العبرية الأشكنازية

العبرية الأشكنازية ( العبرية : Тагазин، Тада за не ، от недак ، андова, بالحروف اللاتينية :  hagiyoh ashkenazis ، اليديشية : аэчада нзанда добанда ، بالحروف اللاتينية :  ashkenazishe havore ) هو نظام النطق للغة العبرية التوراتية والميشناية . مفضل للاستخدام الليتورجي اليهودي ودراسة التوراة من خلال الممارسة اليهودية الأشكنازية .

وبما أنها تُستخدم بالتوازي مع العبرية الحديثة ، فإن اختلافاتها الصوتية معروفة بوضوح:

• أألف وעحرف العين صامت تمامًا في معظم لهجات العبرية الأشكنازية. في لهجات أخرى من العبرية، يُنطق كصوت وقفي حنجري . ^{[ 1 ]} قارن بين يسرائيل (الليتوانية) أو يسرائيل (البولندية-الجاليكية) مقابل يسرائيل (الإسرائيلية). يُلاحظ نطق سابق لحرف العين كصوت أنفي حلقي ( [ ŋ ] )، وهو الأكثر شيوعًا في العبرية الهولندية (وتاريخيًا أيضًا في عبرية فرانكفورت ). لا تزال آثار هذا النطق السابق موجودة في أنحاء العالم الناطق باليديشية في أسماء مثل يانكيف (יעקבֿ) وكلمات مثل مانسه (מעשׂה، والتي تُنطق عادةً مايسه )، ولكنها نادرة في غير ذلك.
• تيُنطق حرف التاء غير المضاعف [ س ] في العبرية الأشكنازية. ويُنطق دائمًا [ ت ] في العبرية الحديثة والسفاردية. قارن بين "شابوس" و "شبات" .
• أֵ يُنطق حرف "تزير " / e / في العبرية الأشكنازية إما [ ej ] أو [ aj ] ، بينما يُنطق [ e ] في العبرية السفاردية . وتختلف العبرية الحديثة بين النطقين. قارن بين "أومين" (الليتوانية) أو "أومين" (البولندية-الجاليكية) و "آمين" (العبرية الإسرائيلية).
• أָ يُنطق اسم "كاماتز غادول " / a / عمومًا [ ɔ ] ، كما في العبرية اليمنية والطبرية. في اللهجات الجنوبية، يُنطق [ u ] في المقاطع المفتوحة و [ ɔ ] في المقاطع المغلقة، بينما قد يُنطق [ʌ] في النطق الليتواني. أما النطق الإسرائيلي فهو دائمًا [ a ] . قارن بين "دوفيد" (الليتوانية) أو "دوفيد" (البولندية-الجاليكية) و "دافيد" (العبرية الإسرائيلية).
• אׇيتم نطق كاماتز كاتان بنفس طريقة نطق كاماتز جادول في النطق الأشكناز.
• أֹيُنطق حرف "cholam " / o / ، بحسب اللهجة الفرعية، [ au ] ، [ ou ] ، [ oi ] ، [ øi ] ، أو [ ei ] في العبرية الأشكنازية، بينما يُنطق [ o ] في العبرية السفاردية والحديثة. مع ذلك، في مناطق عديدة من ألمانيا، كان يُنطق [o] ، ولا يزال يُنطق بهذه الطريقة من قِبل العديد من الأشكناز غير الحسيديين في أمريكا. قارن بين Moishe و Moshe .
• بهيجأֻكوبوتز أوويُنطق حرف الشوروك / u / أحيانًا [ ʊ ] في العبرية الأشكنازية، بينما يُنطق في جميع الصيغ الأخرى [ u ] . وهذا أكثر شيوعًا في لهجات جنوب شرق أوروبا. أما في اللهجتين المجرية والأوبرلاندية، فيُنطق دائمًا [ y ] .

توجد اختلافات كبيرة بين النطق الليتواني والبولندي (المعروف أيضًا باسم الجاليكي) والمجري والألماني.

• تتجلى هذه الاختلافات بوضوح في نطق كلمة "حولام" : فالنطق الألماني الشمالي هو [au] ، والنطق الألماني الجنوبي هو [o] ، والنطق الجاليكي/البولندي هو [oi] ، والنطق المجري هو [øi] ، والنطق الليتواني هو [ei] . وتوجد اختلافات أخرى: ففي المملكة المتحدة مثلاً، كان التقليد الأصلي هو استخدام النطق الألماني الشمالي، ولكن مع مرور الوقت، مال صوت " حولام" إلى الاندماج مع النطق المحلي لحرف "o" الطويل كما في كلمة "toe" (وهو أقرب إلى النطق الألماني الجنوبي)، وقد تخلت بعض المجتمعات عن العبرية الأشكنازية تماماً لصالح النطق الإسرائيلي. (تستخدم العديد من المجتمعات الحريدية في إنجلترا النطق الجاليكي/البولندي [oi] ، على الرغم من أن بعضها - مثل كنيس غولدرز غرين بيت هاميدراش - قد حافظ على أحد النطقين الألمانيين).
• يُنطق اسم "تزيري" [ej] في معظم التقاليد الأشكنازية. أما في الاستخدام البولندي، فقد كان يُنطق في كثير من الأحيان [aj] .
• يُنطق اسم سيغول [e] في غالبية التقاليد الأشكنازية، ولكن [ej] في النطق الجنوبي الشرقي في مقطع لفظي مشدد (البولندية، الجاليكية، إلخ).
• من السمات المميزة للنطق الليتواني، المستخدم تقليديًا في منطقة تشمل دول البلطيق وبيلاروسيا وأجزاء من أوكرانيا وروسيا، دمج حرفي "sin" و "shin" أحيانًا ، حيث يُنطق كلاهما كحرف "s" . وهذا مشابه لنطق الإفرايميين المذكور في سفر القضاة 12، وهو أصل مصطلح "Shibboleth" . وقد أُطلق على هذا النطق اسم "Sabesdiker losn" أو " خطاب السبت ".
• يختلف نطق كلمة resh بين صوت رنين أو صوت ارتعاشي (كما هو الحال في الإسبانية) وصوت احتكاكي أو صوت ارتعاشي حلقي مجهور (كما هو الحال في الفرنسية، انظر حرف R الحلقي )، وذلك تبعًا للاختلافات في اللهجات المحلية للألمانية واليديشية.

إضافةً إلى الاختلافات الجغرافية، توجد اختلافات في أسلوب النطق بين النطق "الطبيعي" الشائع الاستخدام والقواعد الأكثر تقييدًا التي يتبناها بعض الحاخامات والنحاة، لا سيما فيما يتعلق بقراءة التوراة. على سبيل المثال:

• في القرون السابقة، كان التشديد في العبرية الأشكنازية يقع عادةً على المقطع قبل الأخير، بدلاً من المقطع الأخير كما هو الحال في معظم اللهجات الأخرى. وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر، قام حاخامات أشكناز، مثل يعقوب إمدن وغاون فيلنا، بحملة لتشجيع التشديد النهائي وفقًا لعلامات التشديد المطبوعة في الكتاب المقدس. وقد نجح هذا في الاستخدامات الليتورجية المهمة، مثل قراءة التوراة . ومع ذلك، لا يزال نمط التشديد القديم سائدًا في النطق العامي للكلمات العبرية. كما أنه شائع في شعر العصر الحديث المبكر لشعراء مثل حاييم نحمان بياليك وشاؤول تشيرنيخوفسكي . وقد أدى استخدام التشديد قبل الأخير إلى إضعاف المقاطع الأخيرة من العديد من الكلمات، غالبًا إلى صوت الشوا ، كما في كلمات مثل شابوس وكيدوش وسوكاه .
• يدعو العديد من العلماء، منذ العصر التلمودي (مثل: ميغيلة 24ب، براخوت 2:4، براخوت 32أ) وحتى العصر الحديث (مثل: مشناه بروراه وماجن أفراهام )، إلى استخدام النطق البلعومي لـحوעعند تمثيل المجتمع في الشعائر الدينية كالصلاة وقراءة التوراة ^{[ 2 ]،} مع أن هذا نادرًا ما يُلاحظ في الممارسة. وبالمثل، يتطلب الاستخدام الدقيق توضيح البادئةأكوقفة حنجرية.
• في الاستخدام العام، غالباً ما تُحذف كلمة "شيفا" المتحركة (على سبيل المثال، تُنطق كلمة "الوقت" " زمان " بدلاً من "زيمان "). ومع ذلك، في الاستخدام الليتورجي، يُشجع على الالتزام الصارم بالقواعد النحوية.

باختصار، يبدو أن العبرية الأشكنازية هي سلالة من التقاليد الفلسطينية ، وقد تم تكييفها جزئيًا لاستيعاب التدوين الطبري، وتأثرت أيضًا بنطق اللغة الألمانية العليا الوسطى وتغيراتها الصوتية مع تطورها إلى اللغة اليديشية .

تعكس أصول تقاليد القراءة العبرية المختلفة اختلافاتٍ قديمة بين نطق العبرية والآرامية الوسطى ، والتي كانت سائدة في أجزاءٍ مختلفة من الهلال الخصيب : يهودا ، والجليل ، وسوريا الكبرى ، وبلاد ما بين النهرين العليا ، وبلاد ما بين النهرين السفلى ("بابل"). في عهد الماسوريين (القرون الثامن إلى العاشر الميلادي)، كانت هناك ثلاث طرقٍ متميزة لتدوين الحركات وتفاصيل النطق الأخرى في النصوص التوراتية والطقسية. إحداها هي البابلية ، والأخرى هي العبرية الفلسطينية ، والثالثة هي العبرية الطبرية ، التي حلت محل الطريقتين الأخريين في نهاية المطاف، ولا تزال مستخدمة حتى اليوم. وبحلول عهد سعديا غاون ويعقوب القرقيساني ، أصبحت العبرية الفلسطينية تُعتبر اللغة القياسية، حتى في بابل. وتزامن هذا التطور تقريبًا مع انتشار استخدام طريقة الكتابة الطبرية.

يُعدّ كتاب "سفر أسوفوت" الذي يعود إلى القرن الرابع عشر أحد النصوص الأشكنازية القليلة في العصور الوسطى التي لا تنتمي إلى الطقوس الدينية أو الكتاب المقدس والتي تستخدم صيغة "نيقودوت" . وبفضل مفرداته الأكثر شيوعًا في الحياة اليومية، استطاع اللغويون أن يستنتجوا أن العبرية الأشكنازية في العصور الوسطى كانت شبيهة بالعبرية السفاردية المعاصرة . ^{[ 3 ]}

من نواحٍ أخرى، تشبه العبرية الأشكنازية العبرية اليمنية ، التي يبدو أنها مرتبطة بالتدوين البابلي. ومن السمات المشتركة نطق كلمة " قاماس غادول" كـ /ɔː/ ، وفي حالة الليتوانيين وبعض اليمنيين (وليس جميعهم)، نطق كلمة "حولام" كـ /eː/ . لا توجد هذه السمات في النطق العبري ليهود شمال بلاد ما بين النهرين، الذي طغت عليه ممارسات العبرية السفاردية ، ولكنها موجودة في بعض اللغات اليهودية الآرامية في بلاد ما بين النهرين العليا وفي بعض لهجات السريانية.

جادل العديد من علماء ما قبل العصر الحديث من اليهود الأوروبيين، بمن فيهم يهوذا ليف بن بتسلئيل ^{[ 4 ]} ، ويعقوب إمدن ^{[ 5 ]} ، وآخرون ^{[ 6 ]،} بأن العبرية الأشكنازية هي النطق الأكثر دقةً للغة العبرية المحفوظة. ويُعزى ذلك إلى أنها تحافظ على الفروقات، مثل التمييز بين بَطَح وقَمَص ، والتي لا تظهر في السفاردية وغيرها من اللهجات. فقط في النطق الأشكنازي تُفرَّق جميع الحركات السبع (حركات اللغة العبرية في التراث الطبري القديم): أما اليمنية، وهي قريبة منها، فلا تُفرِّق بين بَطَح وسَغُل .

على الرغم من أن اللغة العبرية الحديثة كان من المفترض أن تستند إلى تهجئة المشناه ونطق العبرية السفاردية ، إلا أن اللغة كما تُتحدث في إسرائيل قد تكيفت مع علم الأصوات العبرية الأشكنازية الشائعة (على عكس علم الأصوات الليتورجي الصارم) في الجوانب التالية:

• يُنطق اسم "تزيري" بصيغة [eɪ] في بعض السياقات ( مثل "سيفري" و "تيشا " بدلاً من "سيفري" و "تيشا " السفاردية ) لدى بعض المتحدثين.
• حذف حرف الشيفا الصوتي ( زمان بدلاً من زمان السفاردي )
• بعض أسماء الحروف ( يود وكوف بدلاً من يود وقاف /كوف السفاردية )
• في اللغة العامية، يُشدد على المقطع قبل الأخير في بعض الأسماء (مثل: دفورا بدلاً من ديفورا ؛ يهودا بدلاً من يهودا ) بالنسبة لبعض المتحدثين
• وبالمثل، فإن النبرة قبل الأخيرة في الأسماء أو الأفعال التي تحتوي على لاحقة جمع الشخص الثاني أو الثالث ( katávtem "لقد كتبت" بدلاً من kĕtavtém ؛ التحية shalom aléykhem بدلاً من shalom alekhém ) ^{[ 7 ]}
• استخدام حرف الراء الحلقي بدلاً من الراء السنخي

• العبرية السفاردية
• عبري يمني
• علم الأصوات في اللغة العبرية الحديثة

• إيلان إلدار، Masoret ha-qeri’ah ha-kedem-Ashkenazit (تقليد اللغة العبرية في الأشكناز في العصور الوسطى)، سلسلة Edah ve-Lashon المجلدان. 4 و 5، القدس (العبرية)
• AZ Idelsohn ، Die gegenwärtige Aussprache des Hebräischen bei Juden und Samaritanern، في: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 57 (NF: 21)، 1913، ص.  527-645 و698-721.
• دوفيد كاتز، علم الأصوات في اللغة الأشكنازية، في: لويس غلينرت (محرر)، العبرية في الأشكناز: لغة في المنفى ، أكسفورد-نيويورك 1993، ص  46-87. ISBN 0-19-506222-1.
• S. Morag, نطق اللغة العبرية، الموسوعة اليهودية XIII، ص  1120-1145.
• ساينز-باديلوس، أنجيل (1996). تاريخ اللغة العبرية . ترجمة جون إيلوولدي. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-55634-1.
• ميريام سيغال، "تمثيل أمة بالصوت: العبرية العضوية والهجينة والتركيبية"، في: صوت جديد في الشعر العبري: الشعرية والسياسة واللهجة، بلومنجتون، 2010. ISBN 0253352436.
• فيرنر واينبرغ، Lexikon zum religiösen Wortschatz und Brauchtum der deutschen Juden ، أد. بقلم والتر رول، شتوتغارت – باد كانستات 1994. ISBN 3-7728-1621-5.
• الزيميل والأشكناز والسفارديم: علاقاتهم واختلافاتهم ومشاكلهم كما وردت في فتاوى الحاخامات  : لندن 1958 (أعيد طبعه لاحقًا). ISBN 0-88125-491-6.