شعوب سوتو-تسوانا

يُعتقد أن اسم باتسوانا هو اسم مشتق من كلمة "تسوا" في لغة سوتو-تسوانا، والتي تعني "الخروج من". ويُعتقد أن الاسم مشتق من كلمة "با با تسوانغ" التي اختُصرت لاحقًا إلى كلمة باتسوانا، والتي تعني "الانفصاليون" أو "الشعب الذي لا يستطيع التماسك". ومن أبرز سمات قبائل سوتو-تسوانا ميلها إلى التفكك والانقسام.

شعب سوتو-تسوانا هم مجموعة ثقافية وعرقية وصل أسلافهم إلى بوتسوانا وجنوب إفريقيا حوالي عام 200-500 ميلادي، ^{[ 12 ]} وهم ينحدرون من شعب خوي المعروفين في لغة سيسوتو (سوتو الجنوبية) باسم باروا. وبحلول القرن الخامس عشر، بدأ شعب سوتو-تسوانا بالانتشار في جميع أنحاء مرتفعات ترانسفال الجنوبية . وعلى مدى القرون القليلة التالية، استمر شعب سوتو-تسوانا في الانتشار وتشكيل مشيخات جديدة.

على عكس شعب نغوني، الذين استقروا في الغالب في المناطق الساحلية، وجد شعب سوتو-تسوانا موطنهم في مرتفعات جنوب أفريقيا، وتحديداً في منطقة تُعرف باسم هايفيلد. تقع هذه المنطقة بين السهول الساحلية المنخفضة شرقاً وجنوباً وصحراء كالاهاري غرباً.

سكن شعب سوتو-تسوانا في الغالب المرتفعات والسهوب، مما أدى إلى انخفاض الكثافة السكانية لديهم نسبياً مقارنةً بشعب نغوني. كما كانوا أقل اعتماداً على الزراعة، حيث مارسوا بدلاً من ذلك اقتصاداً مختلطاً يشمل الزراعة والرعي والصيد.

شهد القرن التاسع عشر فترة تحول هامة في أراضي السوتو-تسوانا نتيجة لتوسع شعب نغوني، المعروف باسم مفيكاني. وقد دفع هذا التوسع الجماعات المحلية إلى التوحد وتشكيل أولى الدول في المنطقة. ومن أبرز هذه الدول الناشئة دول الباسوتو والبابيدي والتسوانا. هاجرت إحدى جماعات الباسوتو، المعروفة باسم كولولو ، على نطاق واسع شمالًا وأسست دولتها الخاصة فيما يُعرف اليوم بزامبيا. وخلال فترة حكمهم، اكتسبت لغة الغزاة، لوزي، مكانة بارزة في زامبيا.

على مدار القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين، هاجرت جماعات أفريقية مختلفة تدريجيًا إلى أراضي السوتو-تسوانا، وأسست مستوطنات ودولًا. ومن أبرز هذه الدول ترانسفال ودولة أورانج الحرة. لاحقًا، ادّعت الإمبراطورية البريطانية ملكية هذه الأراضي، مما أدى إلى صراعات مع السكان المحليين. في نهاية المطاف، هزم البريطانيون الجماعات الأفريقية الأصلية، وقُسّمت المناطق الخاضعة لسيطرتهم بين أراضٍ مختلفة. وبرزت جنوب أفريقيا، وبيتشوانالاند (بوتسوانا حاليًا)، وباروتسيلاند (زامبيا حاليًا)، وباسوتولاند (ليسوتو حاليًا) ككيانات جيوسياسية متميزة.

لقد شكلت هذه العملية التاريخية المعقدة المشهد الثقافي والسياسي لأراضي السوتو-تسوانا، مما ساهم في تشكيل دول متنوعة والتفاعل بين مختلف الجماعات العرقية.

يمكن استخدام مصطلح باسوتو للإشارة إلى ما يلي:

• مواطن ليسوتو، بغض النظر عن أصله اللغوي أو العرقي
• أي فرد من عشائر سوتو-تسوانا الذي يعود أصله إلى كغوسي موغالي
• أعضاء قبائل سوتو-تسوانا الذين اجتمعوا تحت قيادة موشويشوي خلال ديفاقاني.
• تتحدث قبائل السوتو-تسوانا التي تقيم في فري ستيت وليسوتو لهجة موحدة من لغة السوتو-تسوانا تسمى سيسوتو ، ويشار إليها أحيانًا باسم السوتو الجنوبية.

يمكن استخدام مصطلح تسوانا للإشارة إلى أحد المصطلحات التالية:

• جميع قبائل تسوانا المقيمة إما في بوتسوانا أو ناميبيا أو زيمبابوي أو جنوب إفريقيا
• أي فرد من عشائر سوتو تسوانا تعود أصوله إلى كغوسي موكاتل
• مواطن بوتسوانا، بغض النظر عن أصله اللغوي أو العرقي
• أعضاء العشائر الثماني الرئيسية من قبيلة سوتو-تسوانا كما هو محدد في قانون الزعامة في بوتسوانا
• أعضاء عشائر السوتو-تسوانا الذين يقيمون في بوتسوانا، جنوب أفريقيا، يتحدثون لهجة موحدة من السوتو-تسوانا تسمى سيتسوانا، والتي يشار إليها أحيانًا باسم السوتو الغربية.
• أي عشيرة من قبيلة سوتو-تسوانا تسكن حوض صحراء كالاهاري ومحيطها الشرقي والجنوبي الغربي، ما لم يكونوا من شعب كغالاغاري، وهم مجموعة مختلفة من قبائل سوتو-تسوانا.

يمكن استخدام مصطلح "سوتو الشمالية" للإشارة إلى ما يلي:

• بابيدي
• لوبيدو
• تلوكوا
• البابيروا
• باكوني با ديكجالي

يمكن استخدام مصطلح "سوتو الشرقية" للإشارة إلى ما يلي:

• مابولان
• الماباي
• الباكوتسوي

يمكن استخدام مصطلح لوزي للإشارة إلى ما يلي:

• لوزي

في مجتمع سوتو-تسوانا، يمتلك كل فرد رمزًا، وهو عادةً حيوان. تُورَث الرموز من الأب، وبالتالي تنتقل كما تنتقل الألقاب الإنجليزية. كان للحيوان الرمزي مكانة مرموقة، ويُستحب تجنب أكله؛ وكان من المهم بشكل خاص عدم أكله. أما في مجتمع سوتو-تسوانا الحديث، فلا يُلتزم بهذا الأمر بنفس الصرامة. فلكل مورافي أو سيشابا رمزها الخاص. عند تسمية العشيرة، يُمكن استخدام اسم المؤسس أو اسم الحيوان الذي يُقدّسونه. مثال على ذلك عشيرة باهوروتشي، نسبةً إلى مؤسسها موهوروتشي؛ أو باتشوينينغ نسبةً إلى حيوان تشوين (البابون) الذي يُقدّسونه؛ أو باتلاكو نسبةً إلى المؤسس؛ أو باتلونغ نسبةً إلى الرمز. بالنسبة لبعض القبائل، يكون اسم المؤسس ورمزهم هو نفسه، مثل قبيلتي باكوينا وباتاونغ، حيث كان المؤسسان يُطلق عليهما اسم كوينا (التمساح) وتاو (الأسد)، على التوالي.

أحد التمييز المهم الذي يجب القيام به عند مناقشة عشائر سوتو-تسوانا هو التمييز بين العشائر المختلفة والعشائر الفرعية المختلفة التي تقع تحتها. وهذا يعني التمييز بين العشائر التي تشترك في نفس الطوطم، مثل التمساح، ولكنها متميزة، مثل بابو، وباكوينا، وبانغواكيتسي، وبافوكينج من فوكينج. في التمييز بين العشائر الفرعية، مثال على ذلك هو Bakgatla، الذين انفصلوا إلى Bakgatla ba Kgafela وBakgatla ba ga Mmakau حول من يجب أن يقود العشيرة. تحدى أحد الفصائل التقاليد المعتادة للقادة الذكور واعترف بأن الأنثى مماكو هي كغوسي. ثم انفصل أولئك الذين دعموا كجافيلا. ^{[ 13 ]} الفروع الأخرى من باكجاتلا هي باكجاتلا با ممانانا، باكجاتلا با مماكاو، وباكجاتلا با موتشا، الذين لديهم جميعًا الكجابو كطوطم لهم. ستؤدي قبيلة Bakgatla ba Mmakau لاحقًا إلى ظهور عشائر Bapedi و BaKholokoe و Batlokwa و BaPhuti و Basia ^{[ 14 ] [ 15 ]} إذا نشأ نزاع بين أي من العشائر المتفرعة، مثل Basia و Baphiti، فسيتم تكليف رئيس Mmakau بحله بصفته الأكبر سنًا.

تُعدّ مسألة الرتبة والأقدمية من المسائل بالغة الأهمية لدى شعب تسوانا، إذ تُحدّد جوانب عديدة، بدءًا من العلاقات الأسرية وشؤون القرية، وصولًا إلى العلاقات بين العشائر والقبائل المختلفة. فعلى الصعيد الأسري، تُحدّد الرتبة موعد خضوع الابن لطقوس البلوغ أو حصوله على الميراث. كما يُفرّق أيضًا بين الزوجة الكبرى والزوجة الصغرى في حال كان الرجل متزوجًا من أكثر من امرأة.

وصل البارولونغ إلى جنوب أفريقيا حوالي عام 1100 بقيادة زعيمهم كغوسيكغولو مورولونغ. ووصل البافوفونغ بقيادة زعيمهم كغوسي مالوبي إلى جنوب أفريقيا حوالي عام 1400. وانقسم البافوفونغ لاحقًا إلى باهوروتشي، وباكوينا، وباكغاتلا، وبانغواتو، وبانغواكيتسي بعد وفاة والدهم مالوبي. وتنازعت موهوروتشي (امرأة) من الفرع الأول لمالوبي مع شقيقها الأصغر من الفرع الثاني كوينا على منصب الزعيم. وبناءً على هذه الحقائق وحدها، لا يمكن للباهوروتشي الادعاء بالأقدمية على البارولونغ الذين خصصوا لهم الأرض لاستيطانهم عند وصولهم حوالي عام 1400.

بحكم الحق، يُعتبر البارولونغ أقدم من الباهوروتشي. لا توجد صلة نسب بين البارولونغ والباهوروتشي، إذ وصلوا إلى جنوب أفريقيا بفارق 300 عام. في الواقع، لم تنشأ دولة الباهوروتشي إلا بعد انقسام دولة بافوفونغ إثر وفاة كغوسي مالوب. هذه الحقيقة بحد ذاتها تُبطل الادعاء بأن الباهوروتشي أقدم من البارولونغ.

بما أن شعب باتسوانا كان يعيش في قرى كبيرة، فقد لعبت الأقدمية والرتبة دورًا مهمًا في ذلك. يقع مسكن الزعيم في مركز القرية، ومن ثم يُقسّم باقي المواطنين وفقًا لرتبهم، حيث يسكن أصغرهم رتبة في أبعد مكان عن مركز القرية. لطالما كانت العلاقات بين العشائر وداخلها مسألة تشغل شعب باتسوانا منذ الانقسام الذي حدث بين أتباع موهوروتشي وكوينا. وبينما يُسلّم عمومًا بأن عشيرة هوروتشي هي العشيرة الأقدم، فقد طعنت بعض العشائر الأخرى في ذلك، ولا سيما بافوكينغ وبارولونغ وباكغاتلا. ففي حالة بارولونغ، يعترف باتلهابينغ، وهم فرع من بارولونغ، ببارولونغ كعشيرة أقدم منهم. أما بافوكينغ فيؤكدون أن انفصالهم عن كيان تسوانا الأساسي سبق الانقسام بين موهوروتشي وكوينا، وبالتالي فهم متساوون في المكانة مع باهوروتشي، إن لم يكونوا أقدم منهم. شعب الباسوتو هم فرع من شعب باكغاتلا، وكانوا في البداية يعبدون الكغابو (القرد) كرمز لهم.

كانت هذه النزاعات حول الأقدمية والرتبة مدفوعة بالسعي وراء المنافع والاستقلال، إذ كان بإمكان زعيم قبيلة كبير (كغوسي) أن يطالب بدفع الجزية من زعيم أصغر منه، كما كان بإمكانه استدعاء زعيم أصغر أو أحد أفراد عشيرته إلى الكوتلا (مجلس القبيلة) لعقد جلسة استماع. وفي حال نشوب نزاع بين زعيمين أصغر، يُدعى الزعيم الأكبر والأقرب إليهما لحلّه. ومن العوامل المهمة الأخرى أنه لا يجوز لزعيم كبير أو أحد أفراد عشيرته استدعاء زعيم أصغر أو أحد أفراد عشيرته إلى الكوتلا. ويُضاف إلى ذلك أن مسألة الرتبة والأقدمية كانت تُحدد بالولادة ولا يمكن تغييرها؛ ما يعني أن الزعيم المولود في مرتبة متدنية لا يستطيع تغيير مكانته بالنسبة للزعماء الآخرين. وكان الهدف الرئيسي من ذلك هو تثبيط انقسام العشائر إلى عشائر فرعية أخرى، ومنع توسعها عن طريق الغزو والحروب.

• فرانسيس بارد – منظمة رابطة النساء في المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) ونقابية
• باثوين الأول – كغوسي (الزعيم الأعلى) السابق لنغواكيتسي
• مان ديبكو – أول رئيس وزراء لمقاطعة كيب الشمالية، جنوب أفريقيا
• وينكي ديريكو – رئيس وزراء ولاية فري ستيت السابق والمستشار السابق لجامعة فري ستيت
• يونيتي داو - قاضية سابقة في المحكمة العليا في بوتسوانا، ومؤلفة، وناشطة، ووزيرة
• جون تاولو غايتسوي – نقابي، عضو في المؤتمر الوطني الأفريقي، وأمين عام اتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا، وسجين في جزيرة روبن، وشخص ممنوع من دخول البلاد.
• خاما الثالث – ملك بوتسوانا
• إيان خاما – الرئيس الرابع لبوتسوانا
• سيريتسي خاما - أول رئيس لبوتسوانا
• موسى كوتاني – سياسي وناشط من جنوب أفريقيا
• ديفيد ماغانغ - محام ورجل أعمال وسياسي من بوتسوانا
• سوبرا ماهومابيلو – سياسي جنوب أفريقي
• موسى مايماني – سياسي جنوب أفريقي
• توتو ماكغولوكوي - الزعيم الأعلى (كغوسي) لقبيلة باتلهارو في جنوب أفريقيا
• لوكاس مانجوب - الرئيس السابق لبوفوتاتسوانا
• كويت ماسير – الرئيس الثاني لبوتسوانا
• موكجويتسي ماسيسي – رئيس بوتسوانا
• جو ماثيوز – سياسي جنوب أفريقي
• ناليدي باندور (اسمها قبل الزواج ماثيوز) – سياسية ووزيرة من جنوب أفريقيا
• فيستوس موغاي – الرئيس الثالث لبوتسوانا
• موجوينج موجوينج - رئيس المحكمة العليا، جنوب أفريقيا
• جوب موكغورو – سياسي وأكاديمي من جنوب أفريقيا
• إيفون موكغورو – قاضية سابقة في المحكمة الدستورية بجنوب أفريقيا
• برايان موليفي – رجل أعمال جنوب أفريقي، عُيّن رئيساً تنفيذياً لشركة ترانسنت في فبراير 2011، ورئيساً تنفيذياً لشركة إيسكوم في أبريل 2015
• بوبو موليفي – أول رئيس وزراء لمقاطعة الشمال الغربي ، جنوب أفريقيا
• ديبو بيترز – سياسية من جنوب أفريقيا، وزيرة النقل السابقة ووزيرة الطاقة من عام 2009 إلى عام 2013
• إدنا موليوا – سياسية من جنوب أفريقيا
• ليرو مولوتليجي – ملك أمة بافوكينج الملكية
• روث مومباتي - ناشطة سياسية من جنوب أفريقيا
• جيمس موروكة – أحد رؤساء المؤتمر الوطني الأفريقي (1949 إلى 1952)
• ديكغانغ موسينيكي – قاضٍ جنوب أفريقي ونائب رئيس القضاة السابق لجنوب أفريقيا

• نثاتو موتلانا – رجل أعمال وطبيب وناشط بارز مناهض للفصل العنصري في جنوب إفريقيا
• بريدجيت موتسيبي – سيدة أعمال من جنوب أفريقيا
• باتريس موتسيبي - رجل أعمال تعدين ملياردير من جنوب أفريقيا
• تشيبو موتسيبي - السيدة الأولى لجنوب إفريقيا بصفتها زوجة سيريل رامافوزا، رئيس جنوب إفريقيا
• سيبيلي الأول - الزعيم السابق (كغوسي) لقبيلة كوينا - قبيلة تسوانا الكبرى (مورافي) في بوتسوانا الحديثة
• موليفي سيفولارو – سياسي جنوب أفريقي
• أبرام أونكغوبوتسي تيرو – ناشط طلابي جنوب أفريقي ومناضل في مجال الوعي الأسود

• فريدريك صموئيل موديس ، مؤسس الكنيسة الخمسينية الدولية للقداسة
• غلايتون موديس ، زعيم الكنيسة الخمسينية الدولية للقداسة