سولاك سيفاراكسا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

سولاك سيفاراكسا ( التايلاندية : สุลักษณ์ ศิวรักษ์ ، تنطق [ sù.lák sì.wá.rák ] ؛ RTGS : سولاك سيواراك ؛ من مواليد 27 مارس 1933 [ 1 ] ) هو اجتماعي تايلاندي ناشط وأستاذ جامعي و [ 2 ] كاتب ومؤسس ومدير المنظمة التايلاندية غير الحكومية " مؤسسة ساثيراكوسيس-ناجابراديبا "، والتي سميت على اسم اثنين من المرجعين في الثقافة التايلاندية ، ساثيراكوسيس (فيا أنومان راجادون) وناجابراديبا (فرا سارابراسويت). بدأ عددًا من الحركات والمنظمات الاجتماعية والإنسانية والبيئية والروحية في تايلاند، مثل College SEM (حركة الروح في التعليم). 

يُعرف سولاك سيفاراكسا في الغرب بأنه أحد آباء الشبكة الدولية للبوذيين الملتزمين (INEB)، والتي تأسست عام 1989 برعاية شخصيات بوذية بارزة، من بينهم الدالاي لاما الرابع عشر ، والراهب الفيتنامي والناشط السلمي ثيتش نهات هان ، وراهب ثيرافادا ماها غوساناندا .

عندما مُنح سولاك سيفاراكسا جائزة سبل العيش الصحيحة عام 1995 لـ"رؤيته ونشاطه والتزامه الروحي في السعي نحو عملية تنمية متجذرة في الديمقراطية والعدالة والسلامة الثقافية"، أصبح معروفًا على نطاق أوسع في أوروبا والولايات المتحدة. ترأس سولاك المنتدى الثقافي الآسيوي للتنمية ، وعمل أستاذًا زائرًا في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، وجامعة تورنتو ، وجامعة كورنيل . [ 2 ]

حياة

سيفاراكسا كمحرر للمجلة الدورية لكلية أسومبشن (تايلاند) ، حوالي عام 1952

وُلد سولاك سيفاراكسا، حفيد مهاجر صيني [ 3 ] يُدعى ليم ، في عائلة صينية تايلاندية ثرية من عرقية تيوتشيو [ 4 ] ، [ 5 ] وتلقى تعليمه في كلية أسومبشن في بانكوك وجامعة ويلز، لامبيتر ، [ 6 ] حيث يشغل الآن منصب زميل فخري في البوذية. [ 7 ] اجتاز امتحان نقابة المحامين في لندن عام 1961. [ 8 ] بعد عودته إلى تايلاند، أصبح رئيس تحرير مجلة "مراجعة العلوم الاجتماعية" . وقد اعتبرها الكثيرون المجلة الفكرية التايلاندية الرائدة في عصرها. [ 9 ] : 199 وبحلول عام 1968، أصبحت " مراجعة العلوم الاجتماعية " بمثابة "الصوت الفكري للأمة". [ 9 ] : 199 وفي العام نفسه، أسس سولاك مؤسسة ساثيراكوسيس-ناجابراديبا (SNF)، التي تنشر "الخليفة الفكري" لمجلة " مراجعة العلوم الاجتماعية " وتعمل كمنظمة جامعة لمجموعة من المنظمات غير الحكومية. [ 9 ] : 204 بعد عودته إلى تايلاند بفترة وجيزة، وجّه طاقاته نحو تطوير نماذج مستدامة لبيئة اقتصادية واجتماعية سريعة التغير. أجبره الانقلاب العسكري عام 1976 على المنفى لمدة عامين. خلال هذه الفترة، جال كندا والولايات المتحدة وأوروبا لإلقاء محاضرات أمام جمهور أكاديمي. وبسبب الانقلاب، تعزز التزام سولاك بالسلام. ومنذ ذلك الحين، دافع عن اللاعنف في بلدان مزقتها الحروب والقمع مثل سريلانكا. [ 9 ] : 206 ويتجلى تفانيه في السلام واللاعنف من خلال قيادته وعضويته في منظمات سلام دولية مثل زمالة السلام البوذية، ولواء السلام الدولي، ومؤسسة غاندي للسلام . [ 9 ] : 206 بعد عودته إلى تايلاند، دُفع سولاك إلى تأسيس اللجنة التايلاندية المشتركة بين الأديان للتنمية (TICD)، وبعد ذلك بوقت قصير عُيّن رئيسًا للمنتدى الثقافي الآسيوي للتنمية (ACFOD) ومحررًا لنشرته الإخبارية، آسيا أكشن . [ 9 ] : 206في عام 1982، أنشأ سولاك لجنة دعم التنمية التايلاندية كوسيلة لتنسيق جهود المنظمات غير الحكومية الأخرى لمعالجة المشكلات الكبيرة التي لا تستطيع هذه المنظمات معالجتها بمفردها. [ 9 ] : 204

أثبتت العلاقات الخارجية التي بناها سيفاراكسا خلال منفاه فائدتها عندما اعتُقل عام 1984 بتهمة إهانة الذات الملكية ، مما أدى إلى احتجاجات دولية ضغطت على الحكومة لإطلاق سراحه. ووُجهت إليه تهمة إهانة الذات الملكية مرة أخرى في سبتمبر 1991 بعد محاضرة ألقاها في جامعة ثاماسات حول قمع الديمقراطية في تايلاند. فرّ سيفاراكسا من البلاد ولجأ إلى المنفى حتى تمكن من إقناع المحاكم ببراءته عام 1995. وحصل على جائزة سبل العيش السويدية عام 1995، وجائزة منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة ( UNPO ) عام 1998، وجائزة غاندي للألفية الهندية عام 2001. ورُشِّح لجائزة نوبل للسلام من قِبَل لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية عام 1994. [ 9 ] : 198

سولاك سيفاراكسا في المركز البوذي ، سالزبورغ ، 1999.

كان سولاك من أشد منتقدي رئيس الوزراء التايلاندي المخلوع تاكسين شيناواترا . وقد اتهمه علنًا بالزنا في مسيرات نظمها تحالف الشعب من أجل الديمقراطية . ومع ذلك، لم يقدم أي دليل على مزاعمه. [ 10 ] وخلال احتجاج في 26 فبراير 2006، وصف سولاك تاكسين بالكلب البائس. وقد أدانت سومسري هانانانتاسوك، الرئيسة السابقة لمنظمة العفو الدولية في تايلاند ، تصريحات سولاك، قائلةً إن مثل هذه الكلمات قد تحرض على العنف. [ 11 ]

في عام 2007، انتقد بشدة المقترحات الرامية إلى إعلان البوذية "دينًا وطنيًا" لتايلاند في الدستور الجديد، بحجة أن القيام بذلك من شأنه أن يؤدي إلى تفاقم الصراع القائم في جنوب تايلاند. [ 12 ]

يظهر سولاك سيفاراكسا أيضًا في الفيلم الوثائقي عن الدالاي لاما بعنوان " نهضة الدالاي لاما" . [ 13 ]

يُعدّ سولاك سيفاراكسا داعيًا للتغيير الاجتماعي والسياسي في تايلاند والعالم أجمع. ألّف سيفاراكسا العديد من الأعمال المؤثرة التي ألهمت الناس للسعي نحو العدالة، وأثارت جدلًا واسعًا بين القادة السياسيين. تتناول خطابات سولاك سيفاراكسا وكتاباته الأخرى قضايا الفساد السياسي والاقتصادي في الحكومة التايلاندية، والأخلاق العالمية، والبوذية ذات البُعد الاجتماعي. من أبرز أعمال سيفاراكسا سيرته الذاتية " الولاء يقتضي المعارضة" ، وكتاب "بذور السلام: رؤية بوذية لتجديد المجتمع" ، وكتاب "الصراع والثقافة والتغيير: البوذية الفاعلة في عالم مُعولم" . تُعبّر كتابات سولاك سيفاراكسا، فضلًا عن المنظمات التي أنشأها، عن رغبته في عالم أخلاقي من منظور بوذي. يُشكّل إيمان سيفاراكسا الديني أساسًا لجميع معتقداته السياسية والاجتماعية، ومع ذلك، فهو يوظّف هذه المعتقدات لإحداث تغيير اجتماعي بأسلوب عصري.

أُلقي القبض على سولاك في 6 نوفمبر 2009 بتهمة إهانة الذات الملكية. وأُفرج عنه بكفالة بعد ذلك بوقت قصير. [ 14 ]

في عام 2014، وُجهت إلى سولاك تهمة التشهير بالملكية مرة أخرى بعد أن شكك في صحة مبارزة ملكية جرت في القرن السادس عشر على ظهور الفيلة. وقد بُرئ من هذه التهم في ديسمبر 2017. [ 15 ]

في مقابلة أجرتها صحيفة "ذا إيسان ريكورد" عام 2019 ، أعرب سولاك عن خيبة أمله من حكومة برايوت تشان أوتشا ، لكنه رأى بصيص أمل كبير في صعود الأحزاب التقدمية الجديدة. [ 16 ]

الكتب

بريدي بانوميونغ في رأي S.Sivaraksa

جلالة الملك مع مستقبل تايلاند

الولاء يقتضي المعارضة

يعرض سولاك سيفاراكسا رؤيته للبوذية في سيرته الذاتية " الولاء يقتضي الاختلاف ". وإلى جانب سردٍ مباشرٍ لحياته، يتضمن الكتاب معلوماتٍ حول آرائه في العلاقة بين الدين والمجتمع والسياسة. ويتناول فصلان من سيرته الذاتية، هما "الروابط بين الأديان" و"العمل مع الرهبان"، علاقات البوذية بالأديان الأخرى، بالإضافة إلى التغييرات التي يرى أنها ضرورية لتطبيقها في العالم المعاصر.

الروابط بين الأديان

يُعدّ تركيز سولاك على الحوار بين الأديان جانبًا هامًا من عمله كبوذي ملتزم. وقد مكّنه قضاء بعض سنواته الأولى في بريطانيا العظمى من تقديم البوذية بطريقة تتوافق مع المنطق الغربي. ودفعه اهتمامه بالتغيير الاجتماعي كمسألة دينية إلى تأسيس المجموعة التنسيقية للدين والمجتمع (CGRS) عام ١٩٧٦، والتي ضمت رجالًا بوذيين، بالإضافة إلى طلاب ونساء وكاثوليك ومسلمين وبروتستانت. ورغم أن العديد منهم كانوا من خلفيات دينية مختلفة، فقد أكّد سولاك على أنهم جميعًا كانوا أفرادًا اجتمعوا لمناقشة التغيير الاجتماعي.

كان التزام سولاك بالحوار بين الأديان ذا أهمية بالغة طوال حياته. فقد أقام علاقة مع مجلس الكنائس العالمي، وكان يؤمن بضرورة قيام البوذيين والكاثوليك معًا بعملٍ كثير في المجتمع. وعند مناقشة الحوار بين البوذيين والكاثوليك، يقول سولاك: "إن فكرة تفضيل دين على آخر غير موجودة ببساطة". [ 17 ] : 162 ويركز هذا المنظور على العمل الذي ينبغي على أتباع جميع الأديان القيام به في المجتمع.

العمل مع الرهبان

مع تزايد المخاوف بشأن الشيوعية في آسيا مطلع الستينيات، حصل سولاك على تمويل عام ١٩٦٢ للترويج لإصلاح البوذية كوسيلة بديلة للتغيير الاجتماعي. سافر إلى الأديرة حيث شجع الرهبان على الالتحاق بمؤسسات التعليم العالي ليكونوا "مهتمين بالحفاظ على البيئة والسلام والمجتمع"، لأنه كتب: "كان لا بد لأديرتنا أن تصبح أكثر حداثة، وكان على رهباننا أن يفهموا الغرب. لا يمكننا الإبقاء على البوذية على حالها، بل يجب أن تتغير لتواكب العالم الحديث". [ ١٧ ] : ٨٨

في إطار حركة لتحديث الرهبنة، أسس سولاك جماعةً تُدعى "سيكهياذاما" بهدف تعزيز الوعي الاجتماعي بين الرهبان. ويزعم سولاك أنه اعتمد بشكل كبير على أفكار بوذا داسا بيكو وبيكّو بي إيه بايوتو في صياغة أفكاره. فبينما نادى بوذا داسا بيكو بنظرية الاشتراكية الدارمية، انصبّ تركيز بايوتو الرئيسي في البوذية على دراسة تعاليم بوذا الأصلية وجعلها أكثر ملاءمةً للعالم الحديث. [ 17 ] : 91

بذور السلام: رؤية بوذية لتجديد المجتمع

"البوذية بحرف صغير"

في مقال "البوذية بحرف صغير" ضمن كتاب "بذور السلام" ، يناقش سولاك التعاليم الأساسية لبوذا. ويعرض مفاهيم اليقظة الذهنية والتسامح والترابط بطريقة تجعلها قابلة للتطبيق ليس فقط على الفرد، بل على المجتمعات بأكملها. ويبدو أن "البوذية بحرف صغير" تدعو إلى دين غير مؤسسي وغير معني بالطقوس والأساطير والثقافة. [ 18 ] : 68 ويرى سولاك أن هذه الأبعاد الدينية تؤدي إلى التعصب والتحيز، لذا فهو يعتقد أن على البشر التخلي عنها والتركيز على التعاليم الأساسية لبوذا.

يدعو سولاك إلى العودة إلى تعاليم بوذا الأصلية كوسيلة للإصلاح الاجتماعي. إضافةً إلى ذلك، يعتقد أنه لا يمكن تجاهل البُعد الاجتماعي للبوذية لأن البوذية "تهتم بحياة جميع الكائنات ووعيها". [ 18 ] : 66 كما يوضح سيفاراكسا أن العديد من البوذيين يفهمون الدين والسياسة "كمجالين مترابطين"، مما يعني ضمناً أن على الحكومة الالتزام بالقيم الأخلاقية التي تقدمها البوذية، أو أي دين آخر. [ 18 ] : 66

الصراع، الثقافة، التغيير: البوذية المنخرطة في عالم معولم

"حلول بوذية للصراع العالمي"

في فصلٍ يتناول الحلول البوذية للصراعات العالمية، ضمن كتاب " الصراع، الثقافة، التغيير: البوذية الفاعلة في عالمٍ مُعولم" ، يشرح سولاك سيفاراكسا مبدأ اللاعنف في تعاليم البوذية. ويصف سولاك أشكال العنف الثلاثة وفقًا لتعاليم بوذا، قائلاً: "لكل فعلٍ ثلاثة أبواب، أو ثلاث طرقٍ نخلق بها الكارما: من خلال الجسد، والقول، والفكر". [ 19 ] : 3 ويوضح سولاك أن اللاعنف، أو أهيمسا ، لا يعني عدم الفعل. فعلى سبيل المثال، إذا رأى شخصٌ ما عملاً عنيفاً ولم يحاول منعه، يُمكن اعتبار ذلك عملاً عنيفاً لأن المتفرج لا يتصرف برحمة.

يطبّق سولاك هذه الأفكار على الأوضاع الاجتماعية والسياسية كرد فعل على الظلم الاجتماعي. ويستخدم مبدأ اللاعنف كدعوة للعمل ضد الظلم الاجتماعي، مُحددًا استراتيجية لتحقيق سلام دائم في العالم: صنع السلام، وحفظ السلام، وبناء السلام. [ 19 ] : 9 يُظهر تطبيق سولاك للمبادئ البوذية نيّته في غرس الأخلاق والقيم في المؤسسات الفاسدة حول العالم.

البوذية ذات البعد الاجتماعي

يدعو البوذيون ذوو التوجه الاجتماعي إلى الدين كوسيلة للإصلاح. يقول: "الدين هو جوهر التغيير الاجتماعي، والتغيير الاجتماعي هو جوهر الدين". [ 18 ] : 61 يدعو سولاك إلى حماية البيئة وأنماط الحياة المستدامة بيئيًا من خلال تطبيق المبادئ البوذية. [ 19 ] يدعو سيفاراكسا إلى "قيمة البساطة"، ويربطها بالفكرة البوذية المتمثلة في "التحرر من التعلق بالملذات الجسدية والحسية". [ 19 ]

يختار سيفاراكسا تسليط الضوء على الجوانب العالمية والعقلانية للبوذية، ويتجنب الطقوس والأساطير لجعلها أكثر ملاءمةً للقضايا العالمية المعاصرة. ومن خلال عرض البوذية بهذه الطريقة، يستطيع أتباع جميع الأديان التفاعل مع عمله وتفسيره في ضوء روحي عالمي. [ 18 ] ورغم كونه بوذيًا وقوميًا تايلانديًا ، فإنه يوضح في كتاباته ضرورة التسامح مع جميع الأديان واحترامها.

أعمال

  • — (1975). البوذية المنخرطة اجتماعياً . اللجنة التايلاندية المشتركة بين الأديان للتنمية.
  • — (1987). الدين والتنمية . اللجنة التايلاندية المشتركة بين الأديان للتنمية.
  • — (1990). صيام في أزمة: مجموعة من المقالات . معهد سانتي براتشا داما.
  • — (1992). بذور السلام: رؤية بوذية لتجديد المجتمع . دار بارالاكس للنشر. رقم ISBN 0-938077-78-3.
  • — (1993). التصور البوذي للمجتمعات المرغوبة في المستقبل: أوراق بحثية أُعدت لجامعة الأمم المتحدة . اللجنة التايلاندية المشتركة بين الأديان من أجل التنمية.
  • — (1994). رؤية بوذية لتجديد المجتمع: مقالات مختارة . اللجنة المشتركة بين الأديان للتنمية. ISBN 9747493411.
  • — (1998). الولاء يقتضي المعارضة: سيرة ذاتية لبوذي منخرط اجتماعياً . دار بارالاكس للنشر. رقم ISBN 1-888375-10-8.
  • — (1999). الشفاء العالمي: مقالات ومقابلات حول العنف الهيكلي والتنمية الاجتماعية والتحول الروحي . اللجنة التايلاندية المشتركة بين الأديان للتنمية. ISBN 9742601569.
  • — (1999). أصحاب السلطة: بريدي بانوميونغ خلال صعود وسقوط الديمقراطية التايلاندية . لجان مشروع الاحتفال الوطني بمناسبة الذكرى المئوية لبريدي بانوميونغ، رجل الدولة المخضرم (القطاع الخاص). ISBN 9747449188.
  • — (2005). الصراع، الثقافة، التغيير: البوذية المنخرطة في عالم معولم . منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-498-9.
  • — (2010). حكمة الاستدامة: الاقتصاد البوذي للقرن الحادي والعشرين . دار نشر سوفنير. رقم ISBN 978-0-9821656-1-4.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ "نظرة عامة على سولاك سيفاراكسا" . مرجع أكسفورد . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2021 .
  2. 1 2 "سولاك سيفاراكسا" . دار كوا للنشر . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2019 .
  3. ↑ جوسلينج، ديفيد ل. (2001). الدين والبيئة في الهند وجنوب شرق آسيا . روتليدج. ص 99. ISBN  0-415-24031-X.
  4. ↑ الصين ترفض منح تأشيرة دخول لسولاك
  5. ↑ [泰国] 洪林، 黎道纲主编 (أبريل 2006).泰国华侨华人研究. أفضل ما في الأمر هو أن كل شيء على ما يرام. ص. 186. ردمك  962-620-127-4.
  6. ↑ "مواجهة البوذيين: ناشط اجتماعي تايلاندي لا يعرف الخوف" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 13 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022.
  7. ↑ بينغ، فو يي (16 يوليو 2006). "لا مجال لإسكات هذا الرجل العجوز الجريء، تايلاندي يتحدث" . sulak-sivaraksa.org . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2019 .
  8. ↑ وايتس، دان (15 فبراير 2014). صدمة ثقافية! بانكوك . مارشال كافنديش إنترناشونال آسيا بي تي إي المحدودة. رقم ISBN 978-9-814-51693-8.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 سويرر، دونالد ك. (1996). "رؤية سولاك سيفاراكسا البوذية لتجديد المجتمع". في كريستوفر س. كوين؛ سالي ب. كينغ (محرران). البوذية المنخرطة: حركات التحرر البوذية في آسيا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791428436.
  10. ↑ على وجه التحديد، يشير موقع سولاك الشخصي ( المحفوظ في 12 مارس 2007 على موقع Wayback Machine) إلى أنه قال: "فيما يتعلق بانتهاك الوصية الثالثة ، ليس لدي دليل قاطع. لكن هناك شائعات كثيرة تفيد بأن تاكسين ووزراء حكومته انخرطوا في العديد من العلاقات الجنسية غير المشروعة، وأن تاكسين خان زوجته. حتى أن هناك طفلاً صغيراً يشبه تاكسين بشكل مذهل. كل هذا لا يزال غير قابل للإثبات. لذلك قد نضطر إلى منحه فرصة الشك. لكن من المؤكد أن حقائق حول حياة تاكسين الجنسية سيئة السمعة ستظهر بعد سقوطه من السلطة، مثل تلك المتعلقة بالديكتاتور ساريت ثانارات ."
  11. ↑ صحيفة ذا نيشن ، اللاعنف ليس مجرد غياب العنف الجسدي. مؤرشف بتاريخ 3 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، 1 مارس 2006
  12. ↑ رهبان يضغطون من أجل تسمية البوذية ديناً رسمياً في تايلاند. مؤرشف بتاريخ 16 يونيو 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  13. ^ “أفلام الدالاي لاما” . أفلام الدالاي لاما . أفلام وكن . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2019 .
  14. ↑ «تهمة إهانة الذات الملكية: محامٍ يقول إن وراء اعتقال سولاك دوافع سياسية» . بانكوك بوست . 20 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2008.
  15. ↑ «تبرئة الراهب البوذي المنخرط اجتماعياً سولاك سيفاراكسا من تهمة التشهير» . مجلة ترايسيكل . 21-12-2017.
  16. ↑ فاهولتاب، هاثايرات (16 نوفمبر 2019). "سولاك سيفاراكسا: خلف كواليس لقاء الملك" . صحيفة إيسان ريكورد . تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2019 .
  17. 1 2 3 سيفاراكسا، سولاك (1998). الولاء يقتضي المعارضة (سيرة ذاتية لبوذي منخرط اجتماعياً ). دار بارالاكس للنشر. ISBN 1-888375-10-8.
  18. 1 2 3 4 5 سيفاراكسا، سولاك (1992). بذور السلام: رؤية بوذية لتجديد المجتمع . مقدمة بقلم صاحب القداسة الدالاي لاما. دار بارالاكس للنشر / الشبكة الدولية للبوذيين الملتزمين / مؤسسة ساثيراكوسيس-ناجابراديبا. ISBN 0-938077-78-3.
  19. 1 2 3 4 سيفاراكسا، سولاك (2005). الصراع، الثقافة، التغيير: البوذية المنخرطة في عالم معولم . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-86171-498-9.