النسوية الليبرالية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

النسوية الليبرالية فرع رئيسي من فروع الحركة النسوية، وتتميز بتركيزها على تحقيق المساواة بين الجنسين من خلال الإصلاح السياسي والقانوني في إطار الديمقراطية الليبرالية ، مستندةً إلى منظور حقوق الإنسان  . ويُنظر إليها غالبًا على أنها تقدمية ثقافيًا ، ومنحازة اقتصاديًا إلى يمين الوسط أو يسار الوسط . وباعتبارها أقدم مدارس الفكر النسوي الثلاث الكبرى، [ 1 ] فإن جذور النسوية الليبرالية تمتد إلى الموجة الأولى من الحركة النسوية في القرن التاسع عشر ، والتي سعت إلى الاعتراف بالمرأة كمواطنة متساوية، مع التركيز بشكل خاص على حق المرأة في التصويت والحصول على التعليم ، وهو الجهد الذي ارتبط بالليبرالية والتقدمية في القرن التاسع عشر . وتُعرف النسوية الليبرالية أيضًا بأسماء أخرى، منها " النسوية السائدة "، و " النسوية الإصلاحية "، و " النسوية المساواتية "، أو تاريخيًا " النسوية البرجوازية " (أو " النسوية البرجوازية الليبرالية "). [ 2 ] [ 3 ]

تعمل النسوية الليبرالية ضمن بنية المجتمع السائدة لدمج المرأة في هذه البنية. [ 4 ] وتولي النسوية الليبرالية اهتمامًا كبيرًا بالمجال العام، لا سيما القوانين والمؤسسات السياسية والتعليم والحياة العملية، وتعتبر إنكار المساواة في الحقوق القانونية والسياسية العائق الرئيسي أمام تحقيق المساواة. ولذلك، عملت النسويات الليبراليات على دمج المرأة في التيار السياسي السائد. تتسم النسوية الليبرالية بالشمولية والتقدمية الاجتماعية، مع دعمها الواسع لمؤسسات السلطة القائمة في المجتمعات الديمقراطية الليبرالية، وترتبط بالوسطية والإصلاحية . غالبًا ما تتبنى النسوية الليبرالية النساء البيض من الطبقة المتوسطة اللاتي لا يعارضن البنية الاجتماعية الحالية؛ [ 5 ] وقد وجد تشانغ وريوس أن النسوية الليبرالية، بتركيزها على المساواة، تُعتبر الشكل السائد و"الافتراضي" للنسوية. [ 5 ] تدعم النسوية الليبرالية بنشاط مشاركة الرجال في الحركة النسوية، ولطالما كان كل من النساء والرجال مشاركين فاعلين فيها. لعب الرجال التقدميون دوراً هاماً إلى جانب النساء في النضال من أجل المساواة في الحقوق السياسية منذ انطلاق الحركة في القرن التاسع عشر. [ 6 ]

تاريخيًا، نشأت النسوية الليبرالية إلى حد كبير من الليبرالية الاجتماعية ، وارتبطت بها ارتباطًا وثيقًا ؛ ويشمل التراث النسوي الليبرالي الحديث تيارات الليبرالية الاجتماعية والديمقراطية الاجتماعية ، فضلًا عن العديد من المدارس الفكرية المتباينة، مثل نسوية المساواة ، والنسوية الاجتماعية ، والنسوية الليبرالية الأخلاقية، ونسوية الإنصاف ، ونسوية الاختلاف ، والنسوية الليبرالية المحافظة، والنسوية الاشتراكية الليبرالية. [ 7 ] وقد وُصفت بعض أشكال النسوية الليبرالية الحديثة بالنسوية النيوليبرالية [ 8 ] أو "نسوية مجالس الإدارة". [ 9 ] غالبًا ما ترتبط النسوية الليبرالية ارتباطًا وثيقًا بالليبرالية الدولية . في العديد من البلدان، ولا سيما في الغرب، وكذلك في عدد من الدول العلمانية في العالم النامي، ترتبط النسوية الليبرالية بمفهوم نسوية الدولة ، وتؤكد النسوية الليبرالية على التعاون البنّاء مع الحكومة والمشاركة في العمليات البرلمانية والتشريعية لتحقيق الإصلاحات. [ 6 ]

باعتبارها إحدى المدارس الفكرية النسوية الثلاث الكبرى، [ 1 ] غالبًا ما تُقارن النسوية الليبرالية بالنسوية الاشتراكية / الماركسية والنسوية الراديكالية . وعلى عكسها، تسعى النسوية الليبرالية إلى تحقيق تقدم اجتماعي تدريجي ومساواة على أساس الديمقراطية الليبرالية، بدلًا من الثورة أو إعادة تنظيم المجتمع جذريًا. [ 1 ] [ 3 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] يُعدّ مصطلحا "النسوية الليبرالية" و"النسوية السائدة" مصطلحين واسعين جدًا، يُفهمان غالبًا على أنهما يشملان جميع أشكال النسوية التي لا تنتمي إلى الاشتراكية/الماركسية الراديكالية أو الثورية، والتي تسعى بدلًا من ذلك إلى تحقيق المساواة من خلال الإصلاح السياسي والقانوني والاجتماعي ضمن إطار ديمقراطي ليبرالي. وبناءً على ذلك، قد تتبنى النسويات الليبراليات مجموعة متنوعة من المعتقدات النسوية والأيديولوجيات السياسية ضمن الطيف الديمقراطي، من يسار الوسط إلى يمين الوسط .

انطلاقًا من توجهها العملي ، شددت النسويات الليبراليات على بناء دعم واسع النطاق للقضايا النسوية بين النساء والرجال على حد سواء، وبين الوسط السياسي والحكومة والهيئات التشريعية. في القرن الحادي والعشرين، اتخذت النسوية الليبرالية منحىً نحو فهمٍ شاملٍ للمساواة بين الجنسين، [ 14 ] وتدعم النسويات الليبراليات المعاصرات حقوق مجتمع الميم باعتبارها قضية نسوية جوهرية. [ 15 ] [ 16 ] وعادةً ما تدعم النسويات الليبراليات القوانين واللوائح التي تعزز المساواة بين الجنسين وتحظر الممارسات التمييزية ضد المرأة؛ وغالبًا ما تدعم النسويات الليبراليات السائدات، ولا سيما ذوات الميول الديمقراطية الاجتماعية، التدابير الاجتماعية للحد من التفاوت المادي ضمن إطار ديمقراطي ليبرالي. وبينما تتجذر هذه النسوية في الموجة الأولى من الحركة النسوية وتركز تقليديًا على الإصلاح السياسي والقانوني، فإن التقاليد النسوية الليبرالية الأوسع قد تشمل أجزاءً من موجات لاحقة من الحركة النسوية، وخاصة الموجة الثالثة والرابعة . أصبحت زهرة عباد الشمس واللون الذهبي، اللذان يرمزان إلى التنوير، رمزين شائعين للحركة النسوية الليبرالية السائدة وحق المرأة في التصويت منذ ستينيات القرن التاسع عشر، في الأصل في الولايات المتحدة ولاحقًا في أجزاء من أوروبا أيضًا. [ 17 ]

الأصول

مصطلحات

يُعدّ مصطلح "النسوية الليبرالية" حديثاً نسبياً، لكن جذوره السياسية أقدم بكثير. وقد أصبح مصطلح " النسوية " المصطلح السائد في اللغة الإنجليزية للدلالة على النضال من أجل حقوق المرأة في أواخر القرن العشرين، أي بعد قرن تقريباً من ظهور الحركة الليبرالية المنظمة لحقوق المرأة، إلا أن معظم المؤرخات النسويات الغربيات يرين أن جميع الحركات التي تعمل على نيل حقوق المرأة يجب اعتبارها حركات نسوية، حتى وإن لم تستخدم (أو لا تستخدم) هذا المصطلح لوصف نفسها. [ 18 ]

تاريخيًا، كانت حركة حقوق المرأة البرجوازية - سلف الحركة النسوية الليبرالية الحديثة - تُقارن بشكل أساسي بحركات نساء الطبقة العاملة أو "البروليتاريا"، التي تطورت لاحقًا إلى ما يُسمى بالنسوية الاشتراكية والماركسية . ومنذ ستينيات القرن العشرين، تُقارن كل من النسوية الليبرالية وحركات نساء "البروليتاريا" أو الاشتراكية/الماركسية بالنسوية الراديكالية . وعادةً ما تُصنف النسوية الليبرالية ضمن اثنين أو ثلاثة أو أربعة من التقاليد الرئيسية في تاريخ الحركة النسوية. [ 19 ] [ 3 ]

تبنّت العديد من النسويات الليبراليات مصطلح "النسوية" في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. مع ذلك، أبدى بعضهنّ في البداية شكوكًا تجاه هذا المصطلح. فعلى سبيل المثال، أعربت الجمعية النرويجية لحقوق المرأة، وهي جمعية نسوية ليبرالية ، عن شكوكها تجاه مصطلح "النسوية" حتى عام ١٩٨٠، خشية أن يُؤجّج "عداءً غير مبرر تجاه الرجال"؛ [ ٢٠ ] إلا أنها قبلت المصطلح بعد سنوات، إذ أصبح المصطلح العام السائد لنضال المرأة من أجل حقوقها في العالم الغربي. [ ٦ ]

حركة

ماري وولستونكرافت

تستمد الحركة النسوية الليبرالية جذورها التاريخية من الليبرالية الكلاسيكية ، وارتبطت في كثير من الأحيان بالليبرالية الاجتماعية منذ أواخر القرن التاسع عشر. كان هدف النسويات الليبراليات، بدءًا من أواخر القرن الثامن عشر، هو منح المرأة حق الاقتراع، انطلاقًا من فكرة أن ذلك سيمكنها من نيل حريتها الفردية. انصب اهتمامهن على نيل الحرية من خلال المساواة، والحد من قسوة الرجال على النساء، وإتاحة الفرص لهن ليصبحن مواطنات كاملات الحقوق. [ 21 ] آمنّ بأنه لا ينبغي لأي حكومة أو عرف أن يمنع ممارسة الحرية الشخصية على النحو الواجب. واجهت النسويات الليبراليات الأوائل الافتراض القائل بأن الرجال البيض فقط هم من يستحقون المواطنة الكاملة. دافعت رائدات مثل ماري وولستونكرافت وجوديث سارجنت موراي وفرانسيس رايت عن المشاركة السياسية الكاملة للمرأة. [ 21 ] في عام 1920، وبعد ما يقرب من 50 عامًا من النضال المكثف، مُنحت المرأة أخيرًا حق التصويت وحق تولي المناصب العامة في الولايات المتحدة، وفي معظم أنحاء العالم الغربي خلال بضعة عقود قبل هذا التاريخ أو بعده.

ظلّت الحركة النسوية الليبرالية هادئةً إلى حد كبير في الولايات المتحدة لأربعة عقود بعد حصول المرأة على حق التصويت. في ستينيات القرن الماضي، خلال حركة الحقوق المدنية، عقدت النسويات الليبراليات مقارنات بين التمييز العنصري الممنهج والتمييز الجنسي. [ 22 ] وقد تأسست في ذلك الوقت منظمات مثل المنظمة الوطنية للمرأة ، والتجمع السياسي الوطني للمرأة ، ورابطة العمل من أجل المساواة بين الجنسين، وذلك لتعزيز حقوق المرأة. في الولايات المتحدة، عملت هذه المنظمات، دون جدوى حتى الآن، من أجل التصديق على تعديل الحقوق المتساوية، أو ما يُعرف بـ"تعديل المساواة الدستورية"، على أمل أن يضمن هذا التعديل معاملة الرجال والنساء على قدم المساواة أمام القانون. تشمل القضايا المحددة المهمة للنسويات الليبراليات، على سبيل المثال لا الحصر، الحقوق الإنجابية وحق الإجهاض، والتحرش الجنسي، والتصويت، والتعليم، والأجور العادلة، ورعاية الأطفال بأسعار معقولة، والرعاية الصحية بأسعار معقولة، وتسليط الضوء على انتشار العنف الجنسي والعنف المنزلي ضد المرأة. [ 23 ]

تعديل الحقوق المتساوية

يعتقد عدد لا بأس به من النسويات الليبراليات الأمريكيات أن المساواة في الأجور وفرص العمل والهيكل السياسي والضمان الاجتماعي والتعليم للنساء على وجه الخصوص يجب أن يضمنها دستور الولايات المتحدة .

بعد ثلاث سنوات من حصول النساء على حق التصويت، قُدِّم تعديل الحقوق المتساوية (ERA) إلى الكونغرس من قِبَل السيناتور تشارلز كورتيس والنائب دانيال ريد أنتوني جونيور ، وكلاهما من الحزب الجمهوري . نصَّ هذا التعديل على عدم جواز حرمان أي شخص من حقوقه المدنية على أساس جنسه. وقد صاغته أليس بول ، رئيسة الحزب الوطني للمرأة ، التي قادت حملة حق الاقتراع . وبفضل جهود أليس بول، عُرض التعديل في كل دورة من دورات الكونغرس الأمريكي ، لكنه رُفِض في لجان مجلسي الكونغرس. وفي عام 1946، رُفِضَ بفارق ضئيل في مجلس الشيوخ بأغلبية 38 صوتًا مقابل 35. وفي فبراير 1970، عطَّل عشرون من قادة المنظمة الوطنية للمرأة (NOW) جلسات استماع اللجنة الفرعية لتعديلات الدستور في مجلس الشيوخ الأمريكي، مطالبين بعرض تعديل الحقوق المتساوية على الكونغرس بكامل هيئته. وفي مايو من ذلك العام، بدأت اللجنة الفرعية لتعديل الحقوق المتساوية جلسات الاستماع برئاسة السيناتور بيرش بايه . في يونيو، خرج تعديل المساواة في الحقوق (ERA) نهائيًا من لجنة الشؤون القضائية بمجلس النواب بناءً على طلب إعفاء قدمته النائبة مارثا غريفيث . وفي مارس 1972، أقرّ مجلس الشيوخ التعديل بكامل هيئته دون تعديلات، بأغلبية 84 صوتًا مقابل 8. ونجح السيناتور سام إرفين والنائب إيمانويل سيلر في تحديد مهلة سبع سنوات للتصديق. ثم عُرض التعديل على الولايات الفردية للموافقة عليه، لكنه لم يحصل على موافقة العدد الكافي منها (38 ولاية) ليصبح قانونًا نافذًا. وفي عام 1978، أقرّ الكونغرس تمديدًا مثيرًا للجدل (بأغلبية أقل من الأغلبية المطلقة ) لمدة ثلاث سنوات للمهلة الأصلية للتصديق البالغة سبع سنوات، لكن التعديل لم يحصل على موافقة العدد المطلوب من الولايات. [ 24 ]

كانت المجالس التشريعية للولايات الأكثر معارضةً لتعديل المساواة في الحقوق (ERA) هي يوتا، وفلوريدا، وإلينوي، وكارولاينا الشمالية، وأوكلاهوما. وترى المنظمة الوطنية للمرأة (NOW) أن أبرز مشكلة واجهت إقرار التعديل كانت عدم التوازن بين الجنسين والأعراق في المجالس التشريعية. فقد صوّت أكثر من ثلثي النساء وجميع الأمريكيين من أصل أفريقي في المجالس التشريعية للولايات لصالح التعديل، بينما لم تتجاوز نسبة الرجال البيض الذين صوّتوا لصالحه في المجالس التشريعية المستهدفة 50% عام 1982. [ 25 ]

فلسفة

الحقوق المتساوية

جينا كروغ ، وهي ناشطة نسوية ليبرالية نرويجية أصبحت قائدة الموجة الأولى من الحركة النسوية في النرويج، ومؤسسة الجمعية النرويجية لحقوق المرأة ومجلة نيلاندي.

بحسب أنتوني غيدنز ، ترى النظرية النسوية الليبرالية أن عدم المساواة بين الجنسين ناتج عن محدودية حصول النساء والفتيات على الحقوق المدنية وتوزيع الموارد الاجتماعية، كالتعليم والعمل. [ 26 ] وتشير كاثرين روتنبرغ إلى أن الغاية الأساسية للنسوية الليبرالية الكلاسيكية هي "تقديم نقد جوهري لليبرالية، وكشف الإقصاءات القائمة على النوع الاجتماعي في ظل إعلان الديمقراطية الليبرالية عن المساواة الشاملة، لا سيما فيما يتعلق بالقانون، والوصول إلى المؤسسات، وإدماج المرأة الكامل في المجال العام". وتقارن روتنبرغ بين النسوية الليبرالية الكلاسيكية والنسوية النيوليبرالية الحديثة التي "تبدو متناغمة تمامًا مع النظام النيوليبرالي المتطور". [ 8 ]

يؤمن التيار النسوي الليبرالي، في جوهره، بالإصلاحات العملية لمكافحة التمييز بين الجنسين من خلال تعزيز المساواة في الحقوق عبر سنّ القوانين والسياسات التي تضمنها. [ 27 ] وتجادل النسويات الليبراليات بأن المجتمع يتبنى اعتقادًا خاطئًا بأن النساء، بطبيعتهن، أقل قدرة فكرية وجسدية من الرجال؛ ولذا يميل إلى التمييز ضدهن في الأوساط الأكاديمية، والمجالس العامة، وسوق العمل. وتعتقد النسويات الليبراليات أن "تبعية المرأة متجذرة في مجموعة من القيود العرفية والقانونية التي تحول دون دخولها ونجاحها في ما يُسمى بالعالم العام"، ويسعين لتحقيق المساواة بين الجنسين عبر الإصلاح السياسي والقانوني. [ 22 ] [ 28 ] تشير كاثرين هولست إلى أن "حركة حقوق المرأة البرجوازية كانت ليبرالية أو نسوية ليبرالية. ناضلت المدافعات عن حقوق المرأة البرجوازية من أجل الحريات والحقوق المدنية للمرأة: حرية التعبير، وحرية التنقل، وحق التصويت، وحرية تكوين الجمعيات، وحقوق الميراث، وحقوق الملكية، وحرية التجارة - ومن أجل حصول المرأة على التعليم والحياة العملية. باختصار، يجب أن تتمتع المرأة بنفس الحريات والحقوق التي يتمتع بها الرجل." [ 29 ]

وفّرت الليبرالية السياسية للحركة النسوية منصةً مألوفةً لإقناع الآخرين بأن إصلاحاتها "يمكن وينبغي دمجها في القوانين القائمة". [ 30 ] جادلت النسويات الليبراليات بأن النساء، مثل الرجال، يجب اعتبارهن أفرادًا مستقلين، وأن يُمنحن حقوقهن. [ 30 ] وبحكم طبيعتهن العملية ، تميل النسويات الليبراليات إلى التركيز على الإصلاحات العملية للقوانين والسياسات لتحقيق المساواة ؛ إذ تتبنى النسوية الليبرالية نهجًا فرديًا أكثر في تحقيق العدالة مقارنةً بالفروع اليسارية للحركة النسوية، كالنسوية الاشتراكية أو الراديكالية. [ 31 ] تجادل سوزان ويندل بأن "النسوية الليبرالية تقليد تاريخي نشأ من الليبرالية ، كما يتضح جليًا في أعمال نسويات مثل ماري وولستونكرافت وجون ستيوارت ميل، لكن النسويات اللواتي استقين مبادئ من هذا التقليد طورن تحليلات وأهدافًا تتجاوز بكثير تلك التي وضعتها النسويات الليبراليات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، والعديد من النسويات اللواتي يتبنين أهدافًا واستراتيجيات تُصنف على أنها نسوية ليبرالية... يرفضن مكونات رئيسية من الليبرالية" بمعناها الحديث أو الحزبي السياسي؛ وتُسلط الضوء على "تكافؤ الفرص" كسمة مميزة للنسوية الليبرالية. [ 31 ] وتشير هيلغا هيرنيس إلى أن النسوية الليبرالية غالبًا ما انتقدت المواقف السياسية الليبرالية، وأن النسوية الليبرالية والليبرالية بشكل عام ليستا بالضرورة متطابقتين. [ 32 ]

تشير لوسي إي. بيلي إلى أن النسوية الليبرالية تتميز بـ "تركيزها على الحقوق الفردية والإصلاح من خلال الدولة"، وأنها "لعبت دورًا محوريًا في تغذية حركات حقوق المرأة في سياقات متنوعة، ولا تزال شكلًا مألوفًا وواسع الانتشار من أشكال الفكر النسوي. وقد برزت النسوية الليبرالية كتقليد سياسي متميز خلال عصر التنوير (...) وتؤكد نظرية النسوية الليبرالية على حقوق المرأة الفردية في الاستقلال الذاتي، وتقترح حلولًا لعدم المساواة بين الجنسين من خلال إزالة القيود القانونية والاجتماعية، أو تعزيز الظروف التي تدعم مساواة المرأة". [ 33 ]

حقوق المثليين والمتحولين جنسياً

تتميز المنظمات النسوية الليبرالية بشموليتها الواسعة، ولذا تميل إلى دعم حقوق مجتمع الميم في العصر الحديث. فعلى سبيل المثال، تعتبر أكبر منظمتين نسويتين أمريكيتين، وهما المنظمة الوطنية للمرأة (NOW) ورابطة الناخبات (LWV)، حقوق مجتمع الميم قضية نسوية جوهرية، وتدعمان بشدة حقوق المتحولين جنسيًا وتعارضان رهاب المتحولين جنسيًا . [ 34 ] وقد صرحت رئيسة المنظمة الوطنية للمرأة ، تيري أونيل، بأن النضال ضد رهاب المتحولين جنسيًا هو قضية نسوية. [ 35 ] وأكدت المنظمة أن "النساء المتحولات جنسيًا هن نساء، والفتيات المتحولات جنسيًا هن فتيات". [ 36 ] وفي بيان لاحق، قالت المنظمة: "النساء المتحولات جنسيًا هن نساء. يستحقن تكافؤ الفرص، والرعاية الصحية، ومجتمعًا ومكان عمل آمنين، ويستحقن ممارسة الرياضة. لهن الحق في احترام هويتهن دون التقيد بمعايير الجنس والهوية الجندرية المتصورة. نحن نقف معكن". [ 37 ]

وبالمثل، فإنّ التحالف الدولي للمرأة (IAW) ، المنظمة النسوية الليبرالية الدولية غير الحكومية المهيمنة تقليديًا ، وفروعها، تُعنى بحقوق المتحولين جنسيًا؛ وقد صرّحت جمعية حقوق المرأة الأيسلندية، الفرع الأيسلندي للتحالف الدولي للمرأة ، بأنّ "الجمعية تعمل من أجل حقوق جميع النساء. فالنسوية بدون النساء المتحولات جنسيًا ليست نسوية على الإطلاق". [ 38 ] وفي يوم حقوق المرأة في أيسلندا عام 2020، نظّمت جمعية حقوق المرأة الأيسلندية فعاليةً بالتعاون مع منظمة " ترانس أيسلندا" (Trans Ísland) ، شهدت مناقشة العديد من المنظمات النسوية في البلاد استراتيجياتٍ لوقف تصاعد المشاعر المعادية للمتحولين جنسيًا في أيسلندا. [ 39 ] وفي وقت لاحق من ذلك العام، مُنحت منظمة "ترانس أيسلندا" بالإجماع صفة عضو في جمعية حقوق المرأة الأيسلندية. [ 40 ] في عام 2021، نظم التحالف الدولي للمرأة وجمعية حقوق المرأة الأيسلندية فعاليةً حول كيفية مواجهة الحركة النسائية "للأصوات المعادية للمتحولين جنسيًا التي تتعالى باستمرار وتهدد التضامن النسوي عبر الحدود". [ 41 ] تدعم الجمعية النسائية الدنماركية حقوق مجتمع الميم ، وأكدت أنها تأخذ رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسيًا على محمل الجد، وأنها "تدعم جميع المبادرات التي تعزز حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا". [ 42 ] الجمعية النرويجية لحقوق المرأة شاملة للمتحولين جنسيًا وتدعم الحماية القانونية ضد التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجنسية والتعبير الجنسي. [ 43 ] [ 44 ] شبكة النساء الألمانية شاملة وتناهض رهاب المتحولين جنسيًا. [ 45 ] في نوفمبر 2020، في اليوم العالمي لإحياء ذكرى المتحولين جنسيًا، نظم المجلس الوطني للمرأة في أيرلندا ومنظمة العفو الدولية في أيرلندا فعاليةً لدعم حقوق المرأة.وقّعت منظمة حقوقية، إلى جانب عدد من منظمات حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا ومنظمات حقوق الإنسان، بيانًا يدين النسوية التي تستبعد المتحولين جنسيًا. ودعت الرسالة وسائل الإعلام والسياسيين إلى "الكفّ عن تمثيل أولئك الذين يتبنون معتقدات متعصبة، ويتماشون مع أيديولوجيات اليمين المتطرف، ولا يسعون إلا إلى إلحاق الضرر وزرع الفتنة". وذكرت أن "هذه الحسابات المتطرفة على الإنترنت تعارض الرعاية الطبية الداعمة للمتحولين جنسيًا، وتعارض حقهم في تحديد هويتهم الجنسية في هذا البلد. باختصار، إنها تعارض حقوق المتحولين جنسيًا والنساء والمثليين من خلال تبنيها لأفكار ومواقف اليمين المتطرف". [ 46 ]

تعمل هيئة الأمم المتحدة للمرأة على تعزيز المساواة بين الجنسين وحقوق النساء وأفراد مجتمع الميم، [ 47 ] [ 48 ] وتدعو بشكل عاجل المجتمعات والحكومات في جميع أنحاء العالم إلى الدفاع عن حقوق مجتمع الميم. [ 49 ] تدعم جمعية حقوق المرأة في التنمية (AWID) حقوق مجتمع الميم وتعارض الحركة المناهضة للجندر ، وقد وصفت النسويات المستبعدات للمتحولين جنسيًا بأنهن "أحصنة طروادة في فضاءات حقوق الإنسان" يسعين إلى تقويض حقوق الإنسان؛ وقالت الجمعية إن النشاط المناهض للمتحولين جنسيًا "مثير للقلق"، وأن "الخطاب القائم على الجنس يسيء استخدام مفاهيم الجنس والجندر للترويج لأجندة تمييزية للغاية"، وأن "النسويات المستبعدات للمتحولين جنسيًا (...) يقوضن التقدم المحرز في مجال الجندر والجنسانية وحماية حقوق الفئات المهمشة". [ 50 ] وللتوضيح، على الرغم من وجود نقاشات، يُقال إن هيئة الأمم المتحدة للمرأة منظمة نسوية ليبرالية. [ 51 ] كدليل على ذلك، ورغم إقرارهم الظاهري بالتقاطع بين الهويات، [ 52 ] فإن هيئة الأمم المتحدة للمرأة لا تزال تقيّم المساواة بين الجنسين في كل بلد من خلال النظر في مدى اندماج المرأة في المجتمع المهيمن، فعلى سبيل المثال، تقيس عدد النساء اللاتي يشغلن مناصب الرئيس التنفيذي والسياسي. [ 51 ]

المدارس الفكرية

تشمل النسوية الليبرالية، بوصفها مدرسة فكرية واسعة وتقليدًا رئيسيًا في الحركة النسوية، العديد من الأنواع المختلفة، مثل نسوية المساواة ، والنسوية الاجتماعية ، ونسوية الإنصاف ، ونسوية الاختلاف . غالبًا ما ترتبط نسوية الدولة بالنسوية الليبرالية، لا سيما في الدول الغربية. وقد وُصفت بعض أشكال النسوية الليبرالية الحديثة بأنها نسوية نيوليبرالية . [ 8 ]

النسوية النيوليبرالية

ظهرت النسوية النيوليبرالية في العقد الثاني من الألفية الثانية. في كتابها "صعود النسوية النيوليبرالية" ، تُعرّف روتنبرغ النيوليبرالية بأنها "شكل جديد من أشكال الهوية الذاتية"، يشجع الأفراد على رؤية أنفسهم كفاعلين مستقلين مسؤولين عن تعزيز رفاهيتهم، ويضمن في الوقت نفسه حق الفرد في اتخاذ قراراته باستقلالية. [ 53 ] : 421 وتجادل المؤلفة بأن النسوية النيوليبرالية انبثقت من تبني النيوليبرالية من قبل "نساء ذوات نفوذ متزايد"، مثل آن ماري سلوتر وشيريل ساندبرغ . [ 53 ] : 418-419 وعلى الرغم من أن ساندبرغ تُصرّح في كتابها "انطلقن " بأنها "تدعم من يرغبون في إزالة الحواجز الخارجية" حتى تتمكن كل امرأة من الانطلاق، إلا أنها تُجادل بأن الخطوة الأولى هي أن تنطلق النساء لإصلاح المجتمع. [ 54 ] : 3 لذلك، ينبغي على النساء اللواتي يشعرن بالقلق إزاء احتمال إنجاب طفل على حساب مسيرتهن المهنية ألا يتراجعن، بل أن يواصلن التقدم (ص  51). لا تسعى ساندبرغ إلى إصلاح النظام الاجتماعي، الذي تسميه حتى "سباق الفئران" (ص  51). يبدو أن النسويات النيوليبراليات يدركن عدم المساواة بين الجنسين. ومع ذلك، فهنّ يُقدّرن النساء اللواتي يتحملن مسؤولية تحقيق التوازن بين العمل والأسرة وفقًا لنظرية النيوليبرالية، حيث لا يُوجهن اللوم إلى الدولة، بل يهتممن برفاهيتهن. كسبب سياسي لظهور النسوية النيوليبرالية، تؤكد روتنبرغ أن النسوية النيوليبرالية، من خلال "تحميل" النساء المسؤولية، تُسهم في تخفيف حدة المشكلات الاجتماعية (مثل التمييز الجنسي، والعنصرية، والرأسمالية).

النسوية التحررية

يُصنَّف التيار النسوي الفردي أو التحرري أحيانًا ضمن فروع الحركة النسوية العديدة ذات الجذور التاريخية في النسوية الليبرالية، ولكنه يميل إلى الاختلاف بشكل كبير عن التيار السائد في العديد من القضايا. فعلى سبيل المثال، "لا يشترط التيار النسوي التحرري اتخاذ تدابير اجتماعية للحد من التفاوت المادي؛ بل إنه يعارض هذه التدابير... في المقابل، قد يدعم التيار النسوي الليبرالي هذه المطالب، وتصرّ عليها النسخ المساواتية من الحركة النسوية." [ 55 ] ويميل النسويون التحرريون إلى التركيز أكثر على السياسة الجنسية، وهو موضوع لم يكن يحظى باهتمام كبير من النسويات الليبراليات. ويميل التيار السائد من النسويات الليبراليات، مثل المنظمة الوطنية للمرأة ، إلى معارضة الدعارة ، ولكنهنّ منقسمات إلى حد ما بشأن سياسات الدعارة، على عكس كل من النسويات التحرريات والنسويات الراديكاليات. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

النسوية الغربية

تميل المنظمات النسوية الليبرالية، مثل التحالف الدولي للمرأة، إلى دعم السياسة الخارجية والأمنية للدول الديمقراطية الليبرالية، وقد حافظت على موقف واضح مؤيد للغرب طوال فترة الحرب الباردة . [ 59 ] ومنذ النصف الثاني من القرن العشرين، أصبحت قضية المرأة في التنمية موضوعًا ذا أهمية متزايدة بالنسبة للمنظمات النسوية الليبرالية.

تُعتبر هيلاري كلينتون في كثير من الأحيان من أنصار الحركة النسوية الليبرالية، وقد عرّفت "النسوية" وفقًا للتعريف الليبرالي النسوي بأنها "شخص يؤمن بالمساواة في الحقوق". [ 60 ] لا تُصنّفها بعض المقالات بوضوح ضمن الحركة النسوية الليبرالية، ومع ذلك تُشير إلى أن سياسة كلينتون وامتيازها كشخص أبيض يتجاهلان العديد من النساء، مثل النساء الملونات، والنساء ذوات الدخل المنخفض، والمهاجرات. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] بينما تُشيد بها منظمة NOW (2015) باعتبارها "رائدة في مجال حقوق المرأة، ولها سجل حافل في الخدمة العامة، حيث وضعت حقوق المرأة في صدارة أولوياتها". [ 64 ]

النسوية القائمة على المساواة

النسوية القائمة على المساواة هي شكل من أشكال النسوية الليبرالية التي نوقشت منذ ثمانينيات القرن العشرين، [ 65 ] [ 66 ] وتحديداً نوع من النسوية الليبرالية الكلاسيكية أو النسوية التحررية ، التي تؤكد على المساواة أمام القانون، والحريات والحقوق المتساوية، بدلاً من التحولات الاجتماعية العميقة. [ 67 ]

تشير موسوعة ستانفورد للفلسفة إلى ويندي ماكلروي ، وجوان كينيدي تايلور ، وكاثي يونغ ، وريتا ج. سيمون ، وكاتي رويفي ، وديانا فيرشتغوت روث ، وكريستين ستولبا، وكريستينا هوف سومرز باعتبارهنّ نسويات مناصرات للمساواة. [ 67 ] يُعرّف ستيفن بينكر ، عالم النفس التطوري ، نفسه بأنه نسوي مناصر للمساواة، وهو ما يُعرّفه بأنه "مذهب أخلاقي حول المساواة في المعاملة لا يُلزم بأي التزامات فيما يتعلق بالقضايا التجريبية المفتوحة في علم النفس أو علم الأحياء". [ 68 ] يؤكد باري كوهل أن النسوية المناصرة للمساواة تتوافق مع علم النفس التطوري ، على عكس النسوية الجندرية . [ 69 ]

الكتاب

ومن بين الكاتبات النسويات المرتبطات بهذه النظرية ماري وولستونكرافت ، وجون ستيوارت ميل ، وهيلين تايلور ، وإليزابيث كادي ستانتون ، وجينا كروغ ؛ ونسويات الموجة الثانية بيتي فريدان ، وجلوريا ستاينم ، وسيمون دي بوفوار ؛ ونسوية الموجة الثالثة ريبيكا ووكر .

ماري وولستونكرافت

ماري وولستونكرافت

كانت ماري وولستونكرافت (1759-1797) شخصية مؤثرة للغاية في كتاباتها، حيث تناولت في كتابها "دفاع عن حقوق المرأة" نظرة المجتمع للمرأة، وشجعت النساء على استخدام أصواتهن في اتخاذ القرارات بشكل مستقل عن القرارات التي كانت تُتخذ نيابةً عنهن. أنكرت وولستونكرافت أن النساء، بطبيعتهن، أكثر ميلاً إلى البحث عن المتعة ومنحها من الرجال. ورأت أنه إذا حُصر الرجال في نفس القيود التي تُكبّل النساء، فإنهم سيكتسبون نفس العيوب. كان ما تتمناه وولستونكرافت للنساء هو استقلاليتهن كأفراد. [ 22 ] جادلت بأن القمع الأبوي هو شكل من أشكال العبودية التي لا يمكن تجاهلها . كما جادلت بأن عدم المساواة بين الرجال والنساء ناتج عن التفاوت في مستوى تعليمهم. إلى جانب جوديث سارجنت موراي وفرانسيس رايت، كانت وولستونكرافت من أوائل الداعيات البارزات إلى إدماج المرأة الكامل في الحياة السياسية.

إليزابيث كادي ستانتون

إليزابيث كادي ستانتون

كانت إليزابيث كادي ستانتون (1815-1902) من أبرز النساء المؤثرات في الموجة الأولى من الحركة النسوية . بصفتها ناشطة اجتماعية أمريكية، كان لها دور محوري في تنظيم مؤتمر سينيكا فولز ، أول مؤتمر لحقوق المرأة ، والذي عُقد في سينيكا فولز، نيويورك. لم تقتصر أهمية حركة حق المرأة في التصويت على ستانتون فحسب، بل امتدت لتشمل قضايا أخرى كحقوق المرأة في الأبوة والحضانة، وقوانين الطلاق، وتنظيم النسل، والعمل، والحقوق المالية. [ 70 ] وكانت شريكتها في هذه الحركة سوزان ب . أنتوني، ذات النفوذ المماثل. وقد ناضلتا معًا من أجل إدخال تعديل لغوي على التعديلين الرابع عشر والخامس عشر للدستور الأمريكي ليشمل كلمة "أنثى". [ 71 ] إضافةً إلى ذلك، أسست ستانتون عام 1890 الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت ، وترأستها حتى عام 1892. [ 71 ] وقد ألّفت العديد من الخطابات والقرارات والرسائل والدعوات والعرائض التي غذّت الموجة الأولى وحافظت على زخمها. [ 72 ] علاوة على ذلك، ساهمت من خلال جمع عدد كبير من التوقيعات في إقرار قانون ملكية المرأة المتزوجة لعام 1848، الذي اعتبر المرأة مستقلة قانونيًا عن زوجها ومنحها ملكية خاصة بها. وشكّلت هؤلاء النساء معًا ما عُرف باسم الرابطة الوطنية لحق المرأة في الاقتراع (NWSA)، التي ركّزت على العمل مع الهيئات التشريعية والمحاكم لنيل حق الاقتراع.

جون ستيوارت ميل

جون ستيوارت ميل

اعتقد جون ستيوارت ميل (20 مايو 1806 - 7 مايو 1873) أن لكلا الجنسين حقوقًا متساوية بموجب القانون، وأنه "إلى أن تتحقق المساواة، لا يمكن لأحد أن يُقيّم الفروق الطبيعية بين النساء والرجال، التي شُوهت صورتها. ولا يُمكن معرفة ما هو طبيعي لكلا الجنسين إلا بالسماح لكليهما بتنمية قدراتهما واستخدامها بحرية". [ 73 ] كثيرًا ما تحدث ميل عن هذا الخلل، وتساءل عما إذا كانت النساء قادرات على الشعور بنفس "الإيثار الحقيقي" الذي يشعر به الرجال في إعالة أسرهم. هذا الإيثار الذي نادى به ميل هو "الذي يحفز الناس على مراعاة مصلحة المجتمع، بالإضافة إلى مصلحة الفرد أو الأسرة الصغيرة". [ 22 ] وكما فعلت ماري وولستونكرافت، شبّه ميل عدم المساواة بين الجنسين بالعبودية، مُجادلًا بأن أزواج النساء غالبًا ما يكونون مسيئين مثل أسيادهم، وأن الإنسان يُسيطر على كل جانب تقريبًا من جوانب حياة إنسان آخر. في كتابه "استعباد المرأة" ، يجادل ميل بأن ثلاثة جوانب رئيسية في حياة المرأة تعيقها: المجتمع وبناء النوع الاجتماعي، والتعليم، والزواج. [ 74 ] كما يجادل بأن عدم المساواة بين الجنسين يعيق تقدم البشرية بشكل كبير.

بيتي فريدان

بيتي فريدان

كانت بيتي فريدان (1921-2006) ناشطة نسوية ليبرالية بارزة في ستينيات القرن العشرين. [ 75 ] شاركت في تأسيس منظمة NOW وكانت أول رئيسة لها ، وساهمت في الموجة الثانية من الحركة النسوية. أصبح كتابها "الأنوثة الغامضة" ، الذي نُشر عام 1963، من أكثر الكتب مبيعًا وتأثيرًا، إذ انتقد فكرة اقتصار حياة نساء الطبقة المتوسطة على المنزل. [ 76 ] في كتابها، قلبت فريدان الصورة النمطية لربة المنزل الأمريكية باعتبارها مثالية وسعيدة، وأشارت إلى حالة عدم الرضا والوحدة التي عانت منها العديد من النساء الأمريكيات في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. وصفت فريدان تجربة هؤلاء النساء بأنها مشكلة بلا اسم، ودعت إلى الاستقلال المالي للمرأة من أجل التحرر. وتجادل العديد من المقالات بأن فريدان لم تكن مدركة لامتيازها كامرأة بيضاء، ولم تُدرك تداخل قضايا المرأة. [ 75 ] [ 77 ] [ 76 ] على سبيل المثال، عندما صرّحت فريدان بأن "الاستقلال الاقتصادي وحده هو ما يُحرر المرأة للزواج عن حب"، حاولت تشجيع كل امرأة على عدم "الخوف من الانطلاق" والسعي وراء حياتها الخاصة خارج نطاق الأسرة. [ 78 ] : 464، 476 كما جادلت بضرورة وجود حركة نسائية اجتماعية وسياسية، مُستشهدةً بحركة الحقوق المدنية للسود كنموذج. [ 78 ] مع ذلك، لم تُحاول فريدان الجمع بين هاتين الحركتين، ولم تُؤخذ تجربة النساء السود بعين الاعتبار في سياق نسوي. بل افترضت الفصل بين قضايا العرق والجنس.

نسويات ليبراليات بارزات

القرن الثامن عشر
القرن التاسع عشر
القرن العشرين
القرن الحادي والعشرون

المنظمات

المنظمة الوطنية للمرأة

تُعدّ المنظمة الوطنية للمرأة (NOW) أكبر منظمة نسوية ليبرالية في الولايات المتحدة. وهي تدعم تعديل الحقوق المتساوية ، والحقوق الإنجابية بما في ذلك حرية الوصول إلى الإجهاض، بالإضافة إلى حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا ( حقوق مجتمع الميم )، والعدالة الاقتصادية . كما أنها تعارض العنف ضد المرأة والعنصرية.

ومن بين القضايا الأخرى التي تتناولها المنظمة الوطنية للمرأة:

  • العمل الإيجابي
  • حقوق ذوي الإعاقة
  • النسوية البيئية
  • عائلة
  • معارضة القضايا اليمينية التي تتعارض مع مصالح منظمة NOW
  • النسوية العالمية
  • صحة المرأة
  • الهجرة
  • تشجيع ترشيح قضاة ذوي وجهات نظر نسوية
  • تشريع
  • الاعتراف القانوني بزواج المثليين
  • النشاط الإعلامي
  • الحقوق الاقتصادية للأمهات
  • العمل من أجل السلام؛ معارضة الصراعات مثل حرب العراق
  • الضمان الاجتماعي
  • المحكمة العليا
  • الباب التاسع/التعليم
  • رعاية
  • التمييز في مكان العمل
  • النساء في الجيش
  • برامج النسوية الشابة

التجمع السياسي الوطني للمرأة

يُعدّ التجمع السياسي الوطني للمرأة (NWPC)، الذي تأسس عام 1971، المنظمة الوطنية الوحيدة في الولايات المتحدة الأمريكية المكرسة حصرياً لزيادة مشاركة المرأة في جميع مجالات الحياة السياسية والعامة كمسؤولين منتخبين ومعينين، وكمندوبين في مؤتمرات الأحزاب الوطنية، وكقاضيات في محاكم الولايات والمحاكم الفيدرالية، وكجماعات ضغط وناخبات ومنظمات حملات انتخابية. [ 80 ]

ومن بين مؤسسي NWPC نساء بارزات مثل غلوريا ستاينم ، وهي مؤلفة ومحاضرة ومحررة مؤسسة لمجلة Ms .؛ وعضوة الكونغرس السابقة شيرلي تشيشولم ؛ وعضوة الكونغرس السابقة بيلا أبزوغ ؛ ودوروثي هايت ، الرئيسة السابقة للمجلس الوطني لنساء الزنوج ؛ وجيل روكيلهوس ، المفوضة السابقة للحقوق المدنية الأمريكية؛ وآن لويس ، المديرة السياسية السابقة للجنة الوطنية الديمقراطية ؛ وإيلي بيترسون ، نائبة الرئيس السابقة للجنة الوطنية الجمهورية ؛ ولادونا هاريس ، زعيمة حقوق الهنود؛ وليز كاربنتر ، وهي مؤلفة ومحاضرة وسكرتيرة صحفية سابقة للسيدة بيرد جونسون ؛ وإليانور هولمز نورتون ، مندوبة في مجلس النواب الأمريكي والرئيسة السابقة للجنة تكافؤ فرص العمل .

استلهمت هؤلاء النساء من فشل الكونغرس في إقرار تعديل الحقوق المتساوية عام 1970. فقد آمنّ بأن العدالة القانونية والاقتصادية والاجتماعية لن تتحقق إلا بتمثيل المرأة تمثيلاً متساوياً بين صانعي القرار السياسي في البلاد. وقد تأكدت قناعتهن بأن مصالح المرأة ستُخدم على أفضل وجه من خلال المشرّعات، إذ قامت النساء في الكونغرس ومجالس الولايات والبلديات في جميع أنحاء البلاد بتقديم تشريعات، والنضال من أجلها، والفوز بها للقضاء على التمييز الجنسي وتلبية احتياجات المرأة المتغيرة. [ 80 ]

رابطة العمل من أجل المساواة بين الجنسين

كانت رابطة العمل من أجل المساواة بين الجنسين (WEAL) منظمة عضوية وطنية، لها فروع وأقسام على مستوى الولايات، تأسست عام 1968، وكرست جهودها لتحسين وضع المرأة وحياتها بشكل أساسي من خلال التعليم والتقاضي والتشريع. كانت منظمة أكثر تحفظًا من المنظمة الوطنية للمرأة (NOW) ، وقد تشكلت في الغالب من قبل أعضاء سابقين في تلك المنظمة لم يشاركوا المنظمة الوطنية للمرأة موقفها الحازم بشأن القضايا الاجتماعية والجنسية، وخاصة فيما يتعلق بحقوق الإجهاض . انبثقت عن رابطة العمل من أجل المساواة بين الجنسين منظمة شقيقة، هي صندوق رابطة العمل من أجل المساواة بين الجنسين، الذي تأسس عام 1972 "للمساعدة في ضمان الحقوق القانونية للمرأة، ولتنفيذ مشاريع تعليمية وبحثية حول التمييز الجنسي". اندمجت المنظمتان عام 1981 بعد تغييرات في قانون الضرائب. [ 81 ] تم حل رابطة العمل من أجل المساواة بين الجنسين عام 1989. [ 82 ]

كانت الأهداف المعلنة لبرنامج WEAL هي:

  • لتعزيز التقدم الاقتصادي الأكبر من جانب المرأة الأمريكية؛
  • الضغط من أجل الإنفاذ الكامل للقوانين القائمة المناهضة للتمييز نيابة عن المرأة؛
  • السعي إلى تصحيح التمييز الواقعي ضد المرأة؛
  • جمع ونشر المعلومات والمواد التعليمية؛
  • التحقيق في حالات المشاكل الاقتصادية والتعليمية والضريبية والتوظيفية التي تؤثر على النساء، والبحث عن حلول لها؛
  • لحث الفتيات على الاستعداد لدخول مجالات مهنية أكثر تقدماً؛
  • السعي إلى إعادة تقييم القوانين والممارسات الفيدرالية والولائية والمحلية التي تحد من فرص عمل المرأة؛
  • مكافحة التمييز الوظيفي ضد المرأة بكل الوسائل القانونية في سياسات الأجور أو الترقيات أو التقدم الوظيفي لأصحاب العمل الحكوميين أو الخاصين؛
  • السعي إلى التعاون والتنسيق بين جميع النساء الأمريكيات، بشكل فردي أو كمنظمات، لتحقيق هذه الأهداف، سواء من خلال التشريعات أو التقاضي أو غيرها من الوسائل، ومن خلال القيام بكل الأشياء الضرورية أو العرضية لذلك.

الرابطة النرويجية لحقوق المرأة

صرحت مارغريت بونيفي ، رئيسة الجمعية النرويجية لحقوق المرأة (1936-1946)، بأن الجمعية ستعمل على إيجاد حلول تصب في مصلحة جميع النساء والمجتمع، وستكون "القائدة التي تحافظ على مسار ثابت" في النضال من أجل المساواة، و"تحدد الأهداف السياسية الرئيسية وتسعى لحث الحكومة والبرلمان وهيئات الحكم المحلي على تنفيذ الإصلاحات المطلوبة". [ 83 ] [ 84 ]

تتمتع النرويج بتقاليد عريقة في دعم الحركة النسوية الليبرالية من قبل الحكومة منذ عام 1884، حين تأسست الجمعية النرويجية لحقوق المرأة (NKF) بدعم من التيار التقدمي داخل الحزب الليبرالي الحاكم آنذاك (الذي حصد 63.4% من الأصوات في انتخابات العام التالي). وضمت قائمة مؤسسي الجمعية خمسة رؤساء وزراء نرويجيين، وكان العديد من قادتها الأوائل متزوجين من رؤساء وزراء. وانطلاقًا من جذورها في الموجة الأولى من الحركة النسوية الليبرالية، تعمل الجمعية على "تعزيز المساواة بين الجنسين وحقوق الإنسان للنساء والفتيات في إطار الديمقراطية الليبرالية ومن خلال الإصلاح السياسي والقانوني ". [ 85 ] وقد اضطلع أعضاء الجمعية بأدوار محورية في تطوير الجهاز الحكومي والتشريعات المتعلقة بالمساواة بين الجنسين في النرويج منذ عام 1884؛ ومع احتراف مجال مناصرة المساواة بين الجنسين منذ سبعينيات القرن العشرين، "تبنت الحكومة النرويجية أيديولوجية الجمعية [المتعلقة بالمساواة]" [ 6 ] ، واعتمدت قوانين وأنشأت مؤسسات حكومية، مثل مكتب أمين المظالم المعني بالمساواة بين الجنسين، استنادًا إلى مقترحات الجمعية. كما أن المؤسسات الحكومية الجديدة المعنية بتعزيز المساواة بين الجنسين قد بُنيت وقُدت إلى حد كبير من قبل أعضاء بارزين في الاتحاد النرويجي للنسوية، مثل  إيفا كولستاد ، الرئيسة السابقة للاتحاد وأول أمينة مظالم للمساواة بين الجنسين. وغالباً ما يُوصف التقليد النسوي للاتحاد بأنه النسوية الرسمية في النرويج . وقد صاغت مصطلح "النسوية الرسمية" عضوة الاتحاد، هيلغا هيرنيس . [ 6 ] ورغم أن النسوية الليبرالية النرويجية نشأت من الليبرالية التقدمية في القرن التاسع عشر، إلا أنها لا تقتصر على الليبرالية بالمعنى الحزبي السياسي الحديث، ويمثل الاتحاد النرويجي للنسوية طيفاً واسعاً من الطيف السياسي الديمقراطي، من يسار الوسط إلى يمين الوسط، بما في ذلك حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي. وقد وصفت كارين ماريا بروزيليوس، قاضية المحكمة العليا النرويجية والرئيسة السابقة للاتحاد، النسوية الليبرالية للاتحاد بأنها "نسوية واقعية، رصينة، وعملية". [ 86 ]

منظمات أخرى

الرمزية

طبق يحمل رمز وشعار التحالف الدولي لحق المرأة في التصويت ، ويتميز بشمس ولون ذهبي، مع شعار "Jus Suffragii" (حق التصويت) وسيدة العدالة تحمل ميزانًا في يدها اليمنى

أصبحت زهرة عباد الشمس (وأحيانًا الشمس مجازًا ) واللون الأصفر/الذهبي ( أو في علم الشعارات)، اللذان يرمزان إلى التنوير، رمزين شائعين لحركة حقوق المرأة الليبرالية السائدة وحركة حق المرأة في التصويت منذ ستينيات القرن التاسع عشر، في الولايات المتحدة أولًا ثم في أجزاء من أوروبا لاحقًا. شجعت المناصرات لحق المرأة في التصويت والنسويات الليبراليات إليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني على استخدام زهرة عباد الشمس بارتداء دبابيس تحملها أثناء حملتهما من أجل حق التصويت في عام 1867 في كانساس. ومن ثم أصبح اللونان الأصفر والأبيض اللونين الرئيسيين لحركة حق المرأة في التصويت الليبرالية الدولية (المعروفة أيضًا بالحركة السائدة أو البرجوازية) في مطلع القرن العشرين، واستخدمهما على وجه الخصوص التحالف الدولي لحق المرأة في التصويت . وقد لاحظ المؤرخان شيريس كراماراي وباولا أ. تريشلر أن

كانت الألوان ذات أهمية بالغة في رموز حركة حق الاقتراع. بدأ استخدام اللون الذهبي مع حملة إليزابيث كادي ستانتون وسوزان بي. أنتوني في كانساس عام ١٨٦٧، وهو مستوحى من لون زهرة عباد الشمس، رمز ولاية كانساس. استخدمت المناصرات دبابيس وأشرطة وأوشحة ذهبية، بالإضافة إلى الورود الصفراء، لترمز إلى قضيتهن. في عام ١٨٧٦، خلال احتفالات الولايات المتحدة بالذكرى المئوية لتأسيسها، ارتدت النساء أشرطة صفراء وغنّين أغنية "الشريط الأصفر". وفي عام ١٩١٦، نظّمت المناصرات "الممر الذهبي" في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي؛ وللوصول إلى قاعة المؤتمر، كان على جميع المندوبين المرور عبر صف من النساء يمتد لعدة مبانٍ، يرتدين ملابس بيضاء مع أوشحة ذهبية، ويحملن مظلات صفراء، ويرافقهن مئات الأمتار من الزينة الذهبية. كما كان اللون الذهبي يرمز إلى التنوير، وهو الهدف المعلن لحركة حق الاقتراع الأمريكية السائدة.

— تشيريس كراماري وباولا أ. تريشلر [ 87 ]

لا يزال استخدام زهرة عباد الشمس و/أو اللون الأصفر/الذهبي شائعاً بين المنظمات النسوية الليبرالية (البرجوازية) القديمة مثل الرابطة النرويجية لحقوق المرأة والتحالف الدولي للمرأة التي تأسست خلال النضال من أجل حق المرأة في التصويت.

يُستخدم اللون الأصفر أيضاً على نطاق واسع كرمز لليبرالية بشكل عام. [ 88 ]

نقد

الدور الجندري

يرى منتقدو النسوية الليبرالية أن افتراضاتها الفردية تُصعّب إدراك الطرق التي تُلحق بها البنى والقيم الاجتماعية الأساسية الضرر بالمرأة. ويجادلون بأنه حتى لو لم تكن المرأة مُعتمدة على الرجال، فإنها لا تزال مُعتمدة على الدولة الأبوية . ويعتقد هؤلاء المنتقدون أن التغييرات المؤسسية، مثل منح المرأة حق الاقتراع ، غير كافية لتحريرها. [ 89 ]

بحسب تشانغ وريوس، "يميل التيار السائد (أي نساء الطبقة المتوسطة) اللواتي لا يعارضن البنية الاجتماعية الحالية إلى تبني النسوية الليبرالية". وقد وجدا أن المعتقدات النسوية الليبرالية تُعتبر الشكل السائد و"الافتراضي" للنسوية. [ 5 ]

من أبرز الانتقادات الموجهة إلى النسوية الليبرالية أنها، كدراسة، تركز بشكل مفرط على "تحول" المرأة إلى رجل، متجاهلةً بذلك أهمية دورها التقليدي. [ 22 ] ومن أبرز الباحثات اللاتي انتقدْنَ النسوية الليبرالية ، المحامية والكاتبة والناشطة الاجتماعية الأمريكية، كاثرين أ. ماكينون ، وهي نسوية راديكالية . تخصصت ماكينون في قضايا المساواة بين الجنسين، وشاركت بشكل مباشر في قضايا تتعلق بتعريف التحرش الجنسي والتمييز الجنسي. [ 12 ] وترى ماكينون، إلى جانب باحثات نسويات راديكاليات أخريات، أن الليبرالية والنسوية لا تتوافقان، لأن الليبرالية تقدم للمرأة "نصيبًا من الكعكة كما هي الآن، وبشكل غير عادل". [ 90 ]

المواقف العنصرية

يتمثل النقد الرئيسي الذي توجهه بيل هوكس لفلسفات النسوية الليبرالية في تركيزها المفرط على المساواة مع الرجال في طبقتها الاجتماعية. [ 91 ] وتؤكد أن "الأساس الثقافي لقمع الجماعات" هو التحدي الأكبر، إذ تميل النسويات الليبراليات إلى تجاهله. [ 91 ]

من الانتقادات المهمة الأخرى للنسوية الليبرالية وجود ما يُعرف بـ"عبء المرأة البيضاء" أو عقدة المنقذ الأبيض . ويُشتق مصطلح "عبء المرأة البيضاء" من " عبء الرجل الأبيض ". وتؤكد ناقدات مثل النسويات السوداوات والنسويات ما بعد الاستعمار أن النسوية الليبرالية السائدة لا تعكس إلا قيم النساء البيضاوات من الطبقة المتوسطة والمغايرات جنسيًا، وتفشل في تقدير وضع النساء من مختلف الأعراق والثقافات والطبقات. [ 92 ] وبذلك، تعكس النسويات الليبراليات البيضاوات القضايا الكامنة وراء عقدة المنقذ الأبيض. فهنّ لا يفهمْنَ النساء اللواتي يعشن خارج المجتمع المهيمن، بل يحاولن "إنقاذهن" أو "مساعدتهن" بدفعهن إلى الاندماج في مُثلهن النسوية. ووفقًا لهؤلاء الناقدات، فإن النسوية الليبرالية تفشل في إدراك ديناميكيات القوة التي تُمارس ضد النساء الملونات والنساء العابرات للحدود، والتي تنطوي على مصادر متعددة للقمع .

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ يشير مصطلح "النسوية السائدة" إلى حقيقة أن هذا الفرع من النسوية يعمل ضمن هيكل المجتمع السائد لدمج النساء في هذا الهيكل.

مراجع

  1. 1 2 3 ماينارد، ماري (1995). "ما وراء "الثلاثة الكبار": تطور النظرية النسوية في التسعينيات" . مجلة تاريخ المرأة . 4 (3): 259-281 . doi : 10.1080/09612029500200089 .
  2. ↑ ليندسي، ليندا ل. (2015). أدوار الجنسين: منظور اجتماعي . روتليدج. ص 17. ISBN  9781317348085.
  3. 1 2 3 فويت، ريان (1998). "تصنيفات النسوية". النسوية والمواطنة . سيج. ص 25. ISBN  1446228045.
  4. ↑ ويست، ريبيكا. "أنواع النسوية" . جامعة ألاباما في هنتسفيل. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 .
  5. 1 2 3 تشانغ، ي.؛ ريوس، ك. (2021). "فهم تصورات النسويات الراديكاليات والليبراليات: الأدوار الدقيقة للدفء والكفاءة". أدوار الجنس . 86 ( 3-4 ): 143-158 . doi : 10.1007/s11199-021-01257-y . S2CID 243479502 . 
  6. 1 2 3 4 5 إليزابيث لونا: Stolthet og kvinnekamp: Norsk kvinnesaksforenings historie fra 1913 ، جيلديندال نورسك فورلاج ، 1996، ص. 273، هنا، ISBN 8205244952
  7. ↑ باهر، آمي ر. (2017). "عرض شامل للفكر النسوي الليبرالي" . مجلة الفلسفة النسوية الفصلية . 3. doi : 10.5206 /fpq/2016.3.4 . S2CID 149339590 . 
  8. 1 2 3 روتنبرغ، كاثرين (2014). "صعود النسوية النيوليبرالية" . دراسات ثقافية . 28 (3): 418-437 . doi : 10.1080/09502386.2013.857361 . S2CID 144882102 . 
  9. ↑ "غموض الشركات" . مجلة نيو ريبابليك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2022 .
  10. ↑ مورفي، ميغان (11 أبريل 2014). "الانقسام ليس بين النسويات "الرافضات للجنس" والنسويات "المؤيدات للجنس"، بل بين النسوية الليبرالية والنسوية الراديكالية" . مجلة التيار النسوي . تاريخ الاطلاع: 24 ديسمبر 2017 .
  11. ↑ أبيغنانزي، ريتشارد؛ غارات، غريس (1995). ما بعد الحداثة للمبتدئين . ترامبينغتون: آيكون. ص 100-101 . ISBN  9781874166214.
  12. 1 2 ماكينون، كاثرين أ. (2013). "الجنسانية". في كولمار، ويندي ك.؛ باركوفسكي، فرانسيس (محرران). النظرية النسوية: مختارات ( الطبعة الرابعة). نيويورك: ماكجرو هيل للتعليم العالي. ISBN  9780073512358.
  13. ↑ غيل داينز (29 يونيو 2011). غيل داينز تتحدث عن النسوية الراديكالية (فيديو). مركز ويلر، مهرجان سيدني للكتاب، ملبورن عبر يوتيوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2017 .
  14. ↑ تونغ، روزماري (2018). الفكر النسوي: مقدمة أكثر شمولاً . روتليدج. ISBN 9780429974878في السنوات الأخيرة ، اتخذت النسوية الليبرالية منحىً نحو التقاطعية.
  15. ↑ "لماذا تُعدّ رهاب المتحولين جنسياً قضية نسوية" . المنظمة الوطنية للمرأة . 8 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2021 .
  16. ↑ "القضايا الأساسية" . المنظمة الوطنية للمرأة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2022 .
  17. ↑ شيريس كراماراي وباولا أ. تريشلر (محررتان)، الأمازونيات، المثقفات، والعجائز: قاموس نسوي ، دار باندورا للنشر، 1992
  18. ↑ والترز، مارغريت (2005). النسوية: مقدمة موجزة جداً . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-176. ISBN 978-0-19-280510-2.
  19. ↑ أرتوينسكا، آنا (2020). النوع الاجتماعي، والأجيال، والشيوعية في أوروبا الوسطى والشرقية وما وراءها . روتليدج.
  20. ^ "العنوان" . 8 مارس 1980 . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2021 .
  21. 1 2 ماريلي، سوزان م. (1996). "نسوية المساواة في الحقوق" . حق المرأة في الاقتراع وأصول النسوية الليبرالية في الولايات المتحدة، 1820-1920 . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 1-10 . ISBN  9780674954656.
  22. 1 2 3 4 5 تونغ، روزماري (1992). "النسوية الليبرالية" . الفكر النسوي: مقدمة شاملة . لندن: روتليدج. ISBN 9780415078740.
  23. ↑ هوكس، بيل. "النظرية النسوية: من الهامش إلى المركز" كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة ساوث إند 1984
  24. ↑ "التعديل المقترح للمساواة في الحقوق: قضايا التصديق المعاصرة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22-07-2013.
  25. ↑ "التسلسل الزمني لتعديل الحقوق المتساوية، 1923-1996" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2007 .
  26. ↑ أنتوني جيدنز (2001). علم الاجتماع (ص 692). دار بوليتي للنشر.
  27. ↑ ليدوابا إس، نكومو تي إس. استكشاف دوافع عاملات المناجم للعمل تحت الأرض. سيج أوبن. يوليو 2021. doi:10.1177/21582440211032157
  28. ↑ وولف، كريستينا (2007). "النسوية الليبرالية". موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع . doi : 10.1002/9781405165518.wbeosl040 . ISBN 9781405124331.
  29. ^ هولست ، كاثرين (2017). ها هي النسوية . أوسلو: Universitetsforlaget . ص. 42. ردمك  9788215029832.
  30. 1 2 موسغريف، ل. رايان (2003-11-01). "النسوية الليبرالية، من القانون إلى الفن: أثر الفقه النسوي على الجماليات النسوية". هيباتيا . 18 (4): 214-235 . CiteSeerX 10.1.1.582.4459 . doi : 10.1111/j.1527-2001.2003.tb01419.x . ISSN 1527-2001 . S2CID 22580016 .   
  31. ويندل ، سوزان (يونيو 1987). "دفاع (مُقَيَّد) عن النسوية الليبرالية". هيباتيا . 2 (2): 65-93 . doi : 10.1111/j.1527-2001.1987.tb01066.x . ISSN 0887-5367 . S2CID 143213609 .  
  32. ^ هيرنيس ، هيلجا (2011). “كاثرين هولست: Hva er feminism (مراجعة)”. علم الاجتماع Tidsskrift . 19 (1): 109-111 . دوى : 10.18261 / ISSN1504-2928-2011-01-13 .
  33. ↑ بيلي، لوسي إي. (2016). "النسوية الليبرالية" . موسوعة وايلي بلاكويل لدراسات النوع الاجتماعي والجنسانية . ص 1-3 . doi : 10.1002/9781118663219.wbegss738 . ISBN  9781405196949.
  34. ↑ "رابطة الناخبات الأمريكية تنضم إلى دعوى قضائية لحماية النساء المتحولات جنسياً في الرياضة" . رابطة الناخبات. 21 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2021 .
  35. ↑ "لماذا تُعدّ رهاب المتحولين جنسياً قضية نسوية" . ناو. 8 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2021 .
  36. ↑ "منظمة ناو تحتفل باليوم العالمي للظهور العلني للمتحولين جنسياً" . ناو. 31 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2021 .
  37. ↑ "النساء المتحولات جنسياً هن نساء" . المنظمة الوطنية للمرأة . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2021 .
  38. ↑ «تعمل جمعية حقوق المرأة الأيسلندية (IWRA) من أجل حقوق جميع النساء. فالنسوية بدون النساء المتحولات جنسيًا ليست نسوية على الإطلاق» . جمعية حقوق المرأة الأيسلندية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2021 .
  39. ↑ "الأشخاص المتحولون جنسياً والتضامن النسوي" . 6 نوفمبر 2020.
  40. ^ "Trans Ísland hluti af Kvenréttindafélaginu" . 30 أبريل 2021.
  41. ↑ "النسوية المتحولة وحركة المرأة" . جمعية حقوق المرأة الأيسلندية . 15 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2021 .
  42. ^ “Køn, sex og seksulitet” [ الجنس والجنس والنشاط الجنسي ] (باللغة الدنماركية). دانسك كفينديسامفوند. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-03-18 . تم الاسترجاع 2022-03-18 .
  43. ↑ "الرابطة النرويجية لحقوق المرأة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2022 .
  44. ^ كارين م. بروزيليوس (12 نوفمبر 2018). "Høring - utredning om det strafferettslige Discrimineringsvernet" . الجمعية النرويجية لحقوق المرأة. مؤرشفة من الأصلي في 11 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2021 .
  45. ^ “التقاطع بين الأقسام” . دويتشر فراونرينغ . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2021 .
  46. ↑ "مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في أيرلندا يقف في حملة #IrishSolidariT ضد رهاب المتحولين جنسيًا في يوم ذكرى المتحولين جنسيًا" . GCN. 20 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2021 .
  47. ↑ "تعزيز وحماية حقوق المثليات، والنساء ثنائيات الميول الجنسية، والمتحولين جنسياً، والأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة" . هيئة الأمم المتحدة للمرأة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2021 .
  48. ↑ «هيئة الأمم المتحدة للمرأة تستضيف أول فعالية رفيعة المستوى حول التنوع الجنساني والهويات غير الثنائية في مقر الأمم المتحدة» . هيئة الأمم المتحدة للمرأة. 18 يوليو/تموز 2019. تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2021 .
  49. ↑ «بيان هيئة الأمم المتحدة للمرأة بمناسبة اليوم الدولي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية، ورهاب ازدواجية الميول الجنسية، ورهاب الأشخاص ذوي الميول الجنسية المتداخلة، ورهاب المتحولين جنسياً، 2020» . هيئة الأمم المتحدة للمرأة . 17 مايو 2020. تاريخ الاطلاع: 29 نوفمبر 2021 .
  50. ↑ "أحصنة طروادة في فضاءات حقوق الإنسان: الخطابات والتكتيكات المناهضة للحقوق وتقاربها مع النسويات المستبعدات للمتحولين جنسياً" . جمعية حقوق المرأة في التنمية . تاريخ الاطلاع: 29 نوفمبر 2021 .
  51. 1 2 آرات، ز، ف، ك. (2015). "الحركات النسوية، وحقوق المرأة، والأمم المتحدة: هل يُسهم تحقيق المساواة بين الجنسين في تمكين المرأة؟". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 109 (4): 674-689 . doi : 10.1017/S0003055415000386 . S2CID 147529851 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  52. ↑ "النسوية التقاطعية: معناها وأهميتها في الوقت الراهن" . هيئة الأمم المتحدة للمرأة . 1 يوليو 2020.
  53. 1 2 روتنبرغ، سي (2014). "صعود النسوية النيوليبرالية" . دراسات ثقافية . 28 (3): 418-437 . doi : 10.1080/09502386.2013.857361 . S2CID 144882102 . 
  54. ↑ ساندبرغ، شيريل (2013). انحياز: المرأة، العمل، والإرادة للقيادة . ألفريد أ. كنوبف . ISBN 978-0-385-34994-9. إل سي سي إن 2012043371 . رأ 25424936 م .  
  55. ↑ ماهوالد، ماري بريودي (1999). الجينات، النساء، المساواة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145. 
  56. ↑ "حربٌ ضروسٌ تدور رحاها داخل أكبر جماعة نسوية في البلاد حول العمل الجنسي" . صحيفة ديلي بيست . تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2022 .
  57. ↑ بيران، ك. (2012). "إعادة النظر في نقاش الدعارة: توحيد النسوية الليبرالية والراديكالية في سبيل إصلاح السياسات". مجلة مينيسوتا للقانون وعدم المساواة . 30 (1): 19-54 .
  58. ↑ ماكجلين، سي؛ وارد، آي (2014). "هل كان جون ستيوارت ميل ليُنظّم المواد الإباحية؟" (ملف PDF) . مجلة القانون والمجتمع . 41 (4): 500-522 . doi : 10.1111/j.1467-6478.2014.00683.x . S2CID 145808585 . 
  59. ^ فرانسيسكا دي هان ، روزا مانوس (1881–1942) ، ص. 17، بريل، 2016، ISBN 9789004333185
  60. ↑ "النسوية عند هيلاري كلينتون وكارلي فيورينا" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .
  61. ↑ سييرا، دي سي؛ يونغ، ك (2015). "هيلاري كلينتون والنسوية المؤسسية" . ضد التيار .
  62. ↑ فيليبوفيتش، ج (2016). "ما مشكلة هيلاري مع النساء؟" . مجلة بوليتيكو .
  63. ↑ ناير، ي (2016). "الحقوق تصنع القوة: التيار الخفي الكئيب للنسوية النخبوية لهيلاري كلينتون". مجلة ذا بافلر . 33 : 36-48 .
  64. ↑ "منظمة NOW تفخر بدعمها لحملة "نساء من أجل هيلاري" . المنظمة الوطنية للمرأة . 4 سبتمبر 2015.
  65. ↑ بلاك، نعومي (1989). النسوية الاجتماعية . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9780801422614.
  66. ↑ هالفمان، جوست (1989). "التغير الاجتماعي والتعبئة السياسية في ألمانيا الغربية" . في كاتزنستين، بيتر (محرر). الصناعة والسياسة في ألمانيا الغربية: نحو الجمهورية الثالثة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 79. ISBN  9780801495953يقول هيراد شينك: " يختلف مفهوم النسوية القائمة على الإنصاف عن مفهوم النسوية القائمة على المساواة في عمق ونطاق أهدافها الاستراتيجية. وتسعى الثورة النسوية إلى تحقيق ثلاثة أهداف:
    • الاستشهاد بـ :
    • شينك، هيراد (1980). Die feministische Herausforderung: 150 Jahre Frauenbewegung in Deutschland . ميونيخ: بيك. رقم ISBN 9783406060137الترجمة الإنجليزية: ... إلغاء تقسيم العمل الخاص بالجنس في الأسرة، وتفكيك الأسس النفسية للأدوار الجندرية المختلفة، وتأنيث النظام المجتمعي للمعايير والقيم.
  67. 1 2 "النسوية الليبرالية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة. 18 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2016 .(تمت المراجعة في 30 سبتمبر 2013.)
  68. ↑ بينكر، ستيفن (2002). "الجندر" . الصفحة الفارغة: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية . نيويورك: فايكنغ. ص 341. ISBN  9780142003343.
  69. ↑ كوهل، باري إكس. (يناير 2012). "علم النفس التطوري متوافق مع النسوية القائمة على المساواة، ولكنه غير متوافق مع النسوية الجندرية: رد على إيغلي وود" . علم النفس التطوري . 10 (1): 39-43 . doi : 10.1177/147470491201000104 . PMC 10480852. PMID 22833845 .  
    • انظر أيضاً :
  70. ↑ بيكر، جين هـ. (2005). الأخوات: حياة المناصرات لحق المرأة في التصويت في أمريكا . نيويورك: هيل ووانغ. ISBN 9780809095285.
  71. 1 2 إيفانز، سارة م. (1997). مولودات من أجل الحرية: تاريخ المرأة في أمريكا . نيويورك، نيويورك: فري برس بيبرباكس. ISBN 9780684834986.
  72. ↑ ستانتون، إليزابيث كادي (1994). "خطاب أمام المجلس التشريعي لولاية نيويورك، 1854" . في شناير، ميريام (محررة). النسوية: الكتابات التاريخية الأساسية . نيويورك: دار فينتج للنشر. ص 110. ISBN  9780679753810.
  73. ↑ ميل، جون ستيوارت (2013) [1869]. استعباد النساء (كتاب كلاسيكي في الأدب النسوي) . كورك: منشورات إي-آرت ناو. ISBN 9788074843150.
  74. ↑ برينك، ديفيد (9 أكتوبر 2007). "فلسفة ميل الأخلاقية والسياسية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد.
  75. 1 2 تونغ، ر (2009). الفكر النسوي . دار ويستفيو للنشر.
  76. 1 2 "الإرث القوي والمعقد لكتاب بيتي فريدان "الأنوثة الغامضة"" . مجلة سميثسونيان . 4 فبراير 2021.
  77. ↑ هاردمان، إم جيه (2013). "بمناسبة الذكرى الخمسين لنشر كتاب "الأنوثة الغامضة" لبيتي فريدان". المرأة واللغة . 36 (1).
  78. 1 2 فريدان، بيتي (1963). الغموض الأنثوي . نورتون وشركاه.
  79. ↑ مقابلة مع نادين ستروسن ، ويكي نيوز ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 يونيو 2020
  80. 1 2 "التاريخ | التجمع السياسي الوطني للمرأة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-10-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-12-2014 .
  81. ↑ "رابطة العمل من أجل المساواة النسائية. سجلات رابطة العمل من أجل المساواة النسائية، 1966-1979: دليل إرشادي" . oasis.lib.harvard.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2011 .
  82. ↑ كرافت، كاثرين غراي؛ ستيكني، زيفورين ل. "رابطة العمل من أجل المساواة النسائية. سجلات رابطة العمل من أجل المساواة النسائية، 1966-1979: دليل إرشادي" . أواسيس . معهد رادكليف للدراسات المتقدمة ، جامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2020 .
  83. ^ "مورجنبلاديت" . 25 مارس 1946.
  84. ^ "داجبلاديت" . 25 مارس 1946.
  85. ↑ "نبذة عنا" . الرابطة النرويجية لحقوق المرأة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-10-2020 .
  86. ^ "هفيم في إيه" . الجمعية النرويجية لحقوق المرأة . تم الاسترجاع 2020-10-28 .
  87. ↑ شيريس كراماراي وباولا أ. تريشلر (محررتان)، الأمازونيات، المثقفات، والعجائز: قاموس نسوي، دار باندورا للنشر، 1992
  88. ↑ آدامز، شون؛ موريؤكا، نورين؛ ستون، تيري لي (2006). كتاب تمارين تصميم الألوان: دليل عملي لاستخدام الألوان في التصميم الجرافيكي . غلوستر، ماساتشوستس: روكبورت للنشر. 86 صفحة. ISBN 159253192X. OCLC 60393965.
  89. ↑ برايسون، فاليري (1999). المناظرات النسوية: قضايا النظرية والممارسة السياسية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 14-15 . ISBN  9780814713488.
  90. ↑ مورغان، روبن (1996). "المصابيح الكهربائية والفجل وسياسات القرن الحادي والعشرين" . في: بيل، ديان؛ كلاين، ريناتا (محرران). الحديث الجذري: استعادة النسوية . شيكاغو: دار سبينيفكس للنشر. ص 5-8 . ISBN  9781742193649.
  91. 1 2 "بيل هوكس" "النظرية النسوية: من الهامش إلى المركز": الفصل 2" . تأملات أسمى . 18-06-2012 . تم الاسترجاع في 04-12-2018 .
  92. ↑ ميلز، سارة (1998). "النظرية النسوية ما بعد الاستعمارية" . في جاكسون، ستيفي ؛ جونز، جاكي (محرران). النظريات النسوية المعاصرة . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 98-112 . ISBN  9780748606894.

للمزيد من القراءة