الاقتصاد البوذي
| جزء من سلسلة عن |
| الاقتصاد |
|---|
 |
|
الاقتصاد البوذي هو نهج روحي وفلسفي لدراسة الاقتصاد . [1] يدرس علم نفس العقل البشري والعواطف التي توجه النشاط الاقتصادي، وخاصة المفاهيم مثل القلق والتطلعات ومبادئ تحقيق الذات . في رأي أنصاره، يهدف الاقتصاد البوذي إلى توضيح الارتباك حول ما هو ضار وما هو مفيد في نطاق الأنشطة البشرية التي تنطوي على إنتاج واستهلاك السلع والخدمات، في محاولة في نهاية المطاف لجعل البشر ناضجين أخلاقياً. [2] الغرض المعلن للأيديولوجية هو "إيجاد طريق وسط بين مجتمع دنيوي بحت ومجتمع تقليدي غير متحرك". [3]
الميزة الأساسية للاقتصاد البوذي هي رؤية "الناس مترابطين مع بعضهم البعض ومع الطبيعة". [4]
كتب الخبير الاقتصادي السريلانكي نيفيل كاروناتيلاكي أن: "النظام الاقتصادي البوذي له أسسه في تطوير جهد تعاوني ومتناغم في الحياة الجماعية. يجب القضاء على الأنانية والملاحقات الاستحواذية من خلال تطوير الإنسان نفسه". [5] يرى كاروناتيلاكي أن المبادئ الاقتصادية البوذية تتجلى في حكم الملك البوذي أشوكا .
لقد روج ملك بوتان جيغمي سينجي وانجتشوك وحكومته لمفهوم " السعادة الوطنية الإجمالية " منذ عام 1972، استنادًا إلى القيم الروحية البوذية، كبديل لقياس تنمية الأمة من خلال الناتج المحلي الإجمالي . ويمثل هذا التزامًا ببناء اقتصاد يخدم ثقافة بوتان استنادًا إلى القيم الروحية البوذية بدلاً من التنمية المادية، مثل قياسها من خلال الناتج المحلي الإجمالي فقط. [6]
تضع أستاذة الاقتصاد الأمريكية كلير براون إطارًا للاقتصاد البوذي يدمج نهج القدرة لأمارتيا سين مع الرخاء المشترك والاستدامة. [7] في نموذجها الاقتصادي البوذي، يعتمد تقييم الأداء الاقتصادي على مدى نجاح الاقتصاد في توفير جودة حياة عالية للجميع مع حماية البيئة. [8] بالإضافة إلى الناتج المحلي (أو الاستهلاك)، يشمل قياس الأداء الاقتصادي العدالة والاستدامة والأنشطة التي تخلق حياة ذات معنى. تعتمد رفاهية الشخص على تنمية الثروة الداخلية (الروحية) أكثر من الثروة الخارجية (المادية). [9]
إن الاقتصاد البوذي يرى أن القرارات العقلانية الحقيقية لا يمكن اتخاذها إلا عندما نفهم ما الذي يخلق اللاعقلانية. فعندما يفهم الناس ما يشكل الرغبة، فإنهم يدركون أن كل الثروة في العالم لا يمكن أن تشبعها. وعندما يفهم الناس عالمية الخوف، فإنهم يصبحون أكثر تعاطفًا مع جميع الكائنات. وبالتالي، فإن هذا النهج الروحي للاقتصاد لا يعتمد على النظريات والنماذج، بل على القوى الأساسية للفطنة والتعاطف وضبط النفس. [2] ومن منظور البوذي، لا يمكن فصل الاقتصاد عن تيارات المعرفة الأخرى. فالاقتصاد هو عنصر واحد من جهد مشترك لإصلاح مشاكل البشرية، والاقتصاد البوذي يعمل معها للوصول إلى هدف مشترك يتمثل في الاكتفاء المجتمعي والفردي والبيئي. [2]
تاريخ
تم تطبيق الأخلاق البوذية لأول مرة على إدارة اقتصاد الدولة أثناء حكم الإمبراطور البوذي الهندي أشوكا (حوالي 268 إلى 232 قبل الميلاد). اشتهر عهد أشوكا ببرنامج واسع النطاق للأعمال الخيرية والأشغال العامة، والذي بنى المستشفيات والمساكن والمتنزهات والمحميات الطبيعية.
صاغ إي إف شوماخر مصطلح "الاقتصاد البوذي" في عام 1955، عندما سافر إلى بورما كمستشار اقتصادي لرئيس الوزراء يو نو . [10] وقد استخدم المصطلح في مقالته بعنوان "الاقتصاد البوذي"، والتي نُشرت لأول مرة في عام 1966 في آسيا: دليل ، وأعيد نشرها في مجموعته المؤثرة الصغير جميل (1973). يستخدم المصطلح حاليًا من قبل أتباع شوماخر والكتاب البوذيين الثيرافاديين ، مثل برايود بايوتو ، وبادماسيري دي سيلفا، ولوانج بور داتاجيفو .
انعقد المؤتمر الأول لمنصة أبحاث الاقتصاد البوذي في بودابست، المجر، في الفترة من 23 إلى 24 أغسطس 2007. [11] وانعقد المؤتمر الثاني في جامعة أوبون راتشاثاني، تايلاند، في الفترة من 9 إلى 11 أبريل 2009. [12]
وجهات نظر عامة حول الاقتصاد
على عكس الاقتصاد التقليدي، يدرس الاقتصاد البوذي المراحل التي تلي استهلاك المنتج، ويبحث في كيفية تأثير الاتجاهات على الجوانب الثلاثة المتشابكة للوجود البشري: الفرد والمجتمع والبيئة. على سبيل المثال، إذا كان هناك زيادة في استهلاك السجائر، يحاول خبراء الاقتصاد البوذيون فك شفرة كيف تؤثر هذه الزيادة على مستويات التلوث في البيئة، وتأثيرها على المدخنين السلبيين والمدخنين النشطين، والمخاطر الصحية المختلفة التي تأتي مع التدخين، وبالتالي أخذ الجانب الأخلاقي للاقتصاد في الاعتبار. يتم الحكم على الجانب الأخلاقي منه جزئيًا من خلال النتائج التي يجلبها وجزئيًا من خلال الصفات التي تؤدي إليه. [2]
إن وجهة النظر البوذية تنسب إلى العمل ثلاث وظائف: إعطاء الإنسان فرصة لاستخدام وتطوير قدراته؛ وتمكينه من التغلب على غروره من خلال الانخراط مع الآخرين في مهام مشتركة؛ وتقديم السلع والخدمات اللازمة لوجود أفضل. [13]
الفرق بين الاقتصاد التقليدي والاقتصاد البوذي
هناك عدد من الاختلافات بين الاقتصاد التقليدي والاقتصاد البوذي.
- في حين يركز الاقتصاد التقليدي على المصلحة الذاتية، فإن وجهة النظر البوذية تتحدى ذلك من خلال تغيير مفهوم الذات إلى أناتا أو اللاذات. وتفترض أن كل الأشياء التي يدركها المرء بحواسه ليست في الواقع "أنا" أو "ملكي"، وبالتالي، يجب على البشر أن ينأوا بأنفسهم عن هذا الشعور. يعتقد خبراء الاقتصاد البوذيون أن النهج الانتهازي القائم على المصلحة الذاتية للأخلاق سوف يفشل دائمًا. وفقًا لخبراء الاقتصاد البوذيين، فإن الكرم هو نموذج اقتصادي قابل للتطبيق للمعاملة بالمثل المتبادلة، لأن البشر هم من البشر الذين يميلون إلى المعاملة بالمثل للمشاعر (سواء كانت إيجابية أو سلبية) من خلال العطاء أكثر مما يُعطى لهم. [14]
- يؤكد خبراء الاقتصاد التقليديون على أهمية تعظيم الأرباح والمكاسب الفردية، في حين أن المبدأ الأساسي للاقتصاد البوذي هو تقليل المعاناة (الخسائر) لجميع الكائنات الحية أو غير الحية. تشير الدراسات التي أجراها خبراء الاقتصاد البوذيون إلى أن البشر يظهرون حساسية أكبر للخسارة مقارنة بالمكاسب، وخلصوا إلى أن الناس يجب أن يركزوا بشكل أكبر على تقليل الخسارة. [14]
- هناك فرق فيما يتعلق بمفهوم الرغبة. يشجع الاقتصاد التقليدي الثروة المادية والرغبة التي يحاول الناس من خلالها تجميع المزيد من الثروة لإشباع تلك الرغبات. على النقيض من ذلك، في الاقتصاد البوذي، يتم إعطاء أهمية لتبسيط رغبات المرء. وفقًا للاقتصاديين البوذيين، بصرف النظر عن الضروريات الأساسية مثل الطعام والمأوى والملابس والأدوية، يجب تقليل الاحتياجات المادية الأخرى. يقول الاقتصاديون البوذيون أن الرفاهية العامة تنخفض إذا سعى الناس إلى رغبات لا معنى لها؛ إن الرغبة في القليل ستعود بالنفع على الشخص والمجتمع الذي يعيشون فيه والطبيعة بشكل عام. [14]
- إن وجهات النظر حول السوق مختلفة أيضاً. ففي حين يدعو العديد من خبراء الاقتصاد إلى تعظيم الأسواق إلى حد التشبع، يهدف خبراء الاقتصاد البوذيون إلى تقليل العنف إلى أدنى حد. ولا يأخذ الاقتصاد التقليدي في الاعتبار "أصحاب المصلحة الأساسيين"، مثل الأجيال القادمة والعالم الطبيعي لأن أصواتهم لا تعتبر ذات أهمية من حيث القدرة الشرائية. ويعتقدون أن أصحاب المصلحة الآخرين مثل الفقراء والمهمشين لا يتم تمثيلهم بشكل كافٍ بسبب قوتهم الشرائية غير الكافية ويتم إعطاء الأفضلية لأصحاب المصلحة الأقوى. وبالتالي، يعتقدون أن السوق ليست مكاناً غير متحيز، بل إنها تمثل الاقتصاد حقاً. وعلى هذا فإن خبراء الاقتصاد البوذيين يدعون إلى اللاعنف . ويمنع اللاعنف القيام بأي شيء يسبب معاناة مباشرة للذات أو للآخرين ويحث على إيجاد حلول بطريقة تشاركية. والزراعة المدعومة من المجتمع هي أحد الأمثلة على الأنشطة الاقتصادية القائمة على المجتمع. ويعتقد خبراء الاقتصاد البوذيون أن الزراعة المدعومة من المجتمع تعزز الثقة، وتساعد في بناء مجتمعات قائمة على القيمة وتقرب الناس من الأرض ومصدر غذائهم. إن تحقيق هذه الاستدامة وعدم العنف يتطلب إعادة هيكلة التكوينات المهيمنة في عالم الأعمال الحديث، والتي يؤيدونها. وهذا يؤدي إلى التقليل من أهمية تعظيم الربح باعتباره الدافع النهائي والتركيز المتجدد على إدخال الأنشطة الاقتصادية الجوهرية الصغيرة الحجم والقابلة للتكيف محليًا. [14]
- يحاول خبراء الاقتصاد التقليديون تعظيم الاستخدام الآلي حيث يتم تحديد قيمة أي كيان من خلال مساهمته الهامشية في الناتج الإنتاجي بينما يشعر خبراء الاقتصاد البوذيون بأن القيمة الحقيقية للكيان لا يتم إدراكها ولا يتم إعطاؤها أهمية. يحاول خبراء الاقتصاد البوذيون تقليل الاستخدام الآلي وتشكيل منظمات رعاية سيتم مكافأتها من حيث الثقة بين الإدارة وزملاء العمل والموظفين. [14]
- يميل خبراء الاقتصاد التقليديون إلى الاعتقاد بأن الأكبر هو الأفضل والأكثر هو الأكثر، في حين يعتقد خبراء الاقتصاد البوذيون أن الصغير جميل والأقل هو الأكثر. [14]
- يولي الاقتصاد التقليدي أهمية للناتج القومي الإجمالي في حين يولي الاقتصاد البوذي أهمية للسعادة القومية الإجمالية . [15]
معتقدات أخرى
يعتقد خبراء الاقتصاد البوذيون أنه ما دام العمل يعتبر منفعة للعمال والعمال شراً ضرورياً لأصحاب العمل، فإن الإمكانات الحقيقية للعمال وأصحاب العمل لن تتحقق. وفي مثل هذه الحالة، سوف يفضل الموظفون دائماً الدخل بدون عمل وسوف يفضل أصحاب العمل دائماً الإنتاج بدون موظفين.
وبحسبهم، فإن الناس غير قادرين على الشعور بالتحرر ليس بسبب الثروة ولكن بسبب تعلقهم بالثروة. وعلى نحو مماثل، يقولون إن الرغبة في الحصول على الزينة الممتعة وليس الاستمتاع بها هي التي تعيق البشر. [3]
لا يؤمن خبراء الاقتصاد البوذيون بقياس مستوى المعيشة بمقدار الاستهلاك، وذلك لأنهم يرون أن الحصول على أقصى قدر من الرفاهية نتيجة الاستهلاك الأدنى أكثر أهمية من الحصول على أقصى قدر من الرفاهية من الاستهلاك الأقصى. وبالتالي، فإنهم يشعرون بأن مفهوم "التحسن" بسبب مستويات أعلى من الاستهلاك ليس مقياسًا حقيقيًا للسعادة. [3]
كما يعطي الاقتصاد البوذي أهمية للموارد الطبيعية والمتجددة وغير المتجددة . ويعتقدون أن الموارد غير المتجددة يجب استخدامها فقط عند الحاجة إليها بشدة ثم أيضًا بأقصى قدر من العناية والتخطيط الدقيق لاستخدامها. ويعتقدون أن استخدامها بإسراف هو عنف ولا يتماشى مع الاعتقاد البوذي باللاعنف. ووفقًا لهم، إذا اعتمد السكان بالكامل على الموارد غير المتجددة لوجودهم، فإنهم يتصرفون بشكل طفيلي، ويفترسون السلع الرأسمالية بدلاً من الدخل. بالإضافة إلى ذلك، يشعرون أن هذا التوزيع غير المتكافئ والاستغلال المتزايد للموارد الطبيعية سيؤدي إلى العنف بين الرجال. [3]
كما يعتقدون أن الرضا لا ينبغي بالضرورة أن يشعر به المرء فقط عندما يحصل على شيء ملموس في مقابل إعطاء شيء ما أو عندما يحصل على شيء مادي، كما ورد في علم الاقتصاد الحديث. ويقولون إن الشعور بالرضا يمكن تحقيقه حتى عندما يتخلى المرء عن شيء ما دون الحصول على أي شيء ملموس في المقابل. على سبيل المثال عندما يقدم المرء هدايا لأحبائه لمجرد أنه يريد لهم أن يكونوا سعداء. [2]
يعتقد خبراء الاقتصاد البوذيون أن الإنتاج مصطلح مضلل للغاية. فوفقًا لهم، لإنتاج شيء جديد، يجب تدمير الشكل القديم. وبالتالي، يصبح الإنتاج والاستهلاك مكملين لبعضهما البعض. ومع مراعاة هذا، فإنهم يؤيدون عدم الإنتاج في حالات معينة لأنه عندما ينتج المرء أشياء أقل مادية، فإنه يقلل من استغلال موارد العالم ويعيش حياة مواطن مسؤول وواعٍ. [2]
انظر أيضا
مراجع
- ^ السعادة الوطنية الإجمالية » وضع الصيانة محفوظ في 2 سبتمبر 2009، على موقع واي باك مشين
- ^ abcdef Payutto, Ven. PA "Buddhist Economics - A Middle Way for the Market Place" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-12-05 . تم الاسترجاع في 2011-09-13 .
- ^ abcd Schumacher, EF "BUDDHIST ECONOMICS". مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2012 .
- ^ براون، كلير (2017). الاقتصاد البوذي: نهج مستنير للعلم الكئيب . نيويورك: مطبعة بلومزبري.
- ^ كاروناتيلاكي، هذا المجتمع المربك (1976)
- ^ "الابتكارات السياسية - إعادة تعريف التقدم". policyinnovations.org . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2016 . تم الاسترجاع 18 يوليو 2015 .
- ^ "حول كلير براون" . تم الاسترجاع في 2024-09-19 .
- ^ سين، أمارتيا (1999). التنمية كحرية . كنوبف.
- ^ "رمزية المعبد التقليدي".
- ^ EF Schumacher: الحياة والعمل محفوظ في 12 أكتوبر 2011، على موقع Wayback Machine
- ^ "اقتصاد بوذي - مؤتمرات". archive.is . 9 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2012. استرجاع 28 فبراير 2019 .
- ^ "تحميل أحدث أفلام بوليوود الهندية والبنجابية وهوليوود عالية الدقة الجمعة". buddhist-economics.info . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2019 . تم الاسترجاع 28 فبراير 2019 .
- ^ "الاقتصاد البوذي". www.worldtrans.org . تم الاسترجاع في 28 فبراير 2019 .
- ^ abcdef زسولناي ، لازلو. “الاقتصاد البوذي للأعمال” (PDF) . تم الاسترجاع 13 سبتمبر 2011 .
- ^ إعلانات، أمبو ديجيتال. "السعادة الوطنية الإجمالية". أمبو ترافلز . مؤرشف من الأصل في 2019-04-13 . استرجاع 2019-12-10 .
روابط خارجية
- حقيقة وتنوع الاقتصاد البوذي بقلم ولفجانج دريشلر
- الاقتصاد البوذي بقلم روفوس بولوك
- النموذج الاقتصادي الجديد في الهند - التنمية المستدامة - على الطريقة البوذية
- اقتصاديات دارما بقلم سوسميتا باروا
- http://www.urbandharma.org/udharma5/buddhisteco.html#Preface
- https://web.archive.org/web/20110623122228/http://www.truehappiness.ws/What_is_Buddhist_ Economys.html
- https://web.archive.org/web/20110812224108/http://buddhist- Economys.info/documents/puntasen.pdf
- https://web.archive.org/web/20110610233131/http://www.buddhanet.net/cmdsg/econ2.htm
- http://www.sacred-texts.com/bud/j1/j1059.htm
- الفضائل البوذية في التنمية الاجتماعية والاقتصادية، مؤتمر ICDV، بانكوك، مايو 2011
- الاقتصاد البوذي و"كرة الشك الكبرى"، مقابلة إذاعية مع البروفيسور بيتر تيمرمان، جامعة تورنتو، 23 مارس/آذار 2007
- الأقل هو الأكثر، أجاهن أمارو (2020)
- [1]، أنودا كانشانا، "أهمية التعاليم البوذية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية"، ناناغافيسي (2023)، نشرته إدارة الدراسات البالية والبوذية، جامعة روهونا، سريلانكا، أرقام الصفحات -151-165.
