السيدة نفيسة

السيدة نفيسة (ت 208 هـ /830 م ) الاسم الكامل السيدة نفيسة بنت أمير المؤمنين الحسن الأنور بن زيد الأبلاج بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوية الحسنية ( عربي : السَّيِّدة نَفِيْسَة بِنْت أمير المؤْمنين الْحَسَن ابْن زيد الْأَبْلَج ابْن الْحَسَن ابْن عِي ابْن أَبِي طَالِب الْعَلَوِيَّة الْحَسَنِيَّة )، كانت أنثى من نسل النبي الإسلامي محمد ، و أ عالمة ومعلمة في الإسلام . بعد أن درّست الإمام السني محمد بن إدريس الشافعي ، [ 1 ] فهي أشهر عالمة حديث في مصر . [ 2 ]

سيرة

وُلدت في مكة حوالي عام 762 ميلادي، وهي ابنة الحسن الأنوار، ابن زيد الأبلاج، ابن الحسن ، حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم . قضت سنواتها الأخيرة في القاهرة ، حيث يوجد مسجد يحمل اسمها. [ 1 ]

الزواج والعمل

تزوجت من إسحاق المؤتمين ، ابن جعفر الصادق ، وهو نفسه من نسل النبي محمد. هاجرت معه من الحجاز إلى مصر. أنجبت ولدين، ابن اسمه قاسم وابنة اسمها أم كلثوم. [ 3 ]

كان طلابها يأتون من أماكن بعيدة، وكان من بينهم الشافعي، مؤسس المذهب الشافعي في الفقه السني . وقد تكفلت بتعليمه ماليًا. [ 4 ] ويروي ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" عنها ما يلي:

كانت سيدة ثرية، قدمت الكثير من المعروف للناس، وخاصة للمصابين بالشلل، والمرضى بأمراض خطيرة، ولجميع المرضى. كانت متدينة، زاهدة، وذات فضائل كثيرة. عندما قدم الإمام الشافعي إلى مصر، أحسنت إليه، وكان الشافعي يؤمّها أحيانًا في صلاة رمضان .

ابن كثير [ 2 ]

تأثيره على الإمام الشافعي

يُروى أن الإمام الشافعي كان تلميذًا لإمام آخر من أئمة الفقه السني ، وهو مالك بن أنس . [ 5 ] [ 6 ] ويُقال إن الشافعي، بعد قدومه إلى القاهرة، زار نفيسة ليستمع منها إلى الأحاديث، [ 7 ] وأنه لا يُعقل أن يكون قد تأثر بعلمها وشخصيتها ، إذ كان يتردد على منزلها، ويستمع إلى محاضراتها في مسجدها، وكما ذكر المؤرخون، كان يطلب منها الدعاء والبركة . [ 1 ]

عندما شعر الشافعي بالمرض، ثم شعر بدنو أجله، كتب وصيته على الفور ، وذكر فيها أن نفيسة ستتلو صلاة الجنازة . وبعد وفاة الإمام، نُقل جثمانه إلى منزلها، حيث صلت عليه. ويُقال إن ذلك لم يكن ليحدث لولا شعبيتها وشهرتها ومكانتها واحترامها بين الناس. [ ٨ ]

أسلوب حياة زاهد ومعجزات

يُروى أن نفيسة كانت تعيش حياة زهدية. وقد شهدت زينب، ابنة أختها، أن خالتها كانت تأكل مرة كل ثلاثة أيام، وتحتفظ بسلة فارغة، فكلما أرادت أن تأكل شيئًا صغيرًا، كانت تُدخل يدها فيها فتجد شيئًا من عند الله. ولما تأثرت زينب بنهج السيدة نفيسة في الحياة، سألت خالتها: "عليكِ أن تعتني بنفسكِ". فأجابت: "كيف لي أن أعتني بنفسي قبل أن أصل إلى ربي؟ إن أمامي حواجز كثيرة لا يستطيع أحد تجاوزها إلا الفائزون " . [ 1 ]

نُسبت إلى نفيسة أكثر من 150 معجزة خلال حياتها وبعد مماتها. بعد استقرارها في القاهرة، حدثت معجزة شفاء ابنة عائلة غير مسلمة مجاورة كانت مصابة بالشلل. في أحد الأيام، تُركت الابنة في منزل نفيسة بينما ذهبت والدتها للتسوق في السوق. عندما توضأت نفيسة قبل الصلاة ، لامست بضع قطرات من الماء الطفلة فبدأت تتحرك. وبينما كانت نفيسة تصلي، نهضت الابنة وركضت نحو والدتها التي كانت قادمة، فارتجفت من شدة الفرح. بعد تلك المعجزة، أسلمت العائلة بأكملها والجيران. [ 9 ]

بعد وفاتها، وقع حادثٌ مؤسف. دخل بعض اللصوص مسجدها وسرقوا ستة عشر مصباحًا فضيًا. حاولوا الفرار فورًا لكنهم لم يجدوا الأبواب، فحُوصروا كما لو كانوا في قفص. وفي صباح اليوم التالي، عُثر عليهم ووُضعوا في السجن. [ 9 ]

إرث

اشتهرت بتقواها حتى أن الناس كانوا يأتون من كل حدب وصوب لطلب بركتها؛ ويروي المؤرخون قرارها مغادرة مصر بسبب الحشود التي كانت تتوافد لطلب بركة أهل البيت ، مما كان يترك لها وقتًا ضئيلًا للصلاة. إلا أن توسلات والي مصر، السري بن الحكم، والناس لها بالبقاء أقنعتها بالبقاء. وقد وردت روايات عديدة عن المعجزات التي أجرتها لمن طلبوا مساعدتها مباشرة أو بالدعاء، مثل شفاء طفل أعمى، وتدخلها عندما لم يفيض النيل في أحد الأعوام كما كان متوقعًا، ومنع سفينة من الغرق، ومساعدة امرأة فقيرة كانت تغزل الصوف طوال حياتها لإعالة أسرتها، وتحرير سجين بشفاعتها ، وإخراج الناس من محنتهم. [ 3 ]

تعتبر السيدة نفيسة والسيدة رقية والسيدة زينب بنت علي تقليديًا قديسي المدينة المنورة ( مدِيْنَة ، مدينة) في القاهرة. [ 10 ] بالإضافة إلى ذلك، كان هذا أحد المشاهد الخمسة التي تم رعايتها لقريبات النبي أثناء الخلافة الفاطمية. أما المقامات الأربعة الأخرى فقد خصصت للسيد رقية، والسيد زينب، وأم كلثوم، وعتيقة. [ 11 ]

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ الإمام متولي الشعراوي، "نفيسة الطاهرة: سيدة فاضلة نادرة من المصريين (مقتطف من كتاب من نور أهل البيت: تجاربي الروحية مكشوفة )" ، مجلة المسلم ، مؤسسة السنة الأمريكية ، مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٦ يونيو ٢٠١٩ ، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ يونيو ٢٠١٣
  2. 1 2 ابن كثير، البداية والنهاية ، ج208.
  3. 1 2 زين قاسم ؛ بريدجيت بلومفيلد (2015). "إحياء ذكرى فاطمة وزينب: النوع الاجتماعي في منظور". في فرهاد دفتري (محرر). العالم الشيعي . دار نشر آي بي توريس .
  4. علياء، زينب (2 فبراير 2015). "نساء عظيمات في التاريخ الإسلامي: إرث منسي" . مجلة يونغ مسلم دايجست . تاريخ الاطلاع: 18 فبراير 2015 .
  5. داتون، ياسين ، أصول الشريعة الإسلامية: القرآن والموطأ ومدينة الأعمال ، ص 16 
  6. «الإمام جعفر الصادق» . تاريخ الإسلام . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-07-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-11-2012 .
  7. اليافعي، مرآة الجنان ، الثاني، ٤٣
  8. ابن العماد، شذرات الذهب ، ط٢. 21
  9. 1 2 فا
  10. معهد الدراسات الإسماعيلي. "الوليات الشفيعات للقاهرة" . معهد الدراسات الإسماعيلي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-10-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-04-2021 .
  11. ويليامز، كارولين (1985). "عبادة الأولياء في الآثار الفاطمية بالقاهرة. الجزء الثاني: الأضرحة". المقرنصات . 3 : 39.