سولومون شتاينهايم

كان سولومون لودفيج ( ليفي ) شتاينهايم (الاسم المستعار: أبادجا بن عاموس ؛ 1789 - 1866) طبيباً وشاعراً وفيلسوفاً ألمانياً.

وُلد شتاينهايم في السادس من أغسطس عام ١٧٨٩ في ألتونا (أو في بروخهاوزن ، وستفاليا ، وفقًا لبعض المصادر ). تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة جيمنازيوم كريستيانيوم في ألتونا، ثم تابع دراسته الطبية في جامعة كيل . وما كاد يتخرج حتى وجد مجالًا واسعًا لنشاطه في ألتونا، حيث لجأ إليها سكان مدينة هامبورغ الشقيقة ، التي كانت آنذاك تحت الاحتلال الفرنسي، هربًا من الحصار الروسي، حاملين معهم حمى التيفوس التي كانت متفشية في المدينة الهانزية. وفي عام ١٨٤٥، أجبره اعتلال صحته على التخلي عن مهنة الطب والانتقال إلى مناخ أكثر اعتدالًا. استقر في روما ، ولم يعد إلى بلاده إلا مرتين، عامي ١٨٤٥ و١٨٦٤. وتوفي في التاسع عشر من مايو عام ١٨٦٦ في زيورخ ، سويسرا .

وقد سُمي معهد سالومون لودفيج شتاينهايم التابع لجامعة دويسبورغ-إيسن في دويسبورغ ، ألمانيا، باسمه تقديراً لمساهماته كفيلسوف.

إلى جانب كونه دارسًا متعمقًا لأرسطو وأبقراط وسيلسوس طوال حياته ، أبدى شتاينهايم اهتمامًا كبيرًا بالتاريخ الطبيعي. ففي عام 1820 ، نشر كتيبًا عن الجراد، وفي عام 1842 نشر كتيبًا آخر عن الغريزة الحيوانية. وكانت أطروحته عن علم أمراض الأورام (1846) إسهامه الأبرز في الأدبيات الطبية. ومع ذلك، انصبّ اهتمامه الرئيسي على الفلسفة والدين؛ فقد كان من أشدّ أنصار إيمانويل كانط . وفي وقت مبكر من عام 1818، كتب مقالًا عن النشوة الجنسية ؛ وفي عام 1835، نشر المجلد الأول من كتابه "الكشف وفقًا لمفهوم التعليم في الكنيس" . وفي هذا العمل، الذي أعدّ نفسه له بدراسة متأنية للأديان المقارنة، سعى، رغم كونه مفكرًا حرًا ، إلى الارتقاء بالوحي من مجرد اعتقاد ديني إلى حقيقة فلسفية. بينما يرى أن جميع الأنظمة الفلسفية المهمة تؤدي إلى الصراع الثنائي بين الخير والشر، فإن وحي العهد القديم يضع في المقدمة كمسلمات " الخلق من العدم "، وبالتالي، وحدة الله، التي يعد الإيمان بها أمراً أساسياً للدين والأخلاق.

صدر المجلد الثاني من أعمال شتاينهايم الحياتية، والذي يتألف من خمسة وعشرين محاضرة، تحت عنوان " Das Dogma der Synagoge als Exakte Wissenschaft" ؛ ويتناول المجلد الثالث (1863) الصراع بين الوحي والوثنية ؛ بينما يحتوي المجلد الرابع (1865) على سلسلة من المقالات المنفصلة حول مواضيع مختلفة (مثل نظرية الخلق وفقًا للعهد القديم)، والجدالات ضد كتاب " Heidenthum und Judenthum " لإغناز فون دولينغر وكتاب "Dogmengeschichte " لفرديناند كريستيان باور ، إلخ.

شتاينهايم في كتابه Meditationen وفي مساهماته في Kieler Zeitung دافع بجدية عن تحرير اليهود . من قصائده، تستحق سيناء و Obadjah Sohn Amos Lieder aus der Verbannung (ألتونا، 1829؛ الطبعة الثانية. فرانكفورت أون ذا ماين، 1837) إشارة خاصة.

كما كتب النص الغنائي ، استنادًا إلى ترجمة مارتن لوثر للكتاب المقدس، لأوراتوريو فرديناند هيلر لعام 1840 ، بعنوان "تدمير القدس" . ^{[ 1 ]}

• سالومون لودفيغ شتاينهايم-معهد التاريخ الألماني اليهودي بجامعة دويسبورغ-إيسن

ملحوظات

مصادر

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "شتاينهايم، سولومون لودفيغ (ليفي)" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   
• قائمة مراجع الموسوعة اليهودية

• ألجماينه دويتشه السيرة الذاتية
• إس. بيرنفيلد، دعات إلوهيم، الجزء الأول، صفحة 593
• م. إيسلر، في أرشيف إسرائيل 1866، الصفحات  671-677

• بيتزولت، مارتن (2012). الأوراتوريو "تدمير القدس" ، كتيب مصاحب لتسجيل القرص المضغوط، Querstand VKJK 1202 .

• هابرمان، جوشوا أو.، محرر (1990). فيلسوف الوحي  : حياة وفكر إس. إل. شتاينهايم  : يتضمن ترجمة مشروحة، مع مقدمة بيوغرافية وتحليلية، للمجلد الأول كاملاً من عمله المكون من أربعة مجلدات... ومختارات من المجلدات 2 و3 و4 . فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية. ISBN 9780827603530.
• شير يشوف، أهرون (1986). لاهوت سالومون لودفيج شتاينهايم . ليدن: EJBrill. رقم ISBN 9004076700.