شعب شينا
الشينا ( Shina : ݜݨיa ٗ , Ṣiṇyaá ) أو الجيلجيتيين [ 7 ] هم مجموعة عرقية لغوية هندية آرية [ 8 ] يقطنون بشكل أساسي في جيلجيت-بالتستان وإندوس كوهستان في باكستان ، بالإضافة إلى منطقتي جوريز ( وادي كيشنغانجا ) ودراس في جامو وكشمير ولاداخ في الهند. [ 9 ] يتحدثون لغة هندية آرية تسمى الشينا ، وتُعرف منطقتهم الجغرافية السائدة باسم شيناكي .
الجغرافيا
في باكستان، تُعدّ قبيلة شينا، المعروفة أيضًا باسم جيلجيتيس، المجموعة العرقية الرئيسية في جيلجيت-بالتستان، ويتحدث لغتها ما يُقدّر بنحو 600,000 نسمة، يعيشون بشكل رئيسي في جيلجيت -بالتستان وكوهستان . [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ] كما يتواجد أفراد من قبيلة شينا في وادي نيلوم العلوي في باكستان، وكذلك في دراس ، في أقصى شمال غرب مقاطعة كارجيل في لاداخ ، وفي وادي كيشنغانجا ( غوريز ) في شمال جامو وكشمير في الهند . [ 10 ] وتوجد أيضًا مجموعات محلية من قبيلة شينا، مثل متحدثي بروكسكات في لاداخ ، ومتحدثي بالولا وساوي في شيترال ، ومتحدثي أوشوجو في وادي سوات ، ومتحدثي كالكوتي في دير . [ 10 ] كما هاجر العديد من أبناء قبيلة شينا إلى كراتشي وإسلام آباد بحثًا عن العمل والتجارة والتعليم، واستقر الكثير منهم بشكل دائم في هاتين المدينتين. [ 12 ]
تاريخ
يُعتقد أن شعب شينا قد توسعوا إلى منطقة جيلجيت من موطنهم الأصلي في شينكاري ، الواقعة في منطقة كوهستان على طول نهر السند ، حوالي القرن السادس أو السابع الميلادي. [ 13 ] بعد هجرتهم إلى جيلجيت، استقرت المجتمعات الناطقة بلغة شينا تدريجيًا في أجزاء من شيترال ووادي ناجار وبالتستان ومناطق من لاداخ، بما في ذلك كارجيل . تشير بعض الروايات إلى أن شينا كانوا من أوائل المستوطنين في لاداخ وحكموا أجزاءً من المنطقة قبل الغزوات التبتية. يُقال إن آخر ملك من عرقية شينا في لاداخ كان تاتاه خان (المعروف أيضًا باسم تراتري). يُعتقد أن عددًا من أسماء الأماكن في منطقة كارجيل لها أصول لغوية شينا، ويقترح بعض المؤرخين أن اسم "كارجيل" نفسه قد يكون مشتقًا من اسم شخصي من شينا، وهو "كارجي". اليوم، تتواجد المجتمعات الناطقة بلغة شينا في لاداخ بشكل أساسي في منطقة دراس ومدينة كارجيل وقطاع باتاليك. [ 14 ]
مارس شعب الشينا تاريخيًا الهندوسية ، [ 15 ] [ 16 ] [ 8 ] [ 6 ] بالإضافة إلى البوذية . [ 6 ] [ 15 ] [ 17 ] ومع ذلك، اقتصرت كلتا الديانتين على الطبقة الحاكمة والعليا، على الرغم من أن الهندوسية لاقت رواجًا أكبر بين عامة الشعب. [ 18 ] تميزوا بشكل خاص بموقفهم تجاه البقرة، التي كانوا يكرهونها ويعتبرونها نجسة. [ 19 ] [ 20 ] حتى بعد اعتناق غالبية أفراد هذه المجموعة العرقية الإسلام، استمر الشينيون المتشددون في الامتناع عن أكل لحم البقر، وشرب حليب البقر، ولمس أي إناء يحتوي عليه، لأن البقرة الميتة أو العجل الرضيع يُعتبران نجسين للغاية، ولذلك كان التطهير ضروريًا حتى لو لامستهما الملابس. [ 21 ] في جيلجيت وهونزا وناجار، كان الهندوس الشين يمارسون سابقًا طقوس الساتي، والتي توقفت قبل عام 1740 ميلادي. [ 22 ] شهد عام 1877 في تلك المنطقة آخر عام خضع فيه رجال الشين لطقوس حرق الجثث الهندوسية . [ 22 ]
تعرّف شعب الشينا على الإسلام في القرن الثاني عشر الميلادي تقريبًا. وشهدت القرون الرابع عشر والسادس عشر والسابع عشر موجات من التحول إلى الإسلام. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كان معظم أفراد الشينا قد اعتنقوا الإسلام. [ 18 ] وقد اعتنقت العديد من طوائف الشينا، مثل طائفة أشاريتا، الإسلام في القرن التاسع عشر بالتزامن مع عملية البشتونة ، ويُمارس هذا الدين الآن من قبل غالبية أفراد هذه المجموعة العرقية. [ 23 ] [ 24 ] في حين لا تزال أقلية صغيرة من الجماعات العرقية ذات الصلة، ولا سيما طائفة بروكبا ، تمارس البوذية والهندوسية، على الرغم من أن غالبيتهم من المسلمين. [ 6 ] [ 17 ]
علم الوراثة

وجد ماه نور وآخرون (2019) الحمض النووي للميتوكوندريا من غرب أوراسيا في 89% (ثماني عينات من أصل تسع) من عينات شعب شينا. وشملت هذه العينات عينة واحدة من كل من المجموعات الفردانية التالية: H14a، T1a، H2a، T2، U7، U5b، وHV2. بالإضافة إلى ذلك، انتمت 11.1% (عينة واحدة) من العينات إلى المجموعة الفردانية M54، وهي من أصل جنوب آسيوي. ثم قورنت تسلسلات الحمض النووي للميتوكوندريا المستخلصة من شعب شينا بتلك المستخلصة من مجموعات سكانية مجاورة في شمال غرب باكستان. وحددت تحليلات تردد المجموعات الفردانية، وشجرة التطور، والشبكة، الأصل الغربي الأوراسي لشعب شينا، مما يُظهر علاقات قرابة أمومية قريبة مع سكان كشمير. ومع ذلك، لم تُلاحظ أي علاقة وراثية وثيقة بين شعب شينا ومجموعة سكان خو المجاورة. [ 25 ]
المهرجانات
يُحتفل بمهرجان شينا في تشيلي إيذانًا ببدء موسم زراعة القمح، كما هو الحال مع احتفالات أخرى في شبه القارة الهندية ، بما في ذلك لوري وماكار ساكرانتي . وكان لتشيلي إيذانًا قديمًا بعبادة شجرة الأرز . [ 26 ] وتنتشر عبادة الأرز بين المجتمعات الهندوسية التاريخية في جبال الهيمالايا ، من منطقة هندوكوش إلى هيماشال براديش وأوتاراخاند . ويُعرف الأرز باسم ديودار ، وهو مشتق من الكلمة السنسكريتية ديفادارو ، والتي تعني "خشب الآلهة"، وهي كلمة مركبة من كلمتي ديفا (إله) ودارو (خشب، أصل الكلمة شجرة). كما يُعتبر الأرز مقدسًا في كافرستان . [ 27 ]
شخصيات بارزة
- حسن رحيم ، مغني وكاتب أغاني
- علي سادبارا ، متسلق جبال
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 "شينا" . إثنولوج . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 25 يونيو 2019 .
- 1 2 "شينا، كوهستاني" . الإثنولوجيا . تم الاسترجاع في 22 مايو 2022 .
- ↑ "ملخص قوة المتحدثين في اللغات واللغات الأم - 2011" (PDF) .
- ↑ "تأثير اللغات السائدة على اللغات الإقليمية: دراسة حالة للغة الإنجليزية والأردية والشينا" (ملف PDF) . سبتمبر 2020.
لاحظ الباحثون أن لغة الشينا، كغيرها من اللغات الحية، تشهد تغيرًا سريعًا نتيجة احتكاكها باللغتين الأردية والإنجليزية. في مدارس وكليات جيلجيت-بالتستان، تُعتمد الأردية أو الإنجليزية كلغة تدريس من المرحلة الابتدائية وحتى المرحلة الجامعية، مما يُلزم الطلاب بتعلم اللغتين الإنجليزية والأردية منذ البداية. علاوة على ذلك، تُستخدم الأردية كلغة مشتركة في المنطقة بأكملها، حيث يتواصل الناس من خلفيات لغوية مختلفة، كالبالتي
والخوار
والواخي والبروشاشكي، باللغة الأردية. كما تُستخدم الأردية في التجارة ومن قِبل السياح القادمين من مناطق أخرى في البلاد.
- ^ بدرس، جورج. ضياء، محمد أمين؛ ديجينر، ألموث (2012). مكان اللقاء: ميزات الراديو في لغة الشينا في جيلجيت بقلم محمد أمين ضياء : النص والتحليل بين السطور والترجمة الإنجليزية مع مسرد . هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-06673-0لغة الشينا
هي لغة هندية آرية من المجموعة الداردية، تُتحدث بلهجات متعددة في شمال باكستان. تُعرف اللهجة المستخدمة في وادي نهر جيلجيت الخصب باسم "شينا جيلجيتي"، نظرًا لتركز أغلب المتحدثين بها في مدينة جيلجيت وما حولها. ورغم أن جيلجيت مدينة متعددة الثقافات واللغات، إلا أن الشينا هي اللغة السائدة في منازل غالبية السكان. يستخدم معظم المتحدثين الشينا كلغة منطوقة، خاصةً في حياتهم الشخصية، بينما تُعد الأردية الخيار الأول للكتابة والتواصل المشترك في جميع أنحاء باكستان.
- ١ ٢ ٣ ٤ "بيانات الدين من تعداد ٢٠١١: ٣٣ جامو وكشمير - هيماشال براديش - القبائل المُدرجة في شمال غرب الهند: جامو وكشمير وهيماشال براديش" . مركز الدراسات السياسية . ٢٤ ديسمبر ٢٠١٦. تاريخ الاطلاع: ٢٢ فبراير ٢٠٢٠.
على الرغم من جذور هذه القبائل في العصور الهندوسية القديمة واستمرار تلك الذاكرة في لغتهم وطقوسهم، فقد اعتنقوا جميعًا الإسلام منذ بضعة قرون. من بين ٤٨,٤ ألفًا من قبائل بروكبا، وما شابهها، الذين تم إحصاؤهم في عام ٢٠١١، كان ٤٥,١ ألفًا منهم مسلمين. أما الباقون، فكان ٣,١٤٤ منهم بوذيين و١٣٣ هندوسًا.
- 1 2 ميناهان، جيمس (30 مايو 2002). موسوعة الأمم عديمة الجنسية: الجماعات العرقية والوطنية حول العالم [ 4 مجلدات ] . ABC-CLIO. ص 243. ISBN 978-0-313-07696-1.
الشين (شينا)، أو الجيلجيتيين، هم أكبر مجموعة عرقية متميزة في جيلجيت.
- ١ ٢ هاستينغز، جيمس؛ سيلبي، جون ألكسندر (١٩١٧). موسوعة الدين والأخلاق: المونداس-الفريجيون . سي. سكريبنر وأولاده . ص ٦٠٦.
لكن لدى الشينيين النفور الهندوسي المميز من أكل لحم البقر أو حليبه (أو حتى
السمن
المصنوع من حليبه)، ويتجنبون الدواجن والأسماك. كانت لغة الشعب السابقة هي السنسكريتية، واللهجة المستخدمة حاليًا تسمى شينا. وبالتالي، من المحتمل أن يكون العنصر الأساسي في الشعب هنديًا آريًا، وتحتفظ أعيادهم بالعديد من آثار المعتقدات الهندوسية.
- ↑ جاين، دانيش؛ كاردونا، جورج (26 يوليو 2007). اللغات الهندية الآرية . روتليدج. ص 1018. ISBN 978-1-135-79710-2.
- 1 2 3 ساكسينا، أنجو؛ بورين، لارس (22 أغسطس 2008). اللغات الأقل شهرة في جنوب آسيا: الوضع والسياسات، ودراسات الحالة، وتطبيقات تكنولوجيا المعلومات . والتر دي جرويتر. ص 137. ISBN 978-3-11-019778-5لغة شينا
هي لغة هندية آرية من المجموعة الداردية، تُتحدث في جبال كاراكورام وجبال الهيمالايا الغربية: جيلجيت، وهونزا، ووادي أستور، وواديي تانغير-داريل، وشيلاس، وكوهستان في نهر السند، بالإضافة إلى وادي نيلام العلوي ودراس. وتوجد مناطق نائية تتحدث لغة شينا في لاداخ (بروكسكات)، وشيترال (بالولا وساوي)، وسوات (أوشوجو؛ بشير 2003: 878)، ودير (كالكوتي).
- ↑ "شينا" . إثنولوج . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 25 يونيو 2019 .
- ↑ "تأثير اللغات السائدة على اللغات الإقليمية: دراسة حالة للغة الإنجليزية والأردية والشينا" (ملف PDF) . سبتمبر 2020.
- ↑ نيكولاس، بيتر (2015). "بقايا المعتقدات القديمة لدى الشين في منطقة جيلجيت وغرب لاداخ" . إيران والقوقاز . 19 (3): 201-264 . doi : 10.1163/1573384X-20150302 . ISSN 1609-8498 . JSTOR 43899199. يبدو جليًا أن الشين توسعوا شمالًا من شينكاري، أرض الشين، التي تم تحديدها كمنطقة كوهستان على نهر السند .
مع ذلك، لا بد أن موطن الشين (منطقة شينكاري القديمة) قد شمل أيضًا أجزاءً من منطقة جيلجيت الحالية، وتحديدًا مقاطعة ديامر. حتى الآن، لم يتم تحديد الفترة التي وقع فيها هذا الغزو. مع ذلك، يُرجح أن يكون ذلك في الفترة ما بين القرنين التاسع والعاشر الميلاديين.
- ↑ نيكولاس، بيتر (2015). "بقايا المعتقدات القديمة لدى الشين في منطقة جيلجيت وغرب لاداخ" . إيران والقوقاز . 19 (3): 201-264 . doi : 10.1163/1573384X-20150302 . ISSN 1609-8498 . JSTOR 43899199. انطلاقًا من معقلهم الجديد في جيلجيت والوديان المجاورة، واصل الشين توسعهم غربًا (مناطق في شيترال)، وشمالًا (وادي هونزا السفلي) ،
وجنوب شرقًا. ووصل أقصى امتداد جنوبي شرقي إلى نهر جانوكس في بلتستان ومنطقة بوريك في لاداخ.
- ١ ٢ جون بيدولف (١٨٨٠). قبائل هندو كوش . كلكتا: مكتب مشرف الطباعة الحكومية. ص ٣٩، ١١٥.
في ناجر، توجد طبقة تُدعى شوتو، لا وجود لها في أي مكان آخر؛ يعملون في دباغة الجلود، ويحتلون مرتبة أدنى من الدوم، الذين يأخذون بناتهم منهم دون مقابل... ومثل الشين، قدموا من الجنوب ليستقروا في هذه الوديان. تشير أسماء العديد من القواعد وعدد من الأماكن، ليس فقط في واديي السند وجيلجيت، ولكن أيضًا في وادي شيترال، إلى أصل هندوسي. من بين أسماء الأماكن التي يمكن ذكرها:
سيو
(شيفا،
أو
ماهاديو)،
وشوجرام
(قرية شيفا)،
وشوجور
(كاهن شيفا)،
وسوامي
... أدخل الشين شكلاً من أشكال الهندوسية إلى وادي جيلجيت، وبدرجة أكبر أو أقل، أينما امتد حكمهم. في الوديان التي كان عدد سكانها السابقين يفوق عددهم، كانت النتيجة بلا شك مزيجًا من البوذية والهندوسية، مطعّمًا على شكل من أشكال عبادة الشياطين الموجودة في البلاد.
- ↑ أوليري، كلير ف.؛ رينش، كالفن روس؛ ديكر، ساندرا ج. (1992). دراسة لغوية اجتماعية لشمال باكستان: لغات شيترال . المعهد الوطني للدراسات الباكستانية بجامعة قائد أعظم.
كان الفالورا في السابق هندوسًا مثل الشين. وأشار إلى المنطقة المحيطة بتشيلاس، جنوب جيلجيت، باسم دانجاريستان، وناقش كيف تم تطبيق مصطلح دانجاريك على الأشخاص الناطقين بلغة الشين.
- 1 2 هاتاواي، بول (2004). شعوب العالم البوذي . مكتبة ويليام كاري. ص 46. ISBN 9780878083619.
- 1 2 نيكولاس، بيتر (2015). "بقايا المعتقدات القديمة لدى الشين في منطقة جيلجيت وغرب لاداخ" . إيران والقوقاز . 19 (3): 201-264 . doi : 10.1163/1573384X-20150302 . ISSN 1609-8498 . JSTOR 43899199 .
- ↑ التقرير العسكري ودليل وكالة جيلجيت والأراضي المستقلة في طنجير وداريل . مطبعة الحكومة أحادية الطباعة. 1909. ص 16.
أبرز ما يميزهم هو موقفهم من البقرة، التي يعتبرونها نجسة. فهم لا يأكلون لحم البقر، ولا يشربون حليب البقر، ولا يلمسون أي إناء يحتوي عليه.
- ↑ باكشي، إس آر (1997). كشمير عبر العصور (5 مجلدات) . ساروب وأولاده. ص 131. ISBN 978-81-85431-71-0لاحظ درو أنهم يكرهون البقرة بشدة .
فهم لا يشربون حليبها، ولا يحرقون روثها، وهو الوقود الشائع في الشرق، وفي قرية شين نقية لا يأكل أحد الدواجن ولا يلمسها.
- ↑ معجم قبائل وطوائف البنجاب وإقليم الحدود الشمالية الغربية: من حرف اللام إلى حرف الياء . دار النشر والتوزيع أتلانتيك، ١٩٩٧، صفحة ٤٠٦. رقم ISBN 978-81-85297-70-5إن
أبرز ما يميز أتباع مذهب الشين هو موقفهم من البقرة، وهي نقطة لفت درو الانتباه إليها لأول مرة. ورغم اعتناقهم الإسلام، لا يزال هذا الموقف قائماً في ناجار وجيلجيت وأستور ووادي نهر السند فوق بونجي. أما في الوادي الواقع أسفل أستور، فقد اندثر هذا الموقف، لكن في المناطق المذكورة، يمتنع أتباع الشين الملتزمون عن أكل لحم البقر وشرب الحليب ولمس أي إناء يحتوي عليه. ويُعتبر العجل الرضيع، أو أي جزء من حيوان ميت، نجساً للغاية، لدرجة أن التطهير ضروري حتى لو لامست الملابس.
- ١ ٢ جون بيدولف (١٨٨٠). قبائل هندو كوش . كلكتا: مكتب مشرف الطباعة الحكومية. ص ١١٤.
يمكن تمييز جرار النساء بسهولة من خلال عدد من مغازل الخشب المختلطة بالعظام. ... في جيلجيت، وجور، وهونزا، وناجر، كانت تُمارس عادة حرق الموتى (الساتي) سابقًا. كان يُوضع الرجل الميت، مرتديًا أفضل ملابسه ومسلحًا، على المحرقة، ومع اشتعال النار، كانت المرأة، المتزينة بمجوهراتها وأفخر ملابسها، تقفز في اللهب. توقف حرق الموتى عن الممارسة منذ أكثر من ستين عامًا. في عام ١٨٧٧، أثار رجل مسنّ في داريل استياء جيرانه باستدعائه أبناءه إليه على فراش الموت، وبعد أن أحضروا إليه أسلحته وممتلكاته الثمينة، طلب أن يُحرق معها بعد موته. ومن المعروف أن هذا الرجل ورجلاً آخر من غور، توفي قبل عشرين عامًا، رفضا دائمًا الختان أو تسمية نفسيهما بالمسلمين. وربما كانا آخر الهندوس في دانغارستان.
- ^ شميدت، روث ليلى. كوهستاني، رزوال (2008). قواعد لغة الشينا في إندوس كوهستان . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 11. رقم ISBN 9783447056762
أخبر الأشاريتا أنفسهم ستراند أنهم يعيشون في أشريت منذ حوالي 800 عام من أصل 900 عام كقبيلة شينا... ما زلنا نعيش في هذا الوطن، ولغتنا هي شينا. نحن شعب واحد من تشيلاس؛ أصلنا من تشيلاس. ... يذكر بيدولف أن العديد من مسلمي شينا كانوا يحملون لقب "سينغ". وهو أيضًا اسم من أسماء الطبقة الحاكمة، والشكل الأقدم "
سيمها"
عنصر متكرر في خواتيم مخطوطات جيلجيت (التي يُرجح أنها تعود إلى ما لا يزيد عن القرن التاسع الميلادي). ويبدو أن بوتا/بوتا مشتقة من بوتي. ويبدو أن اعتناق الأشاريتا للإسلام قد حدث، وفقًا لستراند، بين عامي 1820 و1840 ميلادي.
- ↑ ستراند، ريتشارد (2000). "أنساب شعب أتشاريت" . نورستان: الأرض الخفية لجبال هندوكوش .
- ↑ ممتاز، ماه نور؛ إحسان، حليمة؛ عزيز، شهيد؛ حزب الله؛ أفريدي، صاحب غول؛ شمس، سليمان؛ خان، آصف الله (2019). "التركيب الجيني لسكان شينا من جيلجيت-بالتستان، باكستان، بناءً على تحليلات الحمض النووي للميتوكوندريا" . الحمض النووي للميتوكوندريا، الجزء ب . 4 (2): 3802-3808 . doi : 10.1080/23802359.2019.1682474 . PMC 7710323. PMID 33366198 .
- ↑ نشأة الحدود: خمس سنوات من التجارب والمغامرات في جيلجيت، بقلم ألجيرنون جورج أرنولد دوراند، صفحة ٢١٠
- ↑ نشأة الحدود: خمس سنوات من التجارب والمغامرات في جيلجيت، بقلم ألجيرنون جورج أرنولد دوراند، صفحة ٢٠٩
- الجماعات الاجتماعية في خيبر بختونخوا
- الجماعات الاجتماعية في جامو وكشمير
- الجماعات الاجتماعية في جيلجيت بالتستان
- شعب شينا
- الشعوب الداردية
- الجماعات العرقية في الهند
