عائلة سكريمان

كان أسلاف عائلة سكريمان من المناطق ذات الأغلبية الأرمنية في الإمبراطورية الصفوية ، وتحديدًا من بلدة جوغا ("جلفا القديمة")، وكانوا من بين الذين تم ترحيلهم خلال عملية الترحيل الجماعي التي قام بها الشاه عباس الأول ( حكم من 1588 إلى 1629) لسكان إمبراطوريته من أصل أرمني عام 1604. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ويذكر المؤرخ سيبوه أسلانيان أن بعض المصادر الأرمنية من فترة ما بعد الترحيل تُشير إلى مكانة نبيلة للعائلة، حيث تُفيد بأنها تنتمي إلى عشيرة نبيلة عريقة ( نخارار )، ربما تعود جذورها إلى مدينة آني الأرمنية التاريخية . ^{[ 3 ]} وبعد استقرارهم في أوائل القرن السابع عشر في الحي الأرمني الجديد بجلفا الجديدة ، ضمن حدود مدينة أصفهان في وسط إيران ، أصبحوا عنصرًا محوريًا في التجارة الداخلية والخارجية للإمبراطورية الصفوية. وقد حققوا ذلك من خلال الاستفادة المكثفة من علاقاتهم داخل وخارج الدولة الصفوية. ^{[ 2 ]}

كانت عائلة سكريمان، كما يُشاع، الأكثر نفوذاً وثراءً بين جميع العائلات الأرمنية الكاثوليكية في جلفا الجديدة. ^{[ 2 ] [ 4 ]} كان أول بطريرك للعائلة، آغا مراد، من جوغا. لا يُعرف شيء عن حياته في جلفا القديمة، أو عن مسيرته المهنية في جلفا الجديدة. ^{[ 4 ]} واصل أحد أبنائه، شهريمان، هذا النسب، وسُميت العائلة باسمه. ^{[ 2 ]} في منتصف القرن السابع عشر، في عهد ابن شهريمان، خواجه سرحات، ازدادت ثروة العائلة ومكانتها ونفوذها. ^{[ 2 ]} على عكس التجار الأرمن الآخرين من جلفا، ركزت عائلة سكريمان، بحكم أصلها وتخصصها، بشكل أساسي على الماس والأحجار الكريمة، بينما تخصص معظم الأرمن الآخرين من جلفا في تجارة الحرير مع أوروبا. ^{[ ٢ ]} اتبعت عائلة سكريمان، بصفتها شركة عائلية، مبدأ تولي أكبر الرجال سنًا إدارة الأعمال والمشاريع، فضلًا عن تمتعه بـ"سلطة أبوية وإدارية" على إخوته وعائلاتهم. ^{[ ٥ ]} في عام ١٦٤٦، تخلى سرحات، الذي كان بمثابة كبير العائلة، عن الكنيسة الرسولية الأرمنية (أي الغريغورية) واعتنق الكاثوليكية . وتبعه بقية أفراد العائلة رسميًا لاحقًا. ^{[ ٢ ]} على مر السنين، لعبت عائلة سكريمان دورًا هامًا في إحداث انقسام في المجتمع الأرمني في إيران . ^{[ ٦ ]} نظرًا لمكانتهم البارزة في المجتمع، وبصفتهم دعاة للعقيدة الكاثوليكية، فقد خلقوا شعورًا قويًا بالعداء بين أغلبية الأرمن الغريغوريين وأقلية الأرمن الكاثوليك . ^{[ ٦ ]}

عمل زكريا، الابن الأكبر لسرحات، تاجرًا ملكيًا لدى الشاه سليمان الأول ( حكم من 1666 إلى 1694) والصدر الأعظم الشيخ علي خان زنغنه (1669-1689). ^{[ 2 ] [ 7 ]} لعب زكريا دورًا محوريًا في المصادقة على مرسوم القيصر ألكسيس ( حكم من 1645 إلى 1676) الذي منح تجار جلفا الجديدة امتيازات تجارية خاصة لاستخدامهم الطريق الروسي لتصدير الحرير الصفوي إلى أوروبا. ^{[ 8 ]} في الفترة نفسها، بدأ آل سكريمان البحث عن سبل لتوسيع نفوذهم. ^{[ 2 ]} ففي وقت مبكر من عام 1613، امتلك آل سكريمان عقارًا (منزلًا) في البندقية، استخدموه لأفراد عائلتهم ووكلائهم عند الحاجة. بعد خمسينيات القرن السابع عشر، زاد أبناء سرحات الآخرون من ممتلكات العائلة في إيطاليا. ^{[ ٢ ]} في خمسينيات وستينيات القرن السابع عشر، أمضى غاسبار، الابن الرابع لسرحات، فترات طويلة في مدن إيطالية مختلفة، منها البندقية وليفورنو وروما. وفي تسعينيات القرن السابع عشر، استثمر نزار وشهريمان، ابنا مراد دي سكريمان، ^{[ ب ]} ما يقارب ٧٢٠ ألف دوكات في بنوك مختلفة في البندقية. ^{[ ٢ ] [ ٧ ]} تم ذلك من خلال إنشاء العديد من "الحسابات المدرة للفائدة" وتقديم قروض "كبيرة" لجمهورية البندقية، التي كانت بحاجة إليها لحروبها ضد الإمبراطورية العثمانية . ^{[ ٢ ]} ستدر هذه الاستثمارات أرباحًا كبيرة لاحقًا. وفي الوقت نفسه تقريبًا، لوحظ أيضًا وجود "بُعد ثقافي" في اهتمام عائلة سكريمان بالمدن الإيطالية . ^{[ ٢ ]}

في عام 1684، اعتنق أحد عشر فردًا إضافيًا من عائلة سكريمان في جلفا الجديدة الكاثوليكية. ^{[ 2 ]} بعد ذلك، أصبح آل سكريمان من أبرز دعاة الكاثوليكية في جلفا الجديدة، واشتهروا بدعمهم الكبير للفاتيكان . [ ^{2 ] لم} يكن اعتناق الكاثوليكية بلا مصالح؛ فبينما استفاد الفاتيكان من آل سكريمان خلال ثمانينيات القرن السابع عشر (مع بقاء العائلة في جلفا الجديدة)، صدر مرسوم بابوي عام 1696 منحهم الجنسية الرومانية الكاملة وامتيازات تجارية في العديد من المدن الإيطالية، بما فيها روما. ^{[ 2 ]} بعد عام 1684 بقليل، عيّن الصدر الأعظم آنذاك، الشيخ علي خان زنغنه، أحد أبناء زكريا تاجرًا خاصًا به. ^{[ 9 ]} وفي عام 1691، تم توسيع كنيسة بناها اليسوعيون في أصفهان عام 1662 بمساعدة مالية من عائلة سكريمان. ^{[ 10 ]}

مع مطلع القرن الثامن عشر، تكللت جهود عائلة سكريمان بمزيد من النجاح. ففي عام ١٦٩٩، وبناءً على توصية من البابوية ، منح ليوبولد الأول ( حكم من ١٦٥٨ إلى ١٧٠٥)، حاكم الإمبراطورية النمساوية المجرية آنذاك ، عائلة سكريمان ألقاب كونتات في المجر. ^{[ ٢ ]} وفي العام نفسه، استنادًا إلى تقرير أُرسل إلى مجمع نشر الإيمان (بروباجاندا فيدي) في روما، تبيّن أن عائلة سكريمان كان لديها نحو ٥٠ خادمًا وما يصل إلى ١٠٠ وكيل في العاصمة الملكية أصفهان وحدها. ^{[ ١١ ]} وفي الفترة نفسها تقريبًا، ونتيجةً للقرض الذي مُنح لهم قبل عدة سنوات، مُنحت عائلة سكريمان امتيازات عديدة من مجلس شيوخ جمهورية البندقية. ^{[ ٢ ]} وبلغت الأمور ذروتها في منتصف القرن الثامن عشر، حيث رُفع أفراد من العائلة إلى طبقة النبلاء في العديد من المدن الإيطالية. على الرغم من عدم نجاح مساعيهم للانضمام إلى طبقة النبلاء البندقية ، التي بدأوها في أوائل القرن الثامن عشر، فقد اندمجوا جيدًا في الطبقة الحاكمة لجمهورية البندقية عبر تحالفات زواج مع العديد من العائلات النبيلة البندقية. ^{[ 2 ]} كما تعززت مكانتهم كأجانب في الدولة البندقية بفضل اندماجهم في التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية. فعلى سبيل المثال، مُنح باسيليو، ابن غاسبار سكريمان، وفقًا لما ذكره د. ماكسويل وايت، منصب المونسنيور ، وأصبح لاحقًا حاكمًا لعدة مناطق إدارية. ^{[ 2 ]} وأصبح دومينيكو سكريمان، وهو فرد آخر من العائلة، أسقفًا بعد انتخابه. ^{[ 2 ]} وفي ذلك الوقت تقريبًا، كان ديفيد سكريمان، أحد أفراد العائلة، على الأرجح أغنى أرمني في ليفورنو. ^{[ 12 ]} في ستينيات القرن الثامن عشر، أصبح زاكاريا دي سكريمان (الذي كانت والدته نبيلة فينيسية) كاتبًا وساخرًا مشهورًا في البندقية . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

استمر مقر شركة سكريمان في العمل حتى أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر في البندقية وليفورنو. بعد ذلك، تراجعت أعمالهم. في السنوات القليلة الأولى بعد نقل المقر الرئيسي إلى البندقية، كان المكتب على اتصال دائم بفرعه في نيو جلفا، حيث كان الأخير جزءًا لا يتجزأ من مشاريع العائلة. ^{[ 2 ]}

على الرغم من نجاح عائلة سكريمان في الخارج، إلا أن ذلك كان له ثمن باهظ. ^{[ 2 ]} فقد أدى تقاربهم الوثيق مع الكاثوليك إلى نفورهم من التسلسل الهرمي للكنيسة الأرمنية في جلفا الجديدة. ^{[ 13 ]} كان الأرمن الكاثوليك يُعتبرون غرباء في نظر الأرمن الغريغوريين، وكانوا يُلقبون بـ" الفرنجة ". ^{[ 13 ]} كما أثار استمرار الإنفاق على الأمور المتعلقة بالعقيدة الكاثوليكية شكوكًا لدى المسؤولين الصفويين حول ولاء الأرمن الكاثوليك في الإمبراطورية. ^{[ 14 ]} في الوقت نفسه، مارس الأرمن الغريغوريون ضغوطًا داخل البلاط وخارجه للتحريض على اتخاذ إجراءات ضد الأرمن الكاثوليك. ^{[ 14 ]} وفي عام 1694، عندما بلغت المشاعر المعادية للكاثوليكية ذروتها في جلفا الجديدة، والتي غذّاها الشاه سلطان حسين ( حكم من 1694 إلى 1722)، كانت العائلة الأكثر تضررًا. ^{[ ٢ ]} في عام ١٦٩٨، وتحت وطأة الأعباء المتزايدة من أبناء جلدتهم الأرمن والضرائب المتصاعدة، قرر خواجه غاسبار وعائلته الاستقرار في البندقية. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ]} ولحق به شقيقه الأكبر، خواجه ماركارا، مع عائلته بعد فترة وجيزة. ^{[ ١٦ ]} ومع ذلك، حافظت عائلة سكريمان على وجود مستمر في مسقط رأس أجدادهم، نيو جلفا، حيث استمرت فروع أخرى من سكريمان في العيش هناك. ^{[ ٢ ]} إلا أن المقر الرئيسي نُقل إلى البندقية وليفورنو، حيث استقر العديد من أفراد سكريمان. ^{[ ٢ ]}

على الرغم من أن السكيريميين معروفون في الغالب بعلاقاتهم الوثيقة مع الصفويين ولاحقًا مع المدن الإيطالية والإمبراطورية النمساوية المجرية، إلا أنهم كانوا ممثلين أيضًا (خاصة من خلال الأعضاء الأصغر سنًا)، عند الحاجة، في روسيا والهند وهولندا وبورما وإسبانيا وملقا. ^{[ 2 ]}

يذكر سيبوه أسلانيان سببين رئيسيين وراء الأهمية البالغة التي حظي بها فرع جلفا بعد الانتقال للعائلة. أولهما أن أسواق جنوب شرق آسيا والهند كانت تقليديًا أكثر الأسواق ربحيةً لرأس مال العائلة. ^{[ 2 ]} ولذلك، كان وجود مكتب إقليمي ذي موقع استراتيجي في جلفا الجديدة أمرًا محوريًا لربط مشاريع العائلة في البحر الأبيض المتوسط ​​بسوق الأحجار الكريمة حول المحيط الهندي. ^{[ 2 ]} أما السبب الثاني، فهو أنه على الرغم من حرص عائلة سكريمان على الاندماج في المجتمع الإيطالي، إلا أنهم ظلوا أرمنًا جلفا من حيث الأصل، "على الأقل فيما يتعلق بعاداتهم التجارية". ^{[ 2 ]} فقد كانت عائلة سكريمان مجموعة من الأفراد ذوي التفكير الاستراتيجي والحسابي، لم يقتصر تفكيرهم على مشاريعهم المستقبلية فحسب، بل انصبّ اهتمامهم أيضًا على وضعهم في بلاد أجنبية. وعلى الرغم من أسفارهم الكثيرة، فقد ظلوا مرتبطين بوطنهم الأصلي في جلفا الجديدة من خلال "اللغة والعلاقات الشخصية وغيرها". ^{[ 2 ]}