عيد الفصح

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ عيد الفصح اليهودي ( السيدر ) وليمة طقسية تُقام في بداية هذا العيد . [ 1 ] ويُحتفل به في جميع أنحاء العالم في بداية اليوم الخامس عشر من شهر نيسان في التقويم العبري (عند غروب الشمس، مع بداية اليوم العبري). يوافق هذا اليوم أواخر مارس أو أبريل من التقويم الميلادي . يستمر عيد الفصح سبعة أيام في إسرائيل ، وثمانية أيام في الشتات اليهودي . يُقام السدر في الليلة الأولى، وهي ليلة الخامس عشر من نيسان، حيث تُحتفل الأيام الثمانية، كما يُقام السدر أيضًا في الليلة الثانية.

السدر هو طقسٌ يُعاد فيه سرد قصة تحرير بني إسرائيل من العبودية في مصر القديمة ، مأخوذة من سفر الخروج ( شيموت ) في التوراة . ويستند السدر نفسه إلى الآية التوراتية التي تأمر اليهود بإعادة سرد قصة الخروج من مصر: «وَتَقُولُ لَوْلِكَ فِي ذَهْلِ الْيَوْمِ قَائِلاً: هَذَا بِأَنَّ الرَّبَّ صَنَعَ بِي إِذَا خَرَجَ مِنَ مِصْرَ. » ( خروج ١٣: ٨) [ ٢ ] . في السدر، يقرأ اليهود نص الهاغادة ، وهو عملٌ تنائي قديم [ ٣ ] [ ٤ ] يروي خروج بني إسرائيل من مصر، مع بركاتٍ وطقوسٍ خاصة، وشروحٍ تلمودية ، وأناشيد عيد الفصح . [ ٥ ]

تشمل عادات السدر سرد القصة ومناقشتها، وشرب أربعة أكواب من النبيذ ، وتناول خبز الفطير ، وتناول الأطعمة الرمزية، والاتكاء احتفالاً بالحرية. [ 6 ] يُعدّ السدر أحد أشهر الطقوس اليهودية، ويؤديه اليهود في جميع أنحاء العالم. [ 7 ]

أصل الكلمة

كلمة "سيدر" هي ترجمة حرفية للكلمة العبرية "سدر"، والتي تعني "الترتيب" أو "الإجراء". ويعبّر الاسم أيضاً عن كيفية أداء الوجبة، وجميع الأطباق، والبركات، والصلوات، والقصص، والأناشيد، المدونة في كتاب "الهجادة"، وهو كتاب يحدد ترتيب عيد الفصح ويروي قصة الخروج من مصر. وتُؤدى جميع الوصايا ( الطقوس الدينية) الواردة في "الترتيب" وفق ترتيب ثابت في كل بيت يهودي. [ ٨ ]

ملخص

فورلي سيدور، 1383، المكتبة البريطانية

يُقام السدر غالبًا في منزل العائلة، مع أن المعابد اليهودية والمدارس والمراكز المجتمعية تُنظم أيضًا سدرًا جماعيًا، بعضها مفتوح للعامة. ومن العادات دعوة الضيوف، وخاصة الغرباء والمحتاجين. يُعد السدر جزءًا لا يتجزأ من العقيدة والهوية اليهودية: فكما هو موضح في الهاغادة، لولا التدخل الإلهي والخروج، لكان الشعب اليهودي لا يزال عبدًا في مصر. لذا، يُعد السدر مناسبةً للثناء والشكر، ولتجديد الالتزام بفكرة التحرر. علاوة على ذلك، تُعد كلمات السدر وطقوسه وسيلةً أساسيةً لنقل العقيدة اليهودية من الجد إلى الولد، ومن جيل إلى جيل. ويُعد حضور السدر وتناول خبز الفطير في عيد الفصح عادةً شائعةً حتى بين غير الملتزمين دينيًا.

لوبوك أوكراني من القرن التاسع عشر يمثل مائدة عيد الفصح

يأتي أفراد العائلة إلى المائدة مرتدين ملابس العيد. وهناك تقليد أرثوذكسي أشكنازي يقضي بأن يرتدي الشخص الذي يقود السدر رداءً أبيض يُسمى " كيتل" . [ 9 ] [ 10 ] في النصف الأول من السدر، يحتاج كل مشارك إلى طبق وكأس نبيذ فقط. وعلى رأس المائدة، يوجد طبق السدر الذي يحتوي على أطعمة رمزية متنوعة تُؤكل أو يُشار إليها خلال السدر. وبجوارها، يوجد طبق يحتوي على ثلاث قطع من خبز الفطير (ماتزاه) وأطباق من الماء المالح للغمس.

يحصل كل مشارك على نسخة من الهاغادة: نص قديم يحتوي على طقوس السدر كاملة. الرجال والنساء على حد سواء ملزمون ومؤهلون للمشاركة في السدر. [ 11 ] جرت العادة أن يتلو كل مشارك على مائدة السدر الهاغادة باللغتين العبرية والآرامية الأصليتين. وتشترط الشريعة اليهودية (الهالاخاه) أن تُتلى أجزاء معينة بلغة يفهمها المشاركون، وغالبًا ما تُتلى الأجزاء المهمة باللغتين العبرية واللغة الأم. كثيرًا ما يقاطع قائد السدر القراءة لمناقشة نقاط مختلفة مع أبنائه، أو لتقديم شرح أو تفسير للكلمات.

في بعض البيوت، يتناوب المشاركون على تلاوة نص الهاغادة، إما باللغة العبرية الأصلية أو مترجمة. ومن التقاليد أن يضع رب الأسرة والمشاركون الآخرون وسائد خلفهم لمزيد من الراحة. وفي عدة لحظات خلال السدر، يميل المشاركون إلى اليسار - عند شرب كؤوس النبيذ الأربعة، وتناول الأفيقومان، وتناول شطيرة الكورخ. [ 10 ]

يُقيم اليهود عمومًا مائدة أو مائدتين من مائدة عيد الفصح: ففي إسرائيل، تُقام مائدة واحدة في الليلة الأولى من عيد الفصح؛ كما تُقيم مجتمعات الشتات التقليدية (باستثناء اليهود الإصلاحيين والتجديديين عمومًا ) مائدة في الليلة الثانية. وقد أُقيمت مائدة عيد الفصح في أنحاء متفرقة من العالم، بما في ذلك أماكن نائية مثل أعالي جبال الهيمالايا في كاتماندو، نيبال . [ 12 ] [ 13 ]

المواضيع

العبودية والحرية

ماتزا مصنوع آلياً

تستحضر الطقوس والأطعمة الرمزية موضوعين رئيسيين في تلك الأمسية: العبودية والحرية. وقد ورد في الهاغادا أن "في كل جيل، يجب على كل فرد أن ينظر إلى نفسه كما لو كان قد خرج من مصر" - أي من العبودية.

كان مفهوم الوقت عند اليهود أن اليوم يبدأ عند غروب الشمس وينتهي عند غروبها. ووفقًا لرواية سفر الخروج، في بداية الخامس عشر من نيسان في مصر القديمة، كان بنو إسرائيل مستعبدين لفرعون. وبعد أن حلت الضربة العاشرة بمصر في منتصف الليل، فأهلكت جميع أبكار بني إسرائيل، من بكر فرعون إلى بكر أدنى المصريين، وصولًا إلى أبكار جميع البهائم في الأرض (خروج ١٢: ٢٩)، أطلق فرعون سراح بني إسرائيل، فصاروا أحرارًا فعليًا في النصف الثاني من الليل.

وهكذا، يستذكر المشاركون في طقوس عيد الفصح العبودية التي سادت خلال النصف الأول من الليل بتناولهم خبز الفطير (خبز الفقراء)، والمرور (أعشاب مُرّة ترمز إلى مرارة العبودية)، والحاروسيت (معجون حلو، ربما يُمثل الملاط الذي كان يستخدمه العبيد اليهود لتثبيت الطوب). واستذكارًا لحرية النصف الثاني من الليل، يتناولون خبز الفطير (خبز الحرية وخبز المعاناة) والأفيكومان ، ويشربون أربعة أكواب من النبيذ وهم مستلقون، ويغمسون الخضراوات في الماء المالح (يُعدّ الغمس رمزًا للملكية والحرية).

الكؤوس الأربع

يُلزم شرب أربعة أكواب من النبيذ خلال السدر. تقول المشناه ( بيساحيم ١٠:١) إن الفقراء أيضاً مُلزمون بشرب هذه الأكواب الأربعة. يُشرب كل كوب في وقت مُحدد من السدر. الأول للقداس ( كيدوش ) ، والثاني للمجيد ( ماجيد )، والثالث لبركة الطعام ( بركات هامازون )، والرابع للهليل ( هليل ). [ ١٤ ] [ ١٥ ]

مائدة عيد الفصح
الترتيب التقليدي للأطعمة الرمزية على طبق عيد الفصح

تمثل الكؤوس الأربع التعبيرات الأربعة للخلاص التي وعد بها الله في سفر الخروج 6: 6-7: [ 16 ] «سأخرج»، «سأنقذ»، «سأفتدي»، و«سآخذ». [ 14 ]

يربط كتاب "فيلنا غاون" الكؤوس الأربع بأربعة عوالم: هذا العالم، والعصر المسياني ، وعالم قيامة الموتى، والعالم الآتي . ويربطها كتاب "ماهارال" بالأمهات الأربع: سارة ، ورفقة ، وراحيل ، وليئة . (أما الخبزات الثلاث ، فترتبط بدورها بالآباء الثلاثة: إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب). ويربط كتاب "أباربانيل" الكؤوس بأربع عمليات فداء تاريخية للشعب اليهودي: اختيار إبراهيم، والخروج من مصر، وبقاء الشعب اليهودي طوال فترة السبي، والرابعة التي ستحدث في آخر الزمان.

قد تعكس الكؤوس الأربع أيضاً العادة الرومانية المتمثلة في شرب عدد من الكؤوس يساوي عدد حروف اسم الضيف الرئيسي في الوجبة، وهو في حالة السدر الله نفسه الذي يتكون اسمه العبري من أربعة أحرف. [ 17 ]

طبق عيد الفصح

طبق السدر الخاص بعيد الفصح ( كيعارة ) هو طبق خاص يحتوي على أطعمة رمزية تُستخدم خلال مائدة السدر. لكل عنصر من العناصر الستة المرتبة على الطبق دلالة خاصة في رواية قصة الخروج من مصر. أما العنصر الرمزي السابع المستخدم خلال الوجبة - وهو عبارة عن ثلاث قطع من خبز الفطير - فيُوضع في طبق خاص به على مائدة السدر.

العناصر الستة الموجودة على طبق عيد الفصح هي:

  • المارور : أعشاب مُرّة، يقول غمالائيل إنها ترمز إلى مرارة وقسوة العبودية التي عانى منها اليهود في مصر القديمة.يستخدم الكثيرون في المارور الفجل المبشور الطازج أو جذر الفجل الكامل.
  • الخس الروماني هو عادةً الخس الروماني، الذي تتميز جذوره بمذاقها المر. بالإضافة إلى الفجل والخس الروماني، يمكن تناول أنواع أخرى من الخس المر، مثل الهندباء ، امتثالاً للوصية ، وكذلك البصل الأخضر، وأوراق الهندباء البرية، وأوراق الكرفس، أو البقدونس المجعد (لكن البقدونس والكرفس هما الأكثر شيوعاً كعنصر نباتي). يعتمد الأمر كثيراً على ما إذا كان الشخص يتبع التقاليد الأشكنازية، أو السفاردية، أو المزراحية، أو الفارسية، أو إحدى التقاليد الثقافية اليهودية الأخرى.
  • شاروسيت : معجون حلو بني اللون ذو قوام حصوي، مصنوع من الفواكه والمكسرات، ربما يرمز إلى الملاط الذي استخدمه العبيد اليهود لبناء مخازن مصر. تعتمد الوصفة الفعلية جزئيًا على التقاليد العرقية والثقافية، وجزئيًا على المكونات المتوفرة محليًا. على سبيل المثال، يصنع اليهود الأشكناز تقليديًا شاروسيت التفاح والزبيب، بينما يصنع اليهود السفارديم غالبًا وصفات تعتمد على التمر، وقد تحتوي على البرتقال أو/و الليمون، أو حتى الموز. تزعم تقاليد تلمودية أخرى أن الشاروسيت "يذكر بالتفاح"، في إشارة على ما يبدو إلى تقليد مفاده أن النساء اليهوديات كنّ يتسللن إلى بساتين التفاح للحمل في مصر، وأن تناوله ليس واجبًا، ولكنه يُبطل مفعول سم المرور.
  • الكرباس : نوع من الخضراوات بخلاف الأعشاب المرة، وأحيانًا البقدونس أو الكرفس أو البطاطس المطبوخة ، والتي يتم غمسها في الماء المالح (عادة الأشكناز)، أو الخل (عادة السفارديم)، أو الخاروسيت ( يهود اليمن ) في بداية السدر.
  • زيروا : عظم خروف أو ماعز مشوي، يرمز إلى قربان الفصح (ذبيحة الفصح)، وهو خروف كان يُقدم في الهيكل في القدس ثم يُشوى ويؤكل كجزء من وجبة ليلة عيد الفصح.
  • البيضة : بيضة مشوية - عادة ما تكون بيضة مسلوقة تم تحميصها في مقلاة خبز مع القليل من الزيت، أو مع ساق خروف - ترمز إلى قربان حجيجة (ذبيحة العيد) التي كانت تقدم في الهيكل في القدس ثم تؤكل كجزء من وجبة ليلة عيد الفصح.

التركيز على الأطفال

بما أن إعادة سرد قصة الخروج للأطفال هي جوهر تجربة السدر، يُبذل جهد كبير لإثارة اهتمام الأطفال وفضولهم وإبقائهم مستيقظين أثناء تناول الطعام. ولتحقيق هذه الغاية، تُعدّ الأسئلة والأجوبة أداة أساسية في طقوس السدر. فبتشجيع الأطفال على طرح الأسئلة، يصبحون أكثر تقبلاً لسماع الإجابات.

أشهر سؤال يطرحه أصغر الأطفال في السدر هو " ما نيشتانا " – "لماذا تختلف هذه الليلة عن سائر الليالي؟". بعد طرح الأسئلة، يناقش الجزء الرئيسي من السدر، الماجيد ، الإجابات في شكل استعراض تاريخي. كذلك، في أوقات مختلفة من السدر، يقوم قائد السدر بتغطية خبز الفطير ورفع كأس النبيذ، ثم يضع الكأس ويكشف خبز الفطير – كل ذلك لاستثارة أسئلة الأطفال. [ 18 ]

في بعض التقاليد، تُطرح الأسئلة من قِبل الحضور في جوقة جماعية بدلاً من طفل، وتُوجّه إلى قائد السدر، الذي إما أن يُجيب على السؤال أو يُوجّه انتباه الحضور إلى شخص يُمثّل ذلك الجزء من قصة الخروج. ويُعدّ التمثيل الجسدي لقصة الخروج خلال سدر عيد الفصح شائعاً في العديد من العائلات والمجتمعات.

تتبع العائلات نهج الهاغادا بطرح أسئلتها الخاصة في مواضع مختلفة منها، وتقديم جوائز كالمكسرات والحلوى للإجابات الصحيحة. ويُعدّ " الأفيكومان" ، الذي يُخبأ كـ"حلوى" بعد الوجبة، وسيلة أخرى لتشجيع مشاركة الأطفال. في معظم العائلات، يُخفي قائد السدر " الأفيكومان" ويتعين على الأطفال إيجاده، فيحصلون على جائزة أو مكافأة. وفي بيوت أخرى، يُخفي الأطفال "الأفيكومان" ويتعين على أحد الوالدين البحث عنه؛ وعندما يستسلم الوالدان، يطالب الأطفال بجائزة (غالباً ما تكون نقوداً) مقابل الكشف عن مكانه.

النظام والإجراءات

يُذكر ترتيب وإجراءات السدر ويُطبع في نص هاغادا عيد الفصح ، وتُوضع نسخة منه أمام جميع المشاركين. أما سيدر سيمانيم ( סימני הסדר )، أو الخطوات الخمس عشرة لسدر عيد الفصح، فهي قصيدة تذكيرية تُساعد المشاركين على اتباع الترتيب المحدد لهذه الوجبة الطقسية. وبينما تستند الطقوس الفردية إلى المشناه (بيساحيم 10)، تُنسب هذه القصيدة التذكيرية المكونة من 15 كلمة، والمُقفّاة، عمومًا إلى العالم الفرنسي راشي (القرن الحادي عشر)، كما ورد في محزور فيتري على يد تلميذه الحاخام سيمحا من فيتري، أو إلى الحاخام شموئيل من فاليز، أحد علماء التوسافوت في القرن الثالث عشر . [ 19 ]

  1. كاديش ( קדש )قدِّس!– تلاوةكيدوشوشرب أول كأس من النبيذ
  2. Urchatz ( ורחץ )و Wash!– غسل اليدين
  3. كارباس ( करपस )خضار– غمس الكارباسفيالماء المملح
  4. ياحاتز ( יחץ )التقسيم إلى نصفين- كسر الماتزا الوسطى؛ يصبح الجزء الأكبر هوالأفيقومان
  5. Maggid ( מגיד )Telling– retailing the vething story, including the tulling "the four questions" and drink of the second cup of wine [ 20 ]
  6. غسل اليدين (رحتزاه ) - الغسلالثاني لليدين
  7. موتزي ( מוציא )"من يُخرج..." – البركة على الخبز
  8. ماتزا ( מצה )"...ماتزا"– البركة قبل تناولالماتزا
  9. مرٌرٌ ( MEROR )-أكلالمارور
  10. كورخ ( כורך )لفائف– تناول شطيرة مصنوعة من خبز المتساه والمرور
  11. Shulchan Orech ( şлhah 高)طاولة طعام– تقديم وجبة العيد
  12. تزافون ( جوان )مخفي– أكلالأفيكومان
  13. بارخ ( ברך )بارك!– دعاء يُقال بعد تناول الطعام وشرب الكأس الثالثة من النبيذ
  14. هليل ( הלל )ابتهجوا!– ترتيل الهليل، الذي يُتلى تقليديًا في الأعياد؛ شرب الكأس الرابعة من النبيذ
  15. Nirtzah ( נרצה )Desired– say "Next Year in Jerusalem!" [ 21 ]

كاديش (البركات وكأس النبيذ الأول)

كاديش ( קדש ) هي صيغة الأمر العبرية للقداس. يُتلى هذا القداس فور انتهاء صلاة الكنيس، ولكن ليس قبل حلول الظلام. [ 21 ] يشبه هذا القداس القداس الذي يُتلى في جميعأعياد الحج الثلاثة ، ولكنه يشير أيضًا إلى خبز الفطير (الماتزات) والخروج من مصر. وكعادة تُظهر الحرية والجلال، يملأ العديد من اليهود أكواب بعضهم بعضًا على مائدة السدر. يُتلى القداس تقليديًا من قِبَل رب الأسرة، ولكن يُمكن لجميع المشاركين في السدر المشاركة بتلاوة القداس وشرب معظم كأس النبيذ الأول على الأقل. في يوم السبت (شبات)، يسبقه قراءة من سفر التكوين تروي راحة الله في اليوم السابع من الخلق، ويتضمن ترنيمة مطولة عن بركات السبت.

غسل اليدين

بحسب الشريعة اليهودية ، يجب غسل اليدين إذا بقيت الفاكهة أو الخضار رطبة عند تناولها بعد غمسها في سائل. أما في غير أوقات السنة، فإما أن يكون الشخص قد غسل يديه قبل تناول الخبز، أو جفف الفاكهة أو الخضار، فلا داعي لغسل يديه قبل تناولها.

بحسب معظم التقاليد، لا تُتلى أي دعاء في هذه المرحلة من السدر، على عكس الدعاء الذي يُتلى عند غسل اليدين قبل تناول الخبز. مع ذلك، يتلو أتباع رامبام أو غاون فيلنا دعاءً.

كارباس (مقبلات)

يغمس كل مشارك خضارًا في الماء المالح (عادة أشكنازية، يُقال إنها تُذكّر بدموع أسلافهم المستعبدين)، أو في الخل (عادة سفاردية)، أو في الخاروسيت (عادة سفاردية قديمة، لا تزال شائعة بين اليهود اليمنيين). وهناك عادة أخرى ذُكرت في بعض المصادر الأشكنازية، ويُرجّح أنها تعود إلى مئير من روتنبورغ ، وهي غمس الكرفس في النبيذ.

ياشاتز (كسر الفطيرة الوسطى)

تُرصّ ثلاث قطع من خبز الفطير على مائدة السدر؛ وفي هذه المرحلة، تُكسر قطعة الفطير الوسطى إلى نصفين. يُخفى النصف الأكبر ليُستخدم لاحقًا كحلوى بعد الوجبة. أما النصف الأصغر فيُعاد إلى مكانه بين قطعتي الفطير الأخريين.

من العادات اليهودية المغربية أنه عند شق خبز الفطير، يتم تلاوة مقطع يصف كيف "بهذه الطريقة شق الله البحر الأحمر" في أعقاب الخروج. [ 22 ]

قبل عيد المجيد، اعتادت بعض العائلات السفاردية أن تغني "Bivhilu yatzanu mi-mitzrayim" (والتي تُترجم إلى: "في عجلة غادرنا مصر"). أثناء غناء هذه الأغنية، يدور رب الأسرة حول المائدة حاملاً طبق عيد الفصح ويُلوّح به فوق رأس كل فرد.

ماجد (يروي قصة الخروج)

تُروى قصة عيد الفصح، والتحول من العبودية إلى الحرية. في هذه المرحلة من السدر، لدى اليهود المغاربة عادة رفع طبق السدر فوق رؤوس جميع الحاضرين وهم يرددون "Bivhilu yatzanu mimitzrayim, halahma anya b'nei horin" ("خرجنا من مصر على عجل [بخبز] الشقاء، [الآن نحن] أحرار").

ها لاخما أنيا (دعوة إلى السدر)

طبق خبز ماتزاه برونزي من تصميم موريس أسكالون ، منقوش عليه الكلمات الافتتاحية لـ " ها لاخما أنيا"

تُكشف الفطائر ، ويُشار إليها باسم "خبز الشدائد". يُعلن المشاركون (باللغة الآرامية ) دعوةً لكل جائع أو محتاج للانضمام إلى السدر. وتُلزم الشريعة اليهودية (الهالاخاه) بتكرار هذه الدعوة باللغة المحلية للبلد.

ماه نشتاناه (الأسئلة الأربعة)

تُفصّل المشناه الأسئلة التي يجب طرحها ليلة السدر. جرت العادة أن يتلو أصغر طفل حاضر الأسئلة الأربعة. [ 18 ] وتقضي بعض العادات بأن يتلوها باقي المشاركين سرًا أيضًا. في بعض العائلات، يعني هذا أن الواجب يبقى على عاتق أحد البالغين حتى يتلقى أحد أحفاد العائلة تعليمًا يهوديًا كافيًا لتولي هذه المسؤولية. إذا لم يكن لدى الشخص أبناء قادرون على السؤال، تقع المسؤولية على عاتق زوجه أو أحد المشاركين الآخرين. [ 23 ] إن الحاجة إلى السؤال ملحة لدرجة أنه حتى لو كان الشخص وحيدًا في السدر، فهو ملزم بطرح أسئلته والإجابة عليها بنفسه. [ 23 ]

  2. Ma nishtana ha lyla ha zeh mikkol hallaylot? (لماذا تختلف هذه الليلة عن جميع الليالي الأخرى؟)
  3. Shebb'khol hallelot anu okh'lin ḥamets umatsa, vehallayla hazze kullo matsa. (لماذا نأكل في جميع الليالي الأخرى من السنة إما خبزًا مخمرًا أو ماتزا، ولكن في هذه الليلة نأكل ماتزا فقط؟)
  4. Shebb'khol hallelot anu okh'lin sh'ar y'rakot, vehallayla hazze maror. (لماذا نأكل في جميع الليالي الأخرى جميع أنواع الخضراوات، ولكن في هذه الليلة نأكل الأعشاب المرة؟)
  5. Shebb'khol hallelot en anu matbillin afillu pa'am eḥat, vehallayla hazze sh'tei fe'amim. (لماذا لا نغمس [طعامنا] مرة واحدة في جميع الليالي الأخرى، ولكن في هذه الليلة نغمسه مرتين؟)
  6. Shebb'khol hallelot anu okh'lin ben yosh'vin uven m'subbin, vehallayla hazze kullanu m'subbin. (لماذا في جميع الليالي الأخرى نتناول العشاء إما جالسين أو متكئين، ولكن في هذه الليلة نتكئ جميعًا؟)

إن السؤال المتعلق بالاستلقاء يحل محل سؤال حول أكل اللحم المشوي، والذي كان موجوداً في المشناه ولكن تم حذفه من قبل السلطات اللاحقة بسبب عدم انطباقه بعد تدمير الهيكل :

  2. Shebb'khol hallelot anu okh'lin basar tsali shaluk umvushal, vehallayla hazze kullo tsali. (لماذا نأكل اللحم في جميع الليالي الأخرى مشوياً أو متبلاً أو مطبوخاً، ولكن في هذه الليلة يكون مشوياً بالكامل؟)

لم يعد من الممكن تقديم القرابين المشوية بعد الدمار، ولذلك تم حظر اللحوم المشوية في ليلة عيد الفصح، لتجنب الالتباس.

تمت ترجمة الأسئلة الأربعة إلى أكثر من 300 لغة. [ 24 ]

الأبناء الأربعة

تتحدث الهاغادة التقليدية عن " أربعة أبناء ": ابن حكيم، وابن شرير، وابن بسيط، وابن لا يعرف كيف يسأل. ويستند هذا إلى ما ذكره حاخامات التلمود المقدسي من أربعة مواضع في التوراة تتعلق بالرد على الابن الذي يسأل سؤالاً. [ 25 ] كل ابن من هؤلاء يصوغ سؤاله عن السدر بطريقة مختلفة. وتوصي الهاغادة بالرد على كل ابن بحسب سؤاله، باستخدام إحدى الآيات الثلاث في التوراة التي تشير إلى هذا الحوار.

يسأل الابن الحكيم: "ما هي الفرائض والشهادات والأحكام التي أمرنا الله بها؟" أحد تفسيرات تصنيف هذا السؤال المفصل كسؤال حكيم هو أن الابن الحكيم يحاول أن يتعلم كيفية إقامة طقوس عيد الفصح، بدلاً من أن يسأل عن فهم شخص آخر لمعناها. فيُجاب إجابة وافية: "عليك أن تجيبه بجميع أحكام عيد الفصح: لا يجوز أكل أي حلوى بعد ذبيحة الفصح."

الابن العاق، الذي يسأل: "ما فائدة هذه الخدمة لكم؟"، يُصوَّر في الهاغادة بأنه يعزل نفسه عن الشعب اليهودي، ويقف متفرجًا على سلوكهم دون أن يشارك فيه. ولذلك، يُوبَّخ بتفسير مفاده: "ذلك لأن الله نصرني حين خرجت من مصر". (وهذا يعني أن السدر ليس للابن العاق لأنه لم يكن يستحق التحرر من عبودية مصر). وعندما تُصوَّر الأبناء الأربعة في الهاغادة، يُصوَّر هذا الابن غالبًا وهو يحمل سلاحًا أو يرتدي أزياءً عصرية أنيقة.

الابن البسيط الذي يسأل: "ما هذا؟" يُجاب عليه: "بيد قوية أخرجنا القدير من مصر، من بيت العبودية".

أما من لا يعرف كيف يسأل فيقال له: "ذلك بسبب ما فعله الله القدير بي عندما خرجت من مصر".

تذكر بعض كتب الهاغادة الحديثة كلمة "أطفال" بدلًا من "أبناء"، وقد أضاف بعضها طفلًا خامسًا. يُمثل هذا الطفل الخامس الابن الذي، على عكس الأبناء الأربعة الآخرين، لا يحضر حتى مائدة عيد الفصح. وكما تقع على عاتق من هم في موقع المسؤولية تعليم الأبناء الأربعة وتربيتهم، تقع على عاتق كل من يستطيع تشجيع مشاركة من لا يشاركون في مائدة عيد الفصح. [ 26 ]

أما بالنسبة للأول، فتقول التقاليد إنه بالنسبة لهذا الطفل يسأل المرء "لماذا؟" ومثل الطفل البسيط، لا توجد إجابة.

"اذهب وتعلّم"

ثم تُشرح أربع آيات من سفر التثنية (26: 5-8) بتفسير تقليدي مُفصّل مُستند إلى سفر سيفري . «وَتَكَلَّمُ وَتَقُولُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ: أَوْلِي أَراميٌّ رَحْمٌ، وَنَزَلَوا إِلَى مِصْرَ، وَسَكَنُوا هُنَا قَلِيلَةَ النَّاسِ، وَكَانُوا هُنَا أُمّةً عَظِيمةً قَوِيرَةً كَثِيرةَ النَّاسِ. وَأَسْبَحَ الْمِصْرِيونَ إِلَيْنَا، وَاضطَهَدُونا، وَأَقْضَبُوا عَلَيْنَا عَبَادًا قَاسيًا. فَصَرَحْنَا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِ آبَاءِنَا، فَاسْمَعَ الرَّبُّ صَوْتِنَا، وَرأى ذَلِكَ كَبَلِنا وَكُبْحَنا وَظَالَنا. فَأَخْرَجَنَا الرَّبُّ مِنَ مِصْرَ بِيدٍ قَوِيرَةٍ وَعَلَى بَطْعِ مَعَ هُوَ جَعْدٌ، وَبَآيَاتٍ وَعَجَائِبٍ .»»

تستكشف الهاغادة معنى تلك الآيات، وتُفصّل القصة. يصف هذا السرد استعباد الشعب اليهودي وخلاصهم المعجزي من الله. ويبلغ هذا ذروته في تعداد الضربات العشر .

  1. سد (دم) - تحول كل الماء إلى دم
  2. الضفادع ( تزفردية ) – انتشرت أعداد كبيرة من الضفادع في مصر
  3. القمل (كينيم) - كان المصريون يعانون من القمل
  4. أروف (الحيوانات البرية) – ظهرت في مصر موجة من الحيوانات البرية (يقول البعض إنها ذباب)
  5. ديفير (الوباء) – طاعون قضى على الماشية المصرية
  6. الدمامل (شخين) – أصاب وباء الدمامل المصريين
  7. برد (بَرَد) – هطل البَرَد من السماء
  8. الجراد – اجتاحت أسراب الجراد مصر
  9. حُوشِخ (الظلام) - كانت مصر مغطاة بالظلام
  10. مكات بيخوروت (قتل الأبكار) – قتل الله جميع أبناء المصريين البكر.

مع تلاوة الضربات العشر، ثمة عادة متأخرة نشأت في الأوساط اليهودية الألمانية، وهي أن يزيل كل مشارك قطرة من النبيذ من كأسه بطرف إصبعه عند ذكر كل ضربة من الضربات العشر. [ 27 ] ورغم أن هذه الليلة هي ليلة خلاص، يوضح دون إسحاق أبرابانيل أنه لا يمكن للمرء أن يشعر بفرح كامل عندما يعاني بعض مخلوقات الله. [ 28 ] كما يُستخدم اختصار تذكيري للضربات: "دِتساخ أداش بِأَحْب" ( דצך אדש באחב)، مع سكب قطرة من النبيذ لكل كلمة.

في هذا الجزء من السدر، تُنشد أناشيد الحمد، ومنها ترنيمة "داينو " التي تُعلن أنه لو أن الله قام بأي عمل واحد من الأعمال الكثيرة التي قام بها من أجل الشعب اليهودي، لكان ذلك كافيًا لإلزامنا بالشكر. ويُنشد البعض بدلًا منها "داينو النسائية" ، وهي نسخة نسوية من "داينو" ، من تأليف ميشيل لاندسبيرغ . [ 29 ] [ 30 ]

بعد صلاة "داينو"، يُعلن (بأمر من الحاخام غمليئيل) أسباب وصايا خروف الفصح ، والماتزا ، والمرور ، مع ذكر المصادر الدينية. ثم تُتلى صلاة قصيرة، ويُتلى المزموران الأولان من مزامير الهليل (والتي تُختتم بعد تناول الطعام). تُتلى بركة طويلة، ويُشرب كأس النبيذ الثاني.

روهتزاه (غسل اليدين طقسياً)

تتكرر طقوس غسل اليدين، وهذه المرة مع جميع العادات بما في ذلك البركة.

موتزي (بركات على خبز الفطير)

تُتلى بركتان.

أولاً، يتلو المرء البركة المعتادة قبل تناول الخبز، والتي تتضمن عبارة "الذي يلد" ( موتزي بالعبرية). [ 31 ]

ماتزا

ثم يتلو المرء البركة المتعلقة بوصية أكل الفطير.

ثم يتم تناول قطعة بحجم الزيتونة (يقول البعض قطعتين) أثناء الاستلقاء إلى اليسار.

مارور (أعشاب مُرّة)

تُتلى البركة الخاصة بتناول الأعشاب المرة، ثم يتم تناولها. [ 31 ]

كوريتش (ساندويتش)

تُوضع عشبة المارور (العشبة المُرّة) بين قطعتين صغيرتين من خبز الفطير، كما تُوضع محتويات الساندويتش بين شريحتين من الخبز، ثم تُؤكل. وهذا يتبع تقليد هليل ، الذي فعل الشيء نفسه على مائدة عيد الفصح قبل ألفي عام (مع العلم أنه في زمن هليل كان يُؤكل ذبيحة الفصح وخبز الفطير وعشبة المارور معًا).

شولحان أوريتش (الوجبة)

إعداد مائدة عيد الفصح

يُتناول الطعام الاحتفالي. يبدأ تقليديًا ببيضة مسلوقة جيدًا تُغمس في الماء المالح، في إشارة إلى البيضة المحروقة على طبق عيد الفصح. [ 32 ] في اللغة اليديشية، هناك قول مأثور: מיר צוגרייטן די טיש און עסן די פיש، والذي يعني "نُعدّ المائدة ونأكل السمك ".

تزافون (أكل الأفيكومان )

إن "الأفيكومان" ، الذي تم إخفاؤه في وقت سابق من السدر، هو تقليدياً آخر لقمة طعام يتناولها المشاركون في السدر.

يحصل كل مشارك على قطعة من خبز المتساه بحجم زيتونة ليأكلها كـ "أفيكومان" . بعد تناول "الأفيكومان" ، جرت العادة ألا يتناول أي طعام آخر طوال بقية الليلة. كما يُمنع تناول أي مشروبات مسكرة، باستثناء كأسين من النبيذ المتبقيين.

باريتش (دعاء بعد الوجبات)

تلاوة بركة الطعام .

أكواب عيد الفصح، مؤرخة بين عامي 1790 و 1810. ضمن مجموعة المتحف اليهودي في سويسرا .

كوس شليشي (الكأس الثالثة من النبيذ)

شرب الكأس الثالثة من النبيذ.

ملاحظة: عادة ما يتم سكب الكأس الثالثة قبل تلاوة دعاء ما بعد الوجبات لأن الكأس الثالثة تعمل أيضًا ككأس بركة مرتبطة بدعاء ما بعد الوجبات في المناسبات الخاصة.

كوس شيل إلياهو ها نافي (كأس إيليا النبي)؛ كأس مريم

في العديد من التقاليد، يُفتح الباب الأمامي للمنزل عند هذه النقطة. ويُتلى المزمور 79: 6-7 في كل من التقاليد الأشكنازية والسفاردية، بالإضافة إلى مراثي إرميا 3: 66 لدى الأشكناز.

اعتاد معظم اليهود الأشكناز ملء الكأس الرابعة والخامسة في هذه المرحلة. ويرتبط هذا بنقاش تلمودي حول عدد الكؤوس التي يُفترض شربها. وبما أن الكؤوس الأربع تُشير إلى مظاهر الفداء الأربعة في سفر الخروج 6: 6-7، فقد رأى بعض الحاخامات أهمية إضافة كأس خامسة لمظهر الفداء الخامس في سفر الخروج 6: 8. واتفق الجميع على سكب خمسة كؤوس، لكن مسألة شرب الكأس الخامسة من عدمه، نظرًا لأن مظهر الفداء الخامس يتعلق بالدخول إلى أرض إسرائيل، التي لم تعد آنذاك تضم مجتمعًا يهوديًا مستقلًا، ظلت دون حل. قرر الحاخامات تأجيل الأمر إلى حين مجيء إيليا (في إشارة إلى الاعتقاد بأن مجيء إيليا سيُعجّل بقدوم المسيح المنتظر ، وعندها ستُحلّ جميع المسائل الفقهية)، فأصبح الكأس الخامس يُعرف باسم " كأس إيليا". وبمرور الوقت، ربط الناس هذا الكأس بفكرة أن إيليا سيزور كل بيت يهودي ليلة عيد الفصح كإشارة إلى مجيئه في نهاية الزمان، حين يأتي ليُعلن قدوم المسيح المنتظر، وأن الباب سيُفتح له للدخول. [ 27 ]

تُقدّم بعض موائد عيد الفصح (بما فيها مائدة النساء الأصلية، ولكن ليس حصراً على موائد النساء فقط) كأساً للنبيّة مريم، بالإضافة إلى الكأس التقليدية للنبي إيليا، ويُصاحب ذلك أحياناً طقسٌ لتكريم مريم. [ 33 ] يعود أصل كأس مريم إلى ثمانينيات القرن العشرين في مجموعة "روش حودش" في بوسطن ؛ حيث ابتكرته ستيفاني لو، التي ملأته بمياه حية (مايم حاييم) واستخدمته في طقوس تأمل موجهة ذات طابع نسوي . [ 34 ] يرتبط كأس مريم بتفسير بئر مريم ، وهي "أسطورة حاخامية تروي قصة بئر معجزة رافقت بني إسرائيل خلال أربعين عاماً قضوها في الصحراء عند خروجهم من مصر". [ 35 ] [ 36 ]

هليل (أناشيد الحمد)

يُتلى ترتيب الهليل كاملاً، الذي يُتلى عادةً في الكنيس في الأعياد اليهودية، على مائدة السدر أيضاً، وإن كان ذلك جلوساً. وقد تُلِيَ المزموران الأولان، ١١٣ و ١١٤ ، قبل تناول الطعام. ثم تُتلى المزامير المتبقية، من ١١٥ إلى ١١٨ ، في هذه المرحلة. بعد ذلك، يُتلى المزمور ١٣٦ (الهليل الكبير)، يليه نشمات ، وهو جزء من صلاة الصباح في السبت والأعياد.

توجد آراء متعددة حول فقرة "يهاليلوخا" التي تلي عادةً "هليل"، وفقرة "يشتابخ" التي تلي عادةً "نيشمات" . يُلقي معظم اليهود الأشكناز "يهاليلوخا" مباشرةً بعد "هليل"، أي في نهاية المزمور ١١٨، باستثناء الكلمات الختامية. وبعد "نيشمات"، يُلقون "يشتابخ" كاملةً. أما اليهود السفارديم فيُلقون "يهاليلوخا" وحدها بعد "نيشمات".

وبعد ذلك يتم شرب كأس النبيذ الرابع وتُقال بركة قصيرة لـ "ثمار الكرمة".

نيرتزاه

يُختتم السدر بصلاةٍ لقبول عبادة الليلة الماضية، مع التعبير عن الأمل في المسيح: " لسنةٍ قادمة في القدس!" [ 37 ] ظهرت هذه الفقرة لأول مرة كجزء من طقوس عيد الفصح في كتاب " هاغادا رأس الطائر" الذي نُشر حوالي عام 1300، وأقرّها الحاخام إسحاق تيرناو بعد قرنٍ من الزمان كجزءٍ مُعتمد من السدر. [ 38 ] أما اليهود في إسرائيل ، وخاصةً في القدس ، فيُرددون بدلاً من ذلك: " لسنةٍ قادمة في القدس المُعاد بناؤها!". تُعتبر القدس أقدس مدينة في الكتاب المقدس، وقد أصبحت رمزًا لفكرة الكمال الروحي. [ 37 ] إن تقليد قول "في العام المقبل في أورشليم" يشبه تقليد فتح الباب لإيليا: فهو يُقر بأننا "هذا العام" نعيش في عالم غير كامل خارج "أورشليم"، لكننا ننتظر بصبر وقتًا، نأمل أن يكون "العام المقبل"، نعيش فيه في كمال روحي. [ 39 ]

على الرغم من اكتمال طقوس السدر الخمسة عشر، تختتم الهاغادة بأناشيد إضافية تروي المزيد من المعجزات التي حدثت في هذه الليلة في مصر القديمة وعبر التاريخ. وتعبر بعض الأناشيد عن دعاء بإعادة بناء بيت همقداش قريبًا. أما آخر أغنية تُغنى فهي " حاد غاديا" (جدي واحد). هذه الأغنية التي تبدو بسيطة، تتحدث عن حيوانات وأشخاص حاولوا معاقبة الآخرين على جرائمهم، فعوقبوا بدورهم، وقد فسرها غاون فيلنا على أنها رمز للعقاب الذي سينزله الله بأعداء الشعب اليهودي في آخر الزمان.

بعد انتهاء السدر، يجوز لمن لا يزالون مستيقظين أن يتلووا نشيد الأناشيد ، أو أن ينخرطوا في دراسة التوراة، أو أن يستمروا في الحديث عن أحداث الخروج حتى يغلبهم النوم.

طبخ

توجد العديد من كتب الطبخ المنشورة التي تحتوي على وصفات لعيد الفصح:

  • نشرت دار نشر ليرنر وقسمها كار-بن مجموعة من وصفات الطبخ العائلية الخاصة بعيد الفصح . [ 40 ] وتشير مجموعة أخرى من الوصفات العائلية، تتضمن فصلاً خاصاً بعيد الفصح، إلى عادة بعض الطهاة في تعقيد الوصفات التقليدية، وهو ما يُعرف بـ "شيتيرين" ، وهي كلمة يديشية تعني الطبخ الارتجالي، "وتدل على من يطبخ بناءً على خبرته وحسه دون وصفات أو مقادير محددة". [ 41 ]
  • كتاب "مذاقات الحرية: كتاب طبخ عيد الفصح" هو كتاب يجمع وصفات من سلسلة " مذاق الفصح "، وهي سلسلة كتيبات وصفات أحدثت نقلة نوعية في طهي عيد الفصح لعشرات الآلاف من الطهاة، وقد نشرتها يشيفا مئون هاتوراه . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
  • ألّفت الكاتبة الأمريكية المتخصصة في كتب الطبخ، سوزي فيشبين، كتاب الطبخ " عيد الفصح بالتصميم" . [ 49 ] [ 50 ]
  • نشرت صحيفة نيويورك تايمز كتاب طبخ خاص بعيد الفصح. [ 51 ] [ 52 ]
  • At least one Passover cookbook has been written by a notable person in a language other than English: Shaily Lipa 's שי-לי מבשלת - חג האביב, Shaily mevashelet – Chag ha-'Aviv ("Shaily cooks – Passover * Holiday"), 2017. [ 55 ]

طقوس عيد الفصح غير التقليدية

طقوس عيد الفصح النسوية

في عام ١٩٧٦، أُقيم أول احتفالٍ من سلسلة احتفالات عيد الفصح المخصصة للنساء فقط في شقة إستر م. برونر بمدينة نيويورك، وقادته بنفسها، بحضور ١٣ امرأة، من بينهن غلوريا ستاينم ، وليتي كوتين بوغريبين ، وفيليس تشيسلر . [ ٥٦ ] قامت إستر برونر ونعومي نمرود بتأليف هاغادا نسائية لاستخدامها في هذا الاحتفال. [ ٥٧ ] في ربيع عام ١٩٧٦، نشرت إستر برونر "هاغادا النساء" في مجلة "إم إس" ، ثم نشرتها لاحقًا ككتاب في عام ١٩٩٤؛ تهدف هذه الهاغادا إلى إشراك النساء حيث ذُكر الرجال فقط في الهاغادا التقليدية، وتتضمن الحكيمات، والبنات الأربع، وأسئلة النساء، وأوبئة النساء، و" داينو " التي تتمحور حول النساء. [ 58 ] [ 59 ] يُقام عيد الفصح النسائي الأصلي مع هاغادا النساء سنويًا منذ عام 1976، كما تُقيم بعض الجماعات الآن طقوس عيد الفصح الخاصة بالنساء فقط. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] في بعض طقوس عيد الفصح (بما في ذلك عيد الفصح النسائي الأصلي، ولكن ليس حصراً على طقوس عيد الفصح الخاصة بالنساء فقط)، يتم وضع كأس للنبيّة مريم بالإضافة إلى الكأس التقليدي للنبي إيليا، مصحوبًا بطقوس لتكريم مريم. [ 33 ] يعود أصل كأس مريم إلى ثمانينيات القرن الماضي في مجموعة روش حودش في بوسطن ؛ وقد ابتكرته ستيفاني لو، التي ملأته بمايم حاييم (المياه الحية) واستخدمته في طقوس نسوية للتأمل الموجه . [ 34 ] يرتبط كأس مريم بتفسير بئر مريم ، وهي "أسطورة حاخامية تروي قصة بئر معجزة رافقت بني إسرائيل خلال أربعين عامًا قضوها في الصحراء عند خروجهم من مصر". [ 35 ] [ 36 ] علاوة على ذلك، يضع بعض اليهود برتقالة على طبق عيد الفصح. ترمز البرتقالة إلى الخصوبة لجميع اليهود عندما تُضم جميع الفئات المهمشة، ولا سيما النساء والمثليين. [ 63 ] تقول شائعة غير صحيحة ولكنها شائعة أن هذا التقليد بدأ عندما أخبر رجل سوزانا هيشلإن فكرة أن مكان المرأة على المنصة كمكان البرتقالة على طبق السدر، بدأت في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، عندما اطلعت سوزانا هيشل، أثناء حديثها في مركز هليل بكلية أوبرلين، على هاغادا نسوية مبكرة تقترح إضافة قطعة خبز على طبق السدر، كدليل على التضامن مع المثليات اليهوديات (إذ يرى البعض أن هناك مساحة للمثليات في اليهودية كما هو الحال بالنسبة لقطعة الخبز على طبق السدر). [ 64 ] شعرت هيشل أن وضع الخبز -المحرم في عيد الفصح- على طبق السدر يعني قبول أن المثليات والمثليين اليهوديات ينتهكون اليهودية كما ينتهك الخمير عيد الفصح، [ 64 ] لذا، في سدرها التالي، اختارت البرتقالة رمزًا لشمول المثليين والمثليات وغيرهم من المهمشين داخل المجتمع اليهودي. [ 64 ] إضافة إلى ذلك، كانت البرتقالة تحتوي على بذور كان لا بد من بصقها – في إشارة إلى رفض ما اعتبروه رهاب المثلية في اليهودية التقليدية. [ 64 ]

تستخدم العديد من كتب الهاغادة الآن ترجمات إنجليزية محايدة جنسياً. [ 65 ]

طقوس عيد الفصح العامة

يُشار إلى مجموعة الأشخاص الذين يقيمون مائدة عيد الفصح (سيدر) في التلمود (مسلك بيساحيم) باسم "حافورا" (جماعة). في الشرق الأقصى ، على سبيل المثال، يُقيم مبعوثو حركة حباد لوبافيتش موائد سيدر بانتظام لمئات الطلاب الزائرين ورجال الأعمال والمسافرين اليهود. ويجذب مائدة سيدر حباد في كاتماندو بانتظام أكثر من 1200 مشارك. [ 66 ] في عام 2006، نظم اتحاد الجاليات اليهودية في دول رابطة الدول المستقلة ودول البلطيق أكثر من 500 مائدة سيدر عامة في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي السابق ، بقيادة حاخامات محليين وطلاب حاخامية من حركة حباد، وحضرها أكثر من 150 ألف شخص. [ 67 ]

في إسرائيل، حيث يحتفل المقيمون الدائمون بعيد الفصح مرة واحدة فقط، غالباً ما تتم دعوة الطلاب الأجانب الذين يدرسون في المدارس الدينية اليهودية والمعاهد النسائية في مجموعات تصل إلى 100 شخص لحضور "عيد الفصح في اليوم الثاني" الذي تستضيفه منظمات التوعية والأفراد.

طقوس عيد الفصح المسيحي

أبدى بعض المسيحيين ، وخاصة البروتستانت الإنجيليين ، اهتمامًا كبيرًا مؤخرًا بإقامة موائد عيد الفصح وفقًا للطقوس القديمة. تستضيف العديد من الكنائس هذه الموائد، وعادةً ما تُضيف إليها رسالة مسيحية مسيانية خاصة بعيد الفصح، وكثيرًا ما تدعو يهودًا مسيانيين لإدارتها وتعليمها. تُشير الأناجيل المسيحية إلى أن العشاء الأخير كان في عيد الفصح، ولذلك فسّره بعض المسيحيين على أنه مائدة عيد الفصح؛ ونتيجةً لذلك، تُقام بعض موائد عيد الفصح المسيحية يوم خميس العهد كجزء من إحياء ذكرى العشاء الأخير. [ 68 ] يستشهد العديد من المسيحيين بهذه الوجبة كوسيلة للتواصل مع تراث دينهم ورؤية كيف لا تزال ممارسات العالم القديم ذات صلة بالمسيحية اليوم. [ 69 ] ومع ذلك، فإن الشكل الحالي لمائدة عيد الفصح يعود إلى العصر الحاخامي ، بعد أن انفصلت المسيحية عن اليهودية . [ 70 ] يعتبر بعض اليهود والمسيحيين موائد عيد الفصح المسيحية استيلاءً ثقافيًا غير لائق على الطقوس اليهودية لأغراض غير يهودية. [ 68 ] [ 69 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

طقوس عيد الفصح بين الأديان

تُقيم العديد من الكنائس موائد عيد الفصح المشتركة بين الأديان، حيث يُدعى اليهود وغير اليهود على حد سواء للمشاركة في سرد ​​قصة عيد الفصح ومناقشة مواضيع مشتركة كالسلام والحرية والتسامح الديني. خلال حركة الحقوق المدنية الأمريكية في ستينيات القرن الماضي، ألهمت موائد عيد الفصح المشتركة قادة من مختلف الطوائف وحفزتهم، فجمعتهم مسيرات للمطالبة بالمساواة في الحماية للجميع. أُقيمت أولى هذه الموائد، وهي " مائدة الحرية"، بقلم آرثر واسكو ، ونُشرت في مجلة "رامبارتس" وفي كتيب صغير من دار نشر "ميكا"، وفي طبعة لاحقة (1970) من دار نشر "هولت-رينهارت-وينستون". وقد أُقيمت بالفعل في 4 أبريل/نيسان 1969، في الذكرى السنوية الأولى لوفاة مارتن لوثر كينغ جونيور، وفي الليلة الثالثة من عيد الفصح، في معبد لينكولن التذكاري في واشنطن العاصمة. احتفت هذه الموائد بنضال الأمريكيين السود من أجل التحرر، إلى جانب نضال بني إسرائيل القدماء من فرعون، وكانت أول هاغادا تتجاوز القصة التوراتية الأصلية. أدى ذلك إلى ظهور عدد كبير من كتب الهاغادة التي تحتفي بأشكال مختلفة من التحرر، كالحركة النسوية، والنباتية، وحركات التحرر في أمريكا اللاتينية في سبعينيات القرن العشرين، والشفاء البيئي، وغيرها. واليوم، تُقيم العديد من جماعات الموحدين العالميين موائد عيد الفصح السنوية المشتركة بين الأديان. [ 74 ] وقد كُتبت عدة كتب هاغادة خاصة بعيد الفصح لهذا الغرض.

مائدة عيد الفصح في البيت الأبيض

استضاف آل أوباما أول مأدبة عيد الفصح في البيت الأبيض عام 2009 (صورة من البيت الأبيض).

في عام ٢٠٠٩، بدأ الرئيس الأمريكي باراك أوباما بإقامة مائدة عيد الفصح السنوية في قاعة الطعام العائلية القديمة بالبيت الأبيض ، مسجلاً بذلك أول مرة يستضيف فيها رئيس في منصبه مائدة عيد الفصح في البيت الأبيض. [ ٧٥ ] [ ٧٦ ] وتضم هذه المأدبة الخاصة، التي يحضرها نحو ٢٠ ضيفًا [ ٧٧ ] من اليهود وغير اليهود، بمن فيهم الرئيس وعائلته، وأعضاء من طاقم الرئيس والسيدة الأولى، والأصدقاء وعائلاتهم [ ٧٨ ] ، قراءة الهاغادا، وطقوسًا تقليدية مثل إخفاء الأفيقومان وكأس إيليا، وقراءة إعلان تحرير العبيد . [ ٧٥ ]

طقوس عيد الفصح الافتراضية

عندما يرغب الناس في المشاركة في مائدة عيد الفصح (سيدر) مشتركة، ولكنهم غير قادرين على التواجد معًا جسديًا، يمكن استخدام تقنيات مثل برامج مؤتمرات الفيديو لتيسير إقامة مائدة "سيدر" افتراضية. في عام 2020، أدت جائحة كوفيد-19 إلى زيادة كبيرة في عدد موائد "سيدر" الافتراضية، حيث سعى العديد من اليهود إلى تطبيق التباعد الاجتماعي خلال العيد، أو كانوا يعيشون في مناطق يُلزمهم القانون فيها بذلك. شهد موقع OneTable زيادة أربعة أضعاف في عدد موائد "سيدر" الافتراضية التي استضافها بين عامي 2019 و2020، كما استُخدم برنامج Zoom لمؤتمرات الفيديو على نطاق واسع لعقد هذه الموائد. [ 79 ] [ 80 ] وقد أيّد الحاخامات التقدميون موائد "سيدر" الافتراضية ، بينما رفضها الحاخامات الأرثوذكس . [ 81 ] أصدرت الجمعية الحاخامية لليهودية المحافظة توجيهات (وإن لم تكن فتوى رسمية من المحافظين ) خاصة بعام 2020 بشأن استخدام تقنية مؤتمرات الفيديو لتيسير موائد عيد الفصح مع تجنب أو تقليل انتهاكات قيود يوم توف المتعلقة باستخدام الأجهزة الكهربائية في أيام الأعياد. [ 82 ]

سيدر في الفضاء

في عام ٢٠٢٢، شارك رائد الفضاء الإسرائيلي إيتان ستيب في أول رحلة ممولة من القطاع الخاص إلى محطة الفضاء الدولية ضمن مهمة "راكيا " لإجراء تجارب علمية وتقنية لصالح عدد من الجامعات والشركات الناشئة في إسرائيل. وكجزء من مهمة "راكيا"، أقام ستيب أول مائدة عيد الفصح (سيدر) في الفضاء في الليلة الأولى من العيد. وشمل ذلك تلاوة القداس، وشرب عصير العنب، وتناول خبز الفطير (ماتزا)، والتحدث مع زملائه رواد الفضاء عن القيم التي يمكن أن تُعلّمها تقاليد عيد الفصح وقراءة الهاغادا، مشيرًا إلى أن قصة خروج بني إسرائيل من مصر "من العبودية إلى الحرية" تُظهر أن "لا حلم بعيد المنال". [ ٨٣ ]

في الموسم الثاني من مسلسل "بيكي بلايندرز" ، يُدعى آرثر شيلبي للاحتفال بعيد الفصح اليهودي (السيدر) في منزل ألفي سولومونز كجزء من مفاوضات الهدنة. يحتوي تصوير السيدر على عدة مغالطات، منها وجود الخبز المختمر ( الحامتز )، المحظور تمامًا خلال عيد الفصح، على المائدة. كما يُظهر سولومونز وهو يذبح ماعزًا مدعيًا أن هذا تقليد يهودي. في الواقع، في العصور القديمة، كانت الممارسة اليهودية تتضمن التضحية الطقسية بحمل وليس ماعز، وذلك فقط في الهيكل في القدس ، وليس في المنازل الخاصة. [ 84 ]

يحتوي فيلم Uncut Gems للمخرجين جوش وبيني سافدي ، وبطولة آدم ساندلر ، على مشهد يصور طقوس عيد الفصح الأمريكي التقليدية. [ 85 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ / ˈسهɪدə r / ;​​​ العبرية : सдर phashah [ ˈseder ˈpesaχ ] ، "ترتيب/ترتيب عيد الفصح"؛ اليديشية : सдर [ ˈseider ]

مراجع

  1. ↑ "مقدمة إلى السدر - التقاليد اليهودية" . yahadut.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-03-2024 .
  2. ↑ خروج 13:8
  3. ^ إرنست جولدشميت، بتسلئيل نركيس، بتسلئيل نركيس، جوزيف جوتمان، روبرت ويلتش، بتسلئيل نركيس، جوزيف جوتمان، سيسيل روث، هانوخ أفيناري، وجودي مايرز (2007). "الحجادة، عيد الفصح". في برنباوم, مايكل ; سكولنيك، فريد (محرران). الموسوعة اليهودية . المجلد. 8 ( الطبعة الثانية). ديترويت: مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص 207 – 217. ISBN    978-0-02-866097-4.{{cite encyclopedia}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  4. ↑ "المشنا، بيساحيم، الفصل 10" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2009 .
  5. ^ "16 – ليلة السيدر – بينيني هالاخا" . تم الاسترجاع 2024-03-30 .
  6. ↑ التلمود البابلي، بيساحيم 99ب
  7. ↑ «ديفيد بلومنتال حول شعبية السدر بسبب طريقة الاحتفال به» . مكتبة بيتس اللاهوتية، جامعة إيموري. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أبريل 2016.
  8. ↑ "تعريف السدر" . www.merriam-webster.com . 2024-03-26 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-03-30 .
  9. ↑ مشناه بروراه، 472:13
  10. 1 2 إيدر، شمعون (1998). هالاخوس الفصح . ناشري فيلدهايم. رقم ISBN 978-0-87306-864-2.
  11. ^ سيفر هاشينوخ ، ميتزفاه 21
  12. ↑ ١٤ أبريل ٢٠١٤، أخبار إسرائيل الوطنية، متطوعون ينقذون مائدة عيد الفصح في كاتماندو ، تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠١٤، "...بيت تشاباد، الذي يتوقع حضور أكثر من ١٠٠٠ شخص لمائدة عيد الفصح ليلة الاثنين..."
  13. ↑ ١٥ أبريل ٢٠١٤، غلوبال بوست، من كاتماندو إلى القدس، كيف يحتفل اليهود حول العالم بعيد الفصح. مؤرشف في ٢٩ يونيو ٢٠١٤ على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في ٢٨ يونيو ٢٠١٤.
  14. 1 2 ماركوس، يوسف. "ما دلالة أكواب النبيذ الأربعة؟" . تشاباد . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2011 .
  15. ↑ "ملخص طقوس عيد الفصح" . Chabad.org . تشاباد. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 مارس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2011 .
  16. ↑ خروج 6: 6-7
  17. ↑ "أوزتوراه: أربعة كؤوس من النبيذ" . Oztorah.com . الحاخام ريموند آبل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2012 .
  18. 1 2 "اليهودية 101: عيد الفصح: ما الذي يميز هذه الليلة؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-10-2025 .
  19. ↑ غولدشميت، إي دي (1960). هاغادا عيد الفصح: مصادرها وتاريخها . القدس: معهد بياليك.
  20. ↑ "مواضيع الماجيد - التقاليد اليهودية" . yahadut.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-03-2024 .
  21. 1 2 جولد، آفي؛ زلوتوويتز، مئير؛ شيرمان، نوسون (1990-2002). ArtScroll Machzor الكامل: عيد الفصح . بروكلين، نيويورك: Mesorah Publications, Ltd. الصفحات من 86 إلى 87. ISBN  978-0-89906-696-7.
  22. ↑ هازا للصدر | يحيى | عشبة برونز جيجي | اضغط على "ب
  23. 1 2 التلمود البابلي، بيساحيم، 116أ
  24. ↑ "300 طريقة لطرح الأسئلة الأربعة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-09-2008 .
  25. ↑ بازاك، الحاخام أمنون. "الأبناء الأربعة" . إسرائيل كوشيتزكي، بيت مدراش افتراضي . ترجمة ديفيد سيلفربيرغ. ألون شفوت، إسرائيل: يشيفات هار عتسيون. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2013 .
  26. ↑ شنايرسون، مناحيم. "الابن الخامس - الذي لم يحضر (بعد) مائدة الفصح" . TheRebbe.org . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2026 .
  27. 1 2 تراختنبرغ، جوشوا (2004) [نُشر لأول مرة عام 1939]. "الاستراتيجية" . السحر والخرافات اليهودية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص 166-167 . ISBN  9780812218626تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2023 .
  28. ↑ كلاين، إسحاق. دليل الممارسة الدينية اليهودية . نيويورك: المعهد اللاهوتي اليهودي الأمريكي، 1992. مطبوع. ص 126
  29. ↑ هل ترغبين بإضافة لمسة نسوية إلى مائدة عيد الفصح؟ جربي "يوم المرأة" | كيف تفقدين عذريتك . www.virginitymovie.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أبريل 2015.
  30. ↑ "من المنبر إلى الصف الدراسي | NJJN" . Njjewishnews.com. 30 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2015 .
  31. 1 2 شيرمان، نوسون؛ زلوتوويتز، مئير، محررون. (1994) [1981]. حجاجة العائلة . منشورات ميسوره المحدودة ISBN 978-0-89906-178-8.
  32. ↑ "Chabad.org: 11. Shulchan Orech – set the table" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-09-2008 .
  33. ١ ٢ كأس مريم: طقوس كأس مريم لعيد الفصح العائلي. مؤرشف بتاريخ 4 مايو 2015 في أرشيف الإنترنت . Miriamscup.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011.
  34. ١ ٢ "لماذا كأس مريم؟ لأنه لولا مريم، لما وُجدت الحياة اليهودية | صحيفة J. الأسبوعية الإخبارية اليهودية لشمال كاليفورنيا" . J. Jweekly.com. ٢٠١٥-٠٤-٠٢ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٥-٠٤-١٣ .
  35. 1 2 إيسرمان، راشيل (1 سبتمبر 2006). "إعادة إحياء اليهودية: نظرة على موقع Ritualwell الإلكتروني" (ملف PDF) . صحيفة ذا ريبورتر . بينغهامتون، نيويورك. الاتحاد اليهودي لمنطقة بينغهامتون الكبرى. ص 5. مؤرشف من النسخة الأصلية (المطبوعة) بتاريخ 7 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2014 . 
  36. ١ ٢ "كأس مريم" . تعليمي اليهودي. ٢٠١٤-٠١-٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٠١٥-٠٣-٠٣ . تم الاسترجاع في ٢٠١٥-٠٤-١٣ .
  37. ١ ٢ ألبيرين، ميشيل. "العام القادم في القدس: فهم العبارة المألوفة في ضوء الواقع المعاصر" ، موقع " ماي جويش ليرنينج ". تاريخ الوصول: ١١ يونيو ٢٠٢٥. "ماذا يعني إذن لليهودي اليوم أن ينطق بعبارة "العام القادم في القدس" في نهاية كل سدر عيد فصح؟ الفداء، الماضي والمستقبل. الإجابة الأبسط هي أن "القدس" تشير إلى المدينة المستقبلية - وهيكلها - الذي سيُعاد بناؤه عند مجيء المسيح. يشعر معظم اليهود التقليديين بالراحة التامة في التعبير عن هذا الشوق المسياني في نهاية السدر، تمامًا كما يتلو اليهود في نهاية كل سبت أملًا في أن يأتي المسيح "عاجلًا في أيامنا". ولتوضيح الأمر للإسرائيليين، تشير بعض الهاغادات التقليدية إلى أنه ينبغي على أولئك الموجودين في الدولة اليهودية استبدال العبارة بعبارة "العام القادم في القدس، المُعاد بناؤها"، مما يعني ضمناً إعادة بناء الهيكل."
  38. ↑ موندشاين، كين. "العام القادم في القدس: الأصول القروسطية للشوق اليهودي إلى الوطن" ، Medievalists.net. تاريخ الوصول: 11 يونيو 2026. "يُعثر على هذا القول بصيغته الحديثة في كتاب "فيتري محزور" (كتاب صلاة الأعياد الكبرى) الذي يعود إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وأقدم ظهور له في هاغادا عيد الفصح كان في هاغادا رأس الطائر من حوالي عام 1300. وقد كتب الحاخام النمساوي إسحاق تيرناو، من القرن الخامس عشر، أنه كان جزءًا من طقوس عيد الفصح، وبحلول وقت طباعة الهاغادا في القرن السادس عشر، أصبح صيغةً قياسية."
  39. ↑ كولاتش، ألفريد ج. سيدر العائلة: هاغادا عيد الفصح التقليدية للمنزل الحديث . نيويورك: جوناثان ديفيد للنشر، 1991. مطبوع. ص 99.
  40. ^ ليرنر ساتز 2003 . خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFLerner_Satz2003 ( مساعدة )
  41. ↑ خطأ في ملف Kancigor 2007 : لا يوجد هدف: CITEREFKancigor2007 ( مساعدة )
  42. ↑ "وصفات كتاب الطبخ اليهودي لعيد الفصح" . أخبار المكتبة . مكتبات جامعة مينيسوتا . 11 أبريل 2014. كتب الطبخ هذه، ومعظمها من مجموعات نسائية محلية، مليئة بوصفات رائعة، بما في ذلك وصفات خاصة بالأعياد اليهودية. منشور بقلم مارك إنجبرتسون؛ مجموعة من إعداد كيت ديتريك (مساعدة أمين الأرشيف في مكتبة جامعة مينيسوتا)، وناثان بيرمان، وتيريزا بيرمان (عائلة بيرمان المنتسبة إلى أرشيفات الغرب الأوسط اليهودي الأعلى)
  43. ↑ "كتاب الطبخ "مذاق عيد الفصح" يتيح المزيد من الوقت لاستعادة ذكريات عيد الفصح . صحيفة نيو هيفن ريجستر ، 8 أبريل 2014.
  44. ↑ "مذاق عيد الفصح" . aish.com (مراجعة كتاب) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-08 .
  45. ↑ "مذاق عيد الفصح // يشيفا مئون هاتوراه" . kosher.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-08 .
  46. ↑ إيزنباخ، نوفاك وغولدزفيلد 1998 ، ص 45. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFEisenbachNovackGoldsfield1998 ( مساعدة )
  47. ↑ آري شابيرو ؛ ميا فينكات؛ ويليام تروب؛ مالوري يو (23 أبريل 2024). "بعد سنوات من توثيق تقاليد الطعام اليهودية، تركز جوان ناثان على تقاليد عائلتها" . NPR.
  48. ↑ سيامبا، غيل (17 أبريل 2024). "كتاب جوان ناثان، ابنة ولاية رود آيلاند، بعنوان "حياتي في وصفات"، هو طريقة مثالية للاستمتاع بعيد الفصح" . صحيفة بروفيدنس جورنال . بروفيدنس، رود آيلاند.
  49. ↑ "عيد الفصح بالتصميم" . aish.com (مراجعة كتاب) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-08 .
  50. ↑ ليبولد، راشيل (27 مارس 2009). "سوزي فيشبينز تقدم طعامًا كوشير لايت بطريقة صحيحة" . أخبار يهودية من شمال كاليفورنيا . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا.
  51. ↑ "كتاب طبخ عيد الفصح من صحيفة نيويورك تايمز، حررته ليندا أمستر، وقدمت له جوان ناثان"، مجلة بابليشرز ويكلي ، المجلد 246، صفحة 334  
  52. ↑ "كتاب طبخ عيد الفصح من صحيفة نيويورك تايمز. نيويورك: ويليام مورو، 1999"، نشرة جمعية المكتبات اليهودية ، المجلد 17-19 ، صفحة 6، 1998  
  53. ↑ جيمي جيلر (30 مارس 2017). "أضواء على كتاب الطبخ: مثالي لعيد الفصح" . مدونة جيمي جيلر .
  54. ↑ نورين جيلتز (25 نوفمبر 2019). "نعومي ناخمان تقدم نكهات مثالية لعيد حانوكا" . دايتون جيوويش أوبزرفر . أخبار اليهود الكنديين.
  55. ↑ "بحج هزاه - لا عَعبَدِيم كاشه" [ هذه العطلة، لا تعمل بجد ... وصفات من الكتاب الجديد "طهاة شايلي – عطلة عيد الفصح" ] . واي نت (بالعبرية). 28 مارس 2017.
  56. ↑ هذا الأسبوع في التاريخ – إي إم برونر تنشر كتاب "الرواية" | أرشيف المرأة اليهودية . Jwa.org (1 مارس 1993). تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011.
  57. ↑ كتب غير روائية: موائد عيد الفصح المتعددة . JBooks.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011.
  58. ↑ هاغادا النساء (9780060611439): إي إم برونر، نعومي نمرود: كتب . Amazon.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011.
  59. ↑ إستر م. برونر | أرشيف النساء اليهوديات . Jwa.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011.
  60. ↑ النساء اليهوديات والثورة النسوية (أرشيف النساء اليهوديات) . Jwa.org (17 يونيو 2005). تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011.
  61. ↑ هيلزل، سينثيا بومباخ (14 أبريل 2008). "إقامة مائدة عيد الفصح للنساء فقط في مقاطعة ويستمورلاند" . بيتسبرغ تريبيون ريفيو . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2019 .
  62. ↑ نساء يحتفلن بعيد الفصح غير التقليدي – بريت دورجين، صحافة. ​​مؤرشف بتاريخ 2 نوفمبر 2010 في أرشيف الإنترنت . Brittdurgin.com (2 أكتوبر 2010). تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011.
  63. ↑ تامارا كوهين. "برتقالة على طبق عيد الفصح" . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2010 .
  64. 1 2 3 4 "الطقوس اليهودية لمائدة عيد الفصح" . Ritualwell.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  65. ↑ بيرغر، جوزيف (8 أبريل 2011). "إعادة صياغة الهاغادا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2013 .
  66. ↑ "تشاباد يوجين - سيدر عيد الفصح" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2008 .
  67. ↑ "المركز اليهودي الفيدرالي: ١٥٠ ألف شخص يحتفلون بعيد الفصح في موائد عيد الفصح التي يرعاها المركز في الولايات المتحدة الأمريكية" . ١٦ أبريل ٢٠٠٤. مؤرشف من الأصل في ١٥ فبراير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٩ سبتمبر ٢٠٠٨ .
  68. 1 2 رينولدز، سيمون (9 أبريل 2021). "لماذا لا ينبغي للكنيسة أن تستحوذ على طقوس عيد الفصح" . صحيفة تايمز الكنسية . لندن . تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2022 .
  69. 1 2 "أخبار الأديان العالمية - بعض اليهود يرون تعديًا في طقوس عيد الفصح المسيحي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-03-2013 .
  70. ↑ "أصول السدر" . معاهد شيشتر . 11 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2021 .
  71. ↑ فيدر، شيرا (26 مارس 2018). "لماذا بدأ المسيحيون بإقامة موائد عيد الفصح؟" . ذا فورورد . تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2021 .
  72. ↑ فريدمان، ماثيو (17 أبريل 2019). "لماذا هذه الليلة مختلفة؟ إشكالية عيد الفصح المسيحي" . السياسة/الرسائل . تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2021 .
  73. ↑ بوراك، إميلي (27 مارس 2019). "لماذا تُقام موائد عيد الفصح المسيحي؟" . ألما . تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2021 .
  74. ↑ "يتمتع أتباع المذهب التوحيدي العالمي بمعتقدات متنوعة وشاملة" . UUA.org . 9 فبراير 2015.
  75. 1 2 راوشنبوش، بول برانديس (14 أبريل 2014). "كيف أحضر ثلاثة موظفين يهود مبتدئين في إدارة أوباما أول مائدة عيد الفصح إلى البيت الأبيض" . صحيفة هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  76. ↑ كوك، ديفيد ت. (25 مارس 2013). "لماذا يستضيف أوباما، وهو مسيحي، مائدة عيد الفصح كل عام في البيت الأبيض؟" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  77. ↑ فيرست، ديفرا (21 مارس 2013). "كيف يختلف احتفال عيد الفصح في البيت الأبيض عن غيره؟" . صحيفة ذا فورورد . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  78. ↑ فابيان، جوردان (3 أبريل 2015). "الاتفاق الإيراني والتوترات الإسرائيلية تُسلّط الضوء على مائدة عيد الفصح في البيت الأبيض" . صحيفة ذا هيل . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2016 .
  79. ↑ بيرك، دانيال (8 أبريل 2020). "في عيد الفصح هذا، ستكون موائد السدر افتراضية. الوباء حقيقي" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2020 .
  80. ↑ بوسما، أليسون. "عيد الفصح خلال جائحة كورونا: الاحتفال بعيد جماعي بمفردنا" . صحيفة متروويست ديلي نيوز، فرامينغهام، ماساتشوستس . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2020 .
  81. ↑ كافالر، تارا (8 أبريل 2020). "الاحتفال بعيد الفصح في زمن الضربة الحادية عشرة" . ذا ميديا ​​لاين . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2020 .
  82. ↑ "بث مباشر لطقوس عيد الفصح | الجمعية الحاخامية" . www.rabbinicalassembly.org . تاريخ الاسترجاع: 9 أبريل 2020 .
  83. ↑ وروبل، شارون (18 أبريل 2022). "ثاني رائد فضاء إسرائيلي يحضر أول مائدة عيد الفصح في الفضاء: 'لا يوجد حلم بعيد المنال'"" . Algemeiner.com .
  84. ↑ جيلفاند، جوناه ماك (2021-08-05). "التحقق من صحة المعلومات حول زعيم العصابة اليهودي في مسلسل 'بيكي بلايندرز'"" . يا ألما . تم الاسترجاع في 2025-04-07 .
  85. ↑ «فيلم آدم ساندلر الجديد، Uncut Gems، يتضمن مشهدًا جادًا لطقوس عيد الفصح اليهودي» . صحيفة جيروزاليم بوست . 2020-01-02. ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 2025-04-07 . 

فهرس

  • سيكر، مارتن (2004). دليل مصاحب لعيد الفصح ومقدمة تحليلية للهاغادا . آي يونيفرس. رقم ISBN 978-0595313693.