جيشا

الغيشا (芸者) ( / ˈɡeɪʃə / ؛ باليابانية: [ɡeːɕa] ) ، ^[1]^[2] والمعروفات أيضًا باسم جيكو (芸子) ( في كيوتو وكانازاوا ) أو جيغي (芸妓) ، هن فنانات أداء وترفيهيات يابانيات مدربات على أساليب الفنون الأدائية اليابانية التقليدية ، مثل الرقص والموسيقى والغناء ، بالإضافة إلى كونهن محاورات ومضيفات ماهرات. يتميز مظهرهن المميز بالكيمونو الطويل المتدلي وتسريحات الشعر التقليدية ومكياج أوشيروي . تقدم الغيشا الترفيه في الحفلات المعروفة باسم أوزاشيكي ، غالبًا لتسلية العملاء الأثرياء، بالإضافة إلى الأداء على المسرح وفي المهرجانات.

ظهرت أول غيشا نسائية في عام 1751، وكانت الغيشا قبل ذلك الوقت عبارة عن مؤدين ذكور يقومون بتسلية الضيوف. وفي وقت لاحق فقط أصبحت المهنة تتميز بشكل أساسي بالعاملات الإناث. ^[3]^[أ]

تعتبر الفنون التي تؤديها الغيشا متطورة للغاية، وفي بعض الحالات، فريدة من نوعها في جميع أنحاء اليابان في عالم الغيشا. على سبيل المثال، تعد منطقة جيون في كيوتو المنطقة الوحيدة التي يتم فيها تدريس أسلوب الكيوماي للرقص التقليدي الياباني . يتم تدريس هذا الأسلوب من الرقص فقط للغييشا داخل المنطقة من قبل مدرسة إينوي، حيث تم تصنيف رئيس المدرسة السابق، إينوي ياتشيو ، على أنه " كنز وطني حي " من قبل حكومة اليابان، وهي أعلى جائزة فنية يمكن الحصول عليها في البلاد، في عام 1955. ^[5]

علم أصول الكلمات والمصطلحات

تُستخدم العديد من المصطلحات لوصف المهنة والمجتمع الذي تعيش فيه وتعمل فيه الغيشا. ورغم أن لكل منها معناها وترجمتها المميزة، إلا أن بعضها يُستخدم بالتبادل لوصف مجتمع الغيشا ككل، مثل هاناماتشي وكاريوكاي .

جيكو: مصطلح إقليمي للجييشا له معنى مختلف قليلاً. يشير مصطلح جيكو إلى الجييشا في غرب اليابان، بما في ذلك كيوتو وكانازاوا. يُترجم هذا المصطلح مباشرةً إلى " امرأة الفن " ، وهو جزء من لهجة كيوتو التي تتحدث بها الجييشا في كيوتو وغرب اليابان.
جيشا (芸者): حرفيًا، " فنانة " أو " فنانة أداء " أو " حرفية " . مضيفة تقليدية وفنانة ترفيهية وأداء. تتكون كلمة "غيشا" من مقطعين كانجي : " جي " (芸، وتعني "فن") و "شا " (者، وتعني "شخص" أو "فاعل") .
جوكاجاي (五花街، مضاءة. " خمس مدن الزهور " ): مناطق الغيشا الخمس في كيوتو: جيون كوبو وجيون هيجاشي وبونتو-تشو ومياجاوا -تشو وكاميشيشيكن . كانت كيوتو تضم سابقًا ستة هاناماتشي ، مع شيمابارا ، التي كانت في السابق منطقة للضوء الأحمر والغييشا، ولا تزال تعتبر هاناماتشي نشطة في السبعينيات. في الوقت الحاضر، لا تعمل شيمابارا إلا كمضيفة للتايو ، الذين يُعتبرون فنانين من نوع مماثل للغييشا، لكن المنطقة لا تزال لا تعتبر هاناماتشي نشطة . ^[6]
هاناماتشي (花街، مضاءة. " مدينة الزهور " ): المنطقة التي تعمل فيها الغيشا، وتنتمي إليها، وتعيش فيها. لا تعمل الغيشا عمومًا خارج منطقة هاناماتشي ، على الرغم من أن العملاء قد يتصلون بها في المناسبات الخاصة في مناطق أخرى، أو في الرحلات - مهما كانت بعيدة - إلى أماكن خارج منطقة الكاريوكاي . ^[7]
هان جيوكو (半玉، مضاءة " نصف جوهرة " ): مصطلح يطلق على متدربات الغيشا في بعض مناطق اليابان مثل طوكيو . ويعني مصطلح هان-غيوكو " نصف جوهرة " ، وهو يشير إلى أحد المصطلحات التي تشير إلى أجور الغيشا، "أموال الجوهرة". ^[8]^[9]
كاجاي (花街، مضاءة " مدن الزهور " ): مصطلح بديل للمناطق التي تعيش وتعمل فيها الغيشا؛ يمكن استخدامه بالتبادل مع الكاريوكاي .
كاريوكاي (花柳界، أشعل. " عالم الزهرة والصفصاف " ): المجتمع الذي تعيش فيه الغيشا. في الوقت الحاضر، يشير هذا المصطلح فقط إلى عالم الغيشا، بالإضافة إلى القليل من التاييو المتبقي ؛ قبل انحدار واختفاء الأويران في النهاية ، كان مصطلح كاريوكاي يشير إلى مناطق الترفيه (العالم) لكل من الغيشا والعاهرات، حيث تعمل الأويران كـ "زهور"، ظاهريًا لمظهرها الجميل والرائع، وتكون الغيشا بمثابة "صفصاف" أكثر دقة. ^[10]
مايكو (舞妓): المصطلح الأكثر شيوعًا لمتدربة الغيشا، والذي يُترجم إلى " امرأة الرقص " .
ميناراي (見習い، أشعل. " التعلم عن طريق الملاحظة " ): المرحلة الثانية النموذجية لتدريب المايكو ، والخطوة التي تأتي دائمًا بعد شيكومي . ترتدي الميناراي نسخة من زي المايكو، مع أوبي أقصر وأكمام كيمونو أقصر ومزيد من إكسسوارات الشعر ( كانزاشي ). ^[11]
ميناراي جايا: خلال فترة ميناراي ، يتلقى المتدرب تدريبًا من خلال بيت شاي محدد، يشار إليه باسم ميناراي جايا . ^[11]
ميزو شوباي (水商売، أشعل. " أعمال المياه " ): مصطلح ملطف لمناطق الترفيه والضوء الأحمر في اليابان، بما في ذلك عوالم ممثلي الكابوكي والغييشا. ^[9]
أوتشايا (お茶屋، مضاءة. ' مقهى ' ): على الرغم من أن الغيشا قد يستقبلون الضيوف في بيوتهم أو مطاعمهم أو فنادقهم، إلا أنهم عادة ما يستقبلون الضيوف في بيت الشاي.
أوكيا (置屋): منزل إقامة الغيشا. يجب تسجيل جميع الغيشا في دار ضيافة ، على الرغم من أن ليس كل الغيشا تعيش في دارها الخاصة بها يوميًا. تُدار دور الضيافة عادةً بواسطة النساء، وكثير منهن غييشا سابقات. ^[9] يجوز للغييشا استقبال الضيوف داخل دار الضيافة الخاصة بهن .
أوزاشيكي (お座敷): مصطلح يشير إلى ارتباطات الغيشا، والتي قد تكون جزءًا من الأمسية أو طوالها. يجمع مصطلح أوزاشيكي بين اسم غرفة الولائم، زاشيكي (座敷) ، والبادئة الشرفية أو- (お) ، مما يغير المعنى إلى مصطلح يشير حصريًا إلى الارتباطات التي تتعهد بها الغيشا.
شيكومي (仕込み، ' التحضير ' أو ' التدريب ' ): المرحلة الأولى النموذجية لتدريب المايكو . ترتدي شيكومي الكيمونو، على الرغم من أنها لا ترتدي الزي المعقد وتسريحة الشعر والمكياج الذي ترتديه المايكو الكاملة .
تود ( حرفيًا " رحلات بعيدة " ): حفلات الغيشا التي لا تقام في المطاعم المرخصة أو بيوت الشاي أو هاناماتشي الخاصة بالغيشا . ^[7]

تاريخ

الأصول

في المراحل المبكرة من التاريخ الياباني ، كانت الفتيات الخادمات في الغالب من الفتيات المتجولات اللاتي نزحت أسرهن بسبب الحرب. ^[12] عرضت بعض فتيات السابوروكو خدمات جنسية مقابل المال بينما كسبت أخريات عيشهن من خلال الترفيه في التجمعات الاجتماعية الراقية. ^[13]^[14]

بعد أن نقل البلاط الإمبراطوري العاصمة إلى هيان كيو (كيوتو) في عام 794 ، بدأت جوانب أشكال الفن الياباني التقليدية والمثل الجمالية في التطور، مما ساهم لاحقًا في الظروف التي ظهرت فيها مهنة الغيشا. ^[15] ازدهرت المؤدين الإناث الماهرات، مثل راقصات الشيرابيوشي ، في ظل البلاط الإمبراطوري، مما أدى إلى خلق تقاليد الرقص والأداء الأنثوي التي أدت لاحقًا إلى تطوير كل من الغيشا وممثلي الكابوكي .

خلال فترة هييان، لم تؤكد المثل العليا المحيطة بالعلاقات مع النساء، سواء كانت جنسية أو غير ذلك، على الإخلاص، حيث كان الزواج داخل بلاط هييان يعتبر ترتيبًا عرضيًا نسبيًا. لم يكن من المتوقع أن يكون الرجال مخلصين لزوجاتهم، بينما كان من المتوقع أن تظل النساء مخلصات لأزواجهن. بدلاً من ذلك، كان يُنظر إلى الزوجة المثالية على أنها أم متواضعة تدير شؤون المنزل، وفقًا للعادات الكونفوشيوسية حيث كان الحب له أهمية ثانوية للأدوار الأخرى التي تؤديها الزوجة داخل الزواج. على هذا النحو، كان يُنظر إلى العاهرات - اللاتي لم يقدمن المتعة الجنسية فحسب، بل وأيضًا الارتباط الرومانسي والترفيه الفني - كمخرج للرجال ورفقاء مشتركين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} على الرغم من أن الغيشا لم تظهر حتى القرن التاسع عشر، إلا أن دور ومكانة العاهرات كمسلين فنيين ورومانسيين كان تقليدًا ورثته الغيشا، مع استخدام أشكال الفن الأساسية للترفيه عن الضيوف من خلال الغناء والرقص والمحادثة وتكييفها مع الأذواق المعاصرة من قبل الغيشا. ^[16]

تم بناء أماكن المتعة المحاطة بالأسوار والمعروفة باسم يوكاكو (遊廓/遊郭) في القرن السادس عشر، ^[17] مع قيام الشوغونية بتصنيف ممارسة الدعارة خارج "أماكن المتعة" هذه على أنها غير قانونية في عام 1617. ^[18] داخل أماكن المتعة، تم تصنيف وترخيص يوجو (遊女، "[نساء] المتعة") - وهو مصطلح يستخدم للإشارة إلى البغايا ككل - ، وتمت الإشارة إلى المستويات العليا منها باسم أويران ، وهي فئة لها رتبها الداخلية الخاصة، وأعلىها هي تايو .

على الرغم من أن النساء في الرتب الدنيا من اليوجو لم يقدمن قدرًا كبيرًا من الترفيه الفني كما فعلن جنسيًا، فإن الأويران ، بينما لا تزال عاهرات، تضمنت أيضًا الفنون التقليدية كجانب أساسي من ترفيههن، والتي تختلف ممارستها بشكل كبير عن ممارسات الغيشا. نظرًا لأن الأويران كانت تعتبر أعضاءً من ذوي الرتبة المنخفضة من النبلاء، فإن الآلات التي يعزفون عليها والأغاني التي يغنونها غالبًا ما كانت مقتصرة على تلك التي تعتبر "محترمة" بما يكفي للطبقات العليا. وهذا يعني عادةً أن الأويران تغني القصص التقليدية الطويلة ( ناغاوتا ( حرفيًا " أغاني طويلة " ) ، وتعزف على آلات مثل كوكيو (نوع من الشاميسن المقوس ) والكوتو ( قيثارة ذات 13 وترًا).

كما قامت بعض الميكوس والمؤديات الإناث بأداء مسرحيات ورقصات ومسرحيات هزلية. وكان من بين هؤلاء الأشخاص إيزومو نو أوكوني ، الذي تعتبر عروضه المسرحية على مجرى نهر كامو الجاف بمثابة بدايات مسرح الكابوكي. ^[19]^[18]

ظهور الغيشا في القرن الثامن عشر

بعد إنشائها من قبل الشوغونية في القرن السابع عشر، سرعان ما أصبحت أحياء المتعة مراكز ترفيهية شعبية طورت أشكالها الإضافية من الترفيه خارج الجنس. كانت العاهرات الماهرات في هذه المناطق يرفهن عن عملائهن بالرقص والغناء وعزف الموسيقى. كان بعضهن شعراء وخطاطين مشهورين أيضًا ؛ أدى تطور الفنون الثقافية في أحياء المتعة إلى ظهور الأويران الذين اعتبروا من مشاهير عصرهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في مطلع القرن الثامن عشر، بدأت أولى فتيات الغيشا، أو رائدات الغيشا، في الظهور، وهن يؤدين العروض للضيوف في أماكن المتعة؛ وقد تطورت هذه الفنانات، اللاتي كن يقدمن العروض الترفيهية بالغناء والرقص، من عدد من المصادر. وكان بعض الغيشا، اللاتي كن بمثابة فنانات متجولات يتنقلن من حفلة إلى حفلة، من الرجال، وكانوا يرفهون عن زبائن العاهرات بالغناء والرقص. ^[18] وفي الوقت نفسه، تم تدريب رائدات الغيشا الإناث، المراهقات المعروفات باسم "أودوريكو" ("الفتيات الراقصات") ، ^[20] وتعيينهن كراقصات عفيفات مقابل أجر داخل بيوت الشاي هذه. ^[21] وعلاوة على ذلك، اختارت بعض العاهرات، اللاتي انتهت عقودهن داخل أماكن المتعة، البقاء لتقديم الترفيه الموسيقي للضيوف، والاستفادة من المهارات التي طورنها سابقًا كجزء من عملهن. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في ثمانينيات القرن السابع عشر، أصبحت الفتيات الراقصات^{من أشهر الفنانات وكان يتم الدفع لهن غالبًا مقابل الأداء في المنازل الخاصة لأفراد الطبقة العليا من الساموراي. بدأت الفتيات الراقصات، اللاتي كن صغيرات جدًا بحيث لا يمكن تسميتهن غيشا ولكن كبيرات جدًا (أكثر من عشرين عامًا) بحيث لا يمكن تسميتهن أودريكو، يطلق عليهن اسم جيكو. [22]} وبحلول أوائل القرن الثامن عشر، بدأت العديد من هؤلاء الفتيات الراقصات أيضًا في تقديم خدمات جنسية بالإضافة إلى العروض العفيفة. الفنانات اللاتي لم يعدن مراهقات (ولم يعد بإمكانهن تسمية أنفسهن أودريكو ). في ذلك الوقت، أصبحت كلمة "جيكو" مرادفة للبغايا غير القانونيات. ^[23]

كانت أول امرأة معروفة أطلقت على نفسها اسم "غيشا" عاهرة من فوكاجاوا ، حوالي عام 1750 تقريبًا، ^[24] والتي أصبحت مغنية ماهرة وعازفة شاميسن . حققت الغيشا، التي اتخذت اسم كيكويا، نجاحًا فوريًا، مما أدى إلى زيادة شعبية فكرة الغيشا الأنثوية. ^[ب] بعد نجاح كيكويا كغيشا، بدأت العديد من الفتيات في صنع اسم لأنفسهن كموسيقيات أو راقصات أو شاعرات موهوبات، بدلاً من أن يصبحن عاهرة. ^[26]^[27] في العقدين التاليين، اشتهرت الغيشا الإناث بمواهبهن كممثلات في حد ذاتهن؛ غالبًا ما عمل هؤلاء المؤدون في نفس المؤسسات مثل الغيشا الذكور. ^[28]

الغيشا في القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا

بحلول عام 1800، كان من المفهوم أن مهنة الغيشا كانت مقتصرة بالكامل على الإناث، وتم تأسيسها كدور مميز في حد ذاته؛ ومع ذلك، لم تتمكن الغيشا، في نقاط مختلفة خلال فترة إيدو ، من العمل خارج أماكن المتعة، حيث تأثرت بالإصلاحات التي تهدف إما إلى الحد من أماكن المتعة أو إغلاقها. كانت هذه الإصلاحات غير متسقة في كثير من الأحيان، وتم إلغاؤها في أوقات مختلفة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بمجرد تأسيسها كمهنة مستقلة، تم تقديم عدد من المراسيم من أجل حماية عمل العاهرات وفصل المهنتين. في البداية، مُنعت الغيشا من بيع الجنس، على الرغم من أن العديد منهن استمرن في القيام بذلك؛ إذا اتهمت إحدى العاهرات الغيشا بسرقة عملائها وأعمالها الجنسية والترفيهية، يتم فتح تحقيق رسمي، مع إمكانية فقدان الغيشا لحقها في ممارسة المهنة. كما مُنعت الغيشا من ارتداء دبابيس الشعر أو الكيمونو اللامع بشكل خاص، وكلاهما من السمات المميزة للعاهرات الأعلى مرتبة، اللائي اعتُبِرن جزءًا من الطبقات العليا. ^[9]

على الرغم من مكانتهم الرسمية كممثلات من الطبقة الدنيا، استمرت شعبية الغيشا في النمو. وفي حين كانت العاهرات موجودة لتلبية احتياجات الرجال من الطبقة العليا (الذين لم يكن من الممكن رؤيتهم بشكل محترم وهم يزورون عاهرة من الطبقة الدنيا) وكانت العاهرات تلبي الاحتياجات الجنسية للرجال من الطبقة الدنيا، فقد ترك هذا فجوة بين الفنانين المهرة والمهذبين للطبقات التجارية الناشئة، الذين على الرغم من ثرائهم، لم يتمكنوا من الوصول إلى العاهرات بسبب طبقتهم الاجتماعية.

كما تراجعت مكانة العاهرات كمشاهير وحكمات في الموضة بشكل كبير. وأصبحت أشكال الفن التي يمارسنها من الآثار القديمة التي تقدسها الطبقات العليا، كما حدث مع أسلوبهن في الكلام ومظهرهن المبهر بشكل متزايد. وعلى النقيض من ذلك، بدأت ماتشي غيشا ( حرفيًا " غيشا المدينة " ) في ترسيخ أنفسهن بنجاح كفنانات عالميات رائدات، وأكثر جرأة من الناحية الفنية من قريباتهن المنعزلات المتعاقدات، وقادرات على القدوم والذهاب والارتداء كما يحلو لهن. ^[29]^[30]

ثم زادت هذه الشعبية بفضل إدخال قوانين مختلفة تهدف إلى قمع وتنظيم الطبقات الدنيا - وخاصة الطبقات التجارية الناشئة التي رسخت نفسها كرعاة رئيسيين للغييشا. ومع مرور الوقت، أصبح كلاهما يمتلكان قدرًا كبيرًا من القوة الشرائية داخل اليابان، حيث سمحت لهما مكانتهما كطبقة دنيا بدرجة من الحرية في ذوقهما في الملابس والترفيه، على النقيض من عائلات الطبقة العليا التي لم يكن لديها خيار سوى الظهور بطريقة تعتبر محترمة لمكانتها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

مع انتشار أذواق الطبقات التجارية في فن الكابوكي والجييشا، تم إقرار قوانين تهدف إلى تحييد مظهر وأذواق الجييشا وعملائها. ومع ذلك، كان لهذا تأثير سلبي أدى إلى زيادة شعبية الحواس الجمالية الأكثر رقيًا وتخريبًا داخل تلك الطبقات، مما أدى إلى زيادة عزلة العاهرات ورعايتهن عن الشعبية والذوق المعاصر؛ لم يؤد إدخال القوانين المتعلقة بالملابس إلا إلى زيادة شعبية الجييشا كرفيقات راقيات وعصريات للرجال. ونتيجة لذلك، بمرور الوقت، بدأت العاهرات من الرتب العليا والدنيا في التراجع عن الموضة، حيث يُنظر إليهن على أنهن مبهرجات وقديمات الطراز. ^[31]

بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، اعتُبرت الغيشا من أبرز أيقونات الموضة والأناقة في المجتمع الياباني، وقلدتها نساء ذلك الوقت. ^[32] سرعان ما أصبحت العديد من اتجاهات الموضة التي بدأتها الغيشا شائعة على نطاق واسع، واستمر بعضها حتى يومنا هذا؛ على سبيل المثال، بدأت الغيشا من قرية هاناماتشي في طوكيو في أوائل القرن التاسع عشر في ارتداء الهاوري من قبل النساء.

كان هناك العديد من التصنيفات والرتب للجييشا، على الرغم من أن بعضها كان عاميًا أو أقرب إلى ألقاب ساخرة من التصنيف الرسمي. كانت بعض الغيشا تنام مع عملائها، في حين لم تكن غيرها تفعل ذلك، مما أدى إلى تمييزات مثل غيشا كوروا - وهي غيشا تنام مع العملاء بالإضافة إلى ترفيههم من خلال الفنون المسرحية - وجييشا يوجو ("عاهرة") وجورو ("عاهرة")، حيث كان الترفيه الوحيد للعملاء الذكور هو الجنس، وغييشا ماتشي ، التي لم تنام رسميًا وفي الواقع مع العملاء على الإطلاق. ^[33]

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، لم تعد العاهرات يتمتعن بنفس المكانة التي كن يتمتعن بها من قبل. ^[ج]

وقد استمر هذا الاتجاه حتى تجريم الدعارة في اليابان في عام 1956.

جيشا ما قبل الحرب وفي زمن الحرب

جلبت الحرب العالمية الثانية تغييرًا دائمًا لمهنة الغيشا؛ فقبل الحرب، كان عدد الغيشا، على الرغم من المنافسة من جوكيو (فتيات المقاهي، سلف مهنة مضيفة البار في اليابان)، يصل إلى 80 ألفًا، ^[9]^{: 84}^[35] ومع ذلك، بعد إغلاق جميع مناطق الغيشا في عام 1944، تم تجنيد معظم الغيشا في المجهود الحربي المناسب، حيث وجد العديد منهم عملاً في المصانع أو في أماكن أخرى من خلال العملاء والرعاة.

على الرغم من عودة الغيشا إلى الكاريوكاي بسرعة نسبية بعد الحرب، فقد قرر العديد منهم البقاء في وظائفهم أثناء الحرب، معتبرين أنها شكل أكثر استقرارًا من أشكال العمل. أثناء الحرب وبعدها، فقد اسم الغيشا بعض مكانته، حيث بدأت بعض العاهرات في الإشارة إلى أنفسهن باسم "فتيات الغيشا" لأعضاء الجيش الأمريكي الذي احتل اليابان. ^[9]

جيشا ما بعد الحرب

في عام 1945، شهدت الكاريوكاي رفع القيود المفروضة على ممارساتها مع السماح بفتح بيوت الشاي والحانات وبيوت الغيشا ( أوكييا ) مرة أخرى. وعلى الرغم من أن العديد من الغيشا لم يعودوا إلى هاناماتشي بعد الحرب، فقد كان من الواضح أن العمل كغيشا كان لا يزال يُعتبر مهنة مربحة وقابلة للاستمرار، مع زيادة الأعداد بسرعة. كانت الغالبية العظمى من الغيشا بعد الحرب تتراوح أعمارهن بين 20 و24 عامًا، حيث تقاعد العديد منهن في منتصف العشرينات من العمر بعد العثور على راعي - وهو الاتجاه الذي انتقل من الكاريوكاي قبل الحرب :

لقد عرضت على والدة يامابوكي [ أوكييا ، في عام 1975] بعض الإحصائيات حول توزيع أعمار سكان الغيشا في عشرينيات القرن العشرين. وقد أشارت إلى الانخفاض الكبير في الأرقام عندما بلغت النساء سن الخامسة والعشرين. "في تلك الأيام، عندما تجدين لنفسك راعيًا، يمكنك التوقف عن العمل. إذا كنت محظوظة، فستجدين نفسك في شقتك الخاصة وتتمتعين بحياة من الراحة، وتأخذين الدروس عندما تريدين ذلك من أجل متعتك الخاصة [...] أعتقد أنه من غير المعتاد في الوقت الحاضر أن تتوقف الغيشا عن العمل عندما تحصل على راعي." ^[9]^{: 202-203}

لقد تغيرت مكانة الغيشا في المجتمع الياباني بشكل كبير بعد الحرب. فخلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، دارت مناقشات كثيرة حول مكانة الغيشا في المجتمع الياباني الذي كان يتجه بسرعة نحو التغريب. وقد بدأت بعض الغيشا في تجربة ارتداء الملابس الغربية في المناسبات، وتعلم الرقص على الطريقة الغربية، وتقديم الكوكتيلات للعملاء بدلاً من الساكي. وقد نظر البعض إلى صورة الغيشا "الحديثة" قبل الحرب على أنها غير مهنية وخيانة لصورة المهنة، ولكن البعض الآخر اعتبرها تغييراً ضرورياً وتطوراً واضحاً. ومع ذلك، فقد أدت الضغوط التي فرضتها الحرب بسرعة إلى تحويل المد ضد التغريب، مما أدى إلى التخلي فعلياً عن معظم تجارب الغيشا "على الطريقة الغربية" الراديكالية ^.

بعد الحرب، عادت الغيشا بالإجماع إلى ارتداء الكيمونو وممارسة الفنون التقليدية، وتخلت عن جميع أنماط الغيشا التجريبية في المظهر والترفيه. ومع ذلك، أدى هذا إلى الضربة النهائية لسمعة المهنة باعتبارها عصرية في المجتمع الأوسع؛ على الرغم من أن الغيشا لم تشهد الانحدار السريع والموت في نهاية المطاف كما حدث مع العاهرات في القرن السابق، فقد تم تقديمهن بدلاً من ذلك باعتبارهن "حماة للتقاليد" لصالح الحفاظ على الصورة التي زرعتها الغيشا بمرور الوقت. ^[9]

ومع ذلك، في العقود التي تلت الحرب، لا تزال ممارسات المهنة تخضع لبعض التغييرات. بعد تقديم قانون منع البغاء في عام 1956، استفادت الغيشا من تجريم الممارسات الرسمية مثل الميزوج ، وهي ممارسة كانت تُمارس في بعض الأحيان بالإكراه أو بالقوة من قبل بعض المايكو في اليابان قبل الحرب في الغالب. وعلى الرغم من هذا، فإن المفهوم الخاطئ بأن الغيشا هي على مستوى ما عاهرات وأن الميزوج ممارسة شائعة لا يزال قائمًا، بشكل غير دقيق، حتى يومنا هذا. ^[36]

بعد أن خسرت اليابان الحرب، تشتتت الغيشا وأصبحت المهنة في حالة يرثى لها. وعندما أعادت تنظيم صفوفها أثناء الاحتلال وبدأت تزدهر في ستينيات القرن العشرين أثناء الطفرة الاقتصادية التي شهدتها اليابان بعد الحرب، تغير عالم الغيشا. ففي اليابان الحديثة، لا تُباع الفتيات للخدمة القسرية. أما اليوم، فإن الحياة الجنسية للغييشا هي شأن خاص بها. ^[37]

منذ ثلاثينيات القرن العشرين فصاعدًا، بدأ صعود مضيفة البار جوكيو في التغلب على الغيشا باعتبارها المهنة الأولى للترفيه في الحفلات والنزهات للرجال. ^[38] في عام 1959، ذكرت صحيفة ستاندرد إكزامينر محنة الغيشا في مقال كتبه رجل الأعمال الياباني تسوساي سوغاوارا لمجلة بونجي شونجو . صرح سوغاوارا أن الفتيات الآن "يفضلن أن يصبحن راقصات وعارضات أزياء ومضيفات كباريه وبار بدلاً من بدء التدريب على الموسيقى والرقص في سن السابعة أو الثامنة" وهو ما كان ضروريًا ليصبحن غيشا في ذلك الوقت. ^[39]

لقد أدت قوانين التعليم الإلزامي التي صدرت في الستينيات إلى تقصير فترة تدريب متدربات الغيشا بشكل فعال، حيث لم يعد من الممكن قبول الفتيات في سن مبكرة لتدريبهن طوال سنوات مراهقتهن. وقد أدى هذا إلى انخفاض في دخول النساء إلى المهنة، حيث تطلبت معظم أوكيا من المجندة أن تكون على الأقل مؤهلة إلى حد ما ومدربة في الفنون التي ستستخدمها لاحقًا كغيشا؛ ^[40] بحلول عام 1975 تقريبًا، بدأت أمهات أوكيا في كيوتو في قبول المجندات من مناطق مختلفة من اليابان بأعداد أكبر، والمجندات اللاتي لديهن خبرة قليلة أو معدومة في الفنون التقليدية. قبل هذه النقطة، انخفض عدد المايكو من 80 إلى 30 فقط بين عامي 1965 و1975. ^[6]

بحلول عام 1975، كان متوسط عمر الغيشا في منطقة بونتو-تشو في كيوتو حوالي 39 عامًا، وكانت الغالبية العظمى منهن تتراوح أعمارهن بين 35 و49 عامًا. ^[9] كان عدد الغيشا في هذا الوقت مرتفعًا بشكل مدهش أيضًا، وهو ما يعادل تقريبًا عدد الشابات في المهنة؛ لم تعد الغيشا تتقاعد في سن مبكرة عندما تجد راعيًا، وكانت احتمالية إنجاب الأطفال وعائلة ممتدة لدعمهن أقل من النساء الأخريات في نفس العمر. في عام 1989، ورد في صحيفة نيويورك تايمز أنه كان هناك ما يقدر بنحو 600-700 غيشا متبقية في جميع أنحاء اليابان. ^[41]

جيشا في الوقت الحاضر

تعيش أغلب الغيشا الحديثة في المناطق التي تتبعها، وخاصة أثناء فترة تدريبها، ويلزمها القانون بالتسجيل في إحدى هذه المناطق، رغم أنها قد لا تعيش هناك كل يوم. وتنجح العديد من الغيشا المتمرسات في اختيار العيش بشكل مستقل، رغم أن العيش بشكل مستقل أكثر شيوعًا في بعض مناطق الغيشا - مثل تلك الموجودة في طوكيو - مقارنة بمناطق أخرى.

غالبًا ما يتم استئجار الغيشا لحضور الحفلات والتجمعات، تقليديًا في بيوت الشاي أو المطاعم اليابانية التقليدية ( ryōtei ). ^[42] تم تحديث رسوم وقت الغيشا، والتي تم تحديدها سابقًا بالوقت الذي استغرقته لحرق عود بخور واحد (المعروف باسم senkōdai (線香代، "رسوم عود البخور" ) أو gyokudai (玉代، "رسوم الجوهرة") ، خلال القرن التاسع عشر إلى رسوم ثابتة يتم فرضها لكل ساعة. ^[9] في كيوتو، يتم استخدام مصطلحي ohana (お花) و hanadai (花代) (كلاهما يعني "رسوم الزهور") بدلاً من ذلك كجزء من لهجة كيوتو. ومع ذلك، لا تزال والدة المنزل (okasan ) تقوم بتحديد المواعيد والترتيبات من خلال مكتب التسجيل الرسمي (検番، kenban ) ، والذي يحتفظ بسجل لكل من المواعيد التي اتخذتها الغيشا وجدولها الزمني.

في اليابان الحديثة، تعد رؤية الغيشا ومتدرباتها أمرًا نادرًا خارج منطقة هاناماتشي أو تشاياجاي (茶屋街، "منطقة بيت الشاي"، والتي يشار إليها غالبًا باسم "منطقة الترفيه") ؛ معظم مشاهدات الغيشا والمايكو في المدن وحولها مثل كيوتو هي في الواقع من السياح الذين يدفعون رسومًا لارتداء ملابس المايكو أو الغيشا لهذا اليوم، وهي ممارسة تُعرف باسم هينشين . ^[43]^[هـ]

مع مرور الوقت، انخفض عدد الغيشا، على الرغم من جهود العاملين في المهنة. وتشمل العوامل طبيعة الاقتصاد، وتراجع الاهتمام بالفنون التقليدية، والطبيعة الحصرية والمغلقة للكاريوكاي ، وتكلفة الترفيه عن الغيشا. ^[f] ونتيجة لذلك ، انخفض عدد المايكو والغييشا في كيوتو من 76 و548 في عام 1965 على التوالي إلى 71 و202 فقط في عام 2006 ^{[6] .}

ومع ذلك، بعد ظهور إمكانية الوصول الأوسع إلى الإنترنت منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين فصاعدًا، قرر عدد أكبر من المجندين الانضمام إلى المهنة دون وجود روابط قائمة مع الكاريوكاي من خلال مشاهدة الأفلام الوثائقية عبر الإنترنت وقراءة المواقع الإلكترونية التي أنشأها أوكيا للترويج لأعمالهم؛ ^[43] عادةً ما تلهم القطع الوثائقية الشابات للانضمام إلى المهنة، مثل الغيشا ساتسوكي، التي أصبحت فيما بعد الغيشا الأكثر شعبية في جيون لمدة سبع سنوات:

[غيشا] اهتمت ساتسوكي بالكاجاي لأول مرة عندما كانت طالبة في المدرسة الإعدادية في أوساكا، في سن الرابعة عشرة تقريبًا، بعد مشاهدة فيلم وثائقي عن تدريب المايكو . "لقد سمعت بالفعل عن المايكو ، ولكن عندما شاهدت الفيلم الوثائقي فكرت - أريد أن أفعل ذلك." ^[45]

في السنوات الأخيرة، اشتكى عدد متزايد من فتيات الغيشا إلى السلطات من ملاحقتهن ومضايقتهن من قبل مجموعات من السياح الراغبين في التقاط صور لهن أثناء المشي. ونتيجة لذلك، تم تحذير السياح في كيوتو من مضايقة فتيات الغيشا في الشوارع، وقام السكان المحليون للمدينة والشركات في المناطق المحيطة بهاناماتشي في كيوتو بإطلاق دوريات في جميع أنحاء جيون من أجل منع السياح من القيام بذلك. ^[46]

مظهر

على يمين المايكو التي ترتدي كيمونو وردي عادي بدون مكياج أبيض على وجهها وقفت فتاة غيشا ترتدي كيمونو أسود مزين بكثافة بمكياج كامل. — عادةً ما ترتدي الغيشا الناضجة (في الوسط) ملابس ومكياجًا وشعرًا خافتًا، على النقيض من الملابس الأكثر تنوعًا ومكياجًا ثقيلًا وشعرًا متقنًا *للمايكو* (المتدربات؛ اليسار واليمين).

يتغير مظهر الغيشا بشكل رمزي طوال حياتها المهنية، حيث يمثل تدريبها وأقدميتها. تظهر الغيشا المتدربة عادةً بنمط واحد من الملابس، وهو الأكثر رسمية، طوال فترة عملها: كيمونو بأكمام طويلة وتنورة طويلة، وأوبي رسمي قد يكون طويلًا للغاية، ومكياج أبيض كامل وتسريحة شعر تقليدية ، والتي تتم باستخدام شعر المتدربة نفسه. على النقيض من ذلك، قد لا يُطلب من الغيشا ارتداء أكثر ملابسها رسمية ( كوروتوميسودي متدلٍ مع أوبي من الرسمية المتطابقة، وشعر مستعار ومكياج أبيض كامل) في كل مشاركة.

على الرغم من أن المتدربات يظهرن في أكثر ملابسهن رسمية عند حضور المناسبات طوال الوقت، فإن هذا المظهر ليس ثابتًا، ويمكن تمييز أقدمية المتدربات بصريًا بشكل عام من خلال التغييرات في المكياج وتصفيفة الشعر وإكسسوارات الشعر. عندما تصبح المتدربة غيشا كاملة، يتغير أسلوبها في ارتداء الكيمونو من كيمونو بأكمام طويلة مع أوبي طويل عادةً إلى كيمونو بأكمام قصيرة مع أوبي بنفس الطول الذي ترتديه أي امرأة ترتدي كيمونو؛ قد لا ترتدي كيمونو بتنورة متدلية في كل مأدبة، وقد تختار عدم ارتداء مكياج أبيض وشعر مستعار على الإطلاق عندما تكبر.

تختلف التغييرات وأسلوب المظهر اعتمادًا على المنطقة اليابانية التي تعمل فيها الغيشا أو المتدربة على الغيشا؛ ومع ذلك، هناك تقدم عام في المظهر يمكن اعتباره ينطبق على جميع الغيشا.

ماكياج

تضع كل من المايكو والغييشا كريم أساس أبيض تقليدي يُعرف باسم أوشيروي . في الماضي، كان هذا المكياج الأبيض - الذي كان يُصنع سابقًا بالرصاص - يضيء وجه الغيشا عندما كانت الإضاءة الوحيدة المتاحة هي ضوء الشموع . يتم ارتداء أوشيروي مع مكياج العيون والحواجب باللونين الأحمر والأسود، والشفاه الحمراء وأحمر الخدود الوردي الفاتح. تضع كل من المايكو والغييشا أحمر شفاه أحمر يُعرف باسم بني . ^[47]

ترسم المتدربات في السنة الأولى من التدريب الشفة السفلية فقط، وتضعن كمية أقل من اللون الأسود حول العينين والحاجبين مقارنة بالمتدربات الأكبر سنًا . وقد ترسم المتدربات الأصغر سنًا حواجبهن أيضًا بشكل أقصر أو أكثر استدارة للتأكيد على المظهر الشبابي. ^{[47] وتضع} المايكو أحمر خدود أكثر بشكل ملحوظ - يُعرف باسم تونوكو - من المتدربات الأكبر سنًا. ^[48] وقد تطلب المتدربات الصغيرات من والدة المنزل أو "الأخت الكبرى" مساعدتهن في وضع المكياج.

ترتدي الغيشا اللون الأسود حول العينين والحاجبين أكثر من المايكو . تميل الغيشا الأكبر سنًا إلى ارتداء مكياج أبيض تقليدي على كامل الوجه فقط أثناء العروض المسرحية أو في المناسبات الخاصة. تتوقف الغيشا الأكبر سنًا عمومًا عن ارتداء أوشيروي في نفس الوقت الذي تتوقف فيه عن ارتداء هيكيزوري في الحفلات.

لفترة قصيرة قبل أن تصبح غيشا، تقوم المايكو في بعض مناطق الغيشا بصبغ أسنانها باللون الأسود ، وعادة ما يكون ذلك مصحوبًا بارتداء تسريحة شعر الساكو وارتداء كيمونو رسمي أسود مزين. كان صبغ الأسنان ممارسة شائعة بين النساء المتزوجات في اليابان والبلاط الإمبراطوري في العصور السابقة، ولكنها الآن ممارسة نادرة للغاية.

فستان

ترتدي الغيشا والمايكو الكيمونو دائمًا أثناء العمل، وعادة ما ترتديان الكيمونو خارج العمل. يختلف نوع الكيمونو حسب العمر والمناسبة والمنطقة وموسم السنة.

مايكو

ترتدي كل من المايكو والغييشا طوق الكيمونو الخاص بهما في مكان بعيد نسبيًا، مما يبرز (بالنسبة للمايكو ) طوق الكيمونو السفلي الأحمر ( جوبان )، ويعرض (بالنسبة لكل من المايكو والغييشا) الخطين أو الثلاثة من الجلد العاري ( إيري-آشي وسانبون -آشي على التوالي) المتروكين أسفل خط الشعر عند ارتداء أوشيروي .

عادة ما ترتدي الغيشا والغييشا المتدربة كيمونو يُعرف باسم هيكيزوري (يُعرف أيضًا باسم سوسوهيكي ، والذي يتميز بتنانير طويلة للغاية ومتدلية. يتميز هذا الكيمونو بياقة مثبتة في الجزء الخلفي من الرقبة، وأكمام متصلة بشكل غير متساوٍ بجسم الكيمونو. تسمح هذه الميزات بسحب الياقة إلى أسفل الظهر عند ارتدائها، مع الأكمام - والتي، مثل جميع كيمونو النساء، تتميز بجزء مفتوح أسفل الكتف - متباعدة على الكتف لضمان عدم تعرض الإبط بشكل محرج من خلال الجانب الداخلي المفتوح من الكم.

الهيكيزوري هو كيمونو رسمي، ويصنع دائمًا تقريبًا من الحرير الناعم . تتبع أنماطه عمومًا وضع الزخارف على الكيمونو الرسمي مثل هومونجي وإيروتوميسود ، مع وضع الزخارف بشكل غير متماثل على طول الحافة وعلى طول الكتفين.^[ز] في المناسبات الرسمية للغاية،تُرى الهيكيزوري السوداء التي تشبه كوروتومسود .

نظرًا لأنها ملابس رسمية، لا تُستخدم الأقمشة غير الرسمية، مثل الحرير الخشن والقطن والكتان والبوليستر، في الهيكيزوري . وكما هو الحال مع كيمونو النساء العادي، تكون الهيكيزوري مبطنة طوال معظم العام، وغير مبطنة خلال أشهر الصيف؛ وفي الشتاء، يمكن استخدام الأقمشة الرسمية الثقيلة مثل رينزو ، وفي الصيف، يمكن ارتداء نسج الحرير الخفيف مثل رو (نسيج عادي مع خطوط متناثرة من نسيج لينو ). عندما تكون الغيشا خارج الخدمة، إذا كانت ترتدي كيمونو، ترتدي كل من الغيشا والمتدربات كيمونو عاديًا غير متدلٍ.

ترتدي المايكو زي الهيكيزوري بأكمام على شكل فوريسود ، مع ثنية مخيطة في كل كم، وثنية مخيطة في كل كتف. هذه الثنيات هي من بقايا الوقت الذي قضت فيه المايكو معظم سنوات مراهقتها كمتدربات؛ وكانت الثنيات تُترك عندما يكبرن. لا تزال هذه الثنيات تُرى على بعض كيمونو الأطفال.

تميل ملابس مايكو هيكيزوري إلى أن تكون ملونة ومزخرفة بشكل كبير، وغالبًا ما تتميز بتصميم يستمر داخل حاشية الكيمونو. يختلف أسلوب هذا الكيمونو في مختلف المناطق؛ يميل المتدربون في كيوتو إلى ارتداء زخارف كبيرة ولكن متفرقة، بينما يظهر المتدربون في أماكن أخرى مرتدين كيمونو مشابهًا للفورسود العادي ، مع أنماط صغيرة مزدحمة تغطي مساحة أكبر. على عكس الغيشا، الذين يمتلكون دائمًا تقريبًا الكيمونو الذي يرتدونه في الخطوبة، تميل الغيشا المتدربة إلى عدم امتلاك كيمونو خاص بها، وبدلاً من ذلك يستعيرون تلك الموجودة في أوكيا الخاصة بهم .

يرجع ذلك إلى أن ملابس مايكو هيكيزوري الرسمية الجديدة باهظة الثمن للغاية، ومن غير المرجح أن تكون شيئًا يمكن للمتدربة تحمله. قد تقرر المتدربة أيضًا عدم أن تصبح غيشا وتترك الدراسة، تاركة لها قطعة ملابس باهظة الثمن لا يمكن لمدرسة أوكيا الخاصة بها استخدامها للمتدربين الآخرين. على هذا النحو، تمتلك العديد من مدارس أوكيا العديد من الكيمونو والأوبي التي يستخدمها المتدربون والتي تم استخدامها لعدة سنوات، وبعضها معروف بتصميماته المميزة.

قد يتم بيع قطع المايكو السابقة عندما تعتبر مهترئة للغاية بحيث لا يمكن استخدامها في المناسبات الرسمية، أو عندما تغلق شركة أوكيا أبوابها وتقرر بيع مخزونها من الكيمونو والأوبي . في مثل هذه الظروف، من الممكن أحيانًا تحديد قطعة أوكيا التي كانت مملوكة سابقًا، كما في حالة داراري أوبي ، حيث يتم نسج شعار أوكيا أو صبغه أو تطريزه في أحد طرفي الأوبي .

يرتدي المتدربون أوبي طويلًا رسميًا . بالنسبة للمتدربين في كيوتو، يكون هذا دائمًا تقريبًا داراري ( حرفيًا " متدلي " ) أوبي ، وهو نوع من أوبي يبلغ طوله حوالي 6 أمتار (20 قدمًا)، ولكن في أماكن أخرى قد يكون أقصر وأضيق أوبي فوكورو . يتم ارتداء أوبي داراري دائمًا في عقدة تُظهر الطول، بينما يرتدي المتدربون في أماكن أخرى عقد فوكورا-سوزومي وهان -دارا ( حرفيًا " نصف متدلي " ) عقدة. عند ارتداء كيمونو غير رسمي في أماكن خارج الخدمة، لا يزال بإمكان المتدرب ارتداء أوبي ناغويا ، حتى مع اليوكاتا .

يرتدي المتدربون إما الزوري أو الأوكوبو مع الكيمونو، حيث يتم ارتداء الأوكوبو (في كيوتو على الأقل) مع جميع الكيمونو الرسمي. [^15] للتدريب وفي الحياة اليومية، يتم ارتداء الزوري ، حتى عند ارتداء كيمونو قصير الأكمام غير رسمي مثل الكومون واليوكاتا .

جيشا

ترتدي الغيشا كيمونوًا أكثر هدوءًا في النمط واللون من كيمونو النساء العاديات والكيمونو الذي ترتديه الغيشا المتدربة. ترتدي الغيشا دائمًا كيمونوًا قصير الأكمام، حتى لو كنّ صغيرات السن من الناحية الفنية بما يكفي لارتداء فوريسود ، حيث يُعتبر ارتداء أكمام على غرار فوريسود علامة على التلمذة المهنية.

لا ترتدي كل الغيشا الهيكيزوري ؛ فالغيشا الأكبر سنًا تميل إلى ارتداء كيمونو رسمي عادي في المناسبات، بدون تنورة متدلية أو ياقة عميقة. يختلف مظهر الغيشا الإقليمية بشكل أقل عبر اليابان من مظهر الغيشا المتدربة.

ترتدي الغيشا أوبي على طريقة nijuudaiko musubi – وهي عقدة طبلة مربوطة بأوبي fukuro ؛ كما ترتدي الغيشا من طوكيو وكانازاوا أوبي على طريقة yanagi musubi (عقدة الصفصاف) وأسلوب tsunodashi musubi . ورغم أن الغيشا قد ترتدي أوبي hakata-ori في أشهر الصيف، فإن الغيشا من فوكوكا – حيث منشأ القماش – قد ترتديه طوال العام.

ترتدي الغيشا هان-إيري بيضاء اللون حصريًا ، وترتدي الجيتا أو الزوري عند ارتداء الكيمونو.

شعر

تنوعت تسريحات شعر الغيشا على مر التاريخ. خلال القرن السابع عشر، تطورت تسريحة شعر شيمادا ، والتي أصبحت الأساس لتصفيفات الشعر التي ترتديها الغيشا والمايكو . عندما ظهرت مهنة الغيشا لأول مرة، منعت مراسيم الملابس الغيشا من ارتداء تسريحات الشعر الدرامية التي ترتديها العاهرات، مما أدى إلى الطبيعة الخافتة لمعظم تسريحات شعر الغيشا.

بعد الحرب العالمية الثانية، توقف العديد من مصففي الشعر الذين خدموا الكاريوكاي سابقًا عن العمل، مما أدى إلى إعادة تطوير تسريحات الشعر للجييشا والمايكو . بدأت الغيشا، غير القادرات على حجز موعد مع مصفف شعر بشكل موثوق مرة واحدة في الأسبوع للعناية بشعرهن، في ارتداء شعر مستعار من شعر الإنسان على طراز شيمادا الذي يتطلب إعادة تصفيف أقل بكثير. أصبحت تسريحات شعر المايكو ، التي لا تزال تستخدم شعر المتدربة، أوسع، وموضعة أعلى على الرأس، وأقصر في الطول. ^[49]

هناك خمس تسريحات شعر مختلفة ترتديها المايكو ، والتي تمثل المراحل المختلفة من تدريبها. ترتبط تسريحة الشعر النيهونغامي مع زينة شعر كانزاشي ارتباطًا وثيقًا بالمايكو ، ^[48] التي تقضي ساعات كل أسبوع في مصفف الشعر وتنام على وسائد خاصة ( تاكاماكورا ) للحفاظ على التصفيف المتقن. ^[50]^{: 3}^{[51] يمكن أن تتطور} لدى المايكو بقعة صلعاء على تاج رأسها بسبب الإجهاد الناتج عن ارتداء تسريحات الشعر هذه كل يوم تقريبًا، ولكن في الوقت الحاضر، من غير المرجح أن يحدث هذا لأن المايكو تبدأ تدريبها في سن متأخرة. قد ترتدي المايكو في مناطق معينة من كيوتو أيضًا تسريحات شعر إضافية ومختلفة في الفترة التي تسبق التخرج كغيشا.

في الوقت الحاضر، ترتدي الغيشا مجموعة متنوعة من تسريحات الشعر المعروفة باسم تشو تاكا شيمادا - وهي نسخة مسطحة وأكثر أناقة من تسريحة بونكين تاكا شيمادا التي تُرتدى كشعر مستعار للعرائس في حفلات الزفاف التقليدية. على الرغم من أن الغيشا ترتدي أيضًا تسريحة الشعر هذه كشعر مستعار، إلا أنها عادةً ما تكون مصممة خصيصًا لوجهها بواسطة مصفف شعر مستعار. قد ترتدي الغيشا الأكبر سنًا تسريحة تسوبوشي تاكا شيمادا في المناسبات الخاصة، والتي تتميز بكعكة شعر أكثر تسطحًا من تسريحة بونكين تاكا شيمادا وتشو تاكا شيمادا .

تُزين تسريحات شعر المايكو والغييشا بأمشاط الشعر ودبابيس الشعر ( كانزاشي )، حيث ترتدي الغيشا عددًا أقل بكثير من كانزاشي مقارنة بالمايكو . يمكن أن يشير أسلوب ولون إكسسوارات الشعر التي ترتديها بعض تسريحات شعر المايكو إلى مرحلة تدريب المتدرب. قد تكون الأمشاط ودبابيس الشعر النموذجية مصنوعة من قشور السلحفاة أو قشور السلحفاة المزيفة والذهب والفضة والأحجار شبه الكريمة مثل اليشم والمرجان.

العروض التقليدية

تقدم الغيشا الترفيه لضيوفها بمزيج من مهاراتها في الاستضافة والمحادثة، ومهاراتها في أشكال الفنون اليابانية التقليدية من الرقص والموسيقى والغناء. قبل اتخاذ قرار ببدء مهنة الغيشا، من المتوقع عمومًا أن يكون لدى المجندات الجدد اهتمام بالفنون، بالإضافة إلى بعض الخبرة. نظرًا لأن أعداد الغيشا قد انخفضت على مر العقود، لم يعد هذا شرطًا أساسيًا صارمًا. سيقبل بعض الأوكيا المجندين الذين ليس لديهم خبرة سابقة، مع توقع أن تبدأ بعض الغيشا الشابات دروسهن من البداية، على الرغم من وجود خبرة قائمة. ^[9]^{: 189}

تطور أسلوب الرقص الذي تمارسه الغيشا اليوم من أساليب الرقص المستخدمة في كل من مسرح النوه ومسرح الكابوكي. وبمرور الوقت، تطورت الأساليب المسرحية المبالغ فيها إلى الشكل الأكثر دقة وأسلوبية للرقص المستخدم اليوم؛ وعلى الرغم من الاختلاف، فإن عناصر الرقص الياباني التقليدي، مثل استخدام الإيماءات لسرد قصة والرمزية المستخدمة لتمثيل ذلك، تجري في كليهما كسمة مشتركة. ^[18]

تصاحب هذه الرقصات الموسيقى اليابانية التقليدية. الآلة الأساسية التي تستخدمها الغيشا لمرافقة الرقص هي الشاميسين ، وهي آلة موسيقية ثلاثية الأوتار تشبه البانجو تُعزف باستخدام ريشة . نشأت في الصين باسم سانكسيان ، وتم تقديمها إلى اليابان أولاً من خلال كوريا، ثم جزر ريوكيو في ستينيات القرن السادس عشر، وحصلت على شكلها الحالي في غضون قرن من الزمان. سرعان ما أصبح الشاميسين الآلة الأساسية لترفيه الغيشا في خمسينيات القرن الثامن عشر. ^[52]^[53] يُوصف بأنه يتمتع بصوت مميز وحزين، حيث تستخدم موسيقى الشاميسين التقليدية الثلثات والسادسات الثانوية فقط في تكوينها. ^[53]

يجب على جميع الغيشا أن تتعلم العزف على الشاميسن ، إلى جانب الآلات الإضافية التي غالبًا ما تصاحب الشاميسن ، مثل كو-تسوزومي (طبلة الكتف الصغيرة) وفو (الفلوت)، أثناء فترة تدريبهن، بالإضافة إلى تعلم الرقص الياباني التقليدي؛ ومع ذلك، بعد التخرج إلى وضع الغيشا، تتمتع الغيشا بحرية اختيار شكل الفن الذي ترغب في متابعته في المقام الأول. تُعرف الغيشا التي تسعى إلى الموسيقى باسم جيكاتا (地方، "شخص أرضي [يجلس، عند العزف على الآلات والغناء]") ، في حين تُعرف الغيشا التي تسعى إلى الرقص باسم جيشا تاشيكاتا (立方، "شخص واقف") . لا ترقص بعض الغيشا وتعزف الموسيقى فحسب، بل تكتب أيضًا القصائد أو ترسم الصور أو تؤلف الموسيقى. ^[18]

العروض العامة

على الرغم من أن الغيشا كانت تعيش حياة منعزلة تقليديًا، إلا أنها أصبحت في السنوات الأخيرة أكثر ظهورًا للعامة، كما أصبح الترفيه متاحًا دون الحاجة إلى التعريف التقليدي والاتصالات.

الشكل الأكثر وضوحًا لهذا هو الرقصات العامة، أو أودوري (تُكتب عمومًا بالتهجئة التقليدية لكانا مثلをどり، بدلاً منおどりالحديثة )، والتي تتميز بكل من المايكو والغييشا. تُقام جميع هاناماتشي كيوتو هذه الرقصات سنويًا (معظمها في الربيع، مع وجود واحدة حصريًا في الخريف)، ويرجع تاريخها إلى معرض كيوتو عام 1872، ^[54] وهناك العديد من العروض، وتذاكرها غير مكلفة، تتراوح من حوالي 1500 ين إلى 7000 ين - تشمل التذاكر ذات السعر الأعلى أيضًا حفل شاي اختياري (شاي وواغاشي تقدمه المايكو ) قبل العرض. ^{[55] تُقام رقصات}هاناماتشي أخرى أيضًا، بما في ذلك بعضها في طوكيو، ولكن لديها عدد أقل من العروض. ^[55]

في ضريح كيتانو تينمان-غو، تُقام مراسم شاي سنوية في الهواء الطلق (野点، nodate ) خلال مهرجان زهر البرقوق (梅花祭، baikasai ) كل 25 فبراير. خلال هذه المراسم، تقدم الغيشا والمايكو من منطقة كاميشيتشيكين في شمال غرب كيوتو الشاي لـ 3000 ضيف. ^[56]^[57] اعتبارًا من عام 2010 ^[update]، يقدمون أيضًا البيرة في حديقة بيرة في مسرح كاميشيتشيكين كابورينجو خلال أشهر الصيف. ^[58]^[59]^[60] تتوفر حديقة بيرة أخرى للغييشا في فندق جيون شينمونسو ريوكان في منطقة جيون. ^[58] تتميز حدائق البيرة هذه أيضًا بالرقصات التقليدية للغييشا في المساء.

عملية التدريب

قبل القرن العشرين، بدأت الغيشا تدريبها في سن مبكرة، حوالي سن السادسة. في الوقت الحاضر لم يعد هذا هو الحال، وعادة ما تبدأ الغيشا في الظهور كميكو في سن 17 أو 18 عامًا. تنص قوانين العمل على أن المتدربين ينضمون إلى أوكيا فقط في سن 18 عامًا، على الرغم من أن أوكيا في كيوتو مسموح لها قانونًا بتجنيد المجندين في سن أصغر، 15-17. ^[44]^[61] الآن، يجب على الفتيات التخرج من المدرسة المتوسطة ثم اتخاذ القرار الشخصي بالتدريب ليصبحن غيشا. تبدأ الفتيات الشابات الراغبات في أن يصبحن غيشا الآن تدريبهن في أغلب الأحيان بعد المدرسة الثانوية أو حتى الكلية. تبدأ العديد من النساء حياتهن المهنية في مرحلة البلوغ. ^[62]

قبل أن تبدأ المتدربات العمل كميكو ، قد تعيش في أوكيا كشيكومي - متدربة في الأساس، تتعلم جميع المهارات اللازمة لتصبح مايكو ، بالإضافة إلى الاهتمام باحتياجات المنزل وتعلم كيفية العيش مع أخواتها من الغيشا وداخل الكاريوكاي . من خلال مشاهدة الغيشا الأخريات والتعلم من أم المنزل (المعروفة باسم أوكا سان ( حرفيًا " الأم " ) ، تتعلم المتدربات كيفية التحدث مع الضيوف، والسلوكيات اللازمة لكي تكون غيشا، وتقاليد الكاريوكاي . يتعلم المتدربون أيضًا كيفية ارتداء الكيمونو بشكل مريح. ^[63]^[42]

تقليديًا، استمرت مرحلة التدريب "شيكومي" لسنوات، وكانت بعض الفتيات مرتبطات بمنازل الغيشا كأطفال. غالبًا ما كانت بنات الغيشا يتم تربيتهن كغيشا أنفسهن، عادةً كخليفة ( أتوتوري ، وتعني "وريثة" أو "وريثة") أو دور الابنة ( موسومي-بون ) للأوكييا . لم يكن الخلفاء دائمًا من أقارب الدم. الآن ، غالبًا ما تكون الفتاة " شيكومي" لمدة تصل إلى عام. ^[64]

المايكو هي متدربة وبالتالي فهي مرتبطة بعقد مع أوكيا الخاصة بها . وعادة ما يزودها أوكيا بالطعام والطعام والكيمونو والأوبي وأدوات أخرى من تجارتها، ولكن قد تقرر المايكو تمويل كل شيء بنفسها من البداية إما بقرض أو بمساعدة ضامن خارجي. ^[9] تدريب المايكو مكلف للغاية، ويجب سداد الديون بمرور الوقت من أرباحها إما إلى أوكيا أو ضامنها. قد يستمر هذا السداد بعد التخرج إلى غيشا، وفقط عندما يتم تسوية ديونها يمكن للغيشا المطالبة بأجرها بالكامل والعمل بشكل مستقل (إذا كانت تقترض من أوكيا ) . بعد هذه النقطة، قد تختار البقاء للعيش في أوكيا الخاصة بها ، ويجب أن تظل تابعة لأحدها للعمل، وحتى العيش بعيدًا عن أوكيا ، عادة ما تنتقل إلى هناك لبدء عملها في المساء. ^[9]^[15]

تبدأ المايكو تدريبها الرسمي في الوظيفة كميناراي ( اسم يعني "التعلم بالملاحظة") في أوزاشيكي (お座敷، حفلة غيشا) ، حيث تجلس وتراقب بينما تتفاعل المايكو والغيشا الأخريات مع العملاء. بهذه الطريقة، يكتسب المتدرب رؤى حول طبيعة الوظيفة، باتباع الطبيعة النموذجية للتدريب على الفنون التقليدية في اليابان، حيث من المتوقع أن يتعلم المتدرب بالكامل تقريبًا من خلال الملاحظة. على الرغم من أن الغيشا في مرحلة تدريب الميناراي ستحضر الحفلات، إلا أنها لن تشارك على مستوى مشارك ومن المتوقع بدلاً من ذلك أن تجلس بهدوء. ^[65]

يمكن استئجار المتدربين للحفلات، ولكنهم عادة ما يكونون ضيوفًا غير مدعوين - على الرغم من الترحيب بهم -، حيث تحضرهم أختهم الكبرى الرمزية كوسيلة لتقديم متدرب جديد إلى رعاة الكاريوكاي . عادة ما يتقاضى ميناراي ثلث الرسوم التي تتقاضاها الغيشا النموذجية، ويعملون عادةً داخل بيت شاي واحد معين، يُعرف باسم ميناراي جايا - يتعلمون من "الأم" (مالكة) المنزل. تتضمن مرحلة ميناراي من التدريب تعلم تقنيات المحادثة وألعاب الحفلات النموذجية واللياقة والسلوك المناسبين في الولائم والحفلات. تستمر هذه المرحلة حوالي شهر أو نحو ذلك. ^[65]

بعد فترة ميناراي ، ستظهر المتدربة رسميًا لأول مرة ( ميسيداشي ) وتصبح مايكو . يمكن أن تستمر هذه المرحلة ما بين ثلاث إلى خمس سنوات. خلال هذا الوقت، تتعلم من المتدربين الآخرين الأكبر سنًا منهم، ومرشديهم من الغيشا، مع التركيز بشكل خاص على التعلم من "أختها الكبرى" الرمزية ( أوني سان ). على الرغم من أنه يمكن تسمية أي مايكو أو غيشا "أكبر" في رتبة المتدربة "الأخت الكبرى"، فإن "الأخت الكبرى" الرسمية للمتدربة هي غيشا مرتبطة بها في حفل رسمي، والتي ستعلمها بعد ذلك عادةً كيفية العمل في الكاريوكاي . يتضمن هذا تعلم كيفية تقديم المشروبات وإجراء محادثة غير رسمية وبعض التدريب في الفنون، على الرغم من أن الأخير يتم عادةً من خلال مدرسي الرقص والموسيقى.

هناك ثلاثة عناصر رئيسية لتدريب المايكو . الأول هو التدريب الفني الرسمي، والذي يتم في المدارس الموجودة في كل هاناماتشي . يدرسون الآلات التقليدية: الشاميسين ، والناي، والطبول، بالإضافة إلى ألعاب التعلم، ^[42]^{: 29} الأغاني التقليدية، الخط ، ^[50]^{: 2} الرقصات اليابانية التقليدية (على طراز بويو )، حفل الشاي ، الأدب، والشعر . ^[66]^[67]

العنصر الثاني هو التدريب الترفيهي الذي تتعلمه المتدربة في بيوت الشاي والحفلات المختلفة من خلال مراقبة "أختها الكبرى". العنصر الثالث هو المهارة الاجتماعية المتمثلة في التنقل عبر الشبكة الاجتماعية المعقدة لهاناماتشي ؛ حيث تشكل التحيات الرسمية والهدايا والزيارات أجزاء أساسية من البنية الاجتماعية للكاريوكاي ، وهي ضرورية لشبكة الدعم اللازمة لدعم أول ظهور للمتدربة كغيشا في نهاية المطاف.

في سن العشرين أو الواحد والعشرين تقريبًا، تتخرج المايكو إلى مرتبة الغيشا في حفل يُعرف باسم إريكاي (تحويل الياقة). ^[68]^[69]

بعد الظهور لأول مرة، لا تخضع الغيشا عادةً لتغييرات رئيسية في الأدوار، حيث لا توجد مراحل أكثر رسمية للتدريب. ومع ذلك، يمكن للغييشا العمل حتى سن الثمانينيات والتسعينيات، ^[44] ولا يزال من المتوقع أن تتدرب بانتظام، ^[62] على الرغم من أنه قد يتم تقديم الدروس بضع مرات فقط في الشهر. قد تقرر الغيشا التقاعد من عملها، إما بالابتعاد عن الكاريوكاي ، أو تولي دور "أم" أوكيا ، أو التركيز بشكل أساسي على العروض وتعليم الغيشا الأصغر سنًا.

مايكو ساتوهانا من منطقة كاميشيتشكين في كيوتو تقدم الشاي في بايكاساي ، مهرجان أزهار البرقوق، في كيتانو تينمان-جو
مايكو كبيرة السن سوزوها ترتدي الساكو ، قبل أسبوعين من إريكاي

جيشا غير يابانية

منذ سبعينيات القرن العشرين، تدربت أيضًا نساء غير يابانيات كغيشا وأصبحن كذلك. عملت ليزا دالبي ، وهي مواطنة أمريكية، وأدت لفترة وجيزة مع الغيشا في منطقة بونتوتشو في كيوتو كجزء من بحث الدكتوراه الخاص بها. كانت تستضيف في زي كامل، وكانت مرتبطة بأوكييا راسخة ، وتم تعيين "أخت أكبر سنًا" لها؛ ومع ذلك، نظرًا للطبيعة الأكاديمية لإقامتها، لم تخضع للطقوس اللازمة للظهور رسميًا كغيشا. ^[70]^[71]

بعض الأجانب الذين أكملوا التدريب وعملوا كغيشا في اليابان هم:

فوكوتارو - (إيزابيلا)، مواطنة رومانية عملت في منطقة إيزو-ناغاوكا بمحافظة شيزوكا . بدأت تدريبها في أبريل 2010 وظهرت لأول مرة بعد عام في عام 2011. ^[72]
إيبو - (إيف)، غيشا من أصل أوكراني تعمل في منطقة أنجو بمحافظة آيتشي . أصبحت إيبو مهتمة بكونها غيشا لأول مرة في عام 2000، بعد زيارة اليابان لمدة عام لدراسة الرقص التقليدي، وعادت بعد 7 سنوات لتصبح غيشا. ^[73] ظهرت إيبو لأول مرة كعضو في فرقة إيشيكوما أوكيا^[74] في 5 أكتوبر 2010، ^[75]^[76] وكانت لا تزال تعمل كغيشا حتى أوائل عام 2012. ^[74]^[77] تم الإبلاغ عن تقاعدها في عام 2016. ^[78]
جوري - (ماريا)، غيشا بيروفية تعمل في مدينة المنتجع يوغاوارا في محافظة كاناغاوا . ^[79]
كيميتشو - (سيدني ستيفنز)، مواطنة أمريكية عملت كغيشا في منطقة شيناغاوا في طوكيو. ظهرت ستيفنز لأول مرة في أغسطس 2015، لكنها تركت المهنة في عام 2017 لأسباب شخصية. ^[80]
رينكا - (تشانغ شيو)، مواطنة صينية من شنيانغ ، أصبحت غيشا في شيمودا في محافظة شيزوكا في سبتمبر 2011. ^[81]
سايوكي - ( فيونا جراهام )، متدربة غيشا أسترالية ظهرت لأول مرة في منطقة أساكوسا في طوكيو عام 2007 كأول غيشا أجنبية مسجلة في اليابان. ^[82] في فبراير 2011، طُردت من جمعية غيشا أساكوسا، وأنشأت منزل غيشا غير مسجل في منطقة فوكاجاوا التاريخية. ^[83]^[84]^[85] توفيت جراهام في يناير 2023.

الغيشا في المجتمع الياباني

تعتبر الغيشا في المجتمع الياباني الأوسع من أنجح سيدات الأعمال في اليابان، حيث تمتلك النساء وتدير ما يقرب من كامل الكاريوكاي^{. يتم تدريب الغيشا الجدد في الغالب من قبل أمهاتهم الرمزيات وأخواتهن الأكبر سناً، ويتم ترتيب الخطوبة من خلال أم المنزل. [9]}^[86] نادرًا ما يتولى الرجال مناصب طارئة داخل الكاريوكاي مثل مصففي الشعر، ^[50] ومصممي الملابس (المعروفين باسم أوتوكوشي ، حيث يتطلب تزيين المايكو قوة كبيرة) والمحاسبين. قد يكون رؤساء ( إيموتو ) بعض مدارس الرقص والموسيقى التي تدرب فيها الغيشا من الذكور أيضًا، مع بعض العوائق أمام دخول النساء لتحقيق إرث كونهن رئيسات مدرسة فنية. ^[9]

في واقع الأمر، تأسس نظام الغيشا بهدف تعزيز استقلال المرأة واكتفائها الذاتي اقتصادياً. وكان هذا هو الغرض المعلن من تأسيسه، وقد نجح في تحقيق هذا الهدف على نحو رائع في المجتمع الياباني، حيث كانت السبل المتاحة أمام النساء لتحقيق هذا النوع من الاستقلال قليلة للغاية.
— مينيكو إيواساكي في مقابلة، بوسطن فينيكس ^[87]

تاريخيًا، كانت أغلب النساء في اليابان زوجات كانت واجباتهن الأسرية تمنعهن من العمل خارج المنزل. ومع ذلك، يمكن للغييشا تحقيق الاستقلال من خلال العمل لسداد ديونها، مما يجعل المهنة إحدى الطرق التي يمكن للنساء من خلالها إعالة أنفسهن دون أن يصبحن زوجات. ^[88] وعلاوة على ذلك، فإن الغيشا التي يتم اختيارها كوارثة ( أتوتوري ) لمنزل الغيشا ستحظى بوظيفة مستقرة لمعظم حياتها، وتدير أوكيا طوال حياتها المهنية حتى الجيل التالي. ^[88]

مع مرور الوقت، نظرت بعض النسويات اليابانيات إلى الغيشا على أنها نساء مستغلات، لكن بعض الغيشا المعاصرات يعتبرن أنفسهن نسويات محررات: "نحن نجد طريقنا الخاص، دون القيام بمسؤوليات الأسرة. أليس هذا ما تمثله النسويات؟" ^[89]

الغيشا والضيوف الذكور

تاريخيًا، كانت الغيشا تحظى بجاذبية خاصة لدى الضيوف الذكور باعتبارها امرأة خارج دور "الزوجة". كانت الزوجات متواضعات ومسؤولات وفي بعض الأحيان كئيبات، في حين كانت الغيشا مرحة وخالية من الهموم. كانت الغيشا تتزوج من عملائها في بعض الأحيان، لكن هذا كان يتطلب التقاعد. ^[90]

على الرغم من ندرة حفلات الغيشا في العقود السابقة، إلا أنها لم تعد تقتصر على الضيوف الذكور فقط، حيث تحضر النساء الحفلات عادةً إلى جانب الضيوف الذكور الآخرين. وعلى الرغم من أن الغيشا لا تزال تغازل الضيوف الذكور وتسليهم برقة، إلا أن هذا يُفهم على أنه جزء من مهارات الاستضافة والترفيه لدى الغيشا، ولا يُنظر إليه على أنه علامة جادة على الاهتمام الشخصي. ^[91]

الغيشا والعلاقات

على الرغم من الدلالات القديمة بين الجنس والغييشا، فإن الحياة الجنسية والعاطفية للغييشا عادة ما تكون مختلفة عن حياتها المهنية.

لا تتمتع الغيشا بالخضوع والخضوع، بل في الواقع هن من بين أنجح النساء من الناحية المالية والعاطفية والأقوى في اليابان، وكان هذا هو حالهن تقليديا.
— مينيكو إيواساكي في مقابلة، بوسطن فينيكس ^[87]

أغلب الغيشا نساء عازبات، رغم أنهن قد يكون لديهن عشاق أو أصدقاء بمرور الوقت، ويُسمح لهن بمواصلة هذه العلاقات خارج نطاق وجود راعي. في الوقت الحاضر، بعض الغيشا متزوجات ويواصلن العمل بصفتهن غيشا، على الرغم من أن هذا أمر نادر؛ ومن المرجح أن تكون هؤلاء الغيشا مقيمات في مناطق خارج كيوتو، حيث من غير المرجح أن تسمح مناطق الغيشا التقليدية بشدة للغييشا المتزوجة بالعمل.

الغيشا والدعارة

لقد تم الخلط بين الغيشا والدعارة تاريخيًا ، كما تم الخلط بينها وبين العاهرات، على الرغم من أن هذه المهنة محظورة في الغالب من تلقي أجر مقابل ممارسة الجنس منذ نشأتها. وعلى الرغم من هذا، فقد انخرطت بعض الغيشا تاريخيًا في الدعارة، إما من خلال الاختيار الشخصي، أو من خلال الإكراه وفي بعض الأحيان القوة.

في عام 1872، بعد فترة وجيزة من إصلاحات ميجي ، أقرت الحكومة الجديدة قانونًا يحرر "العاهرات ( شوغي ) والغييشا ( جيجي )"، ويجمع بشكل غامض بين المهنتين. ^[92] تسببت شروط القانون في جدال بسبب التمييز غير الواضح بين المهنتين، حيث زعم بعض المسؤولين أن العاهرات والغييشا يعملن في نهايات مختلفة من نفس المهنة، وأنه لن يكون هناك فرق كبير في تسمية جميع العاهرات "غييشا". ومع ذلك، حافظت الحكومة على التمييز الرسمي بين المهنتين، بحجة أنه لا ينبغي الخلط بين الغيشا والعاهرات. ^[93]

على الرغم من أن القانون حافظ رسميًا على مسافة بين الغيشا والعاهرات، إلا أن بعض الغيشا ما زلن يمارسن البغاء. في عام 1956، كتبت الغيشا السابقة سايو ماسودا عن تجاربها في بلدة أونسن في سوا، محافظة ناغانو ، حيث تم بيعها مقابل عذريتها عدة مرات من قبل والدة أوكيا . يمكن أن تكون مثل هذه الممارسات شائعة في مناطق الغيشا الأقل سمعة، حيث تشتهر مدن أونسن على وجه الخصوص بما يسمى الغيشا "المسجلة مرتين" (مصطلح للفنانة المسجلة كغيشا وعاهرة في نفس الوقت). ^[9] غالبًا ما لم يكن أمام الغيشا التي تعمل لسداد ديونها المستحقة لأم المنزل خيار سوى الانخراط في البغاء، سواء أرغمتها "والدتها" العاملة على ذلك، أو أُجبرت على القيام بذلك من أجل سداد ديونها. ^[8]

في عام 1956، وبعد تنفيذه في عام 1958، جرّم قانون منع الدعارة (Baishun-bōshi-hō) الغالبية العظمى من الدعارة، مما أدى في الأساس إلى تجريم ممارسات مثل الميزوج بالنسبة للجييشا. في الوقت الحاضر، لا يوجد الميزوج ، ويحتفل المتدربون بتخرجهم إلى مرتبة الجايشا بسلسلة من الاحتفالات والأحداث.

وعلى الرغم من هذا، فإن الخلط الحديث بين الغيشا والعاهرات لا يزال فكرة سائدة، وخاصة في الثقافة الغربية. فقد كتبت شيريدان براسو أن الأميركيين لديهم "انطباع خاطئ عن عالم الغيشا الحقيقي [...] الغيشا تعني "شخصًا فنيًا" مدربًا على الموسيقى والرقص، وليس على فن المتعة الجنسية". ^[94] وعلى نحو مماثل، ذكرت كيه جي هينشال أن وظيفة الغيشا تتضمن "[تسلية] عملائها، سواء بالرقص، أو تلاوة الشعر، أو العزف على الآلات الموسيقية، أو الانخراط في محادثة خفيفة. وقد تشمل مشاركات الغيشا مغازلة الرجال والتلميحات المرحة؛ ومع ذلك، يعرف العملاء أنه لا يمكن توقع المزيد. وفي النمط الاجتماعي الشائع في اليابان، يستمتع الرجال بوهم ما لن يكون أبدًا". ^[95]

داناشراكة

في الماضي، كان من التقاليد غير المعلنة أن تأخذ الغيشا الراسخة دانا ، أو راعيًا، يدفع نفقاتها ويشتري لها الهدايا ويشاركها على مستوى شخصي أكثر - في بعض الأحيان يتضمن الجنس - مما تسمح به المأدبة أو الحفلة. يُنظر إلى هذا على أنه علامة على كرم الرجل وثروته ومكانته، حيث كانت النفقات المرتبطة بكونها غيشا مرتفعة نسبيًا؛ على هذا النحو، كان الدانا عادةً رجلًا ثريًا، متزوجًا أحيانًا، ربما كان يدعم الغيشا المعنية ماليًا من خلال نفقات الشركة. ^[9]

في الوقت الحاضر، أصبح من غير الشائع أن تأخذ الغيشا الدانا ، وذلك ببساطة بسبب النفقات المترتبة على ذلك وعدم احتمالية أن يتمكن الرجل الحديث من إعالة أسرته ونفقات معيشة الغيشا. ومع ذلك، كان من الشائع أن تتقاعد الغيشا من المهنة في منتصف العشرينيات من عمرها لتعيش على دعم راعيها بعد الحرب العالمية الثانية. ^[9] تستمر هذه الممارسة اليوم، على الرغم من أن الغيشا لا تأخذ الدانا في أي مكان بشكل شائع، وعلى الرغم من أن العلاقة الحميمة في شراكة الدانا لم تكن تعتبر ضرورية في العقود السابقة، إلا أنها في العصر الحديث تُقدر بدرجة أكبر بكثير بسبب الطبيعة الرسمية للالتزام والوعي من قبل الطرفين بمدى تكلفتها. إن أخذ الغيشا للراعي هو أقرب شيء إلى التعويض المدفوع عن شراكة شخصية - أياً كان ما قد تنطوي عليه هذه الشراكة - والتي تشارك فيها الغيشا رسميًا اليوم. ^[9]^{[ بحاجة لتحديث ]}

"فتيات الغيشا (جي-شا)"

خلال احتلال الحلفاء لليابان ، بدأت بعض العاهرات، اللاتي يعملن حصريًا تقريبًا لصالح قوات الاحتلال في اليابان، في الإعلان عن أنفسهن باعتبارهن "فتيات غيشا"، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العديد من الجنود الأجانب لم يتمكنوا من التمييز بين الغيشا والمرأة التي ترتدي كيمونو. أصبحت هؤلاء النساء يُعرفن عمومًا باسم "فتيات الغيشا"، ^[47]^[96] وهو تسمية خاطئة نشأت بسبب حاجز اللغة بين القوات المسلحة والعاهرات أنفسهن؛ انتشر المصطلح بسرعة، كما يتضح من حقيقة أنه بعد وقت قصير من وصولهم في عام 1945، قيل إن بعض الجنود الأمريكيين المحتلين تجمعوا في غينزا وصاحوا "نريد فتيات غيشا!". ^[97]

سرعان ما أصبح المصطلح الإنجليزي "فتاة الغيشا" مرادفًا لأي عاهرة يابانية، سواء كانت تبيع الجنس بالفعل أم لا؛ وقد تم تطبيق المصطلح على مضيفات البار (اللواتي يشغلن دور ترفيه الرجال من خلال المحادثة، وليس الجنس بالضرورة) وبائعات الهوى في الشوارع على حد سواء. ^[98] يُفترض إلى حد كبير أن مصطلح "فتيات الغيشا"، وانتشاره السريع في الثقافة الغربية، والصورة الذهنية المصاحبة لامرأة ترتدي كيمونو تقدم الجنس والترفيه، مسؤول عن سوء الفهم المستمر في الغرب بأن الغيشا منخرطات على نطاق واسع في البغاء. ^[47]

ميزوجي

كان ميزوآجي (水揚げ، "رفع المياه") احتفالًا يخضع له الكامورو الصغار (المتدربون على المغازلة) وبعض المايكو كجزء من عملية الترقية إلى وضع كبار السن. كان المصطلح يعني في الأصل تفريغ حمولة السفينة من الأسماك، ومع مرور الوقت، أصبح المصطلح تلميحًا إلى الأموال المكتسبة في كاريوكاي ،^[15] اسم آخر لصناعة الترفيه هو ميزو شوباي - حرفيًا، "صناعة المياه". إلى جانب التغييرات في المظهر - مثل من تسريحة شعر واريشينوبو الصغيرة إلى أسلوب أوفوكو الأكبر سنًا،^[47] - والزيارات التي تتم للشركات والأماكن ذات الأهمية حول كاريوكاي ، كان المتدربون يبيعون عذريتهم أحيانًا إلى راعٍ، والذي يدعم ظاهريًا تخرجهم إلى وضع الغيشا - عادةً من خلال الرسوم الباهظة المفروضة مقابل هذا الامتياز. كان أصحاب أوكيا عديميالضمير لا يبيعون عذرية المتدربة أكثر من مرة لعملاء مختلفين، ويحصلون على الرسوم بالكامل لأنفسهم مع بقاء المتدربة نفسها متدربة. أثناء الحرب العالمية الثانية ، استخدمت بعض العاهرات هذا المصطلح للإشارة إلى أفعالهن مع العملاء، مما أدى إلى بعض الارتباك - خاصة عند الإشارة إلى أنفسهن باسم "الغيشا" عندما يكونون في صحبة جنود أجانب، وأحيانًا بين العملاء اليابانيين.^[99]

كان هناك بالفعل طقوس ميزوجي، وهي طقوس بلوغ سن الرشد حيث يدفع الراعي مبلغًا كبيرًا من المال لأخذ عذرية الفتاة، لكنها كانت أقرب إلى تقليد العاهرات والبغايا منها إلى تقليد المايكو والغييشا. تقليديًا، كان ميزوجي للمايكو تغييرًا في تصفيفة الشعر يرمز إلى الخطوة التالية للفتاة لتصبح غييشا. ^[100] خلال هذا الحفل، يتم قطع العقدة العلوية من تسريحة شعر واريشينوبو الخاصة بالمايكو المعنية بشكل طقسي ويتم توزيع الهدايا الصغيرة على أوكايا التي تتردد عليها أو العملاء المقربين أو أوكيا التي قد تربطها علاقة وثيقة بأوكيا. إنه مثل حفل صغير للاحتفال بترقية الفتاة. بعد ذلك، سترتدي الفتاة تسريحة شعر أوفوكو كتصفيفة شعرها اليومية. لا تمارس جميع مجموعات الغيشا طقوس بيع العذرية، وقد تم تثبيطها بالفعل من قبل الكثيرين. ^[101] يستخدم الصيادون كلمة ميزوجي للحديث عن كمية الأسماك التي يصطادونها يوميًا، وتستخدم كلمة ميزوجي أيضًا من قبل الغيشا للحديث عن أرباحهم الشهرية. ومع ذلك، تاريخيًا، كانت هناك بالفعل مجموعات غيشا تبيع عذرية المايكو في شكل دعارة، وقد تمارس الغيشا المسجلة كـ "غيشا مزدوجة" الدعارة عدة مرات لبيع عذريتها. لذلك، غالبًا ما يُعتقد خطأً أن جميع الغيشا في الماضي مارست الدعارة. ^[102] بعد عام 1956، تم تجريم الدعارة في اليابان، ولم تعد ممارسة الميزوجي تُمارس داخل الكاريوكاي . ^[103]

مناطق الغيشا

تعمل الغيشا في مناطق تُعرف باسم هاناماتشي ( حرفيًا " مدن الزهور " ) ، ويقال إنهن يسكنن كاريوكاي ("عالم الزهور والصفصاف") ، وهو مصطلح نشأ في وقت كانت فيه العاهرات والغييشا يعملن في نفس المناطق. يُقال إن العاهرات هن "الزهور" في هذا اللقب بسبب طبيعتهن المبهرة والجميلة، بينما تُسمى الغيشا "الصفصاف" بسبب طبيعتهن البسيطة.

إن جزءاً من المقارنة بين الغيشا والصفصاف يأتي من الولاء المتصور بين الغيشا لرعايتهم ــ فمع مرور الوقت، أصبح من المعروف أن بعض الفصائل، مثل بعض الأحزاب السياسية، قد ترعى بعض أحياء الغيشا في حين ترعى منافساتها أحياء أخرى. ورغم أن المومسات (وبالتالي العاهرات) كن معروفات بشكل فكاهي بولائهن فقط للزبون الذي يدفع لهن أجرة الليلة، فإن الغيشا تقف إلى جانب رعاتها وتدافع عن مصالحهم، ويُنظر إلى ولاءها لرعايتها على أنه أعلى من ولاءها لأموالها. ^[9]

تاريخيًا، كان يقتصر عمل الغيشا في بعض الأحيان على نفس المناطق المسورة التي تعمل فيها العاهرات والعاهرات؛ ومع ذلك، فقد حافظت المهنتان على مسافة بينهما رسميًا على بعض المستويات، على الرغم من تشريع القوانين نفسها ضدهما في كثير من الأحيان.

طوكيو

هاناماتشي الستة في طوكيو هي أساكوسا (浅草) ، أكاساكا (赤坂) ، كاجورازاكا (神楽坂) ، شيمباشي (新橋) ، موكوجيما (向島) ، ويوشيتشو (芳町) . تشتهر منطقة فوكاجاوا في طوكيو بكونها موقع أول غيشا أنثى في اليابان؛ ومع ذلك، واجهت المنطقة تراجعًا في أعقاب الحرب العالمية الثانية، مع إغلاق مكتب التسجيل الخاص بها مؤقتًا في الثمانينيات، قبل أن يتم إحياؤها جزئيًا في منتصف وأواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

داخل محافظة طوكيو ولكن خارج أحياء المدينة الثلاثة والعشرين، ^[104] تمتلك مدينة هاتشيوجي تراثها الثقافي الخاص بالجييشا. ^[105]

كيوتو

تشتهر الهاناماشي في كيوتو بالتزامها بالتقاليد والهيبة العالية، حيث تجسد صورة المايكو في كيوتو ثقافة الغيشا داخل المجتمع الياباني والدولي الأوسع.

في كيوتو، يُنظر إلى هاناماتشي المختلفة - المعروفة باسم جوكاجاي ( حرفيًا " هاناماتشي الخمسة " ) - على أنها مرتبة بشكل غير رسمي. يُنظر إلى جيون كوبو وبونتو-تشو وكاميشيشيكن على أنها الأكثر شهرة، ^[106] مع جيون كوبو في المقدمة؛ تحت هذه الثلاثة جيون هيغاشي وميجاوا-تشو. ^[107] يرتاد هاناماتشي الأكثر شهرة رجال الأعمال والسياسيون الأقوياء. ^[18]

في سبعينيات القرن العشرين، كانت مناطق الغيشا في كيوتو تُعرف باسم روكاجاي ( حرفيًا " ستة " هاناماتشي ) ، حيث كانت منطقة شيمابارا لا تزال نشطة رسميًا كمنطقة غيشا، بالإضافة إلى استضافة ممثلي تايو ؛ ومع ذلك، لا توجد غيشا نشطة في شيمابارا في القرن الحادي والعشرين، على الرغم من استمرار تايو الحديث في العمل هناك. ^[6]

نيغاتا

تتمتع مدينة نيغاتا الشمالية بتقاليد الغيشا الخاصة بها، والتي يعود تاريخها إلى فترة إيدو. ^[108]^[109] تُعرف الغيشا في نيغاتا باسم جيغي . حي فوروماشي هو المكان الذي توجد فيه معظم الغيشا ، مع أماكن مثل نابيتشايا.

تشتهر منطقة نيغاتا جيغي بتمسكها بقواعد وتقاليد أكثر مرونة من مناطق الغيشا الأخرى في اليابان، مما أدى إلى إحياء المنطقة في العصر الحديث، بعد فترة من التراجع في الثمانينيات. ^[110]

إقليميهاناماتشي

على الرغم من أن مناطق هاناماتشي الإقليمية الأخرى ليست كبيرة بما يكفي للحصول على تسلسل هرمي، إلا أن مناطق الغيشا الإقليمية يُنظر إليها على أنها تتمتع بمكانة أقل من تلك الموجودة في كيوتو، والتي يُنظر إليها على أنها قمة التقليد في الكاريوكاي .

قد يُنظر إلى الغيشا في مدن أونسن مثل أتامي أيضًا على أنها أقل هيبة، حيث يتم توظيف الغيشا العاملة في هذه المدن للعمل في فندق واحد للعملاء المسافرين الذين لا يعرفونهم عادةً قبل الترفيه عنهم؛ ومع ذلك، يتم تدريب جميع الغيشا، بغض النظر عن المنطقة أو المقاطعة، على الفنون التقليدية، مما يجعل التمييز بين الهيبة والمكانة مرتبطًا بالتاريخ والتقاليد.

في الثقافة الشعبية

لقد كانت الغيشا موضوعًا للعديد من الأفلام والكتب والبرامج التلفزيونية.

الأفلام

أخوات جيون (1936) - إخراج كينجي ميزوجوتشي
الجيشا ( جيون باياشي (祇園囃子) ) (1953) —دير. كينجي ميزوغوتشي
بيت الشاي في شهر أغسطس (1956) - إخراج دانييل مان
البربري والجيشا (1958) - إخراج جون هيوستن
فتى الجيشا (1958) -دير. فرانك تاشلين
الأقحوان المتأخر ( بانجيكو ) (1958) —دير. ميكيو ناروس
صرخة من أجل السعادة (1961) - كوميديا جورج مارشال
جيشا خاصتي (1962) - إخراج جاك كارديف
الذئاب (1971) - إخراج هيديو جوشا
عالم الجيشا (1973) –دير. تاتسومي كوماشيرو
في عالم الحواس (1976) - إخراج ناجيسا أوشيما
بو • سو (1987) —دير. جون إيتشيكاوا
A-Ge-Man: Tales of a Golden Geisha (1990) — إخراج جوزو إيتامي
بيت الجيشا (1999) –دير. كينجي فوكاساكو
زاتويشي (2003) —دير.تاكيشي كيتانو
المقاتل في الريح (2004) - إخراج يانج يون هو
مذكرات فتاة جيشا (2005) - إخراج روب مارشال
ليالي اليقظة (2005) – دير. ماساهيكو تسوجاوا
مايكو هااان !!! (2007) —دير. نوبو ميزوتا
ليدي مايكو (2014) —دير. ماسايوكي سو

مانجا

كيو في كيوتو (2016 إلى الوقت الحاضر)

تلفزيون

ماكاناي: الطبخ لبيت مايكو (2023)

انظر أيضا

كا ترو (فيتنام)
غانيكا (الهند)
جيجي (الصين)
هانايو (فنانة يابانية وغيشا سابقة)
كيسينج (كوريا)
ناغارفادهو (الهند)
قييان (عربي)
شيرابيوشي (اليابان)
تايكوموتشي (اليابان)
طواف (الهند)

مراجع

ملحوظات

^ "في الواقع، كان أول نوع من الغيشا في اليوكاكو من الرجال. كما أطلق عليهم اسم تايكو موتشي (حاملو الطبول) أو هوكان ، وظهروا في ستينيات القرن السابع عشر كمهرجين ومهرجين يأتون لإضفاء البهجة على الحفلات التي تقام في اليوكاكو. كان بعضهم من الرجال المثقفين الذين بدد ثرواتهم في اليوكاكو واضطروا إلى كسب عيشهم داخل حدود الأحياء التي عرفوها جيدًا. في هذا الوقت، كان مصطلح "الغيشا" مصطلحًا مذكرًا، وكانت النساء اللاتي بدأن في ممارسة هذه المهنة يُطلق عليهن اسم " أونا " (الغيشا الأنثوية). وسرعان ما بدأ عدد النساء يفوق عدد الرجال، وأصبح مصطلح "الغيشا" يُنظر إليه على أنه مصطلح مؤنث - حيث أصبح البادئة أوتوكو (ذكر) تُستخدم للإشارة إلى الغيشا الذكور." ^[4]
^ الملحق الثاني، جدول زمني للغييشا والتاريخ المرتبط بها؛ يقول غالاغر أن "كيكو" من منطقة فوكوغاوا أسسوا المهنة في عام 1750، وبحلول عام 1753 تم إرسال مائة من الغيشا إلى يوشيوارا، التي رخصت للغييشا (الإناث) في عام 1761. ^[25]
^ "على عكس المائتي عام السابقة، عندما أشاد الفنانون [...] بمنطقة يوشيوارا [منطقة بيوت الدعارة في إيدو] باعتبارها بيئة تتسم بالرقي الثقافي والتحرر الجنسي [...] وصفها فنانو القرن التاسع عشر [...] بعبارات أكثر انتقادًا وسخرية. وبحلول أوائل القرن العشرين، ضاعت الهالة من الكرامة والحيوية التي كانت تتمتع بها العاهرات ذات يوم تقريبًا، وبدت هؤلاء النساء، اللواتي عانين الكثير منهن من أمراض جنسية، أشبه بالعبيد الجنسيين أكثر من المشاهير. ^[34]
^ وعلى الرغم من ذلك، فقد صمدت بعض التغييرات - مثل توحيد رسوم الغيشا - وظلت قائمة حتى يومنا هذا. ^[9]
^ يُطلب من استوديوهات Henshin ارتداء ملابس غير دقيقة للعملاء الذين يدفعون إذا كانوا يرغبون في الظهور بالزي في الأماكن العامة، بحيث يكون السائحون والمايكو والغييشا العاملون متميزين بصريًا عن بعضهم البعض.
^ "أجبر الركود الاقتصادي في تسعينيات القرن العشرين رجال الأعمال على خفض نفقات الترفيه، في حين دفعت الفضائح البارزة في السنوات الأخيرة الساسة إلى تجنب الإنفاق المفرط. يمكن أن يكلف العشاء حوالي 80.000 ين (1058 دولارًا أمريكيًا) للفرد، اعتمادًا على المكان وعدد الغيشا الحاضرين. ولكن حتى قبل التسعينيات، كان الرجال يتخلون بشكل مطرد عن الحفلات الليلية المتأخرة في ryotei ، وهي مطاعم ذات غرف تقليدية من حصير القش حيث تستمتع الغيشا، لصالح وسائل الراحة الحديثة في حانات المضيفات وغرف الكاريوكي." ^[44]
^ هناك استثناء لهذه القاعدة العامة وهو الهيكيزوري المصبوغ بأسلوب بينجاتا ، والذي يتميز بزخارف صغيرة تشبه الكومون . ورغم تشابهه مع الكومون في المظهر، فإن الهيكيزوري بينجاتا لا يزال يعتبر ملابس رسمية، ولا يُصنع إلا من الحرير الناعم.

الاستشهادات

^ "كيفية نطق كلمة geisha". forvo.com . Forvo Media . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2020 .
^ "ترجمات الغيشا الإنجليزية". ezglot.com . EZ-Glot . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2020 .
^ "اكتشف العالم المجهول للجييشا الذكور". 5 يناير 2018.
^ كريفيلد 1976، ص 42-43.
^ كريفيلد 1976، ص 30.
^ abcd دالبي، ليزا. "newgeishanotes". lizadalby.com . ليزا دالبي. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2013 . تم الاسترجاع في 30 مايو 2020 .
^ ab Dalby 2000، ص 204.
^ أب ماسودا 2003
^ abcdefghijklmnopqrstu دالبي 2000
^ داونر 2003، ص 5-6.
^ ab "حياة الغيشا". toki.tokyo . توكي طوكيو . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2020 .
^ غالاغر 2003، ص 96.
^ Szcepanski, Kallie. "Japanese Geisha: A History of Conversation, Performance and Artry". ThoughtCo . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2021 .
^ غالاغر 2003، ص 97.
^ أ ب ج غالاغر 2003
^ "كل ما تريد معرفته عن تاريخ الغيشا والمايكو".
^ "تاريخ الغيشا". Japan Zone . تم استرجاعه في 18 يونيو 2010 .
^ abcdef داونر 2006
^ سكوت 1955، ص 55.
^ فوجيموتو 1917، ص 18.
^ "游客拍照太"放肆"، 京都祇园发布禁拍令".
^ سيجل 1993، ص 171.
^ Fiorillo, J. "Osaka Prints: Glossary". geiko : "طفلة الفنون"، في الأصل فتيات راقصات كن صغيرات جدًا بحيث لا يمكن تسميتهن غيشا ولكن كبيرات جدًا (أكثر من عشرين عامًا) بحيث لا يمكن تسميتهن أودريكو . "Geiko" كان النطق المستخدم في منطقة كاميغاتا. عملت بعض الغيكو كعاهرات غير قانونيات. بحلول القرن التاسع عشر أصبح المصطلح مرادفًا للغيشا.
^ Tiefenbrun 2003، ص 32.
^ غالاغر 2003، ص 252.
^ "الجيشا اليابانية تاريخ من المحادثة والأداء والفن".
^ "أصل مقالة الغيشا".
^ سيجل 1993، ص 172-174.
^ “辰巳芸者とは – きもの用語大全”.
^ “第三十回深川の花街・巽芸者の街”.
^ "صعود الجيشا".
^ دالبي 2008، ص 74.
^ أونوكي-تيرني 2002، ص 347.
^ أيخمان، شون؛ ساليل، ستيفن. "اللسان في الخد: الفن الإيروتيكي في اليابان في القرن التاسع عشر" (معرض عبر الإنترنت) . متحف هونولولو للفنون . تم الاسترجاع في 30 مايو 2020 .
^ دوجيل 2006، ص 182.
^ غالاغر 2003، ص 135.
^ دالبي، ليزا. "هل يفعلون ذلك أم لا". lizadalby.com . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 . السؤال يطرح نفسه دائمًا... ما مدى "متاحية" الغيشا؟ ... لا توجد إجابة بسيطة.
^ دالبي 2000، ص 84.
^ "وداعًا لفتاة الغيشا، إنها في طريقها للرحيل" . The Ogden Standard-Examiner . أوجدن، يوتا. 27 سبتمبر 1959. ص. 4. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2019 .
^ تاوبمان، هوارد (12 يونيو 1968). "تقليد الغيشا يتراجع في اليابان؛ الغيشا تخوض معركة خاسرة ضد الاتجاهات الجديدة في اليابان". نيويورك تايمز . ص 49. تم الاسترجاع في 16 مارس 2011 .
^ وايزمان، ستيفن ر. "فتاة غيشا سابقة تتهم أونو بإقامة علاقة خطيرة". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2020 .
^ abc كالمان 1989
^ ab Lies, Elaine (23 أبريل 2008). "انتصارات الغيشا الحديثة في عالم تقليدي مغلق". رويترز . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2009 .
^ abc Fujioka, Chisa (3 ديسمبر 2007). "أقدم غيشا في العالم تتطلع إلى المستقبل للحفاظ على الماضي". رويترز . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2021 .
^ بازفيد اليابان. "トップ芸妓が語る仕事の流儀と淡い恋「いまから思うと好きやったんかな？」". headlines.yahoo.co.jp (باللغة اليابانية). ياهو اليابان . تم الاسترجاع في 20 مارس 2020 .
^ ديميتريو، دانييل (30 ديسمبر 2008). "تحذير السياح من التوقف عن "مضايقة" جيشا كيوتو" . ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 2022-01-11 . تم الاسترجاع 22 سبتمبر 2018 .
^ أ ب ج د براسو 2006
^ ab Tetsuo 2001، ص 66-71
^ "أسبوع في حياة: كواكي، متدربة جيشا – تدربت على فنون المتعة". صحيفة الإندبندنت . لندن. 8 أغسطس 1998.
^ abc McCurry, J. (11 ديسمبر 2005). "الغيشا المهنية تتجاوز الصورة النمطية". The Age . ملبورن . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2010 .
^ Layton, J. (8 ديسمبر 2005). "اللباس مثل الغيشا". howstuffworks.com .
^ دالبي 2000، ص 258-259.
^ ab Maske 2004، ص 104
^ "رقصة مايكو". Into Japan . Into Japan Specialist Tours. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2012 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2012 .
^ "رقصات الغيشا". جيشا اليابان . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2013.
^ "بايكا ساي (مهرجان البرقوق)". دليل السفر إلى كيوتو . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2011. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2018 .
^ "حفل شاي في الهواء الطلق برائحة أزهار البرقوق: مهرجان أزهار البرقوق في ضريح كيتانو تينمان-جو". كيوتو شيمبون . 25 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2018 .
^ بقلم ديميتريو، دانييل (16 يوليو/تموز 2010). "فتيات الجيشا يقدمن البيرة بدلاً من الشاي والمحادثات مع تفاقم الأزمة الاقتصادية في اليابان" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 11 يناير/كانون الثاني 2022.
^ "افتتاح حديقة غيشا للبيرة في كيوتو". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . 9 يوليو 2010.
^ "حدائق الغيشا في كيوتو". Travelbite.co.uk . 12 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2010. تم الاسترجاع 22 سبتمبر 2018 .
^ براسو 2006، ص 218.
^ ab Jones, N. (20 April 2007). "Japan's geisha hurt by poor economic". The Washington Times . حتى الأخوات الأكبر سناً اللاتي أصبحن غيشا في سن المراهقة، تجاوزن الثمانين من العمر الآن ولكنهن ما زلن يتدربن كل يوم [...] لقد وصلن إلى القاع قبل عامين، ولكن الآن أصبح عدد أكبر من الطلاب [الجامعيين] مهتمين بأن يصبحن غيشا.
^ تاميس 1993
^ "「芸妓さんは恋愛禁止？」知識ゼロの筆者が"札幌の花柳界"を見学してきた話前編".
^ ab Iwasaki & Brown 2002، ص 132.
^ كوتسوكيس، فوتيوس (10 نوفمبر 2004). "الفنون المسرحية اليابانية". دول العالم . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2009 .
^ كوتسوكيس، فوتيوس (10 نوفمبر 2004). "رقصة اليابان". دول العالم . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2009 .
^ ديتمور 2006، ص 184.
^ غالاغر 2003، ص 159.
^ هايسلوب، ليا (4 أكتوبر 2010). "ليزا دالبي، الغيشا ذات العيون الزرقاء" . ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 2022-01-11 . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2011 .
^ دالبي 2000، ص 106-109.
^ جيلهولي، روب (23 يوليو 2011). "المرأة الرومانية تزدهر كغيشا". صحيفة جابان تايمز . طوكيو . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2014 .
^ ياجوتشي ، عاي. "愛知.安城の花柳界で活躍する西洋人芸妓" [جيشا غربية تنشط في عالم الزهور والصفصاف في أنجو] (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2019 .
^ ab "一駒寮". ichicoma.com (باللغة اليابانية). Ichikoma Okiya. 2008. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2012. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2020 .
^ توبكوفا ، آنا (19 يناير 2012). "غيشا" [جيشا]. Женский занл Мурана [مجلة مورانا النسائية] (بالروسية). رقم 15. مؤرشفة من الأصلي في 23 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020 .
^ “新しいお仲間さん♪”. ameblo.jp (باللغة اليابانية). ما الذي يمكن أن يحدث في هذا الأمر؟ مؤرشفة من الأصلي في 1 يوليو 2012 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020 .
^ “節分お化け♪ お座敷編”. ameblo.jp (باللغة اليابانية). شركة إيكوما المحدودة مؤرشفة من الأصلي في 2 فبراير 2013 . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2020 .
^ أداليد، أيلين. "فهم جيشا اليابان: ما هي حقًا، وأين تراها، والمزيد!". iamaileen.com . أيلين أداليد. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020 . [أول لقطة من هذه المقالة التي تدرج إيبو على أنها متقاعدة]
^ يوغاوارا جيكو. "「新花」の「樹里」さん" ["جوري" من "شينكا"]. مدونة Yugawara Onsen Fukiya Young Girl (باللغة اليابانية). يوغاوارا أونسن . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2019 .
^ أداليد، أيلين (30 يوليو 2016). "لقاء شخصي مع كيميتشو، إحدى فتيات الجيشا الأمريكيات في طوكيو، اليابان". iamaileen . أيلين أداليد . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2019 .
^ أوه، هيون (10 أغسطس 2012). "المتدرب: مذكرات فتاة غيشا صينية تريد أن تصبح غيشا في اليابان". رويترز . شركة تومسون رويترز. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2019 .
^ "امرأة من ملبورن تصبح غيشا". 9 News . Ninemsn Pty Ltd. 8 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2018 .
^ “東京新聞:外国人芸者独立はダメ浅草の組合「想定外」:社会(موقع طوكيو)”. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-06-07 . تم الاسترجاع 2011/06/07 .
^ "الحفاظ على التقاليد حية، من الخارج إلى الداخل". بانكوك بوست . بوست للنشر PCL. 25 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 15 مارس 2019 .
^ 外国人芸者独立はダメ浅草の組合「想定外」 [الغيشا الأجنبية أنكرت الاستقلال - حديث الجمعية عن "أحداث غير متوقعة"]. طوكيو شيمبون (باللغة اليابانية). اليابان: طوكيو شيمبون. 7 حزيران/يونيه 2011 مؤرشفة من الأصلي في 7 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 28 أغسطس 2016 .
^ راهايو، إيميلدا وعائشة 2014، ص. 151.
^ ab Wieder, Tamara (17 October 2002). "Remaking a memoir". Boston Phoenix . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2010 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 .
^ من تأليف إيواساكي وبراون 2002
^ كولينز، سارة (24 ديسمبر 2007). "النسوية اليابانية". سيرينديب ستوديو . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 .
^ "أليس الغيشا اليابانيون عاهرات حقًا؟".
^ "أبحاث حول الغيشا: الإحصائيات والحقائق ولماذا تهتم النساء بالغييشا أكثر من الرجال".
^ ستانلي 2013.
^ ماتسوجو 2006، ص 244.
^ براسو 2006، ص 52.
^ هينشال 1999، ص 61
^ أوزيكي 2005.
^ بوث 1995.
^ براسو 2006، ص 206.
^ "الحرب العالمية الثانية والاحتلال الأمريكي". جيشا اليابان: نساء التقاليد والفن . جيشا اليابان. بدون تاريخ . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2020 .
^ "الجيشا: الحقيقة وراء الخيالات".
^ "تاريخ الغيشا في الثقافة اليابانية".
^ "إجابات على أسئلة حول Mizuage".
^ دالبي 2000، ص 115.
^ "لماذا نحب طوكيو تاما". طوكيو تاما . مجلس تاما لترويج السياحة . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2020 .
^ "هاتشيوجي جيشا". طوكيو تاما . مجلس تاما لترويج السياحة . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2020 .
^ دالبي 2000، ص 18-19.
^ دالبي 2008، ص 6، 19، 82.
^ "فوروماتشي جيغي".
^ “نيغاتا فوروماتشي جيجي ｜新潟商工会議所”.
^ "نيجاتا جيغي: جيشا "أخرى" في اليابان".

مصادر

بوث، آلان (1995). البحث عن المفقود: رحلات عبر اليابان المختفية. سلسلة كودانشا جلوب. رقم ISBN 1-56836-148-3.
كريفيلد، ليزا (1976). مؤسسة الغيشا في المجتمع الياباني الحديث (كتاب). جامعة ميكروفيلم الدولية. OCLC 695191203.
دالبي، ليزا (2000). جيشا (الطبعة الثالثة). لندن: دار فينتيج راندوم هاوس. رقم ISBN 0099286386.
دالبي، ليزا (2008). جيشا: طبعة الذكرى السنوية الخامسة والعشرين . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0520257894. OCLC 260152400.
دالبي، ليزا (2009). "المياه تجف". الرياح الشرقية تذيب الجليد: مذكرات عبر الفصول . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-25991-1.
ديتمور، ميليسا هوب (2006). موسوعة الدعارة والدعارة . ويستبورت، كونيتيكت : مطبعة جرينوود. رقم ISBN 0-313-32969-9.
دوجيل، جون (2006). كيوتو: تاريخ ثقافي. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-530137-4.
داونر، ليزلي (2003). "مقدمة - بحثًا عن ساداياكو". مدام ساداياكو: الغيشا التي سحرت الغرب . نيويورك، نيويورك: جوثام بوكس. ص 5-6. ISBN 978-1422360293.
داونر، ليزلي (2006). "فتيات جيشا المدينة ودورهن في اليابان الحديثة: الشذوذ أم الفنانات". في فيلدمان، مارثا؛ جوردون، بوني (المحرران). فنون العاهرات: وجهات نظر بين الثقافات . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 223-242. ISBN 978-0-19-517029-0.
فوجيموتو، تايزو (1917). قصة فتاة الغيشا. رقم ISBN 978-1-4086-9684-2.
غالاغر، جون (2003). جيشا: عالم فريد من التقاليد والأناقة والفن. رسوم توضيحية من واين رينولدز. لندن، إنجلترا: دار النشر PRC. رقم ISBN 978-1856486972.
هينشال، كيه جي (1999). تاريخ اليابان . لندن، إنجلترا: مطبعة ماكميلان. رقم ISBN 0-333-74940-5.
الأماكن القريبة : براون، راندي (2002). الجيشا: حياة (الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: كتب أتريا. رقم ISBN 978-0-7434-4432-3.
كالمان، بوبي (مارس 1989). اليابان والثقافة. ستيفنز بوينت، ويسكونسن : شركة كرابتري للنشر. رقم ISBN 0-86505-206-9.
ماسكي، أندرو إل. (2004). جيشا: ما وراء الابتسامة المرسومة . بيبودي، ماساتشوستس : متحف بيبودي إسيكس .
مسعودا ، سايو (2003). السيرة الذاتية للجيشا . ترجمة رولي، جي جي نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 0-231-12951-3.
ماتسوجو، ميهو (2006). "في خدمة الأمة: "بلد الثلج" لغيشا وكاواباتا ياسوناري". في فيلدمان، مارثا؛ جوردون، بوني (المحرران). فنون العاهرات: وجهات نظر عبر الثقافات . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-517028-8.
أونوكي-تيرني، إي. (2002). الكاميكازي، أزهار الكرز، والقوميات: عسكرة الجماليات في التاريخ الياباني . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-62091-6.
أوزيكي، ر. (2005). من الداخل وقصص قصيرة أخرى: نساء يابانيات من تأليف نساء يابانيات. كودانشا إنترناشيونال. رقم ISBN 4-7700-3006-1.
براسو، شيريدان (2006). الغموض الآسيوي: سيدات التنين، وفتيات الغيشا، وخيالاتنا عن الشرق الغريب. نيويورك: الشؤون العامة. رقم ISBN 9781586483944.
راهايو، موندي؛ إيميلدا، ليا؛ عائشة، سيتي (2014). “علاقة القوة في مذكرات الجيشا والراقصة”. سجل المجلة . 7 (2): 151. دوى : 10.18326/rgt.v7i2.213 . ISSN 2503-040X.
سكوت، إيه سي (1955). مسرح الكابوكي في اليابان. مكتبة أوليفر ويندل هولمز: ألين آند أونوين. رقم ISBN 9780486406459.
ستانلي، إيمي (أغسطس 2013). "جيشا التنوير: تجارة الجنس والتعليم والمثل الأنثوية في اليابان في أوائل عصر ميجي". مجلة الدراسات الآسيوية . 72 (3): 539-562. doi :10.1017/S0021911813000570. ISSN 0021-9118. S2CID 162791823.
تاميس، ريتشارد (سبتمبر 1993). تاريخ اليابان للمسافر . بروكلين، نيويورك : إنترلينك بوكس. رقم ISBN 1-56656-138-8.
تيتسو، ايشيهارا (2001). Nihongami no Sekai: Maiko no Kamigata [ عالم تسريحات الشعر اليابانية التقليدية: تسريحات شعر المايكو ]. نيهونجامي شيريوكان. رقم ISBN 4-9902186-1-2.
تيفينبرون، س. (2003). "انتهاك حقوق النشر، والاتجار بالجنس ، والحياة الخيالية لجيشا". مجلة ميشيغان للجنس والقانون . 10. doi :10.2139/ssrn.460747. SSRN 460747.
سيجل، سيسيليا سيجاوا (1993). يوشيوارا: العالم المتألق للعاهرات اليابانيات. مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0-8248-1488-5.

هارتلي، باربرا (2018). “Izumo no Okuni Queers the Stage”. في ميلر، لورا؛ كوبلاند ، ريبيكا (محرران). أمة المغنية: أيقونات نسائية من التاريخ الثقافي الياباني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 77-94. رقم ISBN 978-0520969971.

قراءة إضافية

أيهارا، كيوكو (2000). جيشا: تقليد حي. لندن: كارلتون بوكس. رقم الكتاب المعياري الدولي 9781844423026.
اريوشي، سوكو (1987). سنوات الشفق . نيويورك: كودانشا أمريكا. رقم ISBN 9780870118524.
بيرنز، ستانلي ب.؛ بيرنز، إليزابيث أ. (2006). جيشا: تاريخ التصوير الفوتوغرافي، 1872-1912. بروكلين، نيويورك: باور هاوس بوكس. رقم ISBN 9781576873366.
داونر، ليزلي أ. (2001). نساء أحياء المتعة: التاريخ السري للجييشا. نيويورك: برودواي بوكس. رقم ISBN 9780767904902.
فورمان، كيلي (2008). جيه الغيشا. الموسيقى والهوية والمعنى. لندن: مطبعة أشجيت. رقم ISBN 9780754658573.
سكوت، أيه سي (1960). عالم الزهور والصفصاف؛ قصة الغيشا. نيويورك: أوريون برس. OCLC 1333043.

روابط خارجية

متحف جيون كاجاي للفنون متحف جيون جيكو ومايكو في كيوتو، اليابان
أزوما أودوري - مهرجان رقصة الغيشا اليابانية في غينزا، طوكيو
جمعية ناغويا للفنون المسرحية التقليدية
صور من موقع منتدى Immortal Geisha والموقع الإلكتروني على موقع WayBack Machine

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[5] "في الواقع، كان أول نوع من الغيشا في اليوكاكو من الرجال. كما أطلق عليهم اسم تايكو موتشي (حاملو الطبول) أو هوكان ، وظهروا في ستينيات القرن السابع عشر كمهرجين ومهرجين يأتون لإضفاء البهجة على الحفلات التي تقام في اليوكاكو. كان بعضهم من الرجال المثقفين الذين بدد ثرواتهم في اليوكاكو واضطروا إلى كسب عيشهم داخل حدود الأحياء التي عرفوها جيدًا. في هذا الوقت، كان مصطلح "الغيشا" مصطلحًا مذكرًا، وكانت النساء اللاتي بدأن في ممارسة هذه المهنة يُطلق عليهن اسم " أونا " (الغيشا الأنثوية). وسرعان ما بدأ عدد النساء يفوق عدد الرجال، وأصبح مصطلح "الغيشا" يُنظر إليه على أنه مصطلح مؤنث - حيث أصبح البادئة أوتوكو (ذكر) تُستخدم للإشارة إلى الغيشا الذكور." ^[4]

[27] الملحق الثاني، جدول زمني للغييشا والتاريخ المرتبط بها؛ يقول غالاغر أن "كيكو" من منطقة فوكوغاوا أسسوا المهنة في عام 1750، وبحلول عام 1753 تم إرسال مائة من الغيشا إلى يوشيوارا، التي رخصت للغييشا (الإناث) في عام 1761. ^[25]

[37] "على عكس المائتي عام السابقة، عندما أشاد الفنانون [...] بمنطقة يوشيوارا [منطقة بيوت الدعارة في إيدو] باعتبارها بيئة تتسم بالرقي الثقافي والتحرر الجنسي [...] وصفها فنانو القرن التاسع عشر [...] بعبارات أكثر انتقادًا وسخرية. وبحلول أوائل القرن العشرين، ضاعت الهالة من الكرامة والحيوية التي كانت تتمتع بها العاهرات ذات يوم تقريبًا، وبدت هؤلاء النساء، اللواتي عانين الكثير منهن من أمراض جنسية، أشبه بالعبيد الجنسيين أكثر من المشاهير. ^[34]

[39] وعلى الرغم من ذلك، فقد صمدت بعض التغييرات - مثل توحيد رسوم الغيشا - وظلت قائمة حتى يومنا هذا. ^[9]

[48] ^ يُطلب من استوديوهات Henshin ارتداء ملابس غير دقيقة للعملاء الذين يدفعون إذا كانوا يرغبون في الظهور بالزي في الأماكن العامة، بحيث يكون السائحون والمايكو والغييشا العاملون متميزين بصريًا عن بعضهم البعض.

[50] "أجبر الركود الاقتصادي في تسعينيات القرن العشرين رجال الأعمال على خفض نفقات الترفيه، في حين دفعت الفضائح البارزة في السنوات الأخيرة الساسة إلى تجنب الإنفاق المفرط. يمكن أن يكلف العشاء حوالي 80.000 ين (1058 دولارًا أمريكيًا) للفرد، اعتمادًا على المكان وعدد الغيشا الحاضرين. ولكن حتى قبل التسعينيات، كان الرجال يتخلون بشكل مطرد عن الحفلات الليلية المتأخرة في ryotei ، وهي مطاعم ذات غرف تقليدية من حصير القش حيث تستمتع الغيشا، لصالح وسائل الراحة الحديثة في حانات المضيفات وغرف الكاريوكي." ^[44]

[55] هناك استثناء لهذه القاعدة العامة وهو الهيكيزوري المصبوغ بأسلوب بينجاتا ، والذي يتميز بزخارف صغيرة تشبه الكومون . ورغم تشابهه مع الكومون في المظهر، فإن الهيكيزوري بينجاتا لا يزال يعتبر ملابس رسمية، ولا يُصنع إلا من الحرير الناعم.

[1] "كيفية نطق كلمة geisha". forvo.com . Forvo Media . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2020 .

[2] "ترجمات الغيشا الإنجليزية". ezglot.com . EZ-Glot . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2020 .

[3] "اكتشف العالم المجهول للجييشا الذكور". 5 يناير 2018.

[FOOTNOTECrihfield197642–43-4] كريفيلد 1976، ص 42-43.

[FOOTNOTECrihfield197630-6] كريفيلد 1976، ص 30.

[Dalby_Geisha_Notes-7] دالبي، ليزا. "newgeishanotes". lizadalby.com . ليزا دالبي. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2013 . تم الاسترجاع في 30 مايو 2020 .

[FOOTNOTEDalby2000204-8] Dalby 2000، ص 204.

[Masuda2003-9] أب ماسودا 2003

[Dalby2000-10] qrstu دالبي 2000

[FOOTNOTEDowner20035–6-11] داونر 2003، ص 5-6.

[Toki-12] "حياة الغيشا". toki.tokyo . توكي طوكيو . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2020 .

[FOOTNOTEGallagher200396-13] غالاغر 2003، ص 96.

[14] Szcepanski, Kallie. "Japanese Geisha: A History of Conversation, Performance and Artry". ThoughtCo . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2021 .

[FOOTNOTEGallagher200397-15] غالاغر 2003، ص 97.

[Gal2003-16] أ ب ج غالاغر 2003

[17] "كل ما تريد معرفته عن تاريخ الغيشا والمايكو".

[18] "تاريخ الغيشا". Japan Zone . تم استرجاعه في 18 يونيو 2010 .

[Downer2006-19] داونر 2006

[FOOTNOTEScott195555-20] سكوت 1955، ص 55.

[FOOTNOTEFujimoto191718-21] فوجيموتو 1917، ص 18.

[22] "游客拍照太"放肆"، 京都祇园发布禁拍令".

[FOOTNOTESeigle1993171-23] سيجل 1993، ص 171.

[24] Fiorillo, J. "Osaka Prints: Glossary". geiko : "طفلة الفنون"، في الأصل فتيات راقصات كن صغيرات جدًا بحيث لا يمكن تسميتهن غيشا ولكن كبيرات جدًا (أكثر من عشرين عامًا) بحيث لا يمكن تسميتهن أودريكو . "Geiko" كان النطق المستخدم في منطقة كاميغاتا. عملت بعض الغيكو كعاهرات غير قانونيات. بحلول القرن التاسع عشر أصبح المصطلح مرادفًا للغيشا.

[FOOTNOTETiefenbrun200332-25] Tiefenbrun 2003، ص 32.

[FOOTNOTEGallagher2003252-26] غالاغر 2003، ص 252.

[28] "الجيشا اليابانية تاريخ من المحادثة والأداء والفن".

[29] "أصل مقالة الغيشا".

[FOOTNOTESeigle1993172–174-30] سيجل 1993، ص 172-174.

[31] “辰巳芸者とは – きもの用語大全”.

[32] “第三十回深川の花街・巽芸者の街”.

[33] "صعود الجيشا".

[FOOTNOTEDalby200874-34] دالبي 2008، ص 74.

[FOOTNOTEOhnuki-Tierney2002347-35] أونوكي-تيرني 2002، ص 347.

[36] أيخمان، شون؛ ساليل، ستيفن. "اللسان في الخد: الفن الإيروتيكي في اليابان في القرن التاسع عشر" (معرض عبر الإنترنت) . متحف هونولولو للفنون . تم الاسترجاع في 30 مايو 2020 .

[FOOTNOTEDougill2006182-38] دوجيل 2006، ص 182.

[FOOTNOTEGallagher2003135-40] غالاغر 2003، ص 135.

[Dalby_Do_They-41] دالبي، ليزا. "هل يفعلون ذلك أم لا". lizadalby.com . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 . السؤال يطرح نفسه دائمًا... ما مدى "متاحية" الغيشا؟ ... لا توجد إجابة بسيطة.

[FOOTNOTEDalby200084-42] دالبي 2000، ص 84.

[43] "وداعًا لفتاة الغيشا، إنها في طريقها للرحيل" . The Ogden Standard-Examiner . أوجدن، يوتا. 27 سبتمبر 1959. ص. 4. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2019 .

[bowing_out-44] تاوبمان، هوارد (12 يونيو 1968). "تقليد الغيشا يتراجع في اليابان؛ الغيشا تخوض معركة خاسرة ضد الاتجاهات الجديدة في اليابان". نيويورك تايمز . ص 49. تم الاسترجاع في 16 مارس 2011 .

[45] وايزمان، ستيفن ر. "فتاة غيشا سابقة تتهم أونو بإقامة علاقة خطيرة". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2020 .

[kalman-46] كالمان 1989

[Reuters_Geisha-47] Lies, Elaine (23 أبريل 2008). "انتصارات الغيشا الحديثة في عالم تقليدي مغلق". رويترز . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2009 .

[Fuj07-49] Fujioka, Chisa (3 ديسمبر 2007). "أقدم غيشا في العالم تتطلع إلى المستقبل للحفاظ على الماضي". رويترز . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2021 .

[51] بازفيد اليابان. "トップ芸妓が語る仕事の流儀と淡い恋「いまから思うと好きやったんかな？」". headlines.yahoo.co.jp (باللغة اليابانية). ياهو اليابان . تم الاسترجاع في 20 مارس 2020 .

[52] ديميتريو، دانييل (30 ديسمبر 2008). "تحذير السياح من التوقف عن "مضايقة" جيشا كيوتو" . ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 2022-01-11 . تم الاسترجاع 22 سبتمبر 2018 .

[Pra2006-53] أ ب ج د براسو 2006

[Tetsuo-54] Tetsuo 2001، ص 66-71

[56] "أسبوع في حياة: كواكي، متدربة جيشا – تدربت على فنون المتعة". صحيفة الإندبندنت . لندن. 8 أغسطس 1998.

[McCurry-57] McCurry, J. (11 ديسمبر 2005). "الغيشا المهنية تتجاوز الصورة النمطية". The Age . ملبورن . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2010 .

[58] Layton, J. (8 ديسمبر 2005). "اللباس مثل الغيشا". howstuffworks.com .

[FOOTNOTEDalby2000258–259-59] دالبي 2000، ص 258-259.

[Maske-60] Maske 2004، ص 104

[61] "رقصة مايكو". Into Japan . Into Japan Specialist Tours. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2012 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2012 .

[geishadances-62] "رقصات الغيشا". جيشا اليابان . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2013.

[63] "بايكا ساي (مهرجان البرقوق)". دليل السفر إلى كيوتو . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2011. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2018 .

[64] "حفل شاي في الهواء الطلق برائحة أزهار البرقوق: مهرجان أزهار البرقوق في ضريح كيتانو تينمان-جو". كيوتو شيمبون . 25 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2018 .

[telegraphbeer-65] بقلم ديميتريو، دانييل (16 يوليو/تموز 2010). "فتيات الجيشا يقدمن البيرة بدلاً من الشاي والمحادثات مع تفاقم الأزمة الاقتصادية في اليابان" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 11 يناير/كانون الثاني 2022.

[66] "افتتاح حديقة غيشا للبيرة في كيوتو". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . 9 يوليو 2010.

[67] "حدائق الغيشا في كيوتو". Travelbite.co.uk . 12 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2010. تم الاسترجاع 22 سبتمبر 2018 .

[FOOTNOTEPrasso2006218-68] براسو 2006، ص 218.

[HitByPoorEconomy-69] Jones, N. (20 April 2007). "Japan's geisha hurt by poor economic". The Washington Times . حتى الأخوات الأكبر سناً اللاتي أصبحن غيشا في سن المراهقة، تجاوزن الثمانين من العمر الآن ولكنهن ما زلن يتدربن كل يوم [...] لقد وصلن إلى القاع قبل عامين، ولكن الآن أصبح عدد أكبر من الطلاب [الجامعيين] مهتمين بأن يصبحن غيشا.

[tames-1993-70] تاميس 1993

[71] "「芸妓さんは恋愛禁止？」知識ゼロの筆者が"札幌の花柳界"を見学してきた話前編".

[FOOTNOTEIwasakiBrown2002132-72] Iwasaki & Brown 2002، ص 132.

[coutsoukis-1-73] كوتسوكيس، فوتيوس (10 نوفمبر 2004). "الفنون المسرحية اليابانية". دول العالم . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2009 .

[coutsoukis-2-74] كوتسوكيس، فوتيوس (10 نوفمبر 2004). "رقصة اليابان". دول العالم . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2009 .

[FOOTNOTEDitmore2006184-75] ديتمور 2006، ص 184.

[FOOTNOTEGallagher2003159-76] غالاغر 2003، ص 159.

[77] هايسلوب، ليا (4 أكتوبر 2010). "ليزا دالبي، الغيشا ذات العيون الزرقاء" . ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 2022-01-11 . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2011 .

[FOOTNOTEDalby2000106–109-78] دالبي 2000، ص 106-109.

[japantimes-79] جيلهولي، روب (23 يوليو 2011). "المرأة الرومانية تزدهر كغيشا". صحيفة جابان تايمز . طوكيو . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2014 .

[80] ياجوتشي ، عاي. "愛知.安城の花柳界で活躍する西洋人芸妓" [جيشا غربية تنشط في عالم الزهور والصفصاف في أنجو] (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2019 .

[Ichicoma-81] "一駒寮". ichicoma.com (باللغة اليابانية). Ichikoma Okiya. 2008. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2012. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2020 .

[82] توبكوفا ، آنا (19 يناير 2012). "غيشا" [جيشا]. Женский занл Мурана [مجلة مورانا النسائية] (بالروسية). رقم 15. مؤرشفة من الأصلي في 23 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020 .

[83] “新しいお仲間さん♪”. ameblo.jp (باللغة اليابانية). ما الذي يمكن أن يحدث في هذا الأمر؟ مؤرشفة من الأصلي في 1 يوليو 2012 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020 .

[84] “節分お化け♪ お座敷編”. ameblo.jp (باللغة اليابانية). شركة إيكوما المحدودة مؤرشفة من الأصلي في 2 فبراير 2013 . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2020 .

[85] أداليد، أيلين. "فهم جيشا اليابان: ما هي حقًا، وأين تراها، والمزيد!". iamaileen.com . أيلين أداليد. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020 . [أول لقطة من هذه المقالة التي تدرج إيبو على أنها متقاعدة]

[86] يوغاوارا جيكو. "「新花」の「樹里」さん" ["جوري" من "شينكا"]. مدونة Yugawara Onsen Fukiya Young Girl (باللغة اليابانية). يوغاوارا أونسن . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2019 .

[87] أداليد، أيلين (30 يوليو 2016). "لقاء شخصي مع كيميتشو، إحدى فتيات الجيشا الأمريكيات في طوكيو، اليابان". iamaileen . أيلين أداليد . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2019 .

[88] أوه، هيون (10 أغسطس 2012). "المتدرب: مذكرات فتاة غيشا صينية تريد أن تصبح غيشا في اليابان". رويترز . شركة تومسون رويترز. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2019 .

[9news20080108-89] "امرأة من ملبورن تصبح غيشا". 9 News . Ninemsn Pty Ltd. 8 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2018 .

[90] “東京新聞:外国人芸者独立はダメ浅草の組合「想定外」:社会(موقع طوكيو)”. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-06-07 . تم الاسترجاع 2011/06/07 .

[bangkokpost20181025-91] "الحفاظ على التقاليد حية، من الخارج إلى الداخل". بانكوك بوست . بوست للنشر PCL. 25 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 15 مارس 2019 .

[tokyoshimbun20110607-92] 外国人芸者独立はダメ浅草の組合「想定外」 [الغيشا الأجنبية أنكرت الاستقلال - حديث الجمعية عن "أحداث غير متوقعة"]. طوكيو شيمبون (باللغة اليابانية). اليابان: طوكيو شيمبون. 7 حزيران/يونيه 2011 مؤرشفة من الأصلي في 7 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 28 أغسطس 2016 .

[FOOTNOTERahayuEmeldaAisyah2014151-93] راهايو، إيميلدا وعائشة 2014، ص. 151.

[Wieder-94] Wieder, Tamara (17 October 2002). "Remaking a memoir". Boston Phoenix . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2010 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 .

[Iwa02-95] من تأليف إيواساكي وبراون 2002

[96] كولينز، سارة (24 ديسمبر 2007). "النسوية اليابانية". سيرينديب ستوديو . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 .

[97] "أليس الغيشا اليابانيون عاهرات حقًا؟".

[98] "أبحاث حول الغيشا: الإحصائيات والحقائق ولماذا تهتم النساء بالغييشا أكثر من الرجال".

[FOOTNOTEStanley2013-99] ستانلي 2013.

[FOOTNOTEMatsugu2006244-100] ماتسوجو 2006، ص 244.

[FOOTNOTEPrasso200652-101] براسو 2006، ص 52.

[Henshall-102] هينشال 1999، ص 61

[FOOTNOTEOzeki2005-103] أوزيكي 2005.

[FOOTNOTEBooth1995-104] بوث 1995.

[FOOTNOTEPrasso2006206-105] براسو 2006، ص 206.

[106] "الحرب العالمية الثانية والاحتلال الأمريكي". جيشا اليابان: نساء التقاليد والفن . جيشا اليابان. بدون تاريخ . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2020 .

[107] "الجيشا: الحقيقة وراء الخيالات".

[108] "تاريخ الغيشا في الثقافة اليابانية".

[109] "إجابات على أسئلة حول Mizuage".

[FOOTNOTEDalby2000115-110] دالبي 2000، ص 115.

[111] "لماذا نحب طوكيو تاما". طوكيو تاما . مجلس تاما لترويج السياحة . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2020 .

[112] "هاتشيوجي جيشا". طوكيو تاما . مجلس تاما لترويج السياحة . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2020 .

[FOOTNOTEDalby200018–19-113] دالبي 2000، ص 18-19.

[FOOTNOTEDalby20086,_19,_82-114] دالبي 2008، ص 6، 19، 82.

[115] "فوروماتشي جيغي".

[116] “نيغاتا فوروماتشي جيجي ｜新潟商工会議所”.

[117] "نيجاتا جيغي: جيشا "أخرى" في اليابان".

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
دولي	سريع
وطني	ألمانيا الولايات المتحدة فرنسا بيانات المكتبة الوطنية الفرنسية اليابان الجمهورية التشيكية إسرائيل