مملكة الشلوك

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

كانت مملكة الشلوك ، التي يهيمن عليها شعب الشلوك ، تقع على الضفة اليسرى للنيل الأبيض فيما يُعرف اليوم بجنوب السودان وجنوب السودان . وكانت عاصمتها ومقرها الملكي في مدينة فشودة . ووفقًا للتاريخ الشعبي للشلوك وروايات الجيران، أسس المملكة نيكانغ ، الذي يُرجح أنه عاش في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. وقد تمكن الشلوك، وهم شعب نيلوتي ، من إقامة مملكة مركزية بلغت أوج قوتها في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، خلال فترة تراجع سلطنة الفونج الشمالية . وفي القرن التاسع عشر، تعرض الشلوك لهجمات عسكرية من الإمبراطورية العثمانية ، مما أدى إلى تدمير المملكة في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. ولا يُعد ملك الشلوك حاليًا زعيمًا سياسيًا مستقلًا، بل هو زعيم قبلي تقليدي ضمن حكومتي جنوب السودان والسودان . الملك الحالي لشعب الشلوك هو ريث كوونغو داك بادييت الذي اعتلى العرش في عام 1993. [ 3 ]

كانت الملكية (الريث) ذات طابع سياسي وديني. فقد ضمن الملك النظام الاجتماعي، وكانت صحته وصحة الأمة مترابطتين. وتُمارس الشعائر الدينية وفقًا لطقوس مستوحاة من الأسطورة الوطنية لنيكانغ، أول ريث. وقد درس تشارلز سيليغمان الملكية الشلكية ومعتقدات شعبها عام 1911، ثم درسها عالم الأنثروبولوجيا البريطاني جيمس جورج فريزر عام 1916 في كتابه "الغصن الذهبي ". ووصف سيليغمان نظام الحكم الشلكي بأنه " ملكية مقدسة ". [ 4 ]

الجغرافيا والناس

امتدت المملكة على شريط أرضي على طول الضفة الغربية والشرقية لنهر النيل الأبيض ونهر سوبات ، من بحيرة نو إلى خط عرض 12 درجة شمالاً تقريباً . ويرتبط شعب الشلك ارتباطاً وثيقاً بالمجموعات العرقية الأكثر عدداً في جنوب السودان، وهما النوير والدينكا (جيرانهم من الجنوب والشرق على التوالي). وترتبط لغتهم بلغة شعب الأنواك قرب نهري بارو وبيبور .

مجموعة من الشلك في حوالي عام 1860، قبيل سقوط المملكة. كان الرجال إما عراة أو يرتدون جلود القطط أو الحملان الصغيرة، بينما كانت النساء والأطفال يرتدون جلود العجول.

يُشتق الاسم الإنجليزي للغة الشلوك من النسخة العربية للاسم الذي يُطلقه الشلوك على أنفسهم: Cøllø أو Chollo . وهذا (إلى جانب اعتقاد لدى العديد من الشلوك) يُشير إلى أصل مشترك مع الأتشولي ، وهي مجموعة عرقية أخرى تعيش على الحدود الأوغندية مع جنوب السودان ، ومع اللو في تنزانيا وكينيا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وتشاد وجمهورية أفريقيا الوسطى وإثيوبيا (الأنواك).

على غرار معظم الشعوب النيلية في جنوب السودان (مثل النوير والدينكا)، مارس الشلك تربية الماشية شبه الرحل للاكتفاء الذاتي، إلى جانب بعض زراعة الحبوب. [ 5 ] كان نظامهم الاجتماعي قائماً على المساواة، وكانت لقطعان الماشية قيمة رمزية كبيرة. يشبه نمط حياة الشلك المعاصر نمط حياة الشلك المعاصر، باستثناء صغر حجم قطعانهم. كان الشلك قادرين على الاستقرار، لأن الأراضي على طول النيل الأبيض كانت أكثر خصوبة من غيرها في المنطقة. وقد جعلتهم زراعتهم للدرة ، وهي نوع من الذرة الرفيعة ، شعباً زراعياً مزدهراً نسبياً، باستثناء فترات الجفاف الطويلة. في عام 2005، قُدّر عدد سكان الشلك بنحو 1.7  مليون نسمة؛ وخلال القرن التاسع عشر، قُدّر عددهم بنحو 200 ألف نسمة، يعيشون في مئات القرى. [ 2 ] كانت المملكة مقسمة إلى ولايتين: غير (غارو) في الشمال، ولواك (لواغو) في الجنوب. وقد تم تقسيم هذه بدورها إلى مناطق.

تاريخ

الأصول

ضريح مخصص لنيكانغ، أوائل القرن العشرين

بحسب أساطير الشلك، تأسست المملكة عام ١٤٩٠. وكان أول حكامها الأسطوريين ("ريث") هو البطل المعروف باسم نيكانغ، الذي ادعى أنه نصف تمساح ويملك القدرة على التحكم بالمطر. [ ٦ ] كان نيكانغ ابن الملك أوكوا، الذي حكم بلادًا تقع "في أقصى الجنوب قرب بحيرة كبيرة". يُحتمل أن تكون هذه بحيرة ألبرت ، حيث يسكن شعب الأتشولي . بعد وفاة أوكوا، دخل نيكانغ في حرب مع أخيه دواد، الوريث الشرعي للعرش. ولما واجه الهزيمة، غادر نيكانغ موطنه مع حاشيته وهاجر شمال شرقًا إلى واو (قرب بحر الغزال ، أي "نهر الغزلان" باللغة العربية). وهناك (التي يعرفها الشلك باسم بوثي ثورو )، تزوج نيكانغ ابنة ديمو، الساحر المحلي. بعد صراع مع ديمو، هاجر نيكانغ شمالًا (عابرًا بحر الغزال) إلى أسيتاغوك (قرية شيلوكية تقع على بُعد حوالي 30 كيلومترًا (19 ميلًا) غرب قرية تونغا) حوالي عام 1550. ثم سافر نيكانغ إلى نييلوال، وهي منطقة غير مأهولة تقع غرب مدينة مالاكال الحالية . [ 7 ] وفي النهاية، تزعم الأساطير أن نيكانغ اختفى في زوبعة أثناء إحدى المعارك. [ 6 ] 

المملكة

النزاعات الحدودية

أتورويك، التل السكني لملك الشلوك في فشودة ، مع أكواخه الأربعة المبنية على قمته. صورة فوتوغرافية لتشارلز غابرييل سيليغمان

خلال القرن السابع عشر، ولضمان وفرة الموارد، شنّ الشلك غاراتٍ ونهبوا السكان المجاورين شمالًا وجنوبًا على طول النيل الأبيض. وكان رؤساء البود (مجموعات القرى) هم من يقومون بالنهب عادةً. ولم يكن الريث استثناءً؛ إذ كان ريث الجنوب يرسل محاربيه من الشلك إلى أراضي الدينكا. وبحجزه الحصة الأكبر من الغنائم، زاد الريث من ممتلكاته ونفوذه على بلاد الشلك من خلال رجاله المسلحين، باث ريث . ولا يزال توقيت هذه الأحداث غامضًا، ومن غير الواضح ما إذا كان الريث شخصيةً من سلالةٍ واحدة أم أن عدة ريث تعايشوا معًا. وإذا كان الاحتمال الأخير صحيحًا، فربما كان هناك اثنا عشر سلالةً مختلفة. [ 8 ]

بين عهد الملك أوداك أوشولو ( حوالي 1600-1635) وعام 1861، سعى الشلك إلى توسيع حدودهم الشمالية عسكريًا. لم يكن الجزء من وادي النيل الأبيض الواقع بين قريتي موومو وأسالايا مناسبًا للزراعة، إلا أن السافانا الشمالية وفرت وفرة من الصيد والأسماك والعسل. وللسيطرة على التجارة في النيل الأبيض، تحالف أوداك أوشولو مع سلطنة دارفور ، ودعمها في حربها ضد قبيلة الفونج التابعة لسلطنة سنار .

بحلول عام 1630، غزت قبيلة الدينكا، جنوب وغرب بلاد الشلك، الحدود الجنوبية لسلطنة سنار. واستمر زحف الدينكا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر باتجاه منطقة الجزيرة . وقبل أن يُغير هذا الوضع الاستراتيجي، اتحد الشلك والفنج ضد الدينكا وصدوا تقدمهم عسكريًا. وشهدت هذه الحقبة بداية العلاقات الاقتصادية للشلك مع جماعات أخرى (الفنج، والعرب، والتجار الأوروبيين، والمهديين ) .

العصر الذهبي

بعد عام 1650، بدا أن شعب الشلك (على الرغم من تنوعه) قد اكتسب شعورًا بالوحدة الوطنية، مصحوبًا بتعزيز السلطة الملكية. وقد أسست حكومة مركزية، بقيادة نظام الريث، احتكارًا للموارد الاقتصادية والتجارة. ويعود هذا التوطيد في المقام الأول إلى النجاح العسكري لملك الشلك، دوكوت ( حوالي 1670-1690). واستمرت عمليات النهب في أعالي النيل الأبيض في أراضي الدينكا، وغربًا حتى جبال النوبة .

الدولة الواقعة على طول الساحل عام 1750

في عام 1684، قضى جفافٌ على محاصيل الشلك. فدفع الجوعُ العديدَ من الرجال إلى حمل السلاح والنزول إلى أسفل النهر نحو الشعوب المُعَرَّبة في السودان الحالي . وكانت عمليات النهب هذه تُدار من النهر؛ إذ كان الرجال في الزوارق يغيرون على المناطق العربية الشمالية. في ذلك الوقت، كان النيل الأبيض يُعرف باسم بحر الشلك . أسس الملك توغو (راد توغو) ( حوالي 1690-1710)، ابن راد دوكودو، مدينة فشودة لتكون المقر الدائم لملوك الشلك، وأقام طقوسًا واحتفالات تنصيب مُفصَّلة.

بلغت مملكة الشلوك ذروتها في القرن الثامن عشر الميلادي، [ 6 ] مع تراجع قوة سلطنة سنار. استغل ملوك الشلوك اختفاء سنار من الساحة السياسية لتعزيز موقعهم على الحدود الشمالية. كانت القوافل التجارية تحت نفوذ ملوك الشلوك، وازدهرت بفضل خدمة النقل التي وفرها الشلوك للتجار الراغبين في عبور النيل الأبيض إلى عسلايا عند سفرهم بين سنار والعبيد . وسعت مملكة الشلوك أراضيها حتى ملتقى النيلين الأزرق والأبيض، حيث بُنيت الخرطوم لاحقًا، وصدّت العديد من محاولات الغزو من قِبل شعوب الشمال. [ 6 ]

التدهور والتعافي

قرية شيلوك مهجورة بعد غارة تركية لنهب الرقيق، 1862

في عام ١٧٨٦، بدأت سلطنة الفونج في سنار فترة انحدار. [ ٩ ] كان السلطان عدلان الثاني يعاني من حربه مع قبيلة حمج التي استقرت جنوب مدينة الروصيرص ، بعد ثلاثين عامًا من الفوضى والنهب على يد الشيخ ناصر حمج . وفي عام ١٨٢٠، بدأ نائب الملك في مصر، محمد علي ، حملته الجنوبية لغزو السودان . وفي ذلك العام، قضت القوات التركية المصرية بقيادة إسماعيل باشا على سلطنة الفونج نهائيًا. وأصبح الصدام بين العثمانيين والشلك أمرًا لا مفر منه.

فشودة في عام 1869، عندما أصبحت مقرًا لحاكم مصري

ابتداءً من عام 1821، ورغم مقاومة الشلك، بدأت الحدود الشمالية بالتراجع. ووقعت أول غارة مؤكدة على تجارة الرقيق شنها الشماليون على أراضي الشلك عام 1826. [ 10 ] ومنذ ذلك الحين، أصبحت المملكة هدفًا متزايدًا للغزاة. خلال عهد ريث نيوكويجو (يور، نيوكويجو واد كوونديد (نيكويو) كوار أوكونو واد توغو) ( حوالي 1780-1820)، عبرت قوة موحدة من الدينكا والنوير نهر سوبات ، مما كلف الشلك السيطرة الكاملة على النيل الأبيض. وبحلول عام 1865، فقدت مملكة الشلك جزءًا من مكانتها السياسية.

تُعرف مملكة الشلوك الحالية لدى السودانيين باسم بود كولو (السودان) بعد استقلال جمهورية السودان . وتُعد أراضي مملكة الشلوك السابقة جزءًا من جنوب السودان ، ويتولى ملك الشلوك الحالي ريث كوونغو داك باديت ، الذي اعتلى العرش عام 1993 بعد وفاة الملك السابق ريث أيانغ أني كور عام 1992.

ثقافة

البنية الاجتماعية

السلالة ( كوا )

كلمة "كوا " تعني "الجد" أو "السلف". لكلمتي "كوار " و " كواري" معانٍ مشابهة، لكنهما تشيران إلى النسب: "الحفيد" و"الذرية". [ 11 ] وهما المقابلان في لغة الشلوك لكلمتي "السلالة" و"العشيرة". ينحدر أفراد "كوا " من سلف واحد، هو " كوار كوا" ؛ و"كوار أوكيلو" تعني جميع أحفاد أوكيلو (اسم شخص). يُستخدم هذا النظام أيضًا مع الشخصيات الأسطورية. وقد دُرست أكثر من 100 سلالة. [ 12 ]

أمثلة على Kwa هي: [ 13 ]

  • تأسست Kwa Ajalø على يد جالو، المنفي مع Nyikaangø (Nyikang ) .
  • تأسست كوا مونو على يد مونو، وهو خادم التقاه نيكاجانو عندما وصل إلى بلاد الشيلوك.
  • تأسست قبيلة كوا جو على يد جو، الأخ غير الشقيق لنيكاانغو.
  • تأسست قبيلة كوا توغي على يد توغو، وهو روح وجدها نيكاكانغو في النهر.
  • تأسست قبيلة كوا توغا على يد توغا، وهو عربي تزوجت أخته من نيكاكانغو.

مجموعة ( بودو )

رجل يحمل درعًا كبيرًا
محارب شيلوك أواخر القرن التاسع عشر

قد تشير كلمة "بودو " أو التجمع إلى أي مجموعة متجمعة، أو إلى بلاد الشلوك، أو إلى مجموعة أو اتحاد. في السياق الأخير، تشير "بودو" إلى مجموعة من القرى التي تسكنها عدة قبائل تتحد للدفاع المشترك تحت قيادة زعيم واحد. هذا الاتحاد من القرى الصغيرة هو أساس البنية الاجتماعية للشلوك. تضم المنطقة أكثر من 100 " بودو" . [ 14 ]

قبل وأثناء الاستعمار البريطاني، توحدت هذه السلالات في مواجهة خطر الحروب القبلية. إلا أنه في أوقات السلم، تفككت هذه المجتمعات بسبب الصراعات الداخلية؛ حيث واجه العديد من الناس صراعًا على الولاء بين زعيم قبيلتهم وزعيم منطقتهم . [ 14 ]

في الأصل، منحت قبيلة نيكانغ كل سلالة منطقةً تُسمى "بود" (موطنها). إذا بقيت هذه السلالة قائمة، تُعتبر مالكة الأرض، ويُعرف أفرادها باسم "ديل" (dyil ). أما السلالات الأخرى التي تعيش في المنطقة نتيجة الهجرات اللاحقة، فتُعرف باسم "ويد" (wëdhdh ). إذا انقرضت عائلة "ديل" الحاكمة ، تنتقل الحقوق إلى ثاني أقدم سلالة في المنطقة. نظريًا، تُوفر سلالة "ديل" زعيمًا لمنطقة "بود" ، لكن السلطة قد تعود إلى السلالة الأهم. في هذه الحالة، تحتفظ السلالة الأصلية بمكانتها وحقوق ملكية الأرض. وقد تبنت بعض الجماعات (مثل أودونغ بانييكانغ) نظامًا دوريًا للسلطة بين السلالتين (أو الثلاث) الأهم. [ 15 ]

هاملت ( باجو )

قرية من أوائل القرن العشرين، بأكواخ ذات أسقف من القش وأشخاص يمشون
A Shilluk pajø

تضم كل مجموعة ( podh ) قرى صغيرة ( pajø ). يسكن المجموعة ( pac) أفراد من نفس السلالة. قد تتكون بعض القرى من مسكن واحد فقط، بينما قد تضم أخرى أكثر من خمسين مسكنًا. تُعتبر ( pajø) عائلة بمعناها الأوسع. يتكون المسكن التقليدي من كوخين ( gol ) يفصل بينهما مساحة صغيرة محاطة بسيقان الدخن أو حصر من الأعشاب الخشنة. تُبنى المنازل حول حظيرة مشتركة كبيرة للماعز والأبقار. يُستخدم كوخ كبير ( lwagø ) لإيواء الماشية خلال موسم الأمطار. أما في بقية أيام السنة، فيُستخدم الكوخ كنزل للضيوف الأجانب ومبنى بلدية. [ 16 ]

العائلة ( gølø ، أو "kalø" gool )

امرأة من قبيلة الشلك تحمل جرة

وبالمعنى المجازي، تعني كلمة "غول " أو "كالو" أو ("البيت") أيضًا "العائلة". وبهذا المعنى الأخير، تُعدّ "الغول" أصغر وحدة في مجتمع الشلوك. لا يملك الرجل غير المتزوج بيتًا خاصًا به، بل يرتبط بـ "غول" والده . وإذا توفي والده، ينضمّ الأعزب إلى "غول" أخيه الأكبر سنًا المتزوج. وصاحب البيت هو ربّ أسرته، المسؤول عن سكانه وقطيع العائلة. ولأنّ التعويض التقليدي عن المخالفة هو دفع ثمنها بالماشية، فإنّ ربّ الأسرة (وليس مرتكب المخالفة) هو المسؤول عن المخالفة. [ 17 ]

الصفوف الدراسية

كان شعب الشلوك مقسماً إلى أربع طبقات.

كوارث

ملك الشلك عام 1908

الكوارث ( كوا ، وتعني "السلف"؛ ريث ، وتعني "الملك") هي العشيرة الملكية المنحدرة من نسل نيكانغ. تنتشر هذه المجموعة على نطاق واسع، ويملك أفرادها أكبر عدد من الزوجات. ورغم أنها لا تملك حاليًا أي سلطة سياسية، إلا أن أفراد هذه الطبقة يشكلون طبقة أرستقراطية ريفية. ويحمل أفرادها أحد أربعة ألقاب: [ 18 ]

  • ريث : الوصي الذي يخلفه عن طريق حق البكورة الذكرية
  • نيريث : أمير أو أميرة؛ وإذا كان ذكراً، فهو الوريث المفترض
  • نياريث : ابن نياريث
  • كوار نيريث : ابن نيريث الأصغر

أورورو ( أورورو )

أورورو هو فرع من السلالة الملكية فقد مكانته في خط الخلافة. أفراده يشبهون بقية السكان، باستثناء وظائفهم الطقسية المتعلقة بالملكية. [ 19 ]

خلال عهد الملك أوداغو، هُزم الشيلوك على يد الدينكا بعد معركة ضد الأنواك . عقب هذه النكسة، تقرر في مجلس الحرب تجنيد جميع الأمراء للقتال في اليوم التالي. عبر الجيش المجند النهر للقتال، باستثناء الأمير دواد ( Dïwäädø wäd Ocøllø ). كانت المعركة مذبحة، قُتل فيها جميع الأمراء. أصبح دواد ملكًا، وخفض رتبة جميع أبناء الأمراء القتلى إلى طبقة كولو . منذ ذلك الحين، أصبح أحفاد دواد فقط مؤهلين لطبقة كوار ريث. أُطلق على من تم تخفيض رتبتهم لقب أورورو (ابن حشد من الفتيات الصغيرات). [ 19 ]

تشولو (كولو)

تضم هذه الفئة معظم عشائر الشلوك وأغلبية شعب الشلوك. وينحدر أفرادها من نسل نكانغ ( عشائر جور ، أو dhø kalø )، ومن نسل رفاق نكانغ في المنفى ( عشائر أبوجو ، أو مويو، أو كواجولو )، أو كواجانغ، وهم نسل شعوب أخرى استقرت في بلاد الشلوك ( كانت عشيرة كواجانغ في الأصل عشيرة دينكا )، ومن نسل الشعوب التي استوطنت بلاد الشلوك قبل وصول نكانغ ( عشيرة عمان ). [ 20 ] أما كوامويو، فهم في الأصل من نسل النوير في مملكة الشلوك (تشولو).

بانغ ريث: بانغ رادو

طبقة بانغ ريث هي الطبقة التي يملكها الملك. وهي تتألف من مجموعتين: المجموعة الأولى تضم زوجاته الملكيات وأرامل الملوك المتوفين، والثانية تضم الأقنان (أحفاد العبيد الذين تم أسرهم في الغارات، أو المتطوعين الذين يحظون بحماية الملك بسبب ارتكابهم جريمة عنيفة). [ 21 ]

الدين والأساطير

سلالة نيكانغ

نهر سوبات في جنوب السودان حيث أسس الملك الأول نيكانغ مملكة الشلوك.

لا يُولي شعب الشلوك، شأنهم شأن الشعوب النيلية الأخرى، أهمية كبيرة لعلم الكونيات. ويركزون على شخصية عاشت في غابر الأزمان، حتى أن حياتها محاطة بالأساطير: الملك نيكانغ. [ 22 ] ويُعتقد أن أصوله إلهية. فقد حملت بقرة بيضاء تُدعى دين أدوك (ديانغ أدوغو) قرعة. وعندما مُزقت، ظهر رجل يُدعى كولو (كولو، بولو). أنجب كولو أومارو (أومارو)، الذي أنجب وات مول (واد مول)، الذي أنجب أوكوا. [ 23 ] [ أ ]

يُقال إن أوكوا زار ضفة نهر ورأى فتاتين جميلتين، نياكايو (نيكايو) وأونغواك، تخرجان من الماء. كان لهما شعر طويل، وجزء من جسديهما على شكل تمساح. أمسك أوكوا بهما عنوةً، وصرخاتهما نبهت والدهما، دونيل جو أوكوا، الذي كان قريبًا. كان دونيل رجلاً على يمينه، وتمساحًا على يساره. بعد نقاش، وافق دونيل على تزويج ابنتيه لأوكوا (أوكوا) بمهر باهظ . أنجبت نياكايو (نيكايو) نيكانغ عدة أبناء؛ اعتبر البعض نيكانغ ابنه البكر، بينما اعتبره آخرون ابنه الأصغر. وتقول رواية أخرى إن شقيق نيكانغ التوأم كان دووات (ديوادا). [ 23 ] يربط اعتقاد شائع بين ملتقى نهر سوبات والنيل الأبيض وموطن نياكايو. [ 24 ]

المنفى

أدى موت أوكوا (Okwä) إلى نشوب نزاع بين نيكانغ (Nyikaangø) وشقيقه دووات (Dïwäädø) حول خلافة العرش. أصبح دووات ملكًا، بينما رفض نيكانغ أداء قسم الولاء، وقرر الانتقال إلى مكان آخر مع عائلته. تختلف الأسماء باختلاف روايات الأسطورة، إلا أن أومولي جو (Omööli Ju)، أو جو نيا أوكوا، هو الاسم الأكثر شيوعًا.

عندما كان نيكانغ يهمّ بالرحيل، طلب منه دوات أن ينظر خلفه بينما كان يرمي عصًا طويلة حادة باتجاه أخيه غير الشقيق. بهذه الإشارة، أوضح دوات أن المهاجرين لن يعودوا أبدًا. مع ذلك، أخذ نيكانغ العصا واستخدمها لزراعة المحاصيل.

بعد أيام عديدة من السفر، وصلت مجموعة المهاجرين إلى أرض يحكمها ديم (ديمو)، وهو ساحر. تزوج نيكانغ، وأنجبت له زوجته ابناً اسمه داك (داغو). استقر الهاربون بالقرب من مصب نهر سوبات في النيل الأبيض، وأسسوا مملكة الشلوك. [ 7 ]

ملاحظات ومراجع

ملحوظات

  1. ↑ تنص وثيقة DS Oyler على أن البقرة التي أنجبت أومارو (Omaarɔ) أنجبت كولو (Köölø, Pöölø) التي أنجبت أوكوا مول (Okwä Möölø) بدلاً من أن تكون كولو هي المؤسسة.

مراجع

  1. ↑ ميرسر 1971 ، ص 407-408.
  2. 1 2 3 أوجوت، بكالوريوس ، محرر (1999). "الفصل 7: السودان، 1500-1800" . التاريخ العام لأفريقيا . المجلد  الخامس: أفريقيا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 89-103 . ISBN  9780520067004.
  3. ↑ جوشوا أوجوك يور (1993). "نصب ريث الشلك: كوونغو داك باديت" (ملف PDF) . مركز البحوث والتوثيق في التراث الشعبي السوداني - وزارة الثقافة والشباب والرياضة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 مايو 2017.
  4. ↑ سيليغمان، تشارلز غابرييل (1934). مصر وأفريقيا الزنجية: دراسة في الملكية الإلهية . روتليدج وأولاده.
  5. ↑ "الشلك". موسوعة شعوب أفريقيا والشرق الأوسط، المجلد 1، دار إنفوبيس للنشر، 2009
  6. 1 2 3 4 مارتيل 2018 ، ص. 18.
  7. 1 2 أويلر 1918، ص 108
  8. ↑ غرايبر 2010، ص 13-14
  9. ↑ إي. أ. روبنسون، "نمر، آخر ملوك شندي"، ملاحظات وسجلات السودان ، 8 (1925)، ص 105
  10. ↑ مارتيل 2018 ، ص 21.
  11. ↑ ويسترمان 1912، ص 264
  12. ↑ بامفري 1941، الصفحات 6-7
  13. ↑ ويسترمان 1912، الصفحات 127-134 – من قائمة كاملة تضم 74 كوا
  14. 1 2 بامفري، 7
  15. ↑ بامفري 1941، 6-7
  16. ↑ بامفري 1941، الصفحات 7-8
  17. ↑ بامفري 1941، ص 9
  18. ↑ بامفري 1941، ص 10
  19. 1 2 بامفري 1941، الصفحات 12-14
  20. ↑ بامفري 1941، ص 14
  21. ↑ بامفري 1941، الصفحات 14-16
  22. ↑ غرايبر 2010، ص 18-21
  23. 1 2 ويسترمان 1912، ص. XL
  24. ↑ ويسترمان 1912، ص. 41

فهرس

  • بيسويك، ستيفاني (2014). "دور الرق في صعود وسقوط مملكة الشلك". في: سعاد ت. علي وآخرون  (محررون). الطريق إلى السودانين . كامبريدج سكولارز. ص 108-142 . ISBN  9781443856324.
  • غرايبر، ديفيد (2011). "الملكية الإلهية لشعب الشلوك". مجلة HAU: مجلة النظرية الإثنوغرافية . 1 (1). جامعة شيكاغو: 1-62 . doi : 10.14318/hau1.1.002 . ISSN 2575-1433 . S2CID 159850613 .  
  • مارتيل، بيتر (2018). ارفع العلم أولاً . لندن: دار هيرست وشركاه. رقم ISBN 978-1849049597.
  • ميرسر، باتريشيا (1971). "تجارة الشلك وسياستهم من منتصف القرن السابع عشر حتى عام 1861". مجلة التاريخ الأفريقي . 12 (3). جامعة كامبريدج: 407-426 . doi : 10.1017/s0021853700010859 . S2CID 154445649 . 
  • أوجوت، بيثويل آلان (1998). التاريخ العام لأفريقيا: V. L'Afrique du XVIe au XVIIIe siècle (بالفرنسية). اليونسكو. رقم ISBN 9789232024978تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2013 .
  • أويلر، د.س. (1918). "نيكاونغ وهجرة الشلوك". ملاحظات وسجلات السودان . المجلد  الأول .
  • بامفري، إم إي سي (1941). "قبيلة الشلك". ملاحظات وسجلات السودان . المجلد  الرابع والعشرون، الجزء الأول.
  • ويسترمان، ديدريش (1912). شعب الشلوك، لغتهم وفولكلورهم .