مزارعو الجنوب

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان "الزراعيون الجنوبيون" مجموعة من اثني عشر أمريكيًا من الجنوب الأمريكي ، كتبوا بيانًا أدبيًا زراعيًا عام 1930. وقد ساهموا، من خلال مجموعتهم المقالية " سأدافع عن موقفي: الجنوب والتقاليد الزراعية" ، في النهضة الجنوبية ، وهي إعادة إحياء الأدب الجنوبي في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. [ 1 ] وكان مقرهم في جامعة فاندربيلت في ناشفيل. وكان جون كرو رانسوم زعيمهم غير الرسمي، بينما أصبح روبرت بن وارن أبرز أعضائهم. وتتداخل عضويتهم مع أعضاء جماعة "الهاربون" .

أعضاء

المؤلفون الاثنا عشر لبيان "المزارعين الجنوبيين"، بعنوان " سأتخذ موقفي" ، هم:

ومن بين الكتاب الآخرين المرتبطين بالزراعيين ريتشارد إم. ويفر ، وكارولين جوردون ، وبرينارد تشيني، وهربرت أجار .

الخلفية والأفكار العامة

نشأت جماعة "الأغريون" من مجموعة نقاش فلسفية عُرفت باسم "الهاربون" أو " الشعراء الهاربون ". ارتبط العديد من أعضاء "الأغريون" الجنوبيين والشعراء الهاربون بجامعة فاندربيلت ، إما كطلاب أو كأعضاء هيئة تدريس. درس كل من ديفيدسون، وليتل، ورانسوم، وتيت، ووارن في الجامعة؛ وانضم ديفيدسون ورانسوم لاحقًا إلى هيئة التدريس، إلى جانب ويد وأوسلي. وكانوا يُعرفون أيضًا باسم "الاثنا عشر جنوبيًا"، و"أغريون فاندربيلت"، و"أغريون ناشفيل"، و"أغريون تينيسي"، و"الأغريون الهاربون".

استاءوا من هجمات إتش إل مينكن على جوانب من ثقافة الجنوب التي كانوا يُقدّرونها، مثل الزراعة والمحافظة والتدين. [ 2 ] [ 3 ] وسعوا إلى مواجهة الآثار الواسعة والمتزايدة للحداثة والتحضر والتصنيع على الثقافة والتقاليد الأمريكية (وخاصةً الجنوبية). تأثر الزراعيون بنظرة العصور الوسطى لدى كُتّاب العصر الفيكتوري توماس كارلايل وجون راسكن وويليام موريس ، بالإضافة إلى التقاليد اليمينية الفرنسية التي بدأت مع فيلسوف عصر التنوير المضاد جوزيف دي ميستر ، والتي اطلعوا عليها من خلال كتابات معاصريهم تي إي هولم وتي إس إليوت وتشارلز موراس . [ 4 ] كان جون كرو رانسوم الزعيم غير الرسمي لجماعتي الهاربين والزراعيين ، لكنه أعلن في مقالٍ له عام 1945 أنه لم يعد يؤمن بإمكانية أو جدوى عودة الزراعة، واصفًا إياها بأنها "وهم". [ 5 ]

سأتخذ موقفي

تعرض كتاب "سأدافع عن موقفي" لانتقادات في حينه، ولا يزال كذلك، باعتباره دفاعًا رجعيًا ورومانسيًا عن الجنوب القديم وقضية الكونفدرالية الخاسرة . فقد تجاهل الكتاب قضية العبودية، وندد بـ"التقدم"، على سبيل المثال، ورأى بعض النقاد أنه مدفوع بالحنين إلى الماضي. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] ومن الاقتباسات الرئيسية من "مقدمة: بيان المبادئ" لكتابهما الصادر عام 1930 بعنوان " سأدافع عن موقفي: الجنوب والتقاليد الزراعية ":

تتناول جميع المقالات، بنفس المعنى، موضوع الكتاب: فجميعها تميل إلى تأييد نمط الحياة الجنوبي في مقابل ما يُمكن تسميته بالنمط الأمريكي أو السائد؛ وتتفق جميعها تقريبًا على أن أفضل المصطلحات التي تُعبّر عن هذا التمييز هي عبارة "الزراعي مقابل الصناعي". ... في مقابل المجتمع الصناعي، يوجد المجتمع الزراعي، الذي لا يحتاج إلى تعريف مُحدد. فالمجتمع الزراعي ليس مجتمعًا لا يحتاج إطلاقًا إلى الصناعات، أو المهن، أو العلماء والفنانين، أو حياة المدن. من الناحية الفنية، ربما يكون المجتمع الزراعي هو المجتمع الذي تُشكّل فيه الزراعة المهنة الرئيسية، سواءً من أجل الثروة، أو المتعة، أو المكانة الاجتماعية - وهو شكل من أشكال العمل يُمارس بذكاء ووقت فراغ، ويُصبح النموذج الذي تقترب منه الأشكال الأخرى قدر الإمكان. ولكن يُمكن ضمان النظام الزراعي بسهولة عندما لا يُسمح للصناعات الزائدة بالظهور ضده. تقوم نظرية الزراعة على أن زراعة الأرض هي أفضل المهن وأكثرها حساسية، وبالتالي ينبغي أن تحظى بالأولوية الاقتصادية وأن تستقطب أكبر عدد ممكن من العمال. [ 9 ]

رغم أن الكتاب حظي بتقييمات واسعة، إلا أنه لم يبع سوى حوالي 2000 نسخة حتى عام 1940. [ 10 ] وقد أعيد طبعه عدة مرات. ونُشرت الطبعة الحالية من قِبل مطبعة جامعة ولاية لويزيانا عام 2006 احتفالاً بالذكرى الخامسة والسبعين لصدور الكتاب. [ 11 ]

منشورات أخرى

ساهم معظم أنصار الزراعة الجنوبية في مجموعة ثانية من المقالات بعنوان " من يملك أمريكا؟" (1936)، والتي تضمنت أيضًا كتابات من أنصار التوزيع الإنجليز . [ 12 ]

كان أتباع الحركة الزراعية من أكثر المساهمين غزارةً في مجلة "ذا أميركان ريفيو" التي كان يرأس تحريرها سيوارد كولينز . ​​[ 10 ] وقد ساهم العديد منهم بما يصل إلى 70 مقالًا، وكان دونالد ديفيدسون في طليعتهم بـ 21 مقالًا. [ 13 ] وقد أشار الباحث لويس ميناند إلى أن العديد من مساهماتهم كان لها دورٌ مؤثر في نشر فكرة النقد الجديد من بريطانيا إلى الولايات المتحدة. [ 14 ]

أصبح كولينز في نهاية المطاف مؤيدًا علنيًا للفاشية. إلا أن العديد من أتباع الحركة الزراعية ندموا (وتبرأوا) من علاقتهم بكولينز بعد أن أصبحت آراؤه السياسية معروفة على نطاق أوسع. [ 13 ] كتب ألين تيت، أحد أتباع الحركة الزراعية ، ردًا على الفاشية في مجلة " الجمهورية الجديدة" الليبرالية عام 1936. [ 13 ] ومع ذلك، ظل تيت على اتصال بكولينز واستمر في النشر في مجلة "المراجعة الأمريكية" حتى توقفها عن الصدور عام 1937.

علماء الاجتماع في تشابل هيل

في ثلاثينيات القرن العشرين، واجه أصحاب الفكر الزراعي تحديًا من علماء الاجتماع التحديثيين (علماء اجتماع تشابل هيل) في جامعة نورث كارولينا (في تشابل هيل) بقيادة هوارد دبليو أودوم ، حول قضايا التمدن والتقدم الاجتماعي وطبيعة الجنوب وتعريفه. أصدر علماء الاجتماع كتاب روبرت فانس " الجغرافيا البشرية للجنوب" (1932)، وكتاب أودوم " المناطق الجنوبية للولايات المتحدة" (1936)، بالإضافة إلى العديد من المقالات في مجلة "القوى الاجتماعية". جادل علماء الاجتماع بأن مشاكل الجنوب تنبع من النزعة التقليدية التي ينبغي، بل ويمكن، معالجتها بالتحديث، وهو ما يتعارض مع وجهة نظر أصحاب الفكر الزراعي. [ 15 ]

روبرت بن وارين

برز روبرت بن وارين كأكثر أعضاء حركة الزراعة إنجازاً. وأصبح شاعراً وروائياً أمريكياً بارزاً، وفاز بجائزة بوليتزر عن روايته " كل رجال الملك" عام 1946 .

في لقاءٍ جمع شعراء جماعة "الشعراء الهاربون" عام ١٩٥٦، اعترف وارن بأنه طوال عقدٍ من الزمن تقريبًا - من قبيل الحرب العالمية الثانية إلى بضع سنوات بعدها - تجاهل النزعة الزراعية تمامًا، معتبرًا إياها غير ذات صلة بالأحداث الاجتماعية والسياسية الكارثية التي كانت تجري آنذاك في العالم. لكنه الآن يعتقد أن حماسه الزراعي القديم، بدلًا من أن يكون غير ذي صلة، بات مرتبطًا بالمشاكل الرئيسية للعصر. ففي العالم الحديث، تم تهميش الفرد، وتجريده من أي إحساس بالمسؤولية، أو بالماضي أو المكان. يكتب بول ف. مورفي: "في هذا السياق، أصبحت الصورة الزراعية لجنوب ما قبل الحرب الأهلية الأفضل تمثل لوارن مصدرًا محتملًا للإحياء الروحي. فالماضي الذي يُستحضر، لا باعتباره "عصرًا ذهبيًا" أسطوريًا، بل "مُتصوَّرًا خياليًا وتاريخيًا وفقًا لأدق قراءات الباحثين"، يمكن أن يكون "توبيخًا للحاضر". [ ١٦ ]

كان اهتمام وارن بالديمقراطية، والإقليمية، والحرية الشخصية، والمسؤولية الفردية هو ما دفعه لدعم حركة الحقوق المدنية ، التي صوّرها في كتابيه الواقعيين " الفصل العنصري " (1956) و" من يتحدث باسم الزنوج؟" (1965) كنضال من أجل الهوية والفردية. وكما أوضح هيو روبيرسبيرغ، وغيره، فإن دعم وارن لحركة الحقوق المدنية، على نحوٍ متناقض، نبع من النزعة الزراعية، التي كانت تعني له بحلول خمسينيات القرن العشرين شيئًا مختلفًا تمامًا عن النزعة الزراعية التي تناولها في كتابه " سأدافع عن موقفي" . [ 17 ] ومع تطور آراء وارن السياسية والاجتماعية، تطور مفهومه للنزعة الزراعية معها. فقد أصبح يدعم أفكارًا أكثر تقدمية وتكاملًا عرقيًا [ 18 ] ، وكان صديقًا مقربًا للكاتب الأمريكي الأفريقي البارز رالف إليسون . [ 19 ] وبينما لعب دونالد ديفيدسون دورًا رائدًا في محاولة الحفاظ على نظام الفصل العنصري ، اتخذ وارن موقفًا معارضًا له. كما كتب بول ف. مورفي، "إن الولاء للماضي الجنوبي والدروس الغامضة للزراعة قادت كلا الرجلين في اتجاهات مختلفة تمامًا." [ 16 ]

إرث

قام لويس د. روبين الابن بتقييم المزارعين في عام 1979:

بالنظر إلى الماضي، تكمن أهمية كتاب " سأدافع عن موقفي" في تأكيده القوي على النزعة الإنسانية الدينية ونقده الثاقب لتجاوزات الاستغلال الصناعي الجامح. وفي بعض الجوانب الحاسمة، يُعدّ الكتاب أقرب روحًا ومضمونًا إلى أعمال مثل " والدن " لهنري ديفيد ثورو ، و" النظر إلى الوراء" لإدوارد بيلامي ، و" الأرض اليباب " لت. س. إليوت، في توبيخه لمجتمع الأعمال الجشع. وهذا، وليس وصفاته الآنية لاقتصاد الجنوب في ذلك الوقت، هو ما يفسر أهميته المستمرة إلى حد كبير. [ 12 ]

في عام 1981، نشرت مطبعة جامعة جورجيا كتاب "لماذا سينجو الجنوب: خمسة عشر جنوبيًا ينظرون إلى منطقتهم بعد نصف قرن من خطاب " سأقف في وجههم"، بمساهمات من دونالد ل. أندرسون (1932-2004)، [ 20 ] إم إي برادفورد ، كلينث بروكس ، توماس فليمنج ، صموئيل ت. فرانسيس ، جورج جاريت ، ويليام س. هافارد ، هاميلتون س. هورتون الابن ، توماس هـ. لانديس ، ماريون مونتغمري ، جون شيلتون ريد ، جورج س. روجرز الابن ، ديفيد ب. سنتيل ، وكلايد ن. ويلسون ، مع خاتمة بقلم ليتل. [ 21 ]

في العقود الأخيرة، أشاد بعض المحافظين الأمريكيين التقليديين مثل آلان سي. كارلسون ، وجوزيف سكوتشي ، ويوجين جينوفيز، بالمواضيع الزراعية في ضوء ما يرونه إخفاقات المجتمعات الحديثة شديدة التحضر والتصنيع. [ 22 ]

اليوم، يُشاد بالزراعيين الجنوبيين بانتظام في وسائل الإعلام المؤيدة للكونفدرالية الجديدة ، مثل صحيفة "ساوثرن بارتيزان" . وقد قام كتّاب مثل آلان سي. كارلسون وويندل بيري بتنقيح وتحديث بعض أفكارهم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية . كما نشر معهد الدراسات الجامعية كتبًا تستكشف أفكارهم بشكل أعمق.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ديفيدسون وآخرون 2006 .
  2. ↑ شابيرو، إدوارد س. (1972). المزارعون الجنوبيون، إتش إل مينكن، والبحث عن الهوية الجنوبية rticle/view/2401/2360 "" ، الدراسات الأمريكية 13: 75-92.
  3. ↑ شابيرو، إدوارد س. (خريف 1972). "المزارعون الجنوبيون، إتش إل مينكن، والبحث عن الهوية الجنوبية" . دراسات أمريكية . 13 (2): 75-92 . JSTOR 40641078. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2020 . 
  4. ↑ كارانيكاس، ألكسندر (1966). فلاحو الأسطورة: مزارعو الجنوب كناقدين اجتماعيين وأدبيين . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 81. 
  5. ↑ رانسوم، جون كرو (1945). "الفن والاقتصاد الإنساني"، مجلة كينيون 7: 686.
  6. ↑ روبين، لويس (1962)، "مقدمة"، سأتخذ موقفي: الجنوب والتقاليد الزراعية ، ص. 23 
  7. ↑ جونسون، بيثاني ل، محررة (2001)، المزارع الجنوبي والصفقة الجديدة: مقالات بعد "سأتخذ موقفي" ، ص 3 .
  8. ↑ سيمبسون، لويس ب (2003)، "1"، خرافة الكاتب الجنوبي.
  9. ↑ ديفيدسون وآخرون 1930 .
  10. 1 2 تاكر، مايكل جاي (2006). ثم أحبوه: سيوارد كولينز ووهم الفاشية الأمريكية . بيتر لانغ. ص 108. ISBN  978-0-8204-7910-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2020 .
  11. ↑ «سأدافع عن موقفي» . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2023 .
  12. 1 2 روبين 1979 .
  13. 1 2 3 وينشل، مارك رويدن (2000). حيث لا يرفرف علم: دونالد ديفيدسون والمقاومة الجنوبية . مطبعة جامعة ميسوري. ISBN 9780826212740. حيث لا يرفرف أي علم: دونالد ديفيدسون والمقاومة الجنوبية.
  14. ↑ ميناند، لويس (2021). العالم الحر: الفن والفكر في الحرب الباردة . نيويورك: فارار، ستراوس، وجيرو. ص 466. ISBN  9780374158453.
  15. ↑ هولاداي، روبرت "بوب" (ديسمبر 2005)، "الآلهة التي فشلت: الزراعة، والإقليمية، وطريق ناشفيل-تشابل هيل السريع"، مجلة تينيسي التاريخية الفصلية ، 64 ( 4): 284-307.
  16. 1 2 مورفي، بول ف. (2001). توبيخ التاريخ : مقدمة مؤرشفة في 19-01-2012 على موقع Wayback Machine ، مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  17. ↑ روبنبورغ، هيو (1990). روبرت بن وارين والخيال الأمريكي ، مطبعة جامعة جورجيا.
  18. ↑ سميث، ساندي (2008). "أصوات من الماضي"
  19. ↑ إيلي، ستيفن د. (2006). "صداقة ذات معنى كبير: روبرت بن وارين ورالف دبليو إليسون" ، مجلة ساوث كارولينا ريفيو ، المجلد 38، العدد 2: 162-172.
  20. ↑ "دونالد ل. أندرسون" . مركز شوماخر للاقتصاد الجديد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2022 .
  21. ↑ "لماذا سينجو الجنوب" . صحيفة جورجيا برس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-10-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-07-23 .
  22. ↑ يونغ، توماس دانيال (2010)، إيقاظ جيرانهم: إعادة اكتشاف مزارعي ناشفيل ، مطبعة جامعة جورجيا.

فهرس

للمزيد من القراءة

  • بينغهام، إميلي؛ أندروود، توماس أ، محرران (2001)، المزارعون الجنوبيون والصفقة الجديدة: مقالات بعد كتاب "سأتخذ موقفي"..
  • كارلسون، آلان (2004)، العقل الزراعي الجديد: الحركة نحو الفكر اللامركزي في أمريكا في القرن العشرين.
  • جينوفيز، يوجين (1994)، التقاليد الجنوبية: إنجازات وحدود المحافظة الأمريكية
  • لانغديل، جون (2012)، الجنوبيون الزائدون عن الحاجة: المحافظة الثقافية والجنوب، 1920-1990.
  • مالفاسي، مارك ج. (1997)، الجنوب غير المتجدد: الفكر الزراعي لجون كرو رانسوم، وآلان تيت، ودونالد ديفيدسون.
  • مورفي، بول الخامس (2001)، توبيخ التاريخ: المزارعون الجنوبيون والفكر المحافظ الأمريكي.
  • سكوتشي، جوزيف، "فالهالا الزراعية: مجموعة فاندربيلت 12 وما بعدها"، أحداث الجنوب ، مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 ديسمبر 2006.