الطبقة الاجتماعية في سريلانكا

غالبًا ما يُوصف النظام الاجتماعي في سريلانكا بأنه نظامٌ بلا طبقات ، مع أن نظام الطبقات لا يزال موجودًا في الجزيرة، رمزيًا وعمليًا. ويُستخدم مصطلح "الطبقات" أيضًا بمعنى مماثل للإشارة إلى الانقسامات الطبقية الاجتماعية الجديدة التي ظهرت في العقود الأخيرة. وقد ساهمت عدة عوامل في القضاء على نظام الطبقات في معظم قطاعات المجتمع السريلانكي، منها: الحركات القومية العرقية التي رأت في نظام الطبقات أداةً لتقسيم الجزيرة بأكملها، والتركيز الشديد على توفير التعليم والرعاية الصحية بغض النظر عن الخلفية الاجتماعية، وانعدام التمييز تاريخيًا في الخدمة المدنية الاستعمارية. ورغم أن الثقافة البوذية ناضلت بنشاط ضد جميع أشكال التمييز الطبقي ، فقد استخدمت العديد من المنظمات البوذية نظام الطبقات كوسيلة لانتزاع الفائض من ممتلكات المعابد. [ 1 ]

تاريخ

سريلانكا

نظام الطبقات

يرفض البوذيون نظام الطبقات باعتباره مبدأً أساسياً في رؤيتهم للعالم، مما يُسهم في تخفيف حدة هذا النظام في الجزيرة. والجدير بالذكر أن الطبقة العليا في كلا المجتمعين في الجزيرة تُشكل أيضاً الأغلبية الشعبية فيهما.

كان نظام الطبقات في سريلانكا مُنظَّمًا بطريقة مشابهة لنظام الجاتي الموجود في جنوب الهند. تاريخ نظام الطبقات في سريلانكا غير واضح نظرًا لقلة الأدلة التاريخية، ولأن العديد من الأبحاث التي أُجريت حول هذا الموضوع وُجِّهت إليها انتقاداتٌ بسبب تحيُّزها. [ 2 ] لم تكن مكانة الطبقة مرتبطة بالثروة. [ 3 ]

كانت طائفة غويغاما أكثر الطوائف شيوعًا في المجتمع السنهالي، حيث شكلت حوالي 50% من السكان. كان هؤلاء في الأساس مزارعين ملاك أراضٍ، لكنهم احتكروا المناصب العليا في السياسة والبلاط الملكي. أما طائفة فيلالا، فهي طائفة مماثلة بين التاميل. [ 3 ] لم يكن للبراهمة نفوذ كبير في الجزيرة كما هو الحال في البر الرئيسي، وكانت الطائفة الأكثر نفوذًا سياسيًا هي طائفة المزارعين. [ 4 ]

يبدأ التاريخ الموثق للجزيرة بوصول الأمير فيجايا من الهند. ويُقال إن الجزيرة كانت مأهولة آنذاك بأربع قبائل: ديوا ، وناغا ، وياكا، وراكشا . ورغم أن أصول المجتمعات السريلانكية غير واضحة، [ 5 ] فقد أظهرت الدراسات الجينية على السنهاليين أن معظمهم يرتبطون جينيًا بسكان جنوب الهند والبنغال . [ 6 ] [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ويُشكل سكان غوفيغاما حوالي نصف السكان السنهاليين . [ 11 ] ومن بين القبائل الأصلية الثلاث، يُعتقد أن قبيلة ديوا تنتمي إلى الطبقات الاجتماعية السنهالية.

تُظهر النصوص السريلانكية القديمة، مثل بوجافاليا ، وسادهارماراتنافاليا ، ويوجاراتناكارايا، والنقوش، وجود نظام طبقي رباعي بين السنهاليين، وهو: راجا، وبامونو، وفيلاندا، وغوفي . ويمكن ملاحظة أدلة على هذا التسلسل الهرمي خلال فترة الحكم البريطاني الكاندي في القرن الثامن عشر، [ 12 ] مما يشير إلى استمراره حتى بعد سقوط النظام الملكي في سريلانكا. [ 13 ] [ 14 ] كما أثر الاستعمار والتدخل الأجنبي في الصراعات الأسرية في الجزيرة عبر التاريخ على النظام الطبقي، حتى أن البعض يشير إلى إعادة تنظيم الطبقات المهنية. [ 15 ] [ 16 ] ويوجد حاليًا 13 طبقة شائعة بين السنهاليين، وهي: Radala ، Govigama ، Bathgama ، Deva ، Nekathi ، Bodhivansha ، Rajaka ، kumbal ، Hunu ، Durava ، Karava ، Salagama و Navandanna ، مع استيعاب الطبقات الأصغر في الطبقات الأكبر.

طوائف كانديان

في المرتفعات الوسطى ، حُفظت العديد من تقاليد مملكة كاندي منذ انهيارها عام 1818 وحتى استقلالها عام 1948 وقانون إصلاح الأراضي في سبعينيات القرن العشرين. مع ذلك، كان معظم أفراد قبيلة غوفيغاما مزارعين ومستأجرين عاديين، إذ كانت ملكية الأرض المطلقة حكرًا على الملك حتى الحقبة الاستعمارية البريطانية. [ 17 ] بالإضافة إلى غوفيغاما، كانت هناك عدة طبقات اجتماعية مهنية. كانت طبقة واهومبورا أو ديفا هي الطبقة التي اشتهرت بصناعة السكر الخام والزراعة. كما انخرطت طبقة باثغاما في الزراعة، وكان لديها بعض الأراضي. أما طبقة نافاندانا (أشاري) فكانت طبقة الحرفيين. وكانت طبقة رادا تعمل في غسل الملابس، ولا تزال هذه الطبقة منتشرة في قطاع غسيل الملابس في سريلانكا. وكان البرافا عازفي طبول تقليديين وعمال زراعيين بأجر. أما طبقة كينارا فكانت تقوم بالأعمال اليدوية الشاقة، وكانت معزولة عن بقية أفراد المجتمع. [ 18 ] كانت أهم سمات نظام كانديان هي راجاكاريا ("عمل الملك")، التي ربطت كل طبقة بمهنة معينة وفرضت الخدمة للبلاط والمؤسسات الدينية. [ 19 ]

الطبقات الجنوبية

كانت هناك اختلافات بين بنية الطبقات الاجتماعية في المرتفعات وتلك الموجودة في الأراضي المنخفضة، على الرغم من وجود بعض فئات الخدمة المشتركة بينهما في سريلانكا القديمة. ضم الساحل الجنوبي الغربي ثلاث طبقات أخرى ( سالاغاما ، ودورافا، وكارافا ) بالإضافة إلى طبقة غوفيغاما التي كانت سائدة في جميع أنحاء المنطقة. يُعتقد أن بعض أسلاف هذه الطبقات هاجروا من جنوب الهند وأصبحوا ذوي أهمية في النظام الاجتماعي السنهالي. قد يكون نقش أنورادابورا أباياغيري الذي يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، والذي يشير إلى عامل من طبقة كارافا، أول إشارة إلى مهنة متخصصة. [ 20 ] [ 21 ]

طوائف التاميل

يُعدّ كتاب "تولكابيام بورولاتيكارام"، الذي يُشير إلى التقسيم الرباعي، أقدم نص أدبي تاميل يذكر نظام الطبقات الاجتماعية. [ 22 ] مع ذلك، يذكر أدب سانغام خمسة "كودي" فقط مرتبطة بخمسة "تيناي" . [ 22 ] [ 23 ] كما أثّر الاستعمار على نظام الطبقات الاجتماعية. [ 24 ] [ 25 ]

كان لنظام الطبقات الاجتماعية لديهم روابط دينية أقوى من نظيره السنهالي، على الرغم من أن كلا النظامين يتضمنان طبقات اجتماعية متشابهة. [ 26 ] وفي نظام الطبقات الاجتماعية الذي تمت ملاحظته، كانت هناك اختلافات بين المجتمعات الشمالية والشرقية ، وكذلك بين المجتمعات الزراعية والساحلية.

كانت طوائف الفيلالار والنالافار والكوفيار هي السائدة في المجتمع الزراعي ، حيث تُهيمن طائفة الفيلالار، لا سيما في شمال سريلانكا. ويُشكّلون ما يقارب نصف سكان التاميل في سريلانكا، وكانوا الطبقة الرئيسية المالكة للأراضي والمزارعة. [ 27 ] [ 28 ]

كانت المجتمعات الساحلية الشمالية والغربية خاضعة لسيطرة الكارايار ، وهم طبقة بحرية ومحاربة تقليدية. [ 29 ] كما كان التيميلار والبارافار من بين المجتمعات الساحلية التي تعمل في صيد الأسماك. أما الموكوفار ، وهم غواصو اللؤلؤ التقليديون ، فيسيطرون على أجزاء كبيرة من شرق سريلانكا، حيث كانوا من كبار ملاك الأراضي، كما كانوا يمارسون الزراعة. [ 30 ] [ 31 ]

يتألف الحرفيون، المعروفون محليًا باسم كامالار أو فيشواكارما ، من الكانار (صانعي النحاس)، والكولار (الحدادين)، والتاتار (صائغي الذهب)، والتاتشار (النجارين)، والكارتاتشار (النحاتين). [ 32 ] [ 33 ] كما يشملون أيضًا الأمباتار ( الحلاقين)، والكادايار (حارقي الجير)، والكوفيار (المزارعين)، والكوسافار (صانعي الفخار)، والمارايار (نافخي الصدف)، والناتوفار (الموسيقيين)، والنالافار (جامعي عصارة النخيل)، والبالار (عمال المزارع)، والبارايار (عازفي الطبول)، والتورومبار (جامعي القمامة)، والفانار ( الغاسلين)، والذين يشكلون الخدم المنزليين المعروفين باسم كوديمكال . [ 34 ] وقد أولى الكوديمكال أهمية طقسية في الزواج والجنازات وغيرها من مراسم المعابد. [ 35 ] [ 36 ]

من بين الطوائف التاميلية الأخرى المهمة في سريلانكا: السيرباتار (المزارعون)، والإيير (الكهنة)، والكايكولار (النسّاجون)، والمادابالي (طهاة البلاط الملكي سابقًا)، والشانار (جامعو عصير النخيل)، والمارافار (محاربو البوليجار). [ 37 ] [ 38 ] وقد صُنِّف الشيتي السريلانكيون ، وهم تجار تقليديون، إلى جانب شعب بهاراتا ، وهم تجار بحريون تقليديون، كطوائف عرقية مستقلة في تعداد سكان سريلانكا. [ 39 ] أما الفيدا الساحليون ، الذين يتواجدون بشكل رئيسي في شرق سريلانكا، فقد اعتُبروا طائفة تاميلية ضمن التاميل السريلانكيين . [ 40 ]

تأثرت آلهة القرى لدى التاميل السريلانكيين أيضاً بالبنية الطبقية. أما المور السريلانكيون فلا يمارسون النظام الطبقي، لكنهم يتبعون نظاماً أمومياً عشائرياً يُعد امتداداً للتقاليد التاميلية. [ 41 ]

سيلان

مع بداية الحكم الاستعماري في البلاد، ظهرت طبقات اجتماعية مختلفة بمهن جديدة. ومع ذلك، كان الحراك الاجتماعي قائماً، إذ لم يفرض الحكام الاستعماريون المهن الموروثة كما كان الحال في مملكة كاندي. لذا، يُعتقد أن هذه هي المرحلة التي بدأ فيها مفهوم الطبقة الاجتماعية يقتصر على الثقافة الاجتماعية بدلاً من كونه مجرد فئة مهنية. ونشأت طبقات جديدة في هذه المرحلة، مثل طبقة موداليار القوية التي خدمت أسيادها الاستعماريين بإخلاص.

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، شكّل السكان الأصليون من الطبقة العليا في سيلان (الذين أطلق عليهم البريطانيون اسم السيلانيين) فئةً من الدرجة الثانية في وطنهم، يخدمون أسيادهم الاستعماريين. ولعلّ خير مثال على ذلك عربات الدرجة الثانية والثالثة الشهيرة التي استخدمها السيلانيون في القطارات، إذ كانت الدرجة الأولى مخصصة للأوروبيين فقط . استمدّت هذه الطبقة العليا من السيلانيين ثروتها من ممتلكات الأراضي التي توارثتها الأجيال، ونفوذها من شغل مناصب في الإدارة الاستعمارية البريطانية. في البداية، اقتصرت هذه المناصب على وظائف خاصة مخصصة للسكان الأصليين، مثل منصب "راتي ماهاتايا" في المرتفعات الوسطى، ومنصب " موداليار " في المناطق الساحلية. ومع نشأة الجيل الجديد من هؤلاء الزعماء المحليين وتلقّيهم تعليمهم في مدارس الإرساليات المسيحية، والمدارس العامة المصممة على غرار نظيراتها الإنجليزية، والجامعات البريطانية، تمّ قبولهم في الخدمة المدنية السيلانية ، بينما شغل آخرون مناصب في المجلس التشريعي، ولاحقًا في مجالس الدولة. كان من بين الذين انضموا إلى هذه الطبقة العليا التجار الناجحون الذين جمعوا ثروات طائلة في صناعة التعدين المربحة في ذلك الوقت.

ظهرت خلال هذه الفترة طبقة وسطى من الناس البرجوازيين الذين اكتسبوا مكانتهم من خلال المهن أو الأعمال التجارية.

سريلانكا

شهد القرن العشرون تغيرات عديدة في البنية الاجتماعية. وبحلول أربعينيات القرن العشرين، عندما نالت سيلان استقلالها عن بريطانيا عام ١٩٤٨، كانت هناك أربع فئات اجتماعية. تتألف الطبقة العليا في المقام الأول من ملاك الأراضي، والطبقة المتوسطة العليا من المهنيين المتعلمين الذين يشغلون وظائف تقليدية كالمحامين والأطباء وضباط الجيش والأكاديميين وكبار موظفي الخدمة المدنية وضباط الشرطة، بالإضافة إلى التجار. وقد انتمى القادة السياسيون لدومينيون سيلان الجديد إلى هاتين الطبقتين. أما الطبقة المتوسطة الدنيا، فكانت تتألف من أشخاص متعلمين يشغلون وظائف أقل مكانة، ولكنها تحظى بالاحترام، كالموظفين الحكوميين ذوي الرتب الدنيا ورجال الشرطة والمعلمين.

تغير هذا النظام بشكل جذري في سبعينيات القرن الماضي نتيجةً لإصلاحات الأراضي التي أجرتها حكومة سيريمفو باندارانايكا ، والتي حددت الملكية الخاصة للأراضي بـ 50 فدانًا (20 هكتارًا) وملكية المنازل الخاصة بمنزلين (تم تعديل هذا لاحقًا)، وتم تأميم الأراضي الفائضة إلى جانب العديد من الصناعات. أدى ذلك إلى جعل الأثرياء، الذين شكلوا الطبقة العليا والطبقة المتوسطة العليا، يعتمدون بشكل كبير على دخل ثانوي، مما أدى إلى فقدانهم لدخلهم الأساسي وسلطتهم. بعد فشل المساعي الاقتصادية الاشتراكية في سبعينيات القرن الماضي، فتحت حكومة جيه آر جاياواردين الجديدة اقتصاد البلاد أمام إصلاحات السوق الحرة. وشهد هذا، إلى جانب الحرب الأهلية، تغييرًا كبيرًا في البنية الاجتماعية. 

لم تظهر النتائج المباشرة لتغيرات السبعينيات والثمانينيات إلا في أواخر القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين. اليوم؛ [ 42 ]

مجتمع

الطبقة العليا

تُعدّ الطبقة العليا في سريلانكا صغيرة نسبيًا من الناحية الإحصائية، وتتألف من الصناعيين ورجال الأعمال وكبار المديرين التنفيذيين والوزراء العاملين في الحكومة. هؤلاء هم الأثرياء في البلاد، إذ ورث بعضهم المال والمناصب، بينما اكتسبها آخرون بأنفسهم. قد تختلف خلفياتهم التعليمية، لكنهم عادةً ما يُلحقون أبناءهم بمدارس وطنية أو خاصة أو دولية لتلقي تعليمهم باللغة الإنجليزية، ثم يُرسلونهم إلى جامعات في الخارج. [ 2 ]

الطبقة المتوسطة العليا

تتألف الطبقة المتوسطة العليا في سريلانكا من مهنيين متعلمين. تشمل الوظائف التقليدية المحامين، وأساتذة الجامعات، والأطباء، والمهندسين، وكبار الضباط العسكريين، وكبار موظفي الخدمة المدنية، والمديرين، ورجال الأعمال، الذين ينحدرون عمومًا من خلفيات تعليمية، إذ تلقوا تعليمهم في مدارس حكومية أو خاصة، وجامعات محلية أو أجنبية. يديرون أعمالهم الخاصة ذات الدخل المرتفع. وعادةً ما يرسلون أبناءهم (بحسب دخل الأسرة، والتقاليد، ومكان الإقامة) إلى مدارس وطنية أو خاصة أو دولية لتلقي التعليم باللغة الإنجليزية أو بلغاتهم المحلية. أما بالنسبة للتعليم الجامعي، فقد يُرسلون إلى جامعات في الخارج أو مؤسسات تعليم عالٍ خاصة محلية (بحسب دخل الأسرة). [ 2 ]

الطبقة الوسطى

تشمل الطبقة المتوسطة موظفي الحكومة، كالمعلمين وموظفي الدوائر الحكومية، بالإضافة إلى مديري المشاريع الصغيرة، كالمتاجر ومقدمي الخدمات. يستطيع بعضهم إلحاق أبنائهم بالمدارس الوطنية الخاصة، لكنهم يمتنعون عن إلحاقهم بالمدارس الدولية الخاصة ذات التكلفة الأعلى. وتُعدّ الجامعات الوطنية السريلانكية مخصصة في الغالب لأبناء الطبقة المتوسطة، الذين يسافرون للدراسة في الخارج بمنح دراسية. [ 2 ]

الطبقة المتوسطة الدنيا

تتألف الطبقة المتوسطة الدنيا في سريلانكا من أصحاب المهن اليدوية الذين يعيشون في ضواحي أقل ثراءً. وتشكل هذه الطبقة أكبر الفئات الاجتماعية في سريلانكا. وعادةً لا يحصل أفرادها على تعليم جامعي، ويرسلون أبناءهم إلى المدارس الوطنية أو الإقليمية لتلقي التعليم بلغاتهم المحلية (بحسب محل إقامة العائلة أو المنح الدراسية). أما بالنسبة للتعليم الجامعي، فإذا تم اختيارهم، فقد يُرسلون إلى الجامعات الحكومية المحلية، أو إلى مؤسسات التعليم العالي الخاصة المحلية. [ 2 ]

الطبقة الدنيا

عادةً ما يكون هؤلاء الأشخاص من ذوي الدخل المنخفض ويعتمدون على إعانات الدولة. ويسكن الكثير منهم في الأحياء الفقيرة أو العشوائية في المدن أو المناطق الريفية المتخلفة. ويرسلون أطفالهم إلى المدارس الحكومية ليتعلموا بلغاتهم المحلية. [ 2 ]

تمييز

على الرغم من استمرار التمييز الطبقي في سريلانكا، لا سيما في المناطق الريفية، إلا أن الحدود الطبقية آخذة في التلاشي. [ 43 ] وقد حلت السلطة السياسية والثروة إلى حد كبير محل الطبقة كعامل رئيسي في التراتبية الاجتماعية في سريلانكا ، وخاصة في مجتمعي السنهاليين والتاميل الهنود. [ 44 ] عارض بونامبالام راماناثان ، في ظل الحكم البريطاني لسيلان ، توسيع نطاق حق التصويت ليشمل جميع المواطنين، وحث على حصر حق الاقتراع على رجال طبقة فيلالار فقط . [ 45 ]

في عام 1951، كتبت لجنة فلاحي كانديان: "... كخطوة أولى في مكافحة نظام الطبقات، من الضروري إلغاء فترات الخدمة." (RKPC 1951، ص  180). واجه نور يالمان [ 46 ] الانقسام الطبقي في قرية تيروتين السيلانية عام 1954. ووفقًا لـ لاكشمان وآخرون [ 47 "كان قانون الإعاقة الاجتماعية لعام 1957 يهدف إلى تجريم التمييز القائم على أساس الطبقة" (ص  68، الحاشية 16).

انظر أيضاً

مراجع

  1. http://idsn.org/wp-content/uploads/user_folder/pdf/New_files/Publications_from_network/Caste_discrimination_and_social_justice_in_Sri_Lan
  2. 1 2 3 4 5 6 ريسوان، م. "دراسة تاريخية للطبقة الاجتماعية ونظام الطبقات في سريلانكا" (ملف PDF) . كلام . 8 (1): 40-47 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أغسطس 2017.
  3. ١ ٢ "نظام الطبقات في سريلانكا | وصفات آسيوية" . www.asian-recipe.com . ١٨ سبتمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ نوفمبر ٢٠١٨ .
  4. "المكتبة الافتراضية لسريلانكا : نظام الطبقات في سريلانكا" . lankalibrary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018 . 
  5. 1 2 كشاتريا، جي كي (ديسمبر 1995). "القرابة الجينية لسكان سريلانكا". علم الأحياء البشري 67 (6): 843-66 . PMID 8543296 . 
  6. ^ لويجي لوكا كافالي-سفورزا، باولو مينوزي، ألبرتو بيازا (1996). تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية . جامعة برينستون. ص 239 – 40. ISBN  978-0691029054.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  7. راناويرا، لانكا؛ كايوسوثي، سوباني؛ وين تون، أونغ؛ بونياريت، هاثايشانوكي؛ بولسوان، ساميرتشاي؛ ليرتريت، باتشاري (2014). "تاريخ الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الشعوب العرقية في سريلانكا: علاقاتهم داخل الجزيرة ومع سكان شبه القارة الهندية" . مجلة علم الوراثة البشرية . 59 (1): 28-36 . doi : 10.1038/jhg.2013.112 . PMID 24196378 . 
  8. ^ “الزراعة قبل فيجايان في سريلانكا، بقلم البروفيسور تي دبليو ويكراماناياكي” .
  9. كودرينغتون، إتش دبليو (22 مايو 1995). "الفصل الأول: البدايات: الأميرة وحاشيتها/مهرها (طبقات الخدمة)". تاريخ موجز لسيلان . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 9788120609464 عبر كتب جوجل.
  10. تامبيا، ستانلي جيراراجا (15 يوليو 1992). هل خُذلت البوذية؟: الدين والسياسة والعنف في سريلانكا . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226789491 عبر كتب جوجل.
  11. "سريلانكا التقليدية" . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2011 .
  12. ^ كادايمبوت – كتب الحدود
  13. ماهافانشا
  14. ^ السنهالية سانا ها ثودابات، أنانادا ثيسا كومارا، منشورات جوداج، الطبعة الثانية، 2006، ص 142، ص 137
  15. كاندي تحارب البرتغاليين، سي. جاستون بيريرا، منشورات فيجيثايابا، 2007
  16. علاقة تاريخية بجزيرة سيلان في جزر الهند الشرقية، روبرت نوكس، 1681، الصفحات 46 و73
  17. تيلاكارتنا، جايان. "أرض" . مؤسسة باثفايندر .
  18. "نظام الطبقات في سيلان" . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2014 .
  19. علاقة تاريخية بجزيرة سيلان في جزر الهند الشرقية بقلم روبرت نوكس . 13 ديسمبر 2004.
  20. دي سيلفا، راج. "جناح كاورافا القديم في أنورادهابورا" . ويب دي فونسيكا. أرشفة من الأصلي في 3 مارس 2016.
  21. "بارانافيثانا س. 1970 نقوش سيلان المجلد الأول: نقوش براهمي المبكرة" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  22. 1 2 تشاتوباديايا، براجادولال (2009). تاريخ اجتماعي للهند القديمة . CSC وPearson Education. ص 30-37 . ISBN  9788131719589.
  23. كولابان، ب (2015). "كان المجتمع التاميلي المبكر خالياً من نظام الطبقات" . صحيفة ذا هندو .
  24. فرناندو، لاكسيري (2013). "لم يرَ فيليب بالداوس فرقًا عرقيًا كبيرًا في سيلان" . كولومبو تلغراف.
  25. ^ شرودر ، أولريكي (2012). الطقوس والطائفة والدين في جنوب الهند الاستعمارية . بريموس. ص. 72,93-113,278. رقم ISBN  978-9380607214.
  26. إم إم إم محروف (نوفمبر-ديسمبر 2000). "نظرة عامة على أنظمة الطبقات التاميلية في سريلانكا: بعيدًا عن التوازي". عالم الاجتماع . 28 (11/12): 40-59 . doi : 10.2307/3518280 . JSTOR 3518280 . 
  27. بيبلز، باتريك (22 أكتوبر 2015). القاموس التاريخي لسريلانكا . روومان وليتلفيلد. ص 65. ISBN  9781442255852.
  28. بوش، كينيث (9 ديسمبر 2003). أبعاد الصراع العرقي داخل المجموعة في سريلانكا: تعلم قراءة ما بين السطور . سبرينغر. ص 52. ISBN  9780230597822.
  29. داس، سونيا ن. (2016). التنافسات اللغوية: المهاجرون التاميل والصراعات الأنجلو-فرنسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 236. ISBN  9780190461782.
  30. ماكجيلفراي، دينيس ب. (2 سبتمبر 1982). أيديولوجية الطبقات الاجتماعية والتفاعل . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 58-60 . ISBN  9780521241458.
  31. (جافنا)، أساتذة الجامعات من أجل حقوق الإنسان (1991). تدهور القانون والإنسانية والانزلاق نحو الحرب الشاملة . أساتذة الجامعات من أجل حقوق الإنسان (جافنا)، جامعة جافنا، ثيرونيلفيلي. ص 31. 
  32. ماكجيلفراي، دينيس ب. (1974). التاميل والمور: بنية الطبقة الاجتماعية والعشائر الأمومية في شرق سريلانكا . جامعة شيكاغو. ص 160. 
  33. ديفيد، كينيث (1 يناير 1977). الريح الجديدة: الهويات المتغيرة في جنوب آسيا . والتر دي جرويتر. ص 186. ISBN  9783110807752.
  34. ديفيد، كينيث (1 يناير 1977). الريح الجديدة: الهويات المتغيرة في جنوب آسيا . والتر دي جرويتر. ص 203. ISBN  9783110807752.
  35. ^ براناندو، ميهيندوكالاسوريا آر بي سوسانتا (2005). الطقوس والمعتقدات الشعبية والفنون السحرية في سريلانكا . سوزان الدولية. ص. 459. ردمك  9789559631835.
  36. راغافان، دكتور في الطب (1961). كارافا سيلان: المجتمع والثقافة . كي في جي دي سيلفا. ص 87-88 . 
  37. ماكجيلفراي، دينيس ب. (1983). "عازفو طبول البارايار في سريلانكا: الإجماع والتقييد في طبقة المنبوذين" . عالم الأعراق الأمريكي . 10 (1): 97-115 . doi : 10.1525/ae.1983.10.1.02a00060 . JSTOR 644706 . 
  38. تشيتي، سيمون كاسي (1834). دليل سيلان: يتضمن وصفًا دقيقًا للمناطق والمحافظات والمدن والبلدات ... إلخ. في جزيرة سيلان . مطبعة بعثة كنيسة كوتا. ص 55. 
  39. "تعداد السكان والمساكن في سريلانكا" (ملف PDF) . إدارة الإحصاء والتعداد. 2012.
  40. ساماراسينغ، إس دبليو آر دي إيه؛ دراسات، المركز الدولي للدراسات العرقية؛ أوتفيكلينغشيلب، مديرية النرويج (1990). السكان الأصليون المتلاشون: شعب الفيدا في سريلانكا في مرحلة انتقالية . المركز الدولي للدراسات العرقية بالتعاون مع نوراد ودار نشر فيكاس. ص 70. ISBN  9780706952988.
  41. كليم، بارت (2011). "الإسلام والسياسة والعنف في شرق سريلانكا" ( ملف PDF) . مجلة الدراسات الآسيوية . 70 (3): 730-753 . doi : 10.1017/S002191181100088X . JSTOR 41302391. S2CID 27739665 .  
  42. "الطبقة الوسطى اليوم: نظرة ثاقبة على الطبقة الوسطى المعاصرة في سريلانكا" . صحيفة صنداي تايمز سريلانكا .
  43. سيلفا، كالينغا تيودور؛ سيفابراغاسام، ب.ب.؛ ثانجيس، بارامسوثي (2009). "التمييز الطبقي والعدالة الاجتماعية في سريلانكا: نظرة عامة" (ملف PDF) . المعهد الهندي لدراسات الداليت . المجلد الثالث . تاريخ الاطلاع: 29 يوليو 2014 .
  44. د. ديفانيسان نيسياه (28 سبتمبر 2014). "الطبقية في جافنا والهند" . صحيفة صنداي ليدر .
  45. فادنيس، أورميلا ؛ موني، سوخ ديو؛ بهادور، كاليم (1986). الصراعات الداخلية في جنوب آسيا: الأبعاد الاقتصادية والعرقية . دار النشر لجنوب آسيا. ص 128. ISBN  9788170030713.
  46. تحت شجرة البو - دراسات في الطبقات الاجتماعية والقرابة والزواج في المناطق الداخلية من سيلان، 1967، 1971، مطبعة جامعة كاليفورنيا
  47. "تنمية سريلانكا منذ الاستقلال: منظورات وتحليلات اجتماعية واقتصادية"، نيويورك، 2000