سيدة مسيطرة

سيدة مسيطرة ( / ˌ d ɒ m ɪ ˈ n eɪ t r ɪ ks /​^ⓘ دوم ( جمعها :دوميناتريكسأودوميناتريس ) / ˌdɒmɪˈneɪtrɪsiːz , ˌdɒmɪnəˈtraɪsiːz/ ( دوم / إن - آي - تريس - إيز ، دوم / إن - آي - تريس - إيز ، أو دوم/دوم) ، هي امرأة تتولى الدور المهيمن فيالسادية والمازوخية. تُعرف هذه الممارسة بالهيمنة الأنثوية . يمكنأن تكون الدوميناتريكس من أي توجه جنسي ، لكنهذالا يقتصر بالضرورة على جنس شركائهاالخاضعين.الألم الجسدي بالخاضعين، لكن هذا لا يحدث في جميع الحالات. في بعض الحالاتالإذلال الجنسي، كالإهانة اللفظية أو تكليف النساء بمهام مُذلّة. كما تستخدم المُسيطرات أشكالاً أخرى منالخضوع. وتنتشر ممارسات السيطرة الشائعة في العديد من ممارسات السادية والمازوخية وغيرها من العلاقات الجنسية المتنوعة. عادةً ما تكون المُسيطرة محترفة مدفوعة الأجر (مُسيطرة محترفة)، إذ أن مصطلح"المُسيطرة"نادر الاستخدام في أوساط السادية والمازوخية غير الاحترافية.

كلمة "دوميناتريكس" هي الصيغة المؤنثة للكلمة اللاتينية "دوميناتور" (dominator) ، والتي تعني حاكمًا أو سيدًا، وقد استُخدمت في الأصل بمعنى غير جنسي. يعود استخدامها في اللغة الإنجليزية إلى عام 1561 على الأقل. أما أول استخدام موثق لها بالمعنى الحديث السائد، أي كأنثى مهيمنة في السادية والمازوخية ، فيعود إلى عام 1961. ^{[ 1 ]} وقد صِيغ المصطلح في البداية لوصف امرأة تُمارس العقاب مقابل المال، كإحدى دراسات الحالة في رواية " صانعو الحب الغريبون" (The Bizarre Lovemakers) للكاتب بروس روجرز . ^{[ 2 ]} بعد ذلك بوقت قصير، تبنى مايرون كوسلوف هذا المصطلح في روايته "دوميناتريكس" (Dominatrix ) (برسوم إريك ستانتون ) عام 1968، ودخل إلى دائرة المعرفة العامة بعد فيلم "دوميناتريكس بلا رحمة " (Dominatrix Without Mercy ) عام 1976. ^{[ 3 ]}

يُرجّح أن يكون مصطلح "دوم" (domme) صيغةً مُختلقةً مُؤنثةً مُشتقةً من اللغة الفرنسية، مُشتقةً من كلمة "دوم" (dom) العامية (اختصارًا لكلمة "مُهيمن" ( dominant ). ويعتمد اختيار أي امرأةٍ في دورٍ قياديٍّ لمصطلحات " دوم" (domme )، أو "دوميناتريكس " (dom) ، أو "دوميناتريكس" (dom)، أو "دوميناتريكس" (dom)، أو "دوميناتريكس" (dom)، على تفضيلها الشخصي وأعراف مجتمع BDSM المحلي. ^{[ 4 ]} كثيرًا ما تستخدم وسائل الإعلام مصطلح "ميستريس" (mistress ) ، كما تفعل العديد من المُهيمنات المحترفات وخاضعاتهن، وأحيانًا بصيغة "دوميناتريس" ( dominant mistress ). والهيمنة الأنثوية (المعروفة أيضًا باسم السيطرة الأنثوية أو femdom) هي نشاطٌ في BDSM تكون فيه الشريكة المُهيمنة أنثى.

يتجنب أعضاء مجتمع BDSM عادةً استخدام مصطلح "عشيقة" . ويعود ذلك إلى إمكانية الخلط بينه وبين مصطلح "عشيقة" بمعنى المرأة التي تربطها علاقة غير شرعية برجل متزوج، وهو مصطلح يحمل دلالة سلبية على الخيانة الزوجية. ونظرًا لوجود تداخل كبير بين مجتمعي BDSM والعلاقات المتعددة ، حيث يُعدّ السلوك الأخلاقي من أهم الأولويات، فإن أي علاقة من هذا القبيل تُعتبر مرفوضة.

على الرغم من عدم استخدام مصطلح "دوميناتريكس" ، إلا أن المثال الكلاسيكي في الأدب للعلاقة بين المرأة المهيمنة والرجل الخاضع يظهر في رواية " فينوس في الفراء " للكاتب النمساوي ليوبولد فون زاخر-مازوخ ، الصادرة عام 1870. وقد اشتق مصطلح "المازوخية" لاحقًا من اسم المؤلف على يد ريتشارد فون كرافت-إيبينغ في دراسته الجنائية "الاعتلال النفسي الجنسي" الصادرة عام 1886 .

يُقال إن تاريخ المرأة المسيطرة يعود إلى طقوس الإلهة إنانا (أو عشتار كما كانت تُعرف في اللغة الأكادية) في بلاد ما بين النهرين القديمة . وقد استُشهد بنصوص مسمارية قديمة تتألف من "ترانيم لإنانا" كأمثلة على النموذج الأصلي للمرأة القوية ذات الميول الجنسية التي تُظهر سلوكيات مهيمنة وتُجبر الآلهة والرجال على الخضوع لها. ^{[ 5 ]} وتشير عالمة الآثار ومؤرخة ممارسات السادية والمازوخية، آن أو. نوميس، التي تستخدم اسمًا مستعارًا، إلى أن طقوس إنانا تضمنت ارتداء أفراد الطائفة ملابس الجنس الآخر، وطقوسًا "مُشبعة بالألم والنشوة، تُؤدي إلى طقوس التنشئة ورحلات الوعي المُتغير؛ العقاب، والأنين، والنشوة، والرثاء، والغناء، حيث يُنهك المشاركون أنفسهم بالبكاء والحزن". ^{[ 6 ]}

تحكي قصة فيليس وأرسطو الخيالية ، التي لاقت رواجًا واسعًا وظهرت منها نسخ عديدة منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا، حكاية امرأة متسلطة أغوت عقل أعظم الفلاسفة وسيطرت عليه. في القصة، تجبر فيليس أرسطو على الركوع على الأرض لتركب على ظهره بينما تجلده وتهينه لفظيًا. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يبدو أن هذه المهنة نشأت كتخصص داخل بيوت الدعارة ، قبل أن تصبح حرفة مستقلة بحد ذاتها. وتشير السجلات إلى ممارسة الجلد في سياق إباحي منذ تسعينيات القرن السادس عشر. ^{[ 9 ]} وتظهر هذه المهنة في مطبوعات إباحية من تلك الحقبة، مثل لوحة "الجلد في كولي" المطبوعة بتقنية الميزوتينت في المتحف البريطاني (حوالي 1674-1702)، وفي روايات الكتب المحظورة التي تسجل مدارس الجلد والأنشطة التي كانت تُمارس فيها. ^{[ 10 ]}

خلال القرن الثامن عشر، روّجت نساءٌ يُعرفن بـ"مُؤدّبات البتولا" لخدماتهنّ في كتابٍ مُقنّعٍ على هيئة مجموعة محاضرات أو مسرحيات، بعنوان " محاضرات رائجة " (حوالي 1761). ^{[ 11 ]} ضمّ هذا الكتاب أسماء 57 امرأة، بعضهنّ ممثلات وبغايا، كنّ يُلبّين رغبات مُتخيّلات تأديب البتولا، ويُجهّزن غرفةً بها عصي وسوط ذو تسعة أطراف، ويتقاضين من زبائنهنّ جنيهاً إسترلينياً واحداً مقابل "المحاضرة". ^{[ 11 ]}

يتميز القرن التاسع عشر بما وصفه نوميس بـ"العصر الذهبي للمربيات". فقد وُثِّق وجود ما لا يقل عن عشرين مؤسسة بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، تعتمد كليًا على ممارسات الجلد، وتُعرف باسم "بيوت التأديب" تمييزًا لها عن بيوت الدعارة. ^{[ 12 ]} ومن بين "المربيات المتسلطات" المعروفات: السيدة تشالمرز، والسيدة نويو، والسيدة جونز (رحمها الله) من شارع هيرتفورد وشارع لندن، والسيدة تيريزا بيركلي ( رحمها الله)، وبيسي بورغيس من ساحة يورك، والسيدة بيري من بيرتون كريسنت . ^{[ 12 ]} وكانت تيريزا بيركلي أشهر هؤلاء المربيات "اللاتي يمارسن الجلد" ، حيث أدارت مؤسستها في شارع شارلوت بمنطقة مارليبون وسط لندن . ^{[ 13 ]} تشير السجلات إلى أنها استخدمت أدوات مثل السياط والعصي وعصي البتولا لتأديب ومعاقبة عملائها الذكور، بالإضافة إلى جهاز بيركلي هورس ، وهو آلة جلد مصممة خصيصًا، ونظام تعليق بالبكرة لرفعهم عن الأرض. ^{[ 14 ]} يرتبط هذا الاستخدام التاريخي للعقاب البدني والتعليق ، في سياق لعب الأدوار المتعلقة بالسيطرة ، ارتباطًا وثيقًا بممارسات سيدات السيطرة المحترفات في العصر الحديث.

لم يظهر "الأسلوب الغريب" (كما أُطلق عليه) الذي يجمع بين بدلات جلدية ضيقة، ومخالب، وسياط ذيل، ومطاط لاتكس، إلا في القرن العشرين، بدايةً في مجال التصوير التجاري للأزياء المثيرة، ثم تبنّته سيدات السيطرة. ^{[ 15 ]} في منتصف القرن العشرين، عملت سيدات السيطرة بسرية تامة، مما صعّب تتبّعهنّ في السجلات التاريخية. لا تزال بعض الصور الفوتوغرافية موجودة للنساء اللواتي أدرن أعمالهنّ في مجال السيطرة في لندن ونيويورك ولاهاي وشارع هيربرت في هامبورغ ، وهي في الغالب صور باللونين البني الداكن والأبيض والأسود، بالإضافة إلى نسخ ممسوحة ضوئيًا من مقالات صحفية، نُسخت مرارًا وتكرارًا. من بين هؤلاء، الآنسة دورين من لندن، التي كانت على معرفة بجون سوتكليف، صاحب شهرة مجلة أتوم إيج ، والذي يُقال إن من بين عملائه كبار السياسيين ورجال الأعمال في بريطانيا. ^{[ 16 ]} في نيويورك، كانت آن لورانس، المعروفة بممارسة السادية والمازوخية، محط أنظار أوساط مجتمعها السري خلال خمسينيات القرن العشرين، ثم وصلت مونيك فون كليف في أوائل الستينيات، وتصدرت عناوين الصحف الوطنية عندما داهم محققو الشرطة منزلها في 22 ديسمبر 1965. ^{[ 17 ]} أسست فون كليف "بيت الألم" في لاهاي في سبعينيات القرن العشرين، والذي أصبح أحد عواصم العالم لممارسات السادية والمازوخية، حيث ترددت عليه، بحسب التقارير، محامون وسفراء ودبلوماسيون وسياسيون. ^{[ 18 ]} عملت دومينيكا نيهوف كممارس للسادية والمازوخية في هامبورغ، وظهرت في برامج حوارية على التلفزيون الألماني منذ سبعينيات القرن العشرين، حيث دافعت عن حقوق العاملات في مجال الجنس . ^{[ 19 ]} ظهرت السيدة رايفن، مؤسسة ومديرة استوديو Pandora's Box ، أحد أشهر استوديوهات BDSM في نيويورك، ^{[ 20 ]} في الفيلم الوثائقي Fetishes للمخرج نيك برومفيلد عام 1996. ^{[ 21 ]}

يُستخدم مصطلح "دوميناتريكس" في الغالب لوصف امرأة محترفة في مجال السيطرة (أو "محترفة السيطرة") تتقاضى أجرًا مقابل ممارسة ألعاب BDSM مع شخص خاضع. لا تُعتبر السيدات المحترفات في مجال السيطرة عاهرات ، على الرغم من التفاعلات الحسية والإيروتيكية التي قد يمارسنها. ^{[ 22 ]} يُشار إلى الموعد أو لعب الأدوار بـ"جلسة"، وغالبًا ما تُعقد في مكان مخصص لهذه الممارسة، مُجهز بمعدات متخصصة، يُعرف باسم "الزنزانة". ^{[ 23 ]} يمكن أيضًا عقد الجلسات عن بُعد عبر الرسائل أو الهاتف، أو في عصرنا الحالي الذي يشهد اتصالًا تقنيًا واسعًا، عبر البريد الإلكتروني أو الدردشة الإلكترونية أو منصات مثل OnlyFans . معظم عملاء السيدات المحترفات في مجال السيطرة، وليس جميعهم، هم من الرجال. يوجد أيضًا رجال محترفون في مجال السيطرة، يُلبّون احتياجات سوق الرجال المثليين بشكل أساسي.

عادةً ما تُروّج النساء اللواتي يمارسن الهيمنة الأنثوية لأنفسهن ويُطلقن على أنفسهن ألقابًا مثل "دوميناتريكس" و"ميستريس" و"ليدي" و"مدام" و" هيرين " (وهي كلمة ألمانية تعني "ميستريس") أو "غوديس". وفي دراسةٍ أجراها أندرو ويلسون على المهيمنات الألمانيات، ذكر أن ميل المهيمنات لاختيار هذه الألقاب يهدف إلى خلق جوٍّ والحفاظ عليه، حيث تُشكّل فيه الطبقة الاجتماعية والأنوثة والغموض عناصر أساسية في هويتهن التي يُشكلنها بأنفسهن. ^{[ 24 ]}

تضع بعض السيدات المهيمنات المحترفات حدًا أدنى لسن عملائهن. ومن الطلبات الشائعة من العملاء ممارسة ألعاب السادية والمازوخية ، بما في ذلك التقييد والضرب وتعذيب الأعضاء التناسلية ، أو ممارسة ألعاب طبية باستخدام أغطية الرأس وأقنعة الغاز وتوسيع مجرى البول . ^{[ 25 ]} كما أن الإذلال اللفظي الجنسي ، مثل إذلال صغر حجم القضيب ، شائع أيضًا. ^{[ 26 ]} هناك بعض السيدات المهيمنات المحترفات اللواتي يمارسن أنشطة جنسية مباشرة مثل الجلوس على الوجه والاستمناء اليدوي والجنس الفموي ، بينما يرفض البعض الآخر ذلك. ^{[ 27 ]} تشمل أنشطة السادية والمازوخية الأخرى أشكالًا مختلفة من عبادة الجسد ، مثل عبادة القدمين والمؤخرة والثديين ^{[ 28 ]} والفرج؛ ^{[ 29 ]} والعقاب البدني مثل الضرب بالعصا والسوط ؛ بالإضافة إلى اللعب بالكهرباء والشمع والتبول على الجسم ^، [ ^{30 ] والإثارة} والحرمان والتحكم في النشوة الجنسية ، ^{[ 31} ] والعفة "القسرية" .

ليس من غير المألوف أن تعتبر المسيطرة مهنتها مختلفة عن مهنة المرافقة ، فلا تمارس التقييد والإثارة أو ما يُعرف بـ" النهايات السعيدة ". عادةً، لا تمارس المسيطرات المحترفات الجنس مع عملائهن، ولا يتعرين أمامهم ^{[ 25 ]} ، ولا يسمحن لهم بلمسهن. ^{[ 32 ]} وتكون الأجور التي تتقاضاها المسيطرات عادةً أعلى بكثير من تلك التي تتقاضاها المومسات. ^{[ 33 ]} سعت المسيطرة الكندية تيري-جين بيدفورد ، وهي إحدى ثلاث نساء رفعن دعوى قضائية في محكمة أونتاريو العليا لإبطال قوانين كندا المتعلقة ببيوت الدعارة ، إلى توضيح الفرق بين مهنتها كمسيطرة ومهنتها كمومس أمام وسائل الإعلام، نظرًا لسوء الفهم والخلط الشائع بين المصطلحين لدى العامة. ^{[ 34 ]}

من جهة أخرى، بات من المقبول عموماً أن تكون المرأة التي تمارس السادية الجنسية عاملة جنسية، وأن العديد من الأفعال التي تُمارس خلال الجلسة قد تُفسَّر على أنها ذات طابع جنسي مماثل بالنسبة للمشاركين. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

على الرغم من أن النساء المهيمنات ينتمين إلى خلفيات متنوعة، فقد تبين أن عدداً كبيراً منهن يتمتعن بمستوى تعليمي عالٍ. وأشارت دراسة أجريت عام 2012 حول النساء المهيمنات في الولايات المتحدة إلى أن 39% من العينة المدروسة قد تلقين نوعاً من التدريب على مستوى الدراسات العليا. ^{[ 39 ]}

أشارت دراسة أجريت عام 1985 إلى أن حوالي 30% من المشاركين في ثقافة BDSM الفرعية كانوا من الإناث. ^{[ 40 ]} وأشار تقرير صدر عام 1994 إلى أن حوالي ربع النساء اللواتي شاركن في ثقافة BDSM الفرعية كنّ يمارسنها بشكل احترافي. ^{[ 41 ]} وفي دراسة أجريت عام 1995 على رسائل مجموعات النقاش عبر الإنترنت ، عبّرت 11% من رسائل النساء غيريات الجنس عن تفضيلهن لدور المسيطر المبادر، مقارنةً بـ 71% من رسائل الرجال غيريين الجنس. ^{[ 42 ]}

يمكن رؤية سيدات السيطرة المحترفات يعلنّ عن خدماتهن عبر الإنترنت وفي المطبوعات التي تنشر إعلانات عن الخدمات الجنسية، مثل مجلات العلاقات الجنسية ومجلات الفيتش المتخصصة في سيطرة المرأة. ^{[ 43 ]} لا يُعرف العدد الدقيق للنساء اللواتي يقدمن خدمات السيطرة المحترفة بشكل فعلي. تمارس معظم سيدات السيطرة المحترفات عملهن في المدن الكبرى مثل نيويورك ولوس أنجلوس ولندن، حيث يصل عددهن في لوس أنجلوس إلى 200 سيدة. ^{[ 44 ]}

قد تفتخر سيدات السيطرة المحترفات بفهمهن النفسي العميق لرغبات عملائهن ونزعاتهم، فضلاً عن قدرتهن التقنية على أداء ممارسات BDSM المعقدة، مثل شيباري الياباني ، وقص الرأس بالمقص، ^{[ 45 ]} وغيرها من أشكال التقييد والتعليق ولعب الأدوار والتعذيب والعقاب البدني ، وغيرها من الممارسات التي تتطلب مستوى عالٍ من المعرفة والكفاءة للإشراف عليها بأمان. من وجهة نظر اجتماعية، أشارت دانييل ليندمان إلى "نظام النقاء المتنازع عليه" الذي تُركز فيه العديد من سيدات السيطرة المحترفات على معرفتهن المتخصصة ومهاراتهن المهنية، مع النأي بأنفسهن عن المعايير الاقتصادية للنجاح، بطريقة تُشبه الفنانين الطليعيين. ^{[ 46 ]}

تمارس بعض السيدات المهيمنات السيطرة المالية ، أو ما يُعرف بـ"فيندوم"، وهو نوع من أنواع الفيتشية حيث يتم إثارة الخاضع بإرسال المال أو الهدايا إلى السيدة المهيمنة بناءً على توجيهاتها. في بعض الحالات، تُمنح السيدة المهيمنة السيطرة على أموال الخاضع أو يتم تمثيل سيناريو "ابتزاز". في معظم الحالات، لا يلتقي الطرفان وجهاً لوجه. تتم التفاعلات عادةً عبر الإنترنت، حيث يتم الإعلان عن هذه الخدمات أيضاً. كانت "فيندوم" في الأصل خدمة متخصصة تقدمها السيدات المهيمنات التقليديات، لكنها أصبحت شائعة بين الممارسين الأقل خبرة عبر الإنترنت. ^{[ 47 ]}

لتمييز النساء اللواتي يُعرّفن أنفسهنّ كمسيطرات لكن لا يُقدّمن خدمات مدفوعة الأجر، يُشار أحيانًا إلى المسيطرات غير المحترفات بمصطلح "مسيطرة نمط الحياة" أو "سيدة". يُعدّ مصطلح "نمط الحياة" للدلالة على ممارسات السادية والمازوخية موضوعًا مثيرًا للجدل في مجتمع هذه الممارسات، وقد لا تُفضّله بعض المسيطرات. بعض المسيطرات المحترفات هنّ أيضًا مسيطرات "نمط الحياة"، أي أنهنّ، بالإضافة إلى الجلسات المدفوعة مع العملاء الخاضعين، يُشاركن في جلسات ترفيهية غير مدفوعة الأجر أو قد يُدمجن تبادل الأدوار في حياتهنّ وعلاقاتهنّ الخاصة. ^{[ 48 ]} مع ذلك، فقد تراجع استخدام هذا المصطلح فيما يتعلق بالنساء المسيطرات في علاقاتهنّ الخاصة، واكتسب دلالة "الاحترافية" بشكل متزايد. تصف ناتالي لوغاند في كتابها الصادر عام 2023 بعنوان "نهج ديناميكي نفسي للهيمنة الأنثوية في علاقات السادية والمازوخية" هذا الفصل الصارم بأنه مصطنع.

كاثرين روب غرييه سيدةٌ تُمارس أسلوب حياةٍ مُهيمن. وُلدت في باريس في 24 سبتمبر 1930، وسرعان ما أصبحت أشهر سيدةٍ مُهيمنّة في فرنسا. وهي أيضًا كاتبة وممثلة، وأرملة رائد الرواية الجديدة والسادي آلان روب غرييه . ^{[ 49 ]} تعيش حاليًا مع بيفرلي شاربنتييه، وهي امرأة من جنوب إفريقيا تبلغ من العمر 51 عامًا، وتُعتبر رفيقتها الخاضعة. على الرغم من شهرتها الواسعة في هذا المجال، إلا أنها لم تقبل قط أي مقابل مادي مقابل "طقوسها". وقد نُقل عنها قولها: "إذا دفع أحدهم، فهو المتحكم. أريد أن أبقى حرة. من المهم أن يعلم جميع المعنيين أنني أفعل ذلك من أجل متعتي الشخصية فقط." ^{[ 50 ]} تقول شاربنتييه: "كاثرين هي حديقتي السرية. لقد وهبتُ نفسي لها، جسدًا وروحًا. تفعل ما تشاء، وقتما تشاء، مع أيٍّ منهما أو كليهما، وفقًا لرغبتها - ومتعتها هي متعتي أيضًا." ^{[ 50 ]} روب غرييه تُعرّف نفسها بأنها "نسوية مؤيدة للجنس" و"نوع النسوية التي تدعم حق أي رجل أو امرأة في العمل كعاهرة، إذا كان ذلك خيارهم الحر". ^{[ 49 ]}

تُعدّ المرأة المُسيطرة نموذجًا أنثويًا رمزيًا . في الثقافة الشعبية، يرتبط مفهوم المرأة المُسيطرة عمومًا بملابس وأدوات خاصة تُستخدم للدلالة على دورها كامرأة قوية، مُهيمنة، وذات جاذبية جنسية. يرتبط هذا الدور بصور الفيتش الجنسي ، ولكنه يختلف عنها . ^{[ 51 ]} خلال القرن العشرين، تطورت صور المرأة المُسيطرة من خلال أعمال عدد من الفنانين، من بينهم مصمم الأزياء والمصور تشارلز غاييت ، والناشر والمخرج السينمائي إيرفينغ كلاو ، والرسامان إريك ستانتون وجين بيلبرو اللذان رسما لمجلة الفيتش إكزوتيك .

من بين الملابس المرتبطة بالسيطرة الجنسية، بدلة القطط . دخلت بدلة القطط الجلدية السوداء النسائية ثقافة الفيتش السائدة في خمسينيات القرن الماضي مع مجلة AtomAge وعلاقتها بمصمم أزياء الفيتش جون سوتكليف . بدأ ظهورها في الثقافة العامة عندما ارتدتها بطلات قويات في برامج تلفزيونية شهيرة في ستينيات القرن الماضي مثل مسلسل The Avengers، وبطلات القصص المصورة الخارقات مثل Catwoman . مثّلت بدلة القطط استقلالية المرأة القادرة على القيام بحركات قوية وجريئة، مانحةً إياها حرية حركة كاملة. في الوقت نفسه، أبرزت بدلة القطط المكونة من قطعة واحدة الجسد الأنثوي المثير، موفرةً رؤية لجسم المرأة، بينما تعيق في الوقت نفسه الوصول الجسدي. "يمكنك النظر ولكن لا يمكنك اللمس" هي الرسالة، التي تستغل ممارسة BDSM المعروفة باسم " الإثارة والحرمان ". ^{[ 52 ]}

ومن الصور الشائعة الأخرى صورة المرأة المتسلطة وهي ترتدي أحذية طويلة تصل إلى الفخذ مصنوعة من الجلد أو البلاستيك اللامع، والتي لطالما ارتبطت بالفتيش وتُعرف أحيانًا باسم " الأحذية المثيرة" ، إلى جانب الأحذية ذات الكعب العالي جدًا . كما تُستخدم الجوارب الشبكية والجوارب ذات الدرزات والجوارب العادية وأحزمة الرباط (الحمالات) في تصوير ولباس النساء المتسلطات، لإبراز شكل وطول الساقين بدلالات إيروتيكية.

تُعدّ المشدّات الجلدية الضيقة من الملابس الشائعة الأخرى لدى النساء المهيمنات. أما القفازات، سواءً كانت طويلة أو بدون أصابع، فهي تُعتبر من الإكسسوارات الإضافية التي تُبرز الدور الأنثوي. كما تُرتدى مشدّات الرقبة أحيانًا.

كثيراً ما ترتدي السيدات المهيمنات ملابس مصنوعة من مواد مستوحاة من أزياء الفيتش . ومن الأمثلة على ذلك الملابس المصنوعة من مادة PVC ، والملابس المصنوعة من اللاتكس، والملابس المستوحاة من ثقافة الجلد . وفي بعض الحالات، تُستوحى عناصر من زيّ المهيمنات، مثل الأحذية الجلدية والقبعة المدببة، من أزياء النازية الأنيقة ، ولا سيما زيّ ضابط قوات الأمن الخاصة النازية الأسود، الذي انتشر على نطاق واسع بين جماعات المثليين وجماعات نمط حياة BDSM السرية، وأصبح يُعتبر رمزاً للفيتش، وذلك لإشباع ولعهم بالزيّ الرسمي .

غالباً ما تستخدم المرأة المتسلطة لغة جسد قوية ومهيمنة، تُشبه وضعيات السيطرة في عالم الحيوان . وتُشير الأدوات التي تستخدمها إلى دورها كمسيطرة، مثل السوط أو العصا أو عصا الركوب، كما هو موضح في أعمال برونو زاك الفنية في أوائل القرن العشرين. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

من السمات الأخرى التي تُصوَّر غالبًا لشخصية المرأة المسيطرة التدخين ، سواءً كان تدخين سجائر التبغ أو منتجات القنب . وبينما يشهد تدخين التبغ انخفاضًا سريعًا على مستوى العالم، فإن تصويره في أدبيات ووسائل الإعلام المتعلقة بالسيطرة الجنسية يتزايد، إذ تُعزز الصورة السلبية للتدخين الصورة النمطية لـ"الفتاة السيئة" المرتبطة بالمرأة المسيطرة. ^{[ 55 ]}

قد تستوحي الممارسات المحترفات لفن السيطرة أزياءهن من الصور النمطية المرتبطة بهذا الدور، أو قد يُكيّفنها لخلق أسلوبهن الشخصي. ثمة تعارض محتمل بين تلبية التوقعات التقليدية والرغبة في التعبير عن الذات بشكل مستقل ومهيمن. تستلهم بعض الممارسات المعاصرات لفن السيطرة من مجموعة متنوعة من النماذج الأنثوية القوية، بما في ذلك الإلهة، والبطلة الخارقة، والمرأة الفاتنة، والكاهنة، والإمبراطورة، والملكة، والمربية، وعميل المخابرات السوفيتية (كي جي بي) . ^{[ 56 ]}

ظهرت سمات شخصية المرأة المتسلطة في الأدب منذ القرن العاشر. ففي مخطوطتها "ماريا"، استخدمت الراهبة هروسويثا كلمة "متسلطة" لوصف الشخصية الرئيسية. ^{[ 57 ]} صُوِّرت هذه الشخصية كامرأة عصية المنال، أسمى من أي رجلٍ وقع في حبها. وقد استُخدم موضوع "المرأة التي لا تُنال" بكثرة في أدب العصور الوسطى أيضًا، وإن كان يختلف عن مفهوم المرأة المتسلطة. تناولت مواضيع العصور الوسطى المتعلقة بالمرأة التي لا تُنال قضايا الطبقات الاجتماعية وبنيتها، حيث كانت الفروسية ركنًا أساسيًا في العلاقة بين الرجل والمرأة. إلا أن هناك بعض الاستثناءات لهذه الظاهرة في العصور الوسطى. ففي ديوان " هسبيريدس " لروبرت هيريك ، الذي نُشر عام 1648، ثلاث قصائد كاشفة : "ترنيمة للحب" ، و"الحلم" ، و" أن تُحب" ، تُظهر الشوق الذكوري للهيمنة، والضبط، والانضباط. في رواية يوليسيس لجيمس جويس ، لدى شخصية ليوبولد بلوم العديد من التخيلات حول الخضوع لسيدة وتلقي الجلد منها. ^{[ 57 ]}

ظهرت العديد من الصور النمطية لشخصيات السيطرة في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية، وغالبًا ما كانت هذه الصور تُظهر سيدةً محترفةً في هذا المجال. ومن بين هذه الصور في الثقافة الشعبية:

• مسلسل Euphoria هو مسلسل تلفزيوني تدور أحداثه حول كات هيرنانديز، التي تجسدها باربي فيريرا ، والتي تعمل سراً كمدربة سادية. تضطر كات لإخفاء هذا الجانب من حياتها عن أصدقائها وعائلتها بسبب العار الاجتماعي.
• مسلسل " بوندينغ " هو مسلسل تلفزيوني تدور أحداثه حول تيفاني "تيف" تشيستر، التي تجسدها زوي ليفين ، وهي طالبة علم نفس نهارًا، وسيدةً تُدعى "ميستريس ماي" ليلًا. ^{[ 58 ]} لم يُعجب العديد من المشاهدين بتصوير شخصية السيدة المسيطرة في الموسم الأول، ووصفوه غالبًا بأنه "غير دقيق". ^{[ 59 ] [ 60 ]} ومع ذلك، استعانوا بخبير استشاري عمل كسيد مسيطر لمدة 15 عامًا لمساعدتهم في كتابة سيناريو الموسم الثاني وتصحيح الأخطاء. ^{[ 61 ] [ 62 ]}
• فيلم " الخروج إلى عدن" مقتبس من رواية تحمل الاسم نفسه، وتدور أحداثه حول امرأة تمارس السادية والمازوخية. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

• تومي أونجرر : Schutzengel der Hölle ، ديوجين 1986، ISBN 3-257-02016-3
• أنيك فوكو ، فرانسواز ميتريس ، غاليمار 1994، ISBN 2-07-073834-5
• شونا كيني، كنتُ ساديةً في سن المراهقة: مذكرات ، دار لاست غاسب للنشر، 2002، رقم ISBN 0-86719-530-4
• ميليسا فيبوس ، ويب سمارت ، دار سانت مارتن للنشر ، 2010، رقم ISBN 0-312-56102-4
• سوزان واينمايكر كونسرتينا: حياة وعلاقات امرأة سادية ، بوكيت بوكس ​​2007، رقم ISBN 978-1-4165-2689-6
• إيفانجلين دوبوا: كيف تصبحين سيدة مسيطرة: الدليل العملي لتصبحي سيدة مسيطرة محترفة ، 2011
• Anne O. Nomis: تاريخ وفنون Dominatrix Mary Egan Publishing & Anna Nomis Ltd 2013، ISBN 978-0-992701-0-00
• ليندمان، دانييل ج. (2012). دوميناتريكس: النوع الاجتماعي، والإثارة الجنسية، والسيطرة في الزنزانة . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 9780226482569.
• ماريسا رودر، فيمدوم: الدليل الإيروتيكي للهيمنة الأنثوية والسيطرة ( علاقة بقيادة أنثوية ) غلاف ورقي - 5 أبريل 2022، رقم ISBN 978-1736183564
• ناتالي لوغاند، منهج ديناميكي نفسي لهيمنة المرأة في علاقات BDSM: الجنسانية بين المتعة والعمل ، تايلور وفرانسيس المحدودة ، رقم ISBN 978-1-03-219292-5

• ميتشل، توني (2018). "إريك ستانتون وتاريخ عالم الغرائب" . ذا فيتيشيستاس. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2018 .