كهف بالكريوشان وسوني بين