العبرية السفاردية

العبرية السفاردية (أو العبرية السفاردية ؛ العبرية : صبحي ، بالحروف اللاتينية :  Ivrit Sefardit ، Ladino : Ebreo de los Sefaradim ) هو نظام النطق للغة العبرية الكتابية المفضلة للاستخدام الطقسي من قبل اليهود السفارديم . تأثرت أصواتها بلغات الاتصال مثل الإسبانية والبرتغالية واليهودية الإسبانية ( لادينو ) واللهجات اليهودية العربية واليونانية الحديثة .

توجد بعض الاختلافات بين الأشكال المختلفة للغة العبرية السفاردية، ولكن يمكن وضع التعميمات التالية:

• يميل التشديد إلى الوقوع على المقطع الأخير حيثما كان ذلك هو الحال في اللغة العبرية التوراتية .
• يُنطق حرف العين (ע)، لكن هذا النطق يختلف بين المجتمعات. أحد أنماط النطق المرتبطة بالعبرية لدى اليهود الإسبان والبرتغاليين (السفارديم الغربيين) هو صوت أنفي حلقي ( [ŋ] )، كما في كلمة " sing" الإنجليزية ، بينما يحافظ السفارديم الآخرون في البلقان والأناضول وشمال إفريقيا وبلاد الشام على الصوت الحلقي للعبرية اليمنية أو العربية لدى أبناء دينهم في تلك المناطق.
• /r/ هو دائمًا صوت رنين أو نقرة سنخية (مثل الراء الإسبانية)، وليس صوتًا لهويًا (الراء الشائعة في العديد من اللهجات الألمانية واليديشية، أو المعروفة باسم الراء الفرنسية).
• يتم نطق /t/ و /d/ في أغلب الأحيان كأصوات أسنانية بدلاً من أصوات سنخية .
• يوجد دائمًا فرق صوتي بين taw و rafeتوسامخ​س.
• تتبع اللهجات السفاردية نظام كيمحي الخماسي (aeiou)، سواء مع أو بدون تمييز في طول حروف العلة :
  • يُنطق اسم تسيري [e(ː)] ، وليس [ei] كما هو الحال في العبرية الأشكنازية.
  • يُنطق اسم هولام [o(ː)] ، وليس [au] أو [oi] كما هو الحال في العبرية الأشكنازية.
  • يُنطق كاماتس جادول [a(ː)] ، وليس [ɔ] كما في اللغة الأشكنازية أو اليمنية أو العبرية الطبرية

يُعدّ هذا الاختلاف الأخير المعيارَ المُعتمدَ للتمييز بين العبرية السفاردية والعبرية الأشكنازية واليمنية والطبرية. ويتم التمييز بين "كاماتز غادول" و "كاماتز كاتان" وفقًا لقواعد صوتية بحتة، دون النظر إلى أصل الكلمة، مما يؤدي أحيانًا إلى نطقٍ إملائيٍّ يختلف عن القواعد الواردة في كتب قواعد اللغة العبرية التوراتية . على سبيل المثال، تُنطق كلمة "كل" (כָל) بدون واصلة "كال" بدلًا من "كول" (كما في "كال أتسموتاي" و" كال نيدري ")، وتُنطق كلمة "ظهيرة" (צָהֳרַיִם) "تسهورايم" بدلًا من "تسوهورايم". توجد هذه السمة أيضًا في العبرية المزراحية ، ولكنها غير موجودة في العبرية الإسرائيلية . وتظهر في نقل أسماء الأعلام في نسخة الملك جيمس ، مثل "نعومي" و"أهولا" و"أهوليبامة".

يختلف السفارديم في نطق حرف بيت رافا (ب( بِتْ بدون داغيش ). عادةً ما ينطقها الفرس والمغاربة واليونانيون والأتراك واليهود السفارديم في البلقان والقدس كـ [v] ، وهو ما ينعكس في العبرية الحديثة. تقليديًا، ^{كان اليهود} الإسبان والبرتغاليون ^{ينطقونها} كـ [b ~ β] (كما يفعل معظم اليهود المزراحيين )، لكن هذا النطق آخذ في التراجع تحت تأثير العبرية الإسرائيلية.

قد يعكس ذلك تغيرات في نطق اللغة الإسبانية . ففي الإسبانية في العصور الوسطى (وفي الإسبانية اليهودية )، كان الحرفان b و v منفصلين، حيث يمثل b صوتًا انفجاريًا شفويًا مجهورًا، بينما يُنطق v كصوت احتكاكي شفوي [β]. أما في الإسبانية في عصر النهضة والإسبانية الحديثة، فيُنطق كلاهما [β] (v شفوي) بعد حرف متحرك (أو حرف مستمر )، و [b] فيما عدا ذلك (مثلًا بعد وقفة).

يوجد أيضاً اختلاف في نطق حرف تاو راف (ت، تاو بدون داجيش ):

• النطق السفاردي العادي (الذي ينعكس في العبرية الإسرائيلية) هو كصوت انفجاري سني غير مجهور ( [t] )؛
• كان اليهود السفارديم اليونانيون (مثل بعض اليهود المزراحيين ، مثل العراقيين واليمنيين) ينطقونها كصوت احتكاكي أسناني مهموس ( [θ] )؛
• ينطق بعض اليهود الإسبان والبرتغاليين والسفارديم من التقاليد الإسبانية المغربية هذا الصوت على أنه صوت انفجاري أسناني مجهور [d] أو صوت احتكاكي [ð] (انظر التليين ).

يرتبط النطق الإيطالي للكلمة العبرية ارتباطًا وثيقًا بالنطق السفاردي ، والذي يمكن اعتباره شكلاً مختلفًا.

في المجتمعات الإيطالية واليونانية والتركية، لا يُنطق حرف الهاء [h] بل كحرف صامت، وذلك لتأثير اللغات الإيطالية والإسبانية اليهودية، واليونانية الحديثة (بدرجة أقل) ، التي تفتقر جميعها إلى هذا الصوت. وكان هذا هو الحال أيضًا في النسخ الصوتية المبكرة للمخطوطات الإسبانية البرتغالية ( أشكيبينو ، مقابل هاشكيبينو )، ولكنه يُنطق الآن بشكل ثابت في تلك المجتمعات. وتشترك العبرية الحديثة العامية في هذه الخاصية أيضًا، ولكنها تُعتبر دون المستوى المطلوب.

إضافةً إلى الفروقات العرقية والجغرافية، توجد بعض الفروقات في أسلوب النطق. فالنطق الشائع لدى اليهود السفارديم، كما هو الحال لدى اليهود الإسبان والبرتغاليين، لا يُميّز بين صوتي "بَطَح" و "قَمْص غَادُول" [a]، أو بين "سِغُل " و " صِير" و "شْوَى نَاء" [e]: وهذا موروث من نظام التشكيل الفلسطيني القديم . مع ذلك، في الاستخدام الليتورجي الرسمي، يحرص العديد من السفارديم على التمييز بين هذه الحركات الصوتية ليعكسوا نظام التشكيل الطبري. (ويمكن مقارنة ذلك بمحاولات بعض الأشكناز استخدام الأصوات الحلقية لحرفي " حَت" و "عَين" في سياقات رسمية، مثل قراءة التوراة).

باختصار، يبدو أن العبرية السفاردية هي سلالة من التقاليد الفلسطينية، وقد تم تكييفها جزئيًا لاستيعاب التدوين الطبري وتأثرت أيضًا بنطق اللهجات اليهودية العربية واليهودية الإسبانية (اللادينو).

تعكس أصول تقاليد القراءة العبرية المختلفة اختلافاتٍ قديمة بين نطق العبرية والآرامية الوسطى في أجزاءٍ مختلفة من الهلال الخصيب : يهودا ، والجليل ، وسوريا الكبرى ، وبلاد ما بين النهرين العليا ، وبلاد ما بين النهرين السفلى (بابل)، ويتجلى ذلك في نظامي التشكيل الفلسطيني والفلسطيني الطبري. في عهد الماسوريين ( القرون الثامن إلى العاشر الميلادي)، كانت هناك ثلاثة أنظمة تدوين متميزة للدلالة على الحركات وتفاصيل النطق الأخرى في النصوص التوراتية والطقسية. أحدها البابلي ، والآخر الفلسطيني ، والثالث هو العبرية الطبرية ، التي حلت محل النظامين الآخرين في نهاية المطاف، ولا تزال مستخدمة حتى اليوم. وبحلول عهد سعديا غاون ويعقوب القرقيساني ، أصبحت العبرية الفلسطينية تُعتبر اللغة القياسية، حتى في بابل. وتزامن هذا التطور تقريبًا مع انتشار نظام التدوين الطبري.

وصلت اللهجة الفلسطينية أيضًا إلى المجتمعات اليهودية في أوروبا وشمال إفريقيا ومعظم أنحاء الشرق الأوسط، وفي إيران والعراق، حلت محل اللهجة البابلية. وربما انتشرت في الشرق الأوسط على يد معلمين سفارديم بعد طرد اليهود من إسبانيا والبرتغال . [ ^{2 ] ووفقًا} لشلومو موراغ ، ^{[ 3 ]} توجد أدلة على استخدام اللهجة البابلية في إسبانيا في أوائل العصور الوسطى، وربما جلبها إلى هناك معلمون من بابل.

وُضِعت قواعد النحو العبري المقبولة في إسبانيا في العصور الوسطى على يد نحويين مثل يهوذا بن دافيد حيوج ويونان بن يانا ، ثم أُعيد صياغتها لاحقًا بصيغة معدلة من قِبَل عائلة كيمحي ؛ ويعكس النطق السفاردي الحالي إلى حد كبير النظام الذي وضعته تلك العائلة. وبحلول ذلك الوقت، كان التدوين الطبري مُستخدمًا على نطاق واسع، وإن لم يكن ينعكس دائمًا في النطق. وقد قبل النحويون الإسبان القواعد التي وضعها الماسوريون الطبريون، مع الاختلافات التالية:

1. استمر النطق السفاردي التقليدي للحركات (الذي يبدو أنه موروث من النظام الفلسطيني القديم). وقد تم تبرير عدم توافقها مع التدوين الطبري بنظرية مفادها أن الاختلافات بين الرموز الطبرية تمثل اختلافات في الطول وليس في النوع: فكلمة "pataẖ " كانت تُنطق كحرف "a" قصير ، و"qamats " كانت تُنطق كحرف "a" طويل، و"segol" كانت تُنطق كحرف "e" قصير، و " tsere " كانت تُنطق كحرف " e" طويل .
2. استُخدمت نظرية الحركات الطويلة والقصيرة أيضًا لتكييف اللغة العبرية مع قواعد الوزن الشعري العربي. فعلى سبيل المثال، في الشعر العربي (والفارسي)، عندما تقع حركة طويلة في مقطع مغلق، يُعتبر مقطع إضافي (قصير) موجودًا لأغراض الوزن، ولكنه لا يُنطق. وبالمثل، في العبرية السفاردية، تُعامل علامة التشكيل (شوة) بعد مقطع يحتوي على حركة طويلة كحركة صوتية دائمًا. (في العبرية الطبرية، ينطبق هذا فقط عندما تُعلّم الحركة الطويلة بعلامة ميتيج ).

وهناك اختلافات أخرى:

• ينطق السفارديم الآن حرف الشوا نا كحرف /e/ في جميع المواضع، لكن القواعد القديمة (كما في النظام الطبري) كانت أكثر تعقيدًا. ^{[ 4 ]}
• ينطق السفارديم حرف الريش دائمًا على أنه صوت ارتعاشي سنخي أمامي؛ في النظام الطبري، يبدو أن النطق قد اختلف باختلاف السياق، ولذلك تم التعامل معه كحرف ذي نطق مزدوج (وأحيانًا ثلاثي).

عندما وضع إليعازر بن يهودا ، ويهودا غور (غروزوفسكي)، وديفيد يلين ، وغيرهم من الناشطين في إحياء اللغة العبرية ، معيارًا للغة المنطوقة الجديدة، استندوا فيه إلى العبرية السفاردية، لكونها الشكل المنطوق الفعلي كلغة مشتركة في أرض إسرائيل، ولأن معظمهم اعتقد أنها اللهجة العبرية الأكثر دقة. ^{[ 5 ]} مع ذلك، فإن علم الأصوات في العبرية الحديثة مقيد في بعض جوانبه بعلم الأصوات في العبرية الأشكنازية ، بما في ذلك إلغاء النطق البلعومي وتحويل صوت /ر/ من نقرة سنخية إلى احتكاكي لهوي مجهور ، على الرغم من أن هذا الصوت الأخير كان نادرًا في العبرية الأشكنازية، حيث كانت النطقات اللهوية أكثر شيوعًا على شكل نقرة أو ارتعاش، وكانت النقرات أو الارتعاشات السنخية شائعة أيضًا.

• ألمولي، سليمان ، هاليخوت شيفا : القسطنطينية 1519
• كاهل، بول ، Masoreten des Ostens: Die Altesten Punktierten Handschriften des Alten Covenants und der Targume : 1913، repr. 1966
• كالي، بول، Masoreten des Westens : 1927، ممثل. 1967 و 2005
• إس. موراغ، "نطق اللغة العبرية"، الموسوعة اليهودية 13، 1120-1145
• ساينز-باديلوس، أنجيل (1996). تاريخ اللغة العبرية . ترجمة جون إيلوولدي. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-55634-1.
• الزيميل والأشكناز والسفارديم: علاقاتهم واختلافاتهم ومشاكلهم كما وردت في فتاوى الحاخامات  : لندن 1958 (أعيد طبعه لاحقًا). ISBN 0-88125-491-6