سفر أسوفوت

سفر ها-أسوبوت ^{[ أ ]} ( بالعبرية : ספר האסופות ، بالحروف اللاتينية :  كتاب المجموعات ) ^{[ ب ]} هو الاسم الحديث لمجموعة من أحكام الشريعة اليهودية الألمانية في العصور الوسطى ، والمتمثلة في الشريعة اليهودية (الهالاخا ) والعادات والتقاليد اليهودية (المنهاجيم)، والتي يحتفظ ديفيد هـ. فاينبرغ من نيويورك بمخطوطتها ^{[ ج ] [ 1 ]} (كما توجد أجزاء من النص في مخطوطات باريس 1408 ^{[ 2 ]} وجيرونا 11.17 ^{[ 3 ]} ). يتضمن هذا العمل عددًا كبيرًا من التعاليم والعادات والتقاليد اليهودية، ووصفًا للأزياء الشعبية، والأحكام الشرعية، وقصصًا مجمعة من مؤلفين عديدين، تُظهر الحياة اليومية ليهود منطقة الراين خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تحتوي المخطوطة على علامات التشكيل في معظم أجزائها، مما يجعلها النص الوحيد من نوعه غير الليتورجي وغير الكتابي ، وتتبع حروف العلة النطق الإسباني. ^{[ 4 ]} المخطوطة من عمل عدة نساخ، وتحمل كتابات وأحبارًا متعددة. ^{[ 5 ]} يُرجح أن أحد النساخ كان يُدعى مئير. ^{[ 6 ]}

يُنسب تأليف هذا النص عمومًا إلى إلياس بن إسحاق لاتيس من كاركاسون ، لكن العديد من الباحثين يخالفون هذا الرأي. ^{[ د ]} كان المؤلف الرئيسي أشكينازيًا وتلميذًا لإليعازر من فورمس (توفي عام ١٢٣٨)، ^{[ هـ ]} لكن بعض المحتوى يعود إلى فترة لاحقة، بما في ذلك نموذج لوثيقة طلاق مؤرخة عام ١٣٠٧. ^{[ ٧ ] [ ٥ ] [ ٨ ]} نسب أفيغدور أبتوفيتزر جزءًا على الأقل من النص إلى حفيد إليعازر بن يوئيل هاليفي ، مقترحًا أن يكون حفيد إليعازر الأكبر، إبراهيم بن إليعازر هاليفي ، تلميذ مئير من روتنبورغ (توفي عام ١٢٩٣)، ^{[ ٩ ]} لكن دزيوباس يخالف هذا الرأي. ^{[ ١٠ ]}

نشر إس. دي. لوزاتو بعض المقتطفات من الكتاب عام ١٨٤٦. ^{[ ١١ ]} وناشد إلياكيم كارمولي علنًا نشر المخطوطة عام ١٨٦٧. ^{[ ١٢ ]} ونشر موريتز غودمان تعليقًا هامشيًا، يتضمن تعويذة ضد الشياطين مُترجمة من الألمانية، عام ١٨٧٥. ^{[ ١٣ ]} ونشر جاكوب غلاسبرغ بعض المقتطفات عن الختان عام ١٨٩٢. ^{[ ١٤ ]} ونشر موسى غاستر بعض المقتطفات عن عيد الفصح في تقريره مونتيفيوري عام ١٨٩٣. ^{[ ٧ ]} وأدرج أبتوفيتزر مقاطع نسبها إلى حفيد إليعازر بن يوئيل هاليفي في كتابه "مافو لسفر رابيه" (١٩٣٨). ^{[ ٩ ]} ونشر أبراهام إسحاق دزيوباس طبعة من مجلدين من كتاب "أسوبوت".^{[ 5 ]} نُشرت مقتطفات من كتاب "الأطعمة المحرمة" عام 1942. [ ¹⁵ ] وأعاد سيمحا عساف نشر المقتطف المتعلق بالتعليم عام 1948. ^{[ 16 ]} كما نُشرت مقتطفات أخرى وأُعيد نشرها من قِبل صموئيل إليعازر شتيرن في "موريا 173" (1987)، و "مايم حاييم" (1989)، و "تسفونوت 1" (1989)، وأخيرًا في كتابه "مئروت هريشونيم " (2002). ^{[ 17 ]} وأدرج ألكسندر يونجرمان مقتطفات عن عبادة الأصنام في كتابه "قوفيتز شيتوت قاماي: من الألف إلى الياء" (2006). ^{[ 18 ]}

يتناول محتوى هذا العمل في معظمه الأحكام المتعلقة بالطلاق، ورأس السنة العبرية (روش هاشانا )، والتيفيلين ، والذبح الشرعي (الذبح الطقسي للحيوانات وفقًا للشريعة اليهودية )، ومراعاة السبت ، وعيد الفصح ، مع وصف لشعائر السدر . كما يناقش العمل الوصفات الطبية، والتعاويذ، ومراسم الزواج، والعديد من العقود التجارية والدينية، وأشكال الحرمان الكنسي المختلفة، وعادات الحداد والدفن. وفي نهاية العمل، يوجد ملخص لجميع المواد التي نوقشت. وقد درس الباحثون طريقة ترديد هذا العمل، وخلصوا إلى أن ترديد الأشكناز الألمان في العصور الوسطى كان مشابهًا إلى حد كبير لترديد السفارديم المعاصرين . ^{[ 4 ] [ 17 ]}

يُقدّم مؤلف كتاب "أسوبوت" مجموعةً ثريةً من المصادر الأدبية، ما يُظهر اهتمامًا بالغًا بمختلف جوانب الحياة الدينية، يفوق اهتمام معظم المؤلفين الآخرين في هذا المجال. ويُشير المؤلف، على وجه الخصوص، إلى العادات المحلية، بل وحتى الخرافات. كما أن دقة توثيقه لمصادر معلوماته تفوق بكثير دقة معاصريه. ومن وجهة نظر لغوية ، يكتسب الكتاب أهميةً كبيرةً، لاحتوائه على العديد من الشروح الألمانية التي تُفسّر المصطلحات الصعبة أو الغامضة، والتي تُظهر، بالمناسبة، مدى إلمام اليهود في ذلك الوقت باللغة الألمانية. ^{[ 4 ] [ 17 ] [ 18 ]}