سام فرانسيس (كاتب)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان صموئيل تود فرانسيس (29 أبريل 1947 - 15 فبراير 2005) كاتبًا وأكاديميًا أمريكيًا. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] عمل كاتب عمود ومحررًا في صحيفة "واشنطن تايمز" المحافظة حتى فصل عام 1995 بعد إدلائه بتصريحات عنصرية في مؤتمر النهضة الأمريكية قبل عام. [ 6 ] أصبح فرانسيس لاحقًا شخصية مؤثرة في مجلس المواطنين المحافظين ، وهي منظمة تدعو لتفوق العرق الأبيض، صنفها مركز قانون الفقر الجنوبي (SPLC) كجماعة كراهية . [ 6 ] [ 7 ] شغل فرانسيس منصب رئيس تحرير نشرة المجلس، " مخبر المواطنين " ، حتى وفاته عام 2005. [ 7 ] وصفه جاريد تايلور ، أحد دعاة تفوق العرق الأبيض ، بأنه "أبرز فيلسوف للوعي العرقي الأبيض في عصرنا". [ 8 ]

وصف عالم السياسة والكاتب جورج مايكل ، الخبير في شؤون التطرف، فرانسيس بأنه أحد "المثقفين البارزين في اليمين المتطرف". [ 9 ] ووصف مركز قانون الفقر الجنوبي فرانسيس بأنه كاتب قومي أبيض بارز ، معروف بـ"حضوره الدائم في المنتديات العنصرية وتأثيره على التوجه العام للتطرف اليميني" في الولايات المتحدة. [ 7 ] ووصفه الصحفي ليونارد زيسكيند بأنه " الملك الفيلسوف " لليمين الراديكالي ، [ 7 ] وكتب قائلاً: "بأي مقياس، كانت قومية فرانسيس البيضاء واضحة وضوح الشمس، كضربة مطرقة وزنها ثمانية أرطال على عارضة فولاذية طولها اثنا عشر بوصة ". [ 2 ] ووصفه المحلل السياسي تشيب بيرليت بأنه أيديولوجي محافظ متشدد يشبه بات بوكانان ، [ 10 ] الذي كان فرانسيس يقدم له المشورة. [ 11 ] وصف المنظر السياسي الرأسمالي الأناركي هانز هيرمان هوب فرانسيس بأنه "أحد أبرز المنظرين والاستراتيجيين في الحركة البوخانانية". [ 12 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد فرانسيس في تشاتانوغا، تينيسي . حصل على درجة البكالوريوس من جامعة جونز هوبكنز عام 1969، ودرجة الماجستير عام 1971 ودرجة الدكتوراه عام 1979 من جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . [ 5 ]

حياة مهنية

صحيفة واشنطن تايمز

عمل فرانسيس محللاً سياسياً في مؤسسة التراث ومساعداً للسيناتور الأمريكي جون ب. إيست قبل انضمامه إلى هيئة تحرير صحيفة واشنطن تايمز عام 1986. [ 13 ] [ 3 ] وبعد خمس سنوات، أصبح كاتب عمود في الصحيفة، وأصبح عموده يُنشر على نطاق واسع. [ 13 ]

إلى جانب مسيرته الصحفية، كان فرانسيس باحثًا مساعدًا في معهد لودفيج فون ميزس في أوبورن ، ألاباما . [ 14 ]

في يونيو 1995، قلّص رئيس التحرير ويسلي برودن من حجم مقال فرانسيس بعد أن نشرت صحيفة واشنطن تايمز مقاله الذي انتقد فيه مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين لموافقته على قرار يعتذر عن العبودية . [ 15 ] في المقال، أكد فرانسيس أن "ندم المعمدانيين الجنوبيين على العبودية والعنصرية ليس مجرد لفتة سياسية رائجة تهدف إلى تحسين العلاقات العرقية" [ 16 ] وأن "لا العبودية ولا العنصرية كمؤسسة خطيئة". [ 13 ]

في سبتمبر/أيلول 1995، طرد برودن فرانسيس من صحيفة "واشنطن تايمز" بعد أن وصف الصحفي المحافظ دينش ديسوزا ، في مقال له بصحيفة "واشنطن بوست" ، ظهور فرانسيس في مؤتمر النهضة الأمريكية عام 1994 قائلاً : "بدأ فرانسيس، وهو شخصية مثيرة للجدل، ببعض الشكاوى التي تبدو صحيحة إلى حد كبير حول كيفية تشويه صورة التراث الجنوبي في الثقافة السائدة. لكنه انتقل بعد ذلك إلى مهاجمة المبادئ الليبرالية للإنسانية والعالمية، معتبراً إياها تسهيلاً لـ"الحرب ضد العرق الأبيض". وفي إحدى المرات، وصف نجم موسيقى الريف غارث بروكس بأنه "مثير للاشمئزاز" لأنه "يملك تلك الأغنية العالمية السخيفة ( سنكون أحراراً ) ، التي تدعو إلى الزواج من جميع الأعراق". وأصر على أن على زملائه البيض "إعادة تأكيد هويتنا وتضامننا، ويجب علينا القيام بذلك بمصطلحات عرقية صريحة من خلال التعبير عن وعي عرقي كبيض... إن الحضارة التي أنشأناها نحن البيض في أوروبا وأمريكا ما كان لها أن تتطور بمعزل عن الموروثات الجينية للشعوب التي أنشأتها، ولا يوجد أي سبب للاعتقاد بإمكانية نقل هذه الحضارة بنجاح إلى شعب مختلف." [ 17 ]

بعد نشر مقال ديسوزا، قرر برودن أنه لا يريد أن ترتبط صحيفة التايمز بمثل هذه الآراء بعد الاطلاع على كتابات أخرى لفرانسيس، والتي دعا فيها إلى إمكانية ترحيل المهاجرين الشرعيين وفرض تحديد النسل على الأمهات اللاتي يتلقين مساعدات اجتماعية. [ 13 ]

قال فرانسيس بعد فترة وجيزة من فصله: "أعتقد أن هناك اختلافات عرقية، واختلافات طبيعية بين الأعراق. لا أعتقد أن عرقًا أفضل من آخر. هناك أدلة قوية إلى حد معقول على وجود اختلافات في معدل الذكاء ، واختلافات في الشخصية والسلوك. أتفهم أن هذه الأمور استُخدمت لتبرير الفصل العنصري وتفوق العرق الأبيض. هذا ليس قصدي." [ 13 ]

لاحقًا

بعد فصله من صحيفة واشنطن تايمز ، استمر فرانسيس في كتابة عمود، تم نشره من خلال Creators Syndicate على الأقل في وقت مبكر من يناير 2000. [ 18 ]

أصبح البابا فرنسيس قوةً مؤثرةً في مجلس المواطنين المحافظين . [ 19 ] وكان رئيس تحرير النشرة الفصلية للمجلس، " مُخبِر المواطنين " ، حتى وفاته عام 2005. [ 7 ] كتب البابا فرنسيس بيان مبادئ المجلس ، الذي دعا إلى أن تكون أمريكا أمةً مسيحيةً، [ 20 ] وعارض جميع الجهود الرامية إلى اختلاط أعراق البشر. [ 21 ] في كتاباته، دعا البابا فرنسيس إلى وقف جميع أنواع الهجرة، بالإضافة إلى تعليق الهجرة من غير الأوروبيين وغير الغربيين إلى أجل غير مسمى. [ 20 ]

كان فرانسيس أيضًا محررًا لمجلة " ذا أوكسيدنتال كوارترلي" ، وهي مجلة قومية بيضاء حررها كيفن لامب ورعاها ويليام ريجنري الثاني .

عمل فرانسيس مساهمًا ومحررًا في مجلة " العصر الحديث " الفصلية الصادرة عن معهد الدراسات الجامعية . بعد فصله من صحيفتي "واشنطن تايمز" و "بيتسبرغ تريبيون-ريفيو" ، واصل كتابة عمود صحفي في مجلتي "VDARE" و "Chronicles" ، [ 3 ] وتحدث في اجتماعات "النهضة الأمريكية" و"مجلس المواطنين المحافظين". حضر اجتماع "أصدقاء الحزب الوطني البريطاني الأمريكيين " في 22 أبريل/نيسان 2000، حيث استمع إلى نيك غريفين ، زعيم الحزب الوطني البريطاني الفاشي آنذاك والعضو المستقبلي في البرلمان الأوروبي ، والتقى به . كما نُشرت مقالاته في "أخبار أمريكا الوسطى" . كان آخر أعمال فرانسيس المنشورة مقالًا كتبه لمختارات " المحافظون الجدد!" المناهضة للحرب، الصادرة عن دار نشر IHS عام 2005 .

توفي فرانسيس في 15 فبراير 2005، في مركز مستشفى الأمير جورج في تشيفيرلي، ميريلاند ، بعد جراحة غير ناجحة لعلاج تمدد الأوعية الدموية الأبهري . كان عمره 57 عامًا. [ 22 ] دُفن فرانسيس عند سفح جبل لوك آوت .

الفكر والإرث

مصطلح فرانسيس "يشير مصطلح " الاستبداد الفوضوي " إلى الديكتاتورية المسلحة التي تغيب فيها سيادة القانون ، [ 23 ] أو إلى توليفة هيغلية حيث تُنظّم الدولة حياة المواطنين بشكل استبدادي أو قمعي، ومع ذلك فهي عاجزة أو غير راغبة في إنفاذ القوانين الحمائية الأساسية. [ 24 ] [ 25 ] وقد استخدم المعلقون هذا المصطلح للإشارة إلى الحالات التي تُركّز فيها الحكومات على مصادرة الأسلحة بدلاً من وقف اللصوص. [ 26 ] عند وفاة البابا فرنسيس،مجلة "كرونيكلز" الصادرة عن معهد روكفورد عددها الصادر في أبريل 2005 لذكراه وللمفهوم. [ 27 ] كان للبابا فرنسيس تأثير كبير على الحركة المحافظة القديمة . [ 28 ]

جادل فرانسيس بأن الحركة المحافظة تتألف من "خاسرين جميلين"، إما "رجال بلا جذور" ينجذبون إلى الأشياء العتيقة، أو ليبراليين متخفين يقاومون التغيير التقدمي أحيانًا قبل أن يستسلموا في النهاية. ورأى أن اليمين السياسي يخسر باستمرار لأنه يركز كثيرًا على الأفكار وأقل على السلطة. ووفقًا لفرانسيس، هيمن اليسار السياسي على السياسة بسبب صعود طبقة إدارية تقدمية ، مما أدى إلى مزيد من البيروقراطية وسلطة الدولة، مع تقويض سلطة الجهات الأخرى في المجتمع. ولمواجهة ظهور هذه الطبقة الجديدة، رأى فرانسيس أن اليمين السياسي بحاجة إلى قاعدة لأهدافه، وهذه القاعدة هي الطبقة الوسطى البيضاء أو "الراديكاليون من الطبقة الوسطى الأمريكية". وللاستحواذ على هذه القاعدة، دعا فرانسيس إلى التركيز على "الجريمة، والانهيار التعليمي، وتدهور الوضع الاقتصادي، والتخريب المتعمد لهويتهم الاجتماعية والثقافية والوطنية" لخلق هوية طبقية لهذه المجموعة. [ 28 ]

كتب المعلق مايكل بريندان دوهرتي في مجلة "ذا ويك " أن كتابات البابا فرنسيس، ورفضه للمحافظة التقليدية ، تنبأت بفوز دونالد ترامب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 2016. [ 11 ] وفي سبتمبر/أيلول 2017، كتب ديفيد بروكس، كاتب عمود في صحيفة "نيويورك تايمز" : "في المرة الوحيدة التي رأيت فيها سام فرانسيس وجهاً لوجه - في كافيتيريا صحيفة "واشنطن تايمز" في أواخر الثمانينيات أو أوائل التسعينيات - ظننت أنه شخص غريب الأطوار، لكن من الواضح الآن أنه كان في تلك اللحظة يصبح أحد أكثر الكتاب استشرافاً للمستقبل في الخمسين عاماً الماضية. قلّما فعل دونالد ترامب أو قال شيئاً لم يدافع عنه فرانسيس قبل ربع قرن." [ 29 ] وفي عام 2023، قال المؤرخ جوشوا تيت: "قبل عودة الاهتمام بفرانسيس بتأثير ترامب، كان فرانسيس عبرة من تاريخ الفكر المحافظ." [ 30 ]

خلال انتخابات الولايات المتحدة لعام 2022 ، قام مرشحا الحزب الجمهوري بليك ماسترز وجو كينت بالترويج لكتابات فرانسيس. [ 3 ]

على الرغم من أن البابا فرنسيس انخرط أحيانًا في مفكرين ومنشورات مسيحية خلال حياته، إلا أنه انتقد المسيحية بشدة في سنواته الأخيرة، ووُصفت نظرته للعالم بأنها غير دينية ومادية . كتب فرنسيس أن "المسيحية اليوم هي عدو الغرب والعرق الذي أنشأها"، وأشار إلى أن " الضلال الديني " ينبع من "وعي زائف" يمنع المسيحيين البيض من إدراك مصالحهم الحقيقية. لهذا السبب، يُستشهد به كجزء من اتجاه نحو أفكار " علمانية ، بل ووثنية " متزايدة بين بعض فئات اليمين الراديكالي الأمريكي. [ 31 ] [ 32 ]

بحسب الأب بول سكاليا (ابن أنتونين سكاليا )، توفي فرانسيس كاثوليكيًا رومانيًا . [ 33 ]

أعمال

  • (1984) السلطة والتاريخ: الفكر السياسي لجيمس بورنهام . مطبعة جامعة أمريكا، رقم ISBN 0-8191-3753-7
  • (1994) الخاسرون الجميلون: مقالات عن فشل المحافظة الأمريكية . مطبعة جامعة ميسوري، رقم ISBN 0-8262-0976-9
  • (1996) "من المنزل إلى الأمة". كرونيكلز ، مارس 1996، ص 12-16. [ 34 ]
  • (1997) ثورة من الوسط . دار نشر ميدل أمريكا، رقم ISBN 1-887898-01-8
  • (1997) "الجمهورية الكلاسيكية والحق في حمل السلاح"، في كتاب تكاليف الحرب . دار ترانزكشن للنشر، الصفحات  53-66 ، رقم ISBN 0-7658-0487-5
  • (1999) جيمس بورنهام: مفكرو عصرنا . لندن: دار كلاريدج للنشر، رقم ISBN 1-870626-32-X
  • (2001) أمريكا المنقرضة: الهجرة الجماعية وتفكك الثقافة الأمريكية . منشورات منظمة "أمريكيون من أجل مراقبة الهجرة" OCLC 52154966 
  • (2003) السياسة العرقية: الهجرة، والعرق، والمستقبل السياسي الأمريكي . دار النشر الحكومية التمثيلية، رقم ISBN 0-9672154-1-2
  • (2005) "ملجأ الأوغاد: الوطنية، الحقيقية والزائفة، في جدل العراق"، في كتاب "المحافظون الجدد! " ، منشورات IHS، الصفحات  151-160 ، رقم ISBN 978-1932528060
  • (2006) إطلاق النار: سام فرانسيس يتحدث عن الحرب الثقافية في أمريكا . منشورات إف جي إف، تحرير بيتر جيما، رقم ISBN 0-9777362-0-2
  • (2007) كتابات أساسية حول العرق . مؤسسة القرن الجديد، رقم ISBN 978-0-9656383-7-1
  • (2016) ليفياثان وأعداؤه . دار نشر واشنطن ساميت، رقم ISBN 978-1-59368049-7

مراجع

  1. ↑ "سام فرانسيس، صوت اليمين المتطرف، يموت بشكل غير متوقع" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 28 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2024. توفي سام فرانسيس، الكاتب المؤيد لتفوق العرق الأبيض والمخضرم في منشورات مثل صحيفة واشنطن تايمز، ومجلة Citizens Informer التابعة للجنة المركزية للمحافظة على البيئة، ومجلة The Occidental Quarterly، في فبراير 2005 عن عمر يناهز 57 عامًا.
  2. 1 2 زيسكيند، ليونارد (2009). الدم والسياسة: تاريخ حركة القومية البيضاء من الهامش إلى التيار الرئيسي . فارار، ستراوس وجيرو . ISBN 978-0-374-10903-5.
  3. 1 2 3 4 دينت، أليك (14 أكتوبر 2022). "إعادة إحياء اليمين الهادئة لذكرى أحد دعاة تفوق العرق الأبيض الراحل" . فانيتي فير .
  4. ↑ باليك، باري ج. (2019). جماعات الكراهية والمنظمات المتطرفة في أمريكا: موسوعة . الولايات المتحدة: ABC-CLIO. ISBN 9798216094685.
  5. 1 2 هولي، جو (26 فبراير 2005). "الكاتب المحافظ صموئيل ت. فرانسيس" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع: 26 يونيو 2022 . 
  6. 1 2 بيريتش، هايدي؛ هيكس، كيفن (2009). "القومية البيضاء في أمريكا". في بير، باربرا (محررة). جرائم الكراهية . براغر. ص 112-113 . ISBN  978-0-275-99569-0.
  7. 1 2 3 4 5 "ملفات المتطرفين: الأفراد: سام فرانسيس" . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2017 .
  8. ↑ تايلور، جاريد (2005). "ذكريات شخصية عن سام فرانسيس". مجلة أوكسيدنتال الفصلية . المجلد 5، العدد 2. ص 55.   
  9. ↑ جورج مايكل، مواجهة التطرف اليميني والإرهاب في الولايات المتحدة الأمريكية (Routledge، 2003)، ص 51.
  10. ↑ بيرليت، تشيب (1998). "من يتوسط العاصفة؟". في كينتز، ليندا؛ ليساج، جوليا (محرران). الإعلام والثقافة واليمين الديني . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 251. 
  11. 1 2 دوغيرتي، مايكل بريندان (19 يناير 2016). "كيف تنبأ مستشار مغمور لبات بوكانان بحملة ترامب الجامحة عام 1996" . مجلة ذا ويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2014 .
  12. ↑ هوب، هانز-هيرمان (4 مارس 2005). "التناقض الفكري للمحافظة" . ميزس ديلي . تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2024 .
  13. 1 2 3 4 5 كورتز، هوارد (19 أكتوبر 1995). "صحيفة واشنطن تايمز تُقلّص جناحها اليميني" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2024 .
  14. ↑ روكويل، ليويلين هـ.، محرر. (18 أغسطس 2014). موراي روثبارد، في ذكرى وفاته (ملف PDF) . أوبورن، ألاباما: معهد فون ميزس. الصفحات 64، 127. 
  15. ↑ ستانلي، تيموثي (2012). الصليبي: حياة بات بوكانان وأزمنته المضطربة . مدينة نيويورك : دار سانت مارتن للنشر . ص 358. ISBN  978-0-312-58174-9.
  16. ↑ فرانسيس، صموئيل ت. (27 يونيو 1995). "كل تلك الأشياء التي تستدعي الاعتذار". صحيفة واشنطن تايمز .
  17. ↑ ديسوزا، دينش (24 سبتمبر 1995). "العنصرية: إنها مشكلة بيضاء (وسوداء)" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2024 .
  18. ↑ مالوي، سيمون (13 ديسمبر 2004). "أبرز اللحظات السلبية لسام فرانسيس، من توزيع كرييتورز سينديكيت" . ميديا ​​ماترز فور أمريكا . تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2024 .
  19. ^ بيريش وهيكس 2009 ، ص. 112.
  20. 1 2 مورغنسترن، إليزابيث براينت. "جماعات تفوق العرق الأبيض". في أرنولد، كاثلين ر. (محررة). معاداة الهجرة في الولايات المتحدة: موسوعة تاريخية . المجلد 1: AR. ص 508.  
  21. ↑ هير، كريس (14 أبريل 2010). "مشكلة سام فرانسيس" . صحيفة مدينة تشارلستون .
  22. ↑ هولي، جو (26 فبراير 2005). "الكاتب المحافظ صموئيل ت. فرانسيس" . صحيفة واشنطن بوست . ص. ب8. 
  23. ↑rockwell-2003خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  24. ↑ ويليامسون، تشيلتون الابن (3 أكتوبر 2005). "التركيبات التركيبية" . كرونيكلز: مجلة الثقافة الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2019.
  25. ↑ ويليامسون، كيفن د. (18 أبريل 2014). "المزيد عن شرطة الكلام" . ناشيونال ريفيو . تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2019 .
  26. ↑ كوبيل، ديفيد (10 سبتمبر 2005). "عاجزون عن الدفاع عن أنفسهم في المستنقع" . ريزون . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 .
  27. ↑ "اللاسلطوية الاستبدادية: الثورة الدائمة" . كرونيكلز: مجلة الثقافة الأمريكية . أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2006..
  28. 1 2 تايت، جوشوا (10 أغسطس 2023). "ما هو اليمين البديل؟" . تابلت .
  29. ↑ بروكس، ديفيد (22 سبتمبر 2017). "الحرب القادمة على الأعمال التجارية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2024 .
  30. ↑ تايت، جوشوا (10 أغسطس 2023). "ما هو اليمين البديل؟" . تابلت .
  31. ↑ روز، ماثيو (1 أكتوبر 2019). "الغريب" . فيرست ثينغز . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2024 .
  32. ↑ تايت، جوشوا (22 نوفمبر 2022). "الصدع الديني/العلماني المتنامي في اليمين غير الليبرالي" . ذا بولوارك . تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2023 .
  33. ↑ جيرين، يوجين (16 مايو 2014). "قراءة أنتونين سكاليا في نيويورك" . مجلة كرونيكلز .
  34. ↑ هوب، هانز هيرمان (20 مايو 1996). "من الأمة إلى الأسرة: أوهام أمريكا الوسطى لسام فرانسيس (وبات بوكانان)."