شاو يونغ

شاو يونغ ( بالصينية :邵雍؛ بينيين : Shào Yōng ؛ ويد-جايلز : Shao Yung ؛ 1011-1077)، الاسم الأدبي ياوفو (堯夫)، المسمى شاو كانغجي (邵康節) كان عالم كونيات ومؤرخًا وفيلسوفًا وشاعرًا صينيًا أثر بشكل كبير على تطور الكونفوشيوسية الجديدة في جميع أنحاء الصين خلال عهد أسرة سونغ .

يُعتبر شاو أحد أكثر رجال عصره علماً. وعلى عكس معظم الرجال ذوي المكانة المرموقة في مجتمعه، تجنّب شاو المناصب الحكومية طوال حياته، لكن تأثيره لم يكن أقل أهمية. فقد ألّف كتاباً مؤثراً في علم الكونيات ، وهو كتاب "هوانغجي جينغشي" (皇極經世، كتاب مبادئ النظام الكوني الأسمى ).

كان أسلاف شاو من فانيانغ . وُلد عام 1011 في منطقة تُعرف باسم مقاطعة هنغتشانغ (衡漳، آنيانغ حاليًا، خنان ) لأبويه شاو غو (邵古، 986-1064) والسيدة لي (李氏، توفيت عام 1032 أو 1033). ^{[ 1 ]} كانت والدة شاو، لي، مُتدينة للغاية بالبوذية . وقد كان لهذا الارتباط بالبوذية تأثير كبير على فكر شاو طوال حياته.

كان أول معلم لشاو يونغ هو والده، شاو غو. كان هذا الأمر شائعًا في البيئة الأسرية الصينية آنذاك. كان شاو غو عالمًا في فقه اللغة ، ويمكن تلمس أثره في أعمال شاو الأدبية. بتوجيه من والده، درس شاو الكتب الكونفوشيوسية الستة دراسة معمقة في سن مبكرة. كما سعى شاو إلى الالتحاق بالمدارس الخاصة، التي كان يدير العديد منها رهبان، وكانت متأثرة بشدة بالبوذية.

حوالي عام 1020، انتقلت عائلة شاو إلى مقاطعة غونغتشنغ ( شينشيانغ حاليًا، خنان ). بعد وفاة والدته بفترة وجيزة عام 1032 أو 1033، التقى شاو بأهم معلميه، لي تشيتساي (李之才). كان لي تلميذًا سابقًا لمتخصص النثر القديم مو شيو (穆修، 979-1032). درس لي كتاب "يي جينغ" (كتاب التغييرات ) بتعمق على يد مو شيو.

كان شاو عضواً في مجموعة من المفكرين الذين اجتمعوا في لويانغ خلال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن الحادي عشر. وكان لهذه المجموعة هدفان رئيسيان. أحدهما هو إقامة أوجه تشابه بين تياراتهم الفكرية وتيار الكونفوشيوسية (儒教) كما فهمها منسيوس .

ثانيًا، سعى هؤلاء الرجال إلى تقويض أي صلة، حقيقية كانت أم غير حقيقية، بين الكونفوشيوسية في القرن الرابع وما اعتبروه مدارس فكرية فلسفية أدنى منهم، ألا وهي البوذية والطاوية . ومن بين الأعضاء الآخرين ذوي الصلة غير المباشرة بهذه الشبكة الفكرية المزعومة: تشنغ يي ، وتشانغ زاي ، وتشنغ هاو ( 1032-1085 )، وتشو دونيي . وكان كتاب "يي جينغ" القديم محورًا أساسيًا لكل منهم ، وقد درسه كل منهم دراسة متعمقة. إلا أن طريقة دراسة شاو لهذا النص القديم اختلفت عن طريقة الأعضاء الآخرين.

خلال عهد أسرة سونغ، كان هناك منهجان رئيسيان في دراسة كتاب التغيرات (الإي تشينغ ). فإلى جانب غالبية العلماء، اتبع أعضاء المجموعة الآخرون منهج " ييلي شيويه" (義理學، أي "دراسة المبادئ")، الذي كان قائمًا على المفاهيم الحرفية والأخلاقية. أما المنهج الآخر، الذي اتبعه شاو وحده، فكان منهج " شيانغشو شيويه" (象數學، أي "دراسة الصور والأرقام")، الذي كان قائمًا بشكل أكبر على المفاهيم الأيقونية والكونية. ويُنسب إليه منهج في التنبؤ بالإي تشينغ يُعرف باسم "مي هوا يي" .

قام سيما غوانغ (صديق مقرب من شاو يونغ) بتحرير كتاب تايشوانجينغ ليانغ شيونغ (الذي كُتب عام 10 ميلادي). متأثرًا بنظام العد الثلاثي الموجود في تايشوانجينغ ، قام شاو يونغ بترتيب الهيكساغرامات من كتاب التغييرات (الإي تشينغ ) في تسلسل ثنائي ( ترتيب فو شي ). وقد أثر هذا بدوره على لايبنتز وفكره حول الحساب الثنائي، وبالتالي على لغة الحواسيب الحديثة.

حمل نسل Shao Yong لقب Wujing Boshi (五经博士;五經博士; Wongīng Bóshì). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

في عام 1452، مُنح لقب Wujing Boshi لذرية Mengzi -Meng Xiwen孟希文من الجيل 56 و Yan Hui -Yan Xihui顔希惠من الجيل 59، ومُنح اللقب نفسه لذرية Zhou Dunyi -Zhou Mian週冕من الجيل 12، والأخوين Cheng ( Cheng Hao و Cheng Yi -Chen Keren程克仁من الجيل 17)، و Zhu Xi -Zhu Ting 朱梴 (Zhu Chan؟) من الجيل 9، وفي عامي 1456-1457، وفي عام 1539 مُنح اللقب نفسه لذرية Zeng Can -Zeng Zhicui曾質粹من الجيل 60، وفي عام 1622 حصل ذرية Zhang Zai على اللقب، وفي عام 1630 حصل ذرية Shao Yong على اللقب. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

يشتهر شاو أيضاً بشعره واهتمامه بلعبة غو (ويتشي). وقد كتب قصيدة عظيمة لمشاهدة ويتشي (觀棋大吟)، وهي من أطول القصائد الصينية الكلاسيكية الباقية، بالإضافة إلى قصيدة طويلة لمشاهدة ويتشي (觀棋長吟)، والتي تُترجم أدناه.

قصيدة طويلة لمشاهدة Weiqi

	في فناء هادئ في الربيع، حيث يتسلل ضوء المساء عبر الأوراق ، يستريح الضيوف على الشرفة ويشاهدون اثنين يتنافسان في لعبة "وي تشي" . يستحضر كل منهما الإلهي والجحيمي ، وينحت الجبال والأنهار في عالمه . على رقعة اللعب، تصطف التنانين والأفاعي للمعركة ، وتتفرق الأوز مع انهيار الحصون ونهبها ؛ يموت الكثيرون، يدفعهم جنود تشين إلى الحفر ، ويبقى جمهور الدراما في حالة من الرهبة أمام قائدهم جين . الجلوس على رقعة اللعب هو بمثابة رفع الرمح وتذوق القتال ، وتحمل البرد القارس ومواجهة النيران في التقلبات المستمرة ؛ الحياة والموت مصير كليهما ، لكن النصر والهزيمة مصير أحدهما . في هذا الطريق، يكشف أحدهما قناع الآخر ، وفي الحياة، يجب على المرء أن يبني واجهته الخاصة . جرح البطن أو القلب المكشوف مروع ، أما إصابة الوجه فهي مؤلمة فقط، ويمكن علاجها ؛ الضربة التي تصيب الخصم في ظهره فعالة ، والخطط التي تستخدم الخدع والمراوغات المتكررة ناجحة . انظر إلى ما يحدث في شوارع عاصمتنا ، لو ذهبت إلى مكان آخر، ألن يكون الوضع مماثلاً ؟
شاو يونغ [ أ ]

• وومينغ قونغ تشوان
• تاريخ سلالة سونغ
• ون وانغ غوا

^ أ:النسخة الأقصر من "القصيدة الطويلة" متوفرةعلى هذا المصدر الصيني  

• أرولت، آلان "شاو يونغ (1012-1077)، شاعر وعالم عالم". مذكرات معهد الدراسات العليا الصينية التاسع والثلاثون، باريس، دي بوكارد، 2002، 498 ص.
• بيردويستل، آن د. الانتقال إلى الكونفوشيوسية الجديدة: شاو يونغ حول المعرفة ورموز الواقع . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1989. ISBN 0-8047-1550-5.
• ليو، ويهوا، " شاو يونغ " ^{[ تمت إزالة الرابط ]} . موسوعة الصين (طبعة الفلسفة)، الطبعة الأولى.
• وايت، دون ج. ناسك لويانغ: شاو يونغ والتطور الأخلاقي للفكر السونغي المبكر . هونولولو، هاواي: مطبعة جامعة هاواي، 1996. ISBN 0-8248-1755-9.

• أرو، آلان (2013) . "الأرقام والنماذج والأصوات: تأملات عددية لشاو يونغ (1012-1077)". مونومينتا سيريكا . 61 : 183-201 . doi : 10.1179/mon.2013.61.1.008 . JSTOR 26159345. S2CID 191071431 .  

• هوانغجي جينغشي في أرشيف الإنترنت
• "قصيدة عظيمة لمشاهدة لعبة وي تشي"
• "ترنيمة زو-يان تشين، شاو يونغ (1011-1077) العظيمة حول مراقبة الوي تشي: نموذج أصلي للشعر الكونفوشيوسي الجديد، الصين وآسيا الداخلية، الجلسة 171" مؤرشفة في 26 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine