السلالة الصفارية

كانت السلالة الصفارية ( بالفارسية : صفیان ، بالحروف اللاتينية :  Safāriyān ) سلالةً ذات ثقافة فارسية ، من أصول إيرانية شرقية، حكمت أجزاءً من بلاد فارس ، وخراسان الكبرى ، وشرق مكران من عام 861 إلى 1002. كانت السلالة الصفارية من أوائل السلالات الفارسية المحلية التي ظهرت بعد الفتح الإسلامي ، وجزءًا من فترة ما بين الحربين الإيرانيتين . مؤسس هذه السلالة هو يعقوب بن ليث الصفاري ، الذي وُلد عام 840 في بلدة صغيرة تُدعى كارنين، تقع شرق زرنج وغرب بوست، فيما يُعرف اليوم بأفغانستان . كان يعقوب من مواليد سيستان، وعُيّن عياريًا محليًا ، وعمل نحاسيًا ( صفاريًا ) قبل أن يصبح قائدًا عسكريًا . استولى على منطقة سيستان وبدأ في غزو معظم إيران وأفغانستان، بالإضافة إلى أجزاء من طاجيكستان وأوزبكستان .

استخدم الصفاريون عاصمتهم زرنج كقاعدة لتوسع عدواني شرقًا وغربًا. فغزوا أولًا المناطق الواقعة جنوب جبال هندوكوش ، ثم أطاحوا بالسلالة الطاهرية ، وضموا خراسان عام 873. وبحلول وقت وفاة يعقوب، كان قد فتح وادي كابول ، وتوخريستان ، ومكران ( بلوشستان )، وكرمان ، وفارس ، وخراسان، وكاد يصل إلى بغداد، لكنه مُني بهزيمة على يد العباسيين . ^{[ 5 ]}

لم يدم حكم الصفاريين طويلاً بعد وفاة يعقوب. فقد هُزم أخوه وخليفته، عمرو بن ليث ، في معركة بلخ على يد إسماعيل السماني عام 900. واضطر عمرو بن ليث إلى التنازل عن معظم أراضيه للحكام الجدد. وانحصر الصفاريون في معقلهم في سيستان، ومع مرور الوقت، تقلص دورهم إلى مجرد تابعين للسمانيين وخلفائهم .

رعى الصفاريون اللغة الفارسية من خلال الشعر البلاطي، وأرسى دعائم الثقافة الفارسية. ^{[ 20 ]} وفي عهدهم، شهد العالم الإسلامي الشرقي ظهور شعراء فارسيين بارزين مثل فيروز المشرقي، وأبو سالك الجرجاني، ومحمد بن واصف ، الذي كان شاعرًا بلاطيًا. ^{[ 21 ]}

في أواخر القرن التاسع، أعطى الصفاريون دفعة قوية لنهضة الأدب والثقافة الفارسية الحديثة. بعد فتح يعقوب لهرات، اختار بعض الشعراء الاحتفاء بنصره باللغة العربية، فطلب يعقوب من كاتبه، محمد بن واصف السيستاني، أن يؤلف تلك الأبيات باللغة الفارسية. ^{[ 22 ]}

كانت ديانة الصفاريين، ولا سيما مؤسسهم يعقوب، موضع جدل. ^{[ 23 ]} وتُظهر غالبية المصادر عداءً للصفاريين، مقدمةً ادعاءات متناقضة: يزعم ابن خلكان أنه كان خارجيًا ، ^{[ 24 ]} ونظام الملك أنه كان إسماعيليًا ، ^{[ 25 ]} وحمد الله المستوفي أنه شيعي متطرف عازم على تدمير الإسلام، ^{[ 26 ]} بينما ذهبت الدعاية العباسية الرسمية للمعتمد إلى حد غير مألوف، حيث أدانت يعقوب علنًا عبر رسالة رسمية، بل وزعمت أنه كان مسيحيًا، مُشيرةً إلى أنه يُهدد شرعيتهم بما يتجاوز تهديد المتمرد العادي. ^{[ 27 ]} ويبدو أن العباسيين قد روّجوا أيضًا لفكرة أنه كان قوميًا فارسيًا . ^{[ 28 ] [ ب ]} مع ذلك، فإن اليعقوبي ، المصدر المعاصر الوحيد والمصدر الوحيد المكتوب قبل زحف بغداد عام 875 وما تلاه من دعاية عباسية-سامانية، وصف الصفاريين بأنهم محاربون صالحون يقاتلون بأمر من الخليفة. ^{[ 30 ]} ويعزو باحثون معاصرون مثل سي إي بوسورث إلى هذه السلالة غياب أي معتقدات دينية رئيسية وتعاطفها مع الخوارج. ^{[ 31 ]} بينما يذكر عالم الآثار باري كونليف أن الصفاريين كانوا مسلمين شيعة . ^{[ 32 ]}

ومع ذلك، فقد أظهرت الدراسات الحديثة أن الشخصيات الدينية التي رافقت ودعمت الصفاريين في عصرهم لم تكن من أهل السنة فحسب ، بل كانوا من بين أكثر علماء أهل الحديث احتراماً في عصرهم: وهم الحنابلة الأرثوذكس الأوائل . ^{[ 33 ] [ 34 ]}

حتى قبل ظهور يعقوب، كان عثمان بن عفان السجزي، أحد أبرز علماء زرنج الحنفيين [ 35]، ^{تلميذ معتمر بن} سليمان [ ^{36 ] ،} والذي سبق له العمل مع الطاهريين، قد دعم حركة العيار السيستانية، ثم عهد إليه يعقوب بإلقاء الخطبة في سيستان أثناء حملته. ^{[ 36 ] [ 37 ]} كان يعقوب يكنّ لعثمان احترامًا كبيرًا، وعندما وصل إلى فارس ، رافقه شخصيًا أعظم محدثي المحافظة: يعقوب بن سفيان الفسوي ، شيخ الترمذي والنسائي ، وكلفه بالدفاع عن شرف عثمان السجزي. ^{[ 38 ]} كما عيّن يعقوب عالم الحديث واللغوي أبو عمرو شمر بن حمدويه الهروي في هذا المنصب. ^{[ 39 ]}

كان خالد بن أحمد الذهلي، المسؤول الإداري لخراسان بأكملها ، أحد أقوى الداعمين السياسيين للصفاريين ، وكان أيضًا محدثًا بارزًا بصفته تلميذًا لإسحاق بن رهويه . ^{[ 40 ]} وقد خاب أمله، شأنه شأن غيره من علماء الصفاريين وأعيانهم وحتى أفراد عائلته، من عجزهم، فدعوا يعقوب لخلافتهم. وبلغ دعمه للصفاريين حدًا جعل الخليفة يسجنه بعد عقد من الزمن، في عام 882/883، حتى وفاته. ^{[ 41 ]}

في نيسابور ، كان سند الصفاريين الرئيسي أحد أبرز ثلاثة علماء حديث في العالم آنذاك: محمد بن يحيى الذهلي ، رقيب الحنابلة، وأعلم روايات ابن شهاب الزهري ، والذي دافع عنه أحمد بن حنبل نفسه (أكثر أهل الحديث ثباتًا) ^{[ 42 ] . [ 43 ]} أما ابنه يحيى (المعروف باسم هايكان) - الذي فاق علمه، بحسب المزي ، علم أبيه ^{[ 44 ]} - فقد قاد بنفسه علماء نيسابور في زمن عمرو في معركة ضد الخوارج الخجستاني، المغتصب للصفاريين، حتى قُتل بوحشية. ^{[ 45 ] [ د ]}

يُظهر هذا بوضوح أن هؤلاء الرواد من أهل السنة ذوي السمعة الحسنة الذين ساندوا الصفاريين لم يكونوا مترددين، بل كانوا مؤيدين متحمسين، منخرطين بنشاط في القضية الصفارية: يسافرون معهم، ويؤمّون الصلاة في غيابهم، ويبذلون جهودًا حثيثة لاستبدال حكم الطاهريين بحكم الصفاريين، ويقاتلون بل ويستشهدون إلى جانبهم. ^{[ 47 ]}

وهكذا، يرى دي جي تور أن يعقوب وحركة العياريين ككل يعودان إلى أواخر القرن الثامن الميلادي، "إمبراطور العلماء " [ ^{48 ] :} عبد الله بن المبارك ورفاقه أبو إسحاق الفزاري ، والأوزاعي ، وإبراهيم بن أدهم ، بالإضافة إلى علماء المحدثين العظام الآخرين (وخاصة الخراسانيين) ^{[ 49 ]،} وهم محاربون-علماء من الحدود البيزنطية ، ثم التركية، عُرفوا باسم المطاوية - أي المحاربين المتطوعين على الحدود في سبيل الدين. ^{[ 50 ]} وقد مثّل هؤلاء المطاوية شكلاً من أشكال الحرب المقدسة الخاصة، إذ تولّوا مهمة حماية الحدود بعد إهمال الخلافة لهذا الواجب منذ أواخر العصر الأموي. وشكّلوا مصدراً مستقلاً للقوة العسكرية، وجماعات شبه عسكرية موالية لمبادئها الدينية الخاصة، لا لأي حكومة. ^{[ 51 ]}

وُصِف يعقوب نفسه بالمتطاوي في العديد من المصادر، حتى من قِبَل معارضي السلالة، مثل ابن خلكان شديد العداء، الذي استخدم مصطلح المتطاوي مرارًا وتكرارًا، مع أنه أتبع ذلك بشكل غريب بادعاءات مفادها أن جزءًا من جيش يعقوب كان يتألف من مسيحيين وكفار . [ ^{52 ] وبالمثل} ، وصف إبراهيم بن إلياس بن أسد، الحاكم السامني المهزوم لهراة ، يعقوب بأنه " غزاة ". ^{[ 53 ]} وكذلك الرواية السلبية لرئيس جواسيس الخلافة في فارس الذي أقر بأن "الله قد أنعم عليه بالقتال التطوعي في سبيل الدين"، وأنه كان قاهرًا للزنادقة. ^{[ 54 ]}

بحسب هذا الرأي، كان يعقوب محاربًا سنيًا تقيًا، يخوض الجهاد الخارجي ضد الزنجبيل ، ويدافع داخليًا عن المذهب السني السليم ضد جماعات غير أرثوذكسية كالخوارج والزيديين في طبرستان ، رافضًا التحالف مع الزنج ضد الخليفة رغم ما قد يجلبه ذلك من مكاسب، نظرًا لبدعهم. ^{[ 55 ]} يرى طور أن زحفه على بغداد كان محاولةً لاستبدال خليفة عاجز كان يعرقل بنشاط القتال ضد البدع، بخليفة عباسي كفؤ وقوي يستطيع يعقوب القتال في صفه لاستعادة مجد الإسلام. ^{[ 56 ]} وصف أ. س. بيكوك حجة طور بأنها مقنعة، ^{[ 57 ] [ هـ ]} ووصفها محسن رحمتي بأنها مقنعة. ^{[ 58 ]}

• فاصل إيراني
• سلالة بني نصر (سيستان)
• المهرابانيون
• السامانيون
• الغزنويون
• محمد بن واصف
• قائمة ملوك بلاد فارس
• حروب الهندوس الشاهيين والصفاريين

• باومر، كريستوف (2016). تاريخ آسيا الوسطى: عصر الإسلام والمغول . المجلد  الثالث. دار نشر آي بي توريس. ص  24. ISBN 978-1-78453-490-5.
• بوسورث، سي إي (1969). "الطاهيريون والأدب الفارسي". إيران . 7 : 104. doi : 10.2307/4299615 . JSTOR 4299615 . 
• بوسورث، سي إي (1975). "الطاهريون والصفاريون". في فراي، آر إن (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران . المجلد  4: الفترة من الغزو العربي إلى السلاجقة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 90-135 . 
• بوسورث، م (1995). "الصفاريون". في بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض؛ ليكومت، ج. (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد.  الثامن: نيد-سام. بريل. ص 795 – 798. 
• كونليف، باري دبليو. (2015). عبر السهوب والصحراء والمحيط: ميلاد أوراسيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 388-389 . ISBN  9780199689170. قام السامانيون السنة في نهاية المطاف بضم أراضي الصفاريين الشيعة في عام 908، مما أدى إلى إنشاء إمارة قوية تحدها جبال بامير وبحر قزوين والهضبة الإيرانية والسهوب.
• دباشي، حامد (2019). الشاهنامة: الملحمة الفارسية في الأدب العالمي . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231544948.
• فلود، فينبار ب. (20 مارس 2018). موضوعات الترجمة: الثقافة المادية واللقاء "الهندوسي-الإسلامي" في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-18074-8.
• ميسامي، جولي سكوت (1999). التأريخ الفارسي حتى نهاية القرن الثاني عشر . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0748612765.
• تور، د.ج (2002)، "التمثلات التاريخية ليعقوب بن الليث الصفار: إعادة تقييم،" مجلة الجمعية الملكية الآسيوية
• تور، دي جي (2007). النظام العنيف: الحرب الدينية، والفروسية، وظاهرة العيار في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . معهد الشرق - إسطنبول.
• بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض؛ ليكومت، ج.، محرران. (1995). "بانجير". موسوعة الإسلام . المجلد.  الثامن: نيد-سام. بريل. ص.  258.

• موسوعة إيرانيكا الصفاريين